數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短(實用15篇)

讀后感是讀者在閱讀一本書或一篇文章后，基于個人的心情、經(jīng)歷和觀點來表達對作品的理解和感受。寫讀后感時要注重深入分析和批判性思考，提出積極建設(shè)性的意見和建議。接下來將為大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些思路和靈感。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇一

若要穿越時空縱觀歷史，不必去尋找時空隧道，不必去造時光機，只需讓歷史數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來。遇到困難若要尋求答案找解決辦法，不必手忙腳亂，只需讓歷史數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來。數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)才能引領(lǐng)時代的飛躍。

人類能繁榮昌盛的發(fā)展到今天，離不開的是數(shù)據(jù)。以前對于數(shù)據(jù)很模糊，我管它叫做經(jīng)驗。經(jīng)驗的積累離不開的時間的磨礪，而人相對于時間磨礪經(jīng)驗，人很渺小。時間太短，一個真相數(shù)據(jù)的積累需要幾代人甚至十幾代人的磨礪。沒有這些數(shù)據(jù)的積累，可以說人類只能停留在茹毛飲血的時代，而不會有今天的文明。

當(dāng)翻開《數(shù)據(jù)之巔》這本書時，仿佛打開了一扇通往過去的大門，以上帝的視角觀察人是如何進行數(shù)據(jù)收集運用的。美國人口普查，日本的戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)，中國人對數(shù)據(jù)分析，主要以這三個事例來闡述數(shù)據(jù)的厲害之處，由小到大，細致的分析，構(gòu)思精妙，環(huán)環(huán)相扣，令人深省。不由得不感嘆數(shù)據(jù)的.積累運用超乎我的認知，從個人的衣食住行，到群體的行為，文化，信仰，再到社會的流行趨勢，發(fā)展動向，等等。掌握了數(shù)據(jù)，你就掌握了一切。數(shù)據(jù)收集的越多，未來就會越清晰，看的就越透徹。

數(shù)據(jù)的量化固然是一種好事，但是不會分析就會鑄成大錯。書中提到春秋戰(zhàn)國時期，魏國去攻打韓國，魏國輸了。你主動去打人還能輸？正是由于數(shù)據(jù)分析錯誤，才導(dǎo)致了失敗。()埋鍋減灶，開始10萬，5萬，再3萬。魏國將領(lǐng)由此判斷敵國部隊出現(xiàn)掉隊減員情況。僅憑這一項就下了結(jié)論孤軍深入，享年28.不僅要學(xué)會收集數(shù)據(jù)還要學(xué)會分析數(shù)據(jù)，尤其是要學(xué)會分析大數(shù)據(jù)。不然會很慘的。

不知不覺得我們已經(jīng)進入了大數(shù)據(jù)時代，最近常聽到一個詞“人工智能”,第一次聽到是韓國圍棋名將李世石九段居然輸給了一個叫做“阿爾法狗”的人工智能。人居然輸給了人工智能？驚嘆？錯愕？這就是大數(shù)據(jù)，將各種棋術(shù)套路變成算法，輸入到人工智能里。你還能贏么？人工智能收集你的各種信息，你的生活習(xí)慣，你的表達方式。當(dāng)你在使用的時候就會發(fā)現(xiàn)竟會如此神奇，什么它都知道。這就是大數(shù)據(jù)。

我們不能未卜先知，因為我們不會算卦。但是我們根據(jù)數(shù)據(jù)可以分析未來會是個什么樣子，我們可以有根據(jù)的猜測它是個什么樣子。一件事情會朝著那個方向發(fā)展，我們不清楚，但是我們清楚已經(jīng)發(fā)生了的事情，我們可以根據(jù)已經(jīng)發(fā)生了的數(shù)據(jù)去分析哪些沒有發(fā)生的事情，像天氣預(yù)報一樣。未來是大數(shù)據(jù)的天下，誰掌握了大數(shù)據(jù)，誰能正確的分析大數(shù)據(jù)，那么天下就是誰的。

引用書中的一句話來做結(jié)尾“數(shù)據(jù)，正在成為這個世界最重要的土壤和基礎(chǔ)”.

