最新端午節(jié)散文匯總(精選8篇)

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端午節(jié)散文匯總篇一

端午節(jié)是一個有喜有悲的節(jié)日。

悲是屈原在很久以前的今天跳河自盡，而喜就是可以吃粽子了！

奶奶在端午節(jié)的前一天就開始包粽子了?？粗俏孱伭酿W，我就開始流口水。粽子終于包完了，我的口水也終于不流了。

這時(shí)，姑姑來了。他左手一個香包，右手一些艾草，端午節(jié)的裝備基本上都在姑姑的手上了。姑姑把香包戴在我的身上，把艾草給了奶奶，奶奶一聞，說：''好香啊''。我也聞了聞，頓時(shí)，一股香氣撲面而來。

晚上，粽子熟了，我直接跑了過去。剝開綠色的粽葉，里面的紅棗就像紅寶石一樣。咬一口，又甜又香。我和爸爸狼吞虎咽的吃了起來。

端午節(jié)散文匯總篇二

每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)最早源自于江浙一帶，農(nóng)歷五月初正逢初夏，氣溫逐漸升高，蚊毒蟲活躍，容易形成疫情，對人體構(gòu)成危害，因此，民間將這一天作為驅(qū)毒避邪的日子，喝雄黃酒、艾葉洗澡、門前懸掛菖蒲等習(xí)俗由此而來。

端午節(jié)這一習(xí)俗到了戰(zhàn)國晚期又增添了新的內(nèi)涵。著名愛國詩人、楚國大夫屈原，因主張抗秦遭奸臣迫害，被楚國君王兩次流放，最終楚國被秦國所滅，不愿做亡國奴的屈原，帶著最后的尊嚴(yán)投入滔滔汨羅江!

據(jù)說，屈原在自盡之前，立于汨羅江邊面朝故鄉(xiāng)吟詠楚歌，被一漁夫認(rèn)出，問道：你不是屈原大夫嗎?怎么落得如此下場呢?屈原答道：這個世界已經(jīng)渾濁不堪，只有我清白，當(dāng)今的人都喝的沉醉不醒，唯獨(dú)我清醒，所以才成這樣。漁夫又說：“圣人”是不會受外界因素的束縛，且能夠適從世俗的變化而變化的，既然這個世界是混沌的，為什么不跟隨大流而順勢而行呢?既然眾人都喝的醉醺醺的，你為什么不吃點(diǎn)兒酒糟，喝點(diǎn)兒小酒呢?還將自己弄到這種地步呢?屈原說：剛洗過頭的人，都會將帽子的灰沙彈干凈，剛洗過澡的人都會把衣服的塵土抖去，既然不能讓自己清白的身子被污物所污染，又怎能讓崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我寧愿投入大江葬身魚腹也不會茍且偷生的!

此后不久，也就是公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原抱起一塊大石縱身跳入汨羅江，得知消息的漁民們紛紛劃著小船在汨羅江搜救，然而，多日努力卻仍無蹤跡，大家擔(dān)心日子久了，江中的魚蝦會蠶食屈原的尸體，于是，便劃著船往江里投放食物，想以此喂飽魚蝦，保全屈原軀體。后來逐漸演變成用粽葉包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，而每個節(jié)日都有著特殊寓意，春節(jié)，是讓我們享受一年到頭難得的喜悅，總結(jié)這一年得與失，計(jì)劃好新的一年，清明節(jié)是讓我們不要忘記祖宗，這一天絕大多數(shù)人都會去自己的先輩墳前祭奠，中秋節(jié)也是團(tuán)圓節(jié)，無論你在哪里身處何地，你的心都會想起家人，想到家鄉(xiāng)的月亮!而端午節(jié)，更應(yīng)該是我們中國人不該或缺的文明瑰寶，這個節(jié)日所傳遞的文明內(nèi)涵是普天下中兒女受之不盡的精神財(cái)富!

