禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短 禪宗風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)(9篇)

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有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短一

譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。

晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，柏林禪寺一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。

金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。

元代，柏林禪寺先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師，都是宗門大德，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。

明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。

柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經(jīng)像蕩然無存。到1988年柏林禪寺重新進(jìn)駐僧人時(shí)，只有趙州禪師舍利塔及二十余株古柏。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短二

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會、中元節(jié)報(bào)恩法會、清明節(jié)水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當(dāng)時(shí)的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚(yáng)了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當(dāng)規(guī)模和水平，在全國以及國外一些國家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報(bào)名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內(nèi)的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農(nóng)村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻(xiàn)愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時(shí)柏林禪寺也會贈送各位一枚護(hù)身符.在三月29號到四月5號將會有清明節(jié)水陸法會,對此有興趣到話各位到時(shí)候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐木用?。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認(rèn)為在寺廟內(nèi)請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當(dāng)然這只是我個人的建議。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門中央屏風(fēng)面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側(cè)是四大天王畫像。在山門的兩側(cè)高懸著生前擔(dān)任過中國佛教協(xié)會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側(cè)掛著中國佛協(xié)副會長、河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋?！?/p>

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀(jì)念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時(shí)間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經(jīng)及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農(nóng)歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設(shè)置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風(fēng)格典雅，氣勢雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米、重達(dá)10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側(cè)供文殊菩薩像，西側(cè)供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側(cè)墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內(nèi)外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護(hù)法殿，供奉福德財(cái)神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災(zāi)延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣?！皷|寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經(jīng)樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側(cè)分別為善財(cái)、龍女。殿內(nèi)壁畫是觀音菩薩三十二應(yīng)化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側(cè)，均為兩層樓結(jié)構(gòu)，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時(shí)落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側(cè)南北分別為福慧堂與伽藍(lán)殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側(cè)分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學(xué)研究所辦公的地方，原來河北省佛學(xué)院的教室，現(xiàn)在經(jīng)常組織居士坐禪、講課修學(xué)。柏林禪寺電腦日益增多，局域網(wǎng)構(gòu)建以后，這里也成為網(wǎng)絡(luò)的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應(yīng)用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承?，F(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達(dá)五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴(yán)海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設(shè)計(jì)，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因?yàn)樵诶锩嬉还灿写笮》鹣窆惨蝗f零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計(jì)一萬零四十八尊，其制作法式亦據(jù)五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側(cè)共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴(yán)大教一多互具、重重?zé)o盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關(guān)房。中間為“知止樓”，是供護(hù)法居士貴賓禪修的關(guān)房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關(guān)房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學(xué)院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，河北省佛學(xué)院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，河北省佛學(xué)院由國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)成立。學(xué)院開設(shè)三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因?yàn)楝F(xiàn)在辦學(xué)規(guī)模還不是很大,學(xué)院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學(xué)講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學(xué)、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學(xué)樓，極大地改善了學(xué)院的教學(xué)環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學(xué)僧，共有120名學(xué)僧圓滿畢業(yè)。畢業(yè)學(xué)僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ鳎械牧粼诜饘W(xué)院擔(dān)任教學(xué)或管理工作，也有許多學(xué)僧回到自己原來的寺院肩負(fù)起弘法的重任，有的已經(jīng)成為一方住持。

現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護(hù)單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅(jiān)固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經(jīng)過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴(yán)”。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短三

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省__縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20__ 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短四

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短五

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20__ 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會、中元節(jié)報(bào)恩法會、清明節(jié)水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來的清凈佛地。20__年11月5日，當(dāng)時(shí)的江__來到柏林禪寺參觀，他贊揚(yáng)了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當(dāng)規(guī)模和水平，在全國以及國外一些國家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報(bào)名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內(nèi)的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農(nóng)村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻(xiàn)愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時(shí)柏林禪寺也會贈送各位一枚護(hù)身符.在三月29號到四月5號將會有清明節(jié)水陸法會,對此有興趣到話各位到時(shí)候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐木用瘛２贿^我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認(rèn)為在寺廟內(nèi)請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當(dāng)然這只是我個人的建議。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門中央屏風(fēng)面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側(cè)是四大天王畫像。在山門的兩側(cè)高懸著生前擔(dān)任過中國佛教協(xié)會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側(cè)掛著中國佛協(xié)副會長、河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋?！?/p>