作者：徐棟。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇二

“大數(shù)據(jù)”聽起來已經(jīng)不是個新鮮詞匯了，在如今這個時代，毫無疑問的是，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)充斥在我們的生活之中了?？梢哉f，我們已經(jīng)走引進了一個“大數(shù)據(jù)時代”.

大數(shù)據(jù)分析極大的改變了我們解決問題的方式。所謂大數(shù)據(jù)是區(qū)別于傳統(tǒng)的僅取原數(shù)據(jù)的少量樣本進行分析的數(shù)據(jù)處理方式。大數(shù)據(jù)旨在對全部原數(shù)據(jù)進行分析與處理。但由于實際情況中的'計算能力與時效性等客觀條件的限制，很多時候還不能實現(xiàn)“真正”的大數(shù)據(jù)分析。盡管如此，通過分析比以往更多的數(shù)據(jù)，人們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)了看待事物與解決問題的新思路，而這些新思路正是大數(shù)據(jù)的主要價值與靈魂。

相信大家一定聽說過一種說法：“在大數(shù)據(jù)中，因果關(guān)系將不復(fù)存在?！笔聦嵣希谝欢ǔ潭壬?，這種說法是成立的，但不夠準(zhǔn)確。因果關(guān)系不是消失不見了，只是它沒以前那么重要了。通過分析大數(shù)據(jù)，人們找到了很多看似毫不相干的事物之間的相關(guān)關(guān)系，并且通常在其中得到了收益。顯然，這些相關(guān)關(guān)系是利用傳統(tǒng)的邏輯推理難以得出的。在這種情況中，不去探究因果關(guān)系，而僅僅利用分析得到的相關(guān)關(guān)系就可以達到目的。需要注意的是，雖然在這里并沒有得到因果關(guān)系，但并不是說無法推理得出；恰恰相反，當(dāng)?shù)弥讼嚓P(guān)關(guān)系后，更容易得到相對合理的因果關(guān)系。

“因果關(guān)系不如相關(guān)關(guān)系可靠?！痹诖髷?shù)據(jù)的支持下，直接通過數(shù)據(jù)得到的相關(guān)關(guān)系能極大程度上代表事物的規(guī)律，也就是說準(zhǔn)確率很高。但通過邏輯推理出的因果關(guān)系則常常會失誤，因為這本質(zhì)上是我們?yōu)榱私忉屖挛锼胂蟪鰜淼?。然而，發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系仍然是相當(dāng)重要的，尤其是在各個領(lǐng)域的理論分析中，這樣可以使知識體系邏輯清晰且趨于完整。

書中舉例了大量大數(shù)據(jù)分析的實際應(yīng)用；例如通過機票的交易數(shù)據(jù)來預(yù)測最低票價出現(xiàn)的時間；通過搜索詞條發(fā)現(xiàn)傳染病的發(fā)生區(qū)域，從而控制疫情等。

大數(shù)據(jù)給我們的生活、工作與思維帶來的變革是巨大的，是機遇也是挑戰(zhàn)。隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，許多行業(yè)將會發(fā)生改變，一些新的角色會加入，一些老的角色將被淘汰。抓住機會，積極改變才能乘風(fēng)破浪！

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇三

登山，對于我來說是一種可望不可及的運動，一種不可完成的運動，一種拿生命去冒險，拿生命當(dāng)賭注的運動。我向來不愛體育，但對于一些在體育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如這篇文章的主角。

文章的內(nèi)容不說也知道：1960拈月，幾名中國登山運動員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做，他們會告訴世界人民，中國不是懦弱的，中國人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無論雪峰給予他們多少阻礙，他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進。后退意味著放棄，意味著失望；失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。

其實，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時刻，需要的就是頑強的意志與堅定的信念。我跑800米的時候，常常都是靠信念跑下來的。盡管成績不是很理想。

雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動；雖然我不是登山健將，但卻能通過這些體會登山的苦與樂；雖然，我沒毅力，但看了此文后，相信我會有所行動。

我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇四

數(shù)據(jù)之巔，是迄今為止我所讀過的最具指導(dǎo)性和啟發(fā)性的一本書。作者維克托·邁爾·舍恩伯格的深入研究和對數(shù)據(jù)革命的洞察力令人嘆為觀止。通過閱讀這本書，我對數(shù)據(jù)的價值、智能化的未來以及個人在數(shù)據(jù)時代的定位有了更深刻的理解。以下是我對“數(shù)據(jù)之巔”的心得體會。