如今，端午節(jié)用艾葉洗澡、門前掛菖蒲、佩戴彩線等驅(qū)邪毒的`習(xí)俗，在少數(shù)地方還在延續(xù)，但只是形式上的，因?yàn)?，現(xiàn)在的科技早已超越這種以舊法驅(qū)邪氣、殺病毒的的效果了。而吃粽子雖然一直是端午節(jié)普遍接受的習(xí)俗，但是隨著生活水平的提高，人們對食物的選擇越來越挑剔，粽子漸漸地成為端午節(jié)的次客，更多的也只是一種形式!現(xiàn)在人們過端午，無非是吃頓豐盛的團(tuán)圓飯，給長輩送點(diǎn)兒節(jié)禮!看似其樂融融的端午，其內(nèi)涵卻越來越淡。難道傳承了兩千多年的節(jié)日，會在高度文明的今天逐漸褪色嗎?當(dāng)我們靜下心，仔細(xì)品味一下，我們會驚奇地感嘆，時(shí)間可以改變事物出現(xiàn)的形式，但是一切都無法改變事物的本質(zhì)!

而任何事物生存的原因都蘊(yùn)含著一種不能撼動的精神。毒與邪也是一樣，它們也會隨著環(huán)境與時(shí)光而改變，出現(xiàn)的形式也就變化無常了。端午節(jié)紀(jì)念屈原是弘揚(yáng)寧死不屈、潔身自好、赤誠忠義的崇高品質(zhì)，而喝雄黃酒、佩戴彩線、洗艾葉澡等，是警示我們后人，只有剛正不屈、潔身自好才能遠(yuǎn)離邪與毒。這原本看似兩個截然不同的端午民俗，如今，卻在奔流不息的歲月長河中匯集到一起，以一種嶄新的姿態(tài)告訴我們的價(jià)值!

曾經(jīng)，有人將端午節(jié)與聯(lián)系在一起，原因是看了“白蛇傳”中的一些描述，也有人對此表示質(zhì)疑。其實(shí)，有關(guān)端午節(jié)的傳說遠(yuǎn)不止這些，不過，無論什么樣的傳說，萬變不離其宗都是對中華文明的一種傳承，無需探究哪一種說法最準(zhǔn)確。我們需要的是從這些古人留下的民俗中汲取寶貴的精神財(cái)富，令人擔(dān)憂的是，當(dāng)下有些人已經(jīng)不關(guān)心這些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚與自私、付出與索取、善良與邪惡……已變得愈來愈含糊不清了!

走過了四十二個端午，看明白一個道理，看似卑微的收獲，卻給予人生無窮的動力!沒有什么比明白活著的意義更有意義，沒有什么比理解人生的價(jià)值更有價(jià)值!

端午節(jié)散文匯總篇三

現(xiàn)在，奶奶已經(jīng)九十多歲了，早已經(jīng)不再親手做粽子了。自我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后，恐怕母親也不再做艾葉荷包了吧。那寄托著奶奶和母親的濃濃愛意的粽子和艾葉荷包，卻一直保留在我記憶的深處。隨著時(shí)間的流逝，越來越清晰。尤其到了端午節(jié)，更是會不由自主的想起千里之外的奶奶和母親。

又是一年端午節(jié)，又是一年粽香飄，遠(yuǎn)方的奶奶、母親，你們還好嗎？

端午節(jié)散文匯總篇四

姥姥家在農(nóng)村，我小時(shí)候跟著姥姥。記得端午節(jié)那天，一大早我就被艾草的香味熏醒。不知什么時(shí)候，姥姥在我耳朵上掖了艾葉。起床后，看到門兩旁也掛了艾草。姥姥告訴我，這樣做是為了“驅(qū)邪”。我的`手腕、足腕和脖子上，也戴上了漂亮的五彩端午線，姥姥摸著我的頭，笑瞇瞇地說：“這樣，浩浩就可以平平安安了！”

去年，上小學(xué)一年級了作文，我依依不舍得離開了姥姥家，來到了青島。在傳統(tǒng)文化課上，我知道了端午節(jié)的來歷，也知道了屈原是偉大的愛國詩人。我盼著端午節(jié)快點(diǎn)到來，我好回老家，將這些告訴姥姥。