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀(jì)念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時(shí)間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經(jīng)及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農(nóng)歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設(shè)置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風(fēng)格典雅，氣勢雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米、重達(dá)10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側(cè)供文殊菩薩像，西側(cè)供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側(cè)墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內(nèi)外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護(hù)法殿，供奉福德財(cái)神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災(zāi)延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣。“東寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經(jīng)樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“wenge”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側(cè)分別為善財(cái)、龍女。殿內(nèi)壁畫是觀音菩薩三十二應(yīng)化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側(cè)，均為兩層樓結(jié)構(gòu)，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時(shí)落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側(cè)南北分別為?；厶门c伽藍(lán)殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側(cè)分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學(xué)研究所辦公的地方，原來河北省佛學(xué)院的教室，現(xiàn)在經(jīng)常組織居士坐禪、講課修學(xué)。柏林禪寺電腦日益增多，局域網(wǎng)構(gòu)建以后，這里也成為網(wǎng)絡(luò)的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應(yīng)用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20__年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承?，F(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達(dá)五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴(yán)海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設(shè)計(jì)，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因?yàn)樵诶锩嬉还灿写笮》鹣窆惨蝗f零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計(jì)一萬零四十八尊，其制作法式亦據(jù)五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側(cè)共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴(yán)大教一多互具、重重?zé)o盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關(guān)房。中間為“知止樓”，是供護(hù)法居士貴賓禪修的關(guān)房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關(guān)房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學(xué)院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，河北省佛學(xué)院開始試辦并對外招生。20__年5月，在省委省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，河北省佛學(xué)院由國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)成立。學(xué)院開設(shè)三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因?yàn)楝F(xiàn)在辦學(xué)規(guī)模還不是很大,學(xué)院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學(xué)講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學(xué)、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學(xué)樓，極大地改善了學(xué)院的教學(xué)環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學(xué)僧，共有120名學(xué)僧圓滿畢業(yè)。畢業(yè)學(xué)僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ?，有的留在佛學(xué)院擔(dān)任教學(xué)或管理工作，也有許多學(xué)僧回到自己原來的寺院肩負(fù)起弘法的重任，有的已經(jīng)成為一方住持。

現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護(hù)單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅(jiān)固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經(jīng)過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴(yán)”。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短六

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會、中元節(jié)報(bào)恩法會、清明節(jié)水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅(jiān)持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來的清凈佛地。20xx年11月5日，當(dāng)時(shí)的江來到柏林禪寺參觀，他贊揚(yáng)了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當(dāng)規(guī)模和水平，在全國以及國外一些國家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報(bào)名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內(nèi)的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農(nóng)村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻(xiàn)愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時(shí)柏林禪寺也會贈送各位一枚護(hù)身符.在三月29號到四月5號將會有清明節(jié)水陸法會,對此有興趣到話各位到時(shí)候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐木用瘛２贿^我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認(rèn)為在寺廟內(nèi)請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當(dāng)然這只是我個人的建議。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門中央屏風(fēng)面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側(cè)是四大天王畫像。在山門的兩側(cè)高懸著生前擔(dān)任過中國佛教協(xié)會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側(cè)掛著中國佛協(xié)副會長、河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋?！?/p>

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀(jì)念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時(shí)間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經(jīng)及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農(nóng)歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設(shè)置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風(fēng)格典雅，氣勢雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米、重達(dá)10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側(cè)供文殊菩薩像，西側(cè)供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側(cè)墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內(nèi)外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護(hù)法殿，供奉福德財(cái)神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災(zāi)延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣?！皷|寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經(jīng)樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側(cè)分別為善財(cái)、龍女。殿內(nèi)壁畫是觀音菩薩三十二應(yīng)化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側(cè)，均為兩層樓結(jié)構(gòu)，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時(shí)落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側(cè)南北分別為?；厶门c伽藍(lán)殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側(cè)分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學(xué)研究所辦公的地方，原來河北省佛學(xué)院的教室，現(xiàn)在經(jīng)常組織居士坐禪、講課修學(xué)。柏林禪寺電腦日益增多，局域網(wǎng)構(gòu)建以后，這里也成為網(wǎng)絡(luò)的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應(yīng)用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省趙縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。20xx年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承。現(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達(dá)五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴(yán)海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設(shè)計(jì)，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因?yàn)樵诶锩嬉还灿写笮》鹣窆惨蝗f零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計(jì)一萬零四十八尊，其制作法式亦據(jù)五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側(cè)共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴(yán)大教一多互具、重重?zé)o盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關(guān)房。中間為“知止樓”，是供護(hù)法居士貴賓禪修的關(guān)房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關(guān)房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學(xué)院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，河北省佛學(xué)院開始試辦并對外招生。20xx年5月，在省委省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，河北省佛學(xué)院由國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)成立。學(xué)院開設(shè)三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因?yàn)楝F(xiàn)在辦學(xué)規(guī)模還不是很大,學(xué)院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學(xué)講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學(xué)、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學(xué)樓，極大地改善了學(xué)院的教學(xué)環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學(xué)僧，共有120名學(xué)僧圓滿畢業(yè)。畢業(yè)學(xué)僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ鳎械牧粼诜饘W(xué)院擔(dān)任教學(xué)或管理工作，也有許多學(xué)僧回到自己原來的寺院肩負(fù)起弘法的重任，有的已經(jīng)成為一方住持。

現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護(hù)單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅(jiān)固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經(jīng)過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴(yán)”。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短七

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20xx 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短八

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點(diǎn)將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點(diǎn)時(shí)間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省__縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，"柏林禪寺"這一名稱才開始出現(xiàn)，那時(shí)候寺院柏樹成林，所以有"柏林"一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺

修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 20__ 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時(shí)代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實(shí)踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生?！?《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