首先，數(shù)據(jù)是當(dāng)今世界的黃金資源。在現(xiàn)代社會，無論是企業(yè)、政府還是個人，都面臨著大量的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)可以來自社交媒體、搜索引擎、消費記錄等各個方面。然而，這些數(shù)據(jù)本身并沒有太大的價值，只有通過正確的加工和分析才能被利用起來。這也正是數(shù)據(jù)科學(xué)和數(shù)據(jù)分析的重要性所在。數(shù)據(jù)科學(xué)家的任務(wù)不僅是收集大量的數(shù)據(jù)，還包括從中提取出有用的信息，并為企業(yè)和政府提供決策支持。因此，對數(shù)據(jù)的正確理解和使用，對于企業(yè)和個人來說是至關(guān)重要的。

其次，智能化已成為未來的趨勢。利用數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以使機器變得更加智能化。舍恩伯格在書中列舉了許多實例，如推薦系統(tǒng)、自動駕駛汽車、人工智能等。這些技術(shù)不僅改變了我們的生活方式，也為企業(yè)提供了更多商機。然而，智能化所帶來的風(fēng)險和挑戰(zhàn)也不容忽視。例如，隱私和道德問題，數(shù)據(jù)濫用等。在追求智能化的同時，我們也需要制定相應(yīng)的法律和道德規(guī)范來保護個人和社會的利益。

此外，作為個人，我們應(yīng)如何在數(shù)據(jù)時代中找到自己的定位呢？這是個人責(zé)任和選擇的問題。我們可以選擇成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，如通過社交媒體分享自己的生活和觀點；也可以選擇成為數(shù)據(jù)的消費者，通過購買數(shù)據(jù)分析服務(wù)來優(yōu)化自己的決策。無論是哪種角色，我們都需要有一定的數(shù)據(jù)素養(yǎng)和技能。這包括對數(shù)據(jù)的正確理解、分析能力以及數(shù)據(jù)隱私保護的知識。只有這樣，我們才能更好地利用數(shù)據(jù)，實現(xiàn)個人和社會的價值。

最后，數(shù)據(jù)之巔給了我許多啟發(fā)和思考。我認識到在數(shù)據(jù)時代，學(xué)習(xí)和適應(yīng)新技術(shù)是至關(guān)重要的。只有保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能不斷跟上時代的步伐。此外，數(shù)據(jù)是無所不在的，我們無法避免與之打交道。因此，了解數(shù)據(jù)的本質(zhì)和價值，學(xué)會正確使用和保護數(shù)據(jù)非常重要。同時，我們也需要更多的關(guān)注數(shù)據(jù)倫理和社會責(zé)任，以確保數(shù)據(jù)的正義和合理性。

綜上所述，“數(shù)據(jù)之巔”是一本具有指導(dǎo)性和啟發(fā)性的書籍。通過閱讀它，我深入了解了數(shù)據(jù)的價值、智能化的未來以及個人在數(shù)據(jù)時代中的定位。我將以此為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)和探索數(shù)據(jù)科學(xué)的技術(shù)和應(yīng)用，為個人和社會的發(fā)展作出積極的貢獻。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇五

“同學(xué)們跟緊了，馬上要上山，別走丟了?！崩蠋煹囊痪湓?，讓我們頓時打起了精神，旅途的奔波早已不知去向。

印象中，從小學(xué)到初中，秋游都不過是參觀，在一個不大的博物館里走來走去，拿著一支筆邊咬邊記，偶爾掏出手中的相機，記錄下我們未經(jīng)歷過的曾經(jīng)。參觀完了，繼續(xù)坐在車子上，拿著零食，咀嚼著口齒不清地與旁邊的同學(xué)敘述著什么，講到共同點時，還興奮地握起了手，一臉相見恨晚的表情。次次如此，回回如此，年年如此，令人索然無味。今年秋游我抱著混日子的態(tài)度籌備著，卻聽到了要去爬山的消息，不禁激動起來，還開玩笑地對同學(xué)說道：“學(xué)校終于開始重視我們的身體素質(zhì)了?！鄙衔绲目萍拣^游，在那頓盒飯中結(jié)束了，似乎并沒有太多留戀，而是更加的期待。