青島人民路第一小學(xué)。

一年級二班。

――王浩旭。

端午節(jié)散文匯總篇五

“五月五，是端陽；插艾葉，掛香囊；五彩線，手腕綁；吃粽子，沾白糖；龍舟下水喜洋洋?！泵慨?dāng)端午節(jié)來臨之際，我的腦子里就會回蕩起孩童時(shí)代唱過的這首童謠。

我的故鄉(xiāng)在贛南山區(qū)的贛江源頭，是閩贛兩省三縣的交界處，是個典型的客家小山村，青山環(huán)抱，重巒疊嶂。共和國成立前，這里是延綿了幾百年的一個山村圩場，每逢農(nóng)歷初一、十五，閩贛兩省三縣十里八鄉(xiāng)的客家人，就會肩挑背扛地將家里多余的農(nóng)產(chǎn)品弄到這里來交易，當(dāng)?shù)氐娜藗兎Q之為趕圩，農(nóng)歷初一、十五就叫圩日。圩日這天，一條百十來米長五六米寬鵝卵石砌成的“街道”和“街道”兩邊的店鋪，便人頭攢動，熙熙攘攘，熱鬧非凡。南腔北調(diào)的吆喝聲，討價(jià)還價(jià)聲，親朋好友的談笑聲，喝酒猜拳的行令聲此起彼伏。

與別的地方不相同，故鄉(xiāng)的端午節(jié)是從農(nóng)歷四月下旬開始的。每年農(nóng)歷4月15日一過，村里人便邀朋引伴去山上采集藥草：有夏枯草、車前草、魚腥草（故鄉(xiāng)土話叫臭七）、艾草等等。當(dāng)然，采集最多的是魚腥草。采集回來之后，洗凈、曬干。采得多的人家就會將曬干的藥草拿去圩場上售賣，但大多數(shù)還是收藏起來自家食用。

我的故鄉(xiāng)地處偏僻，遠(yuǎn)離大江大河，從來就沒有舉辦過端午龍舟賽，但是，故鄉(xiāng)那沒有龍舟賽的端午節(jié)，照樣給予了孩子們無窮的快樂。

故鄉(xiāng)的端午節(jié)，是我童年最珍貴的記憶！

端午節(jié)散文匯總篇六

在我的眼中端午節(jié)是一個美妙的節(jié)日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。

記得小時(shí)候，村前有一條河，每到初夏河坡上都會長滿青青的蘆葦。風(fēng)一來葦葉便會發(fā)出沙沙的聲響，搖擺的樣子很是瀟灑。那時(shí)我們時(shí)常會到葦叢中去玩耍，摘下一片葦葉，卷成一個哨子，就會吹出嘹亮的聲音。艾葉也是常見的植物，溝坡渠邊常常都是。艾葉有一種清氣，有醒腦的功效。

那時(shí)的端午節(jié)每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時(shí)只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時(shí)的眼光。漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。

如今，母親老了，頭發(fā)白了，眼也昏了?？伤€是會煮好了粽子，叫我拿回家來。我知道在母親眼里我從不曾長大，即使我已有了孩子?？粗兆由侠p繞的絲線，我覺得它也纏住了我的心。

端午節(jié)散文匯總篇七

端午節(jié)又稱端陽節(jié)，眼下又到了享受這個農(nóng)歷節(jié)假的日子，使人感想頗多。

每年的清明、端午、中秋各放假一天，同時(shí)除夕夜在假期內(nèi)。國家的法定假日從原來的10天改為到11天。從五一長假消減兩天，擠兌給清明、端午，又新增一天給中秋。

政府減少了陽歷中具有紀(jì)念意義的假期，添加了農(nóng)歷民間節(jié)假，首先必須肯定國家的假期改革具有濃厚的民族特色及情懷。。由此可見，國家不僅重視嚴(yán)肅的政治情感，同時(shí)也兼顧深情浪漫的民俗民風(fēng)。