有關(guān)禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析論文簡短九

參禪受用要分三個境界。

第一步就是破本參。破本參是破什么?就是你看一念不生之前，參住這個話頭，追究這個疑團(tuán)。疑團(tuán)打破了，懸崖撒手，喪身失命，天地廣大，無家可歸，沒有一個地方可以讓你立足。所以禪師說：去年窮不算窮，去年窮是沒有立錐之地，今年窮才算窮，今年窮連錐也沒有了，去年那個錐還不知道往哪里下，現(xiàn)在連錐都沒了。

就是昨天告訴大家的：“念佛是誰問者知”，問的這個人，不但所參的那個一念不生之前的境界猶如虛空幻影，原來看鏡子里面有東西，看了半天你才知道，鏡子只是一個反光作用，里面啥也沒有，不但是所看的沒有，能看的也徹底透過了。放下自在、能所雙亡就是達(dá)到了打破本參的境界。

所以參禪要悟道，悟到什么?就是所參的這個東西，現(xiàn)在我們用語言講來實(shí)實(shí)在在，大家去感受也明明白白，可是你參，再參下去，參到最后，你發(fā)現(xiàn)能參所參虛空粉碎，因?yàn)樘摽者€有個概念，這個概念也粉碎了，不但沒有立錐之地，而且是這個錐也沒有了，放舍根塵，無牽無掛。

悟道的這個人如果過去聽過無我的道理，相似地在境界上體會過，已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)無我的涅槃是生命的真相，而現(xiàn)實(shí)的種種五欲六塵純是幻想的結(jié)果，因?yàn)槭篱g的價(jià)值觀念隨時(shí)在改變，沒有一定，真理是不變的，不停地在改變的這些全是客塵煩惱，他懂得這個道理，一旦是參破了，他是如獲至寶、歡天喜地，可以慶快平生;如果還沒有聽過這種法，沒有做過思維觀察，那一旦看到了能所雙亡、無我無人，他內(nèi)心自然生起極大的悲感，為什么要傷心、痛哭流涕?就是過去無量劫以來，把這個“我”當(dāng)著寶貝，所有的一切都圍繞“我”去展開，而這個時(shí)候他不得不承認(rèn)，這一切法原本無“我”，過去隨時(shí)隨處緊抓不放的寶貝，好像被摔破了，怎能不傷心呢，這是悟道的破本參的人。

如果大家發(fā)過大乘的菩提心，希望在自我解脫的時(shí)候，能夠回轉(zhuǎn)根塵，回到現(xiàn)實(shí)度一切眾生，使眾生也從種種痛苦顛倒當(dāng)中解脫出來，那么就需要破重關(guān)。

重關(guān)怎么破?事實(shí)上破重關(guān)就是不住涅槃、無話可說。本來看到涅槃是無相的，大家如果有大菩提心的善根，當(dāng)你一旦看到了無我，身心的重?fù)?dān)卸下來，你接下來就會迫不及待地去度一切眾生，你已經(jīng)沒有各種憂傷痛苦，就很想去為眾生分擔(dān)這種憂傷痛苦。

但是分擔(dān)的時(shí)候又難免會做錯了一些事情，后得分別智不夠，所以菩薩在破重關(guān)的情況下，要修習(xí)一大阿僧祇劫，那不是簡單的，那個跟我們現(xiàn)在要了生死的難度不相上下。我們要了生死，還是自己一個人的生死問題，菩薩要在破重關(guān)以后，要能夠圓融自在，那要為一切眾生解決問題，這談何容易啊!

對他好他粘著了，對他不好他又脫離了，就像你手上抓的鳥，抓緊了它死掉了，放松了它又跑掉了，自己用功是如此，你要度眾生也是如此。你對他好，他馬上把你當(dāng)親人看，粘著了，使他增長了另一重執(zhí)著，你對他稍微冰冷一點(diǎn)呢，他跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，又不接近你，又不喜歡聽法了。

所以度眾生對于破重關(guān)的菩薩來說，是他要學(xué)習(xí)的課程，從這里悟到的是大乘的菩提道，只到第三個阿僧祇劫圓滿，才是真正地圓融自在。

我們大家如果有大乘根性，度眾生的愿望又非常的強(qiáng)烈，參禪參到關(guān)鍵時(shí)刻，不但自己在參無我，同時(shí)也在參一切眾生的無我，不但自己定力好了以后，慢慢觀察到自己的身心感受都是有前因后果，而且也看到了其他眾生在事相上各種各樣的前因后果，他生這個病原因在哪里，他會有這種煩惱，他的毛病在哪里，慢慢地觀察，慢慢地呈現(xiàn)，慈悲心越重心越細(xì)。

當(dāng)你一旦打破虛空，那就本參重關(guān)一起透，只是兩個念頭：第一個念頭自我沒有了，第二個念頭眾生也是無我，兩個念頭就經(jīng)歷了兩大阿僧祇劫，所以禪宗有破重關(guān)的功夫，當(dāng)然末后牢關(guān)是圓成佛道，那么我們大家就要知道，參禪悟道幾何時(shí)。