如今，我站在了棲霞山的山腳，望著那座被層層薄霧籠罩著的山，心中不禁泛起一絲肅穆的敬畏，也鼓起了我登上巔峰的勇氣。緊緊的跟在隊伍后面，踏進了棲霞寺，到處都是燒香拜佛的身影，淡淡的'檀香味侵入心脾，原本清凈的心情，卻被那句“你跨錯了，男左女右”給破壞。望著那兩個仍為先跨左腳還是先跨右腳爭執(zhí)的同學(xué)，我哀怨道：“佛門凈地就這么被你們倆玷污了。”他們吐了吐舌頭，沒再多說，跟上了隊伍。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇六

大數(shù)據(jù)指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法透過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的4v特點：volume、velocity、variety、veracity.“大數(shù)據(jù)”是由數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、類型眾多數(shù)據(jù)構(gòu)成的數(shù)據(jù)集合，是基于云計算的數(shù)據(jù)處理與應(yīng)用模式，通過數(shù)據(jù)的整合共享，交叉復(fù)用，形成的智力資源和知識服務(wù)能力。說道大數(shù)據(jù)必須要明確的三個誤區(qū)：1.大數(shù)據(jù)不是隨機樣本，而是所有數(shù)據(jù)；2.大數(shù)據(jù)具有的不是精確性，而是混雜性；3.數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系；明確以上三點才能以全新的視角來看待大數(shù)據(jù)的問題。近年來，在我們生活和工作的不同領(lǐng)域，數(shù)據(jù)量的爆炸式增長都令人驚嘆。這意味著我們生活在一個充斥著數(shù)據(jù)的時代，一切事物都可以被量化，這個時代被形象地稱為“大數(shù)據(jù)時代”,它要求我們以全新的視角去審視身處的世界。

大數(shù)據(jù)時代意味著一切皆可被數(shù)據(jù)化。涂子沛著作《大數(shù)據(jù)》在中國社會開大數(shù)據(jù)之先河，引發(fā)了大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、數(shù)據(jù)治國和開放數(shù)據(jù)的討論，歷史學(xué)家許倬云先生盛贊其“為華文世界開創(chuàng)了一個重要話題”.本書為作者第二本著作，全書對大數(shù)據(jù)追根溯源，提出當(dāng)前信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)讓中國獲得了后發(fā)優(yōu)勢，中國要在大數(shù)據(jù)時代的全球競爭中勝出，必須把大數(shù)據(jù)從科技符號提升成為文化符號，在全社會倡導(dǎo)數(shù)據(jù)文化。

可見作者對于軟件方面的數(shù)據(jù)處理還是有所認知的，并不是屬于那種瞎子摸象，天馬行空似的亂寫。從“敬道善為”的企業(yè)文化出發(fā)，拜讀這本書對于自己本身的工作也有著莫大的幫助，在員工認知的企業(yè)文化當(dāng)中每個人的解讀出來的含義都是不盡相同的，我認為敬道善為是：尊敬從事的職業(yè)，“道”我自己解讀為到達某種水平，多指能力，善為卻更多的是要求我們?nèi)ヅΦ膶嵺`，在努力實踐當(dāng)中找出問題，正是這樣的企業(yè)文化，激勵自己不斷的提高自身的工作能力，不斷地學(xué)習(xí)提高自己的能力，在中公高科工作已有數(shù)載，對于中公高科日常的工作也有著自己的認知：圍繞公路養(yǎng)護技術(shù)薄弱的突出問題，重點開展路況快速檢測、病害診斷分析、大修養(yǎng)護設(shè)計、舊路升級改造等公路養(yǎng)護關(guān)鍵技術(shù)、高端裝備、大型養(yǎng)護分析和養(yǎng)護設(shè)計軟件的研發(fā)和工程化，推進技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定和產(chǎn)業(yè)化示范，不斷提供公路養(yǎng)護的成套技術(shù)、產(chǎn)品、工藝和裝備，推動國際合作與交流，為相關(guān)企業(yè)提供技術(shù)咨詢服務(wù)，帶動提升我國公路養(yǎng)護的技術(shù)水平和創(chuàng)新能力。這是每一個中公高科的人都應(yīng)該去知道了解，而這其中方方面面，都涉及著各種數(shù)據(jù)的處理分析，記錄等等。所以對于大數(shù)據(jù)的運用是十分有必要的。