有人說這些民間節(jié)日只有國家、市井熱衷，這話顯然是個人臆斷。如果不是民間流傳、百姓情系，國家能如此體恤?說到底還是先祖后代久傳不衰、們肆意渲染、情有所衷的結(jié)果。從某種角度某種意義上來說，這更能充分體現(xiàn)從上到下的“戀舊”、“懷舊”情結(jié)。民間風(fēng)俗得到進(jìn)一步彰顯和升華，是大多數(shù)人的心境和情懷在節(jié)假日中得到揮發(fā)和釋放，可謂順民意，應(yīng)民心。

農(nóng)歷假，在不同程度上滿足了人們的精神和情感需要，同時(shí)也將華夏民族的古文化繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。由此說來，這也是一種促進(jìn)和弘揚(yáng)古今文化銜接的手段和平臺。

端午節(jié)散文匯總篇八

中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，查資料得知，大概有二十多個。我認(rèn)為，從民俗豐富程度和覆蓋區(qū)域方面講，春節(jié)、清明、端午和中秋，名列前茅。

端午節(jié)又要到了，粽子可以買到，龍舟賽可以在電視上看到，但是，我還是懷念兒時(shí)端午節(jié)的那種特有的味道。

一、包粽子端午節(jié)前幾天，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。粽子花色品種有:紅棗、豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，但多數(shù)還是堿水粽子，吃堿水粽子時(shí)，一般要蘸點(diǎn)白糖吃。

每當(dāng)大人們包粽子時(shí)，我們就在旁邊看，那時(shí)包粽子左鄰右舍都會互相幫忙包，一邊包，一邊聊天，有時(shí)還拿我們小孩取笑玩。再大一點(diǎn)時(shí)，我們就開始學(xué)著包。

二、掛蛋袋端午節(jié)，除了吃粽子外，還要吃五香茶蛋。端午時(shí)節(jié)，父母親還要在我們小孩胸前掛一個蛋袋。開始都是姐姐給我編織蛋袋，稍大一點(diǎn)，我就跟著姐姐學(xué)編織蛋袋。蛋袋編織很簡單:1、選用單色或彩色線。先將一根長線系在靠背椅上，再剪8～10根，長40厘米左右的短線，對折串在長線上，在長線上分別打一個能移動的結(jié)。

2、將短線中相鄰的兩根線在離前一個結(jié)1厘米處打結(jié)，兩邊剩下的短線打個結(jié)，這樣就成了環(huán)狀。

約打了6～8層結(jié)后，用線將所有短線尾部扎死。一個蛋袋就編織好了。

端午節(jié)，除了吃蛋、掛蛋，我們玩童之間還“斗蛋”。每個人拿個雞蛋，互相碰一下，蛋殼不破的那個就算贏。有一年，我用一個染成紅色的小鴨蛋冒充雞蛋，與他們斗蛋，連贏了好幾個玩伴，沒有被發(fā)現(xiàn)。

三、做菱角端午節(jié)家人在小孩身上配戴一些，用五彩線纏繞制成的飾品，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，可以續(xù)命，祈盼長命多福。給小孩配戴的香囊，內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，香囊外以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。我們小時(shí)候，用彩色絲線做菱角代替香囊。

菱角的制作程序大致如下:1、用一張大于32開的紙，折成寬1.5～3厘米的長條，（各人可按要制作的菱角的大小選擇寬度）。也可以用薄紙板制作。而后，將紙條折出n個直角三角線。

2、根據(jù)直角三角線，折成立體菱角。

3、再用彩線纏繞。

4、在菱角上下對稱的兩個角穿一根吊線。也可以串上幾個菱角。

四、賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。

我是66屆小學(xué)畢業(yè)生。對學(xué)前時(shí)的賽龍舟沒有什么印象，對賽龍舟的印象主要在小學(xué)這幾年。

那時(shí)，我們家鄉(xiāng)參賽的龍舟，不像現(xiàn)在的類似賽艇的龍舟。它的船身只是比漁船要窄一點(diǎn)、長一點(diǎn)，有的龍舟配有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾。船上結(jié)七彩，張旗傘，配有鑼鼓手。那時(shí)九江還是一個10萬人左右的縣級市，可每年參賽的龍舟有20～30艘！竟賽時(shí)，發(fā)令聲一響，一艘艘龍舟，就像離弦的箭，向前飛疾，劃手們伴著鑼鼓的節(jié)奏，一邊吆喝，一邊奮力地劃著漿，漿入水瞬間濺起無數(shù)白色的浪花，飛馳的龍舟在水面劃出層層微波。此刻，整個甘棠湖，鑼鼓喧天、萬人喝彩，場面極為壯觀。在我的記憶中，當(dāng)時(shí)九江比較有實(shí)力的龍舟隊(duì)當(dāng)數(shù):九江港務(wù)局、九江搬運(yùn)公司、九江鐵路、九江興中紗廠等龍舟隊(duì)。