大數(shù)據(jù)，一個近年來的流行詞匯，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及開始深入人心，又隨著互聯(lián)網(wǎng)對各類行業(yè)各種關(guān)系的顛覆和變革開始廣泛普及。當(dāng)越來越多的人開始對大數(shù)據(jù)無比推崇的時候，其實只是跟著趨勢而已。這時候，如果能跳出來，看看這種趨勢的源頭和足跡，或許更容易找出一些能夠指導(dǎo)未來的價值。在如今這個數(shù)據(jù)浪潮之中，《數(shù)據(jù)之巔》就提供了這么一個別樣的視角。

可以說現(xiàn)實中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機器實施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住――比如數(shù)據(jù)。書中第二部分的大數(shù)據(jù)崛起便將重點放到了當(dāng)下，由此展望未來的可能性。誠然，大數(shù)據(jù)是被技術(shù)發(fā)展所推動的，但更是被重視數(shù)據(jù)的人們所推動的。技術(shù)降低了數(shù)據(jù)獲取、積累的成本，增加了計算的可能和利用的空間，但這只是一個表象。深層次需要在意的則是數(shù)據(jù)的開放，只有數(shù)據(jù)開放才有多元的整合，這需要由人來推動，而推動者必須有多元認知的思維方式、開放的心態(tài)――這是數(shù)據(jù)文化中尤為重要的一部分。如果之前我們認為智慧是屬于人的，那么未來這個詞將更多的形容一些別的體系，比如“智慧城市”.其實人的智慧依靠的是學(xué)習(xí)、理解和經(jīng)驗，那么機器的學(xué)習(xí)靠的就是數(shù)據(jù)，還有那些我們?yōu)槠湟?guī)劃的應(yīng)用方式和我們的需要。如何確定我們的規(guī)劃和需求？靠數(shù)據(jù)，更得靠能夠深入人心的數(shù)據(jù)文化！

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇七

最近我讀了涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》這本書，我深深的被作者的思考的深度和數(shù)據(jù)的力量所震撼。全書從數(shù)據(jù)角度出發(fā)，以美國政府歷史以來“依數(shù)治國”的成功經(jīng)驗來闡釋數(shù)據(jù)帶給社會帶來的挑戰(zhàn)與變革。

進入21世紀(jì)第二個十年以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)時代正式到來。時代的變革意味著新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，要想在數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中立于不敗之地，這就需要我們在精確的掌握數(shù)據(jù)之后，通過數(shù)據(jù)的創(chuàng)新來創(chuàng)造未來。

精確的掌握數(shù)據(jù)，需要從認識數(shù)據(jù)開始。簡而言之，數(shù)據(jù)就是體現(xiàn)客觀事實的表象，是客觀性與抽象性有機結(jié)合的產(chǎn)物，容不得半點虛假。我們不能否認的是，所有的美好都是在限制之后的，而能夠有效地進行限制，且又能夠得到大家的一致認可客觀現(xiàn)實，唯有那一張便捷的紙片上數(shù)據(jù)與文字的組合體，其實這就是數(shù)據(jù)文化的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值準(zhǔn)備的基礎(chǔ)從側(cè)面印證了中國的四大發(fā)明印刷術(shù)是西方國家文明的基礎(chǔ)。

所謂的大數(shù)據(jù)時代就是在當(dāng)下高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以保存。保存下來的數(shù)據(jù)是一種依據(jù)，更是一種工具。世間萬物的發(fā)展都呈現(xiàn)各種各樣的規(guī)律性，數(shù)量龐大且規(guī)律復(fù)雜，很難讓我們掌握，但是一旦轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)保存之后，從數(shù)據(jù)的角度去分析規(guī)律變化的軌跡，能夠很容易掌握并加以運用。而我作為基層執(zhí)法工作者，運用數(shù)據(jù)進行執(zhí)法，以控制數(shù)據(jù)達到預(yù)期管理預(yù)期，是這本書給予我最大的啟發(fā)。