那時(shí)，端午節(jié)還不是國家法定假日，一到這一天，我根本沒有心思上課，不是裝病，就是瞞著父母騙老師請事假，實(shí)在沒招時(shí)，就冒著老師批評、父親打罵的風(fēng)險(xiǎn)——逃課！只要不下雨，那天，甘棠湖畔人山人海，里三層外三層，我人小，個子矮，根本看不到湖面，又?jǐn)D不到前排，沒辦法，就爬到湖邊的大樹上看。天氣熱，也沒有帶水喝，滿身是汗，樹上有很多灰塵，粘到身上很癢，有時(shí)還有小蟲子咬，我全然不顧，一直堅(jiān)持到竟賽結(jié)束?；丶业穆飞?，我心里忐忑不安，進(jìn)家門時(shí)都是輕手輕腳。那幾年，為看賽龍舟，我挨打、挨罵、挨批評還真不少。

66年文革后，至今50年，我只看過兩次賽龍舟。兒時(shí)看賽龍舟，我感到有一種節(jié)日的氛圍和民俗的味道；今朝看賽龍舟，好像是在看一場體育比賽。

比如吃粽子，文革前，從買糯米、買粽葉、浸糯米、浸洗粽葉、包粽子到吃粽子全過程，都親歷親為。而且，在包粽子時(shí)，往往都是一家人（有時(shí)也有左鄰右舍參與）圍在一起，邊包邊聊。包好了粽子，親朋好友、左鄰右舍間還相互饋贈粽子，以示分享節(jié)日的快樂。

再說，賽龍舟。文革前，在中國南方縣城以上的城市，只要有江河湖泊，每年端午節(jié)，基本都會舉行龍舟賽，參賽的隊(duì)伍都是本區(qū)域的廠礦企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)龍舟隊(duì)。在物質(zhì)上，對隊(duì)員也沒有什么特別照顧，一般就是，每個隊(duì)員發(fā)一件汗衫、一條短褲和一條毛巾。比賽前，吃一餐出征宴，成績好的隊(duì)，還會喝一杯慶功酒。觀眾自由前往，擇地觀看，既不要門票，觀眾也不需要穿統(tǒng)一的服裝。（那時(shí)也沒有人發(fā)呀）完全是一派民間喜樂的氛圍。

改革開放以后，在中國南方，有些城市開始舉行龍舟賽，與文革前相比，舉辦龍舟賽的城市少得可憐！66年以后，我看過兩次賽龍舟，（電視上看的不算）一次在九江，一次在岳陽，給我一種感覺，完全是一場商業(yè)性體育競技比賽。首先，參賽的隊(duì)伍來自全國甚至國外，龍舟賽艇化、隊(duì)員專業(yè)化。其次，當(dāng)?shù)卣某踔跃蜎]有民俗民樂的觀念，美其名“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”。本地各廠礦公司訂購門票，邀請上級部門的領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)單位的領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員來觀看比賽。有的單位，還要給邀請來的人員發(fā)服裝、帽子和紀(jì)念品。這樣一來，剩下的余票，賣給百姓，不菲的票價(jià)，大部分百姓只能望“票”興嘆！

有可能有些朋友會說，我記憶力真好。其實(shí)不然，只是因?yàn)楝F(xiàn)在的端午節(jié)與文革前的端午節(jié)味道差異太大了，勾起了我兒時(shí)的記憶。兒時(shí)端午節(jié)的味道真好哇！在我的余生再也享受不到那種民俗民樂的氛圍了！