古代中國傳統(tǒng)的執(zhí)法者，是通過簡單甚至帶有粗暴的手段對執(zhí)法對象進行強制管理，執(zhí)法效果雖然容易操作，且直觀，但是這是一種凌駕于規(guī)律之上，片面的追求短期效果的低級執(zhí)法模式。進入新中國以來，尤其是改革開放以來，我國堅持依法治國，黨的十八屆四中全會更提出了全面推進依法治國的新常態(tài)，這是數(shù)據(jù)文化的有力體現(xiàn)，是我黨在大數(shù)據(jù)時代下，一項重大舉措。

我認為，大數(shù)據(jù)時代下運用數(shù)據(jù)進行執(zhí)法，是執(zhí)法能力現(xiàn)代化的利器。我從事交通執(zhí)法這個職業(yè)已經(jīng)數(shù)載，經(jīng)歷過從無到有，又逐漸的從有變成無。這個前后并不矛盾，從前的“無”是法律不健全，無章可循，有章難循狀態(tài)。只能夠自身黨性約束和對事物客觀理解進行執(zhí)法，甚至有的時候片面的依靠上級，人類對事物的理解具有局限性，這難免會造成決策錯誤。

從無到有，是法律慢慢健全，法律的約束更加全面，但有的時候簡單的照本宣科，眉毛胡子一把抓，也就成了教條主義。而從有到無，是一種利用客觀的數(shù)據(jù)，以法律為準(zhǔn)則，通過科學(xué)執(zhí)法，將數(shù)據(jù)調(diào)整趨于合理。類似國家利用經(jīng)濟規(guī)律宏觀調(diào)控國民經(jīng)濟，用一只看不見的“大手”將全國的經(jīng)濟發(fā)展形勢引導(dǎo)至合理增長的區(qū)間。數(shù)據(jù)合理了，管理預(yù)期也就達到了。相對于我們有肉眼去觀察，顯得更為精確，且具很高的可信度。這樣一來，對我們基層執(zhí)法工作者帶來的巨大的'福利，我們從此以后再也不用擔(dān)心對工作進展情況不了解而心急火燎了。

在大數(shù)據(jù)時代變革的今天，客觀、精確、理性和邏輯的“數(shù)據(jù)文化”理念是推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化利器。大數(shù)據(jù)時代下的執(zhí)法行為更是離不開數(shù)據(jù)，只有充分的利用數(shù)據(jù)化管理、數(shù)據(jù)化創(chuàng)新，才能在當(dāng)前數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中主動適應(yīng)新常態(tài)，科學(xué)地實現(xiàn)新突破和新作為。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇八

大數(shù)據(jù)，一個近年來的流行詞匯，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及開始深入人心，又隨著互聯(lián)網(wǎng)對各類行業(yè)各種關(guān)系的顛覆和變革開始廣泛普及。當(dāng)越來越多的人開始對大數(shù)據(jù)無比推崇的時候，其實只是跟著趨勢而已。這時候，如果能跳出來，看看這種趨勢的源頭和足跡，或許更容易找出一些能夠指導(dǎo)未來的價值。在如今這個數(shù)據(jù)浪潮之中，《數(shù)據(jù)之巔》就提供了這么一個別樣的視角。

要了解大數(shù)據(jù)，先得認清數(shù)據(jù)；要認清數(shù)據(jù)，先得看清數(shù)據(jù)的作用和價值。這方面，建國不過二百余年但已然是超級大國的美國無疑是最好的標(biāo)本。都說美國的文明是建立在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，這其實就是數(shù)據(jù)文化的基礎(chǔ)——信息可以通過便捷的紙張與文字組合，實現(xiàn)一種虛擬化和抽象化，而這種抽象化很快就得到了廣泛的信任。這是最早為數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值準(zhǔn)備的基礎(chǔ)。在此之上，美國建國的先賢們考慮到了權(quán)力的分配、社會的發(fā)展等各項因素，建立了民主、共和相互制約的執(zhí)政體系。事實上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時候，最能代表客觀現(xiàn)實的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。

《數(shù)據(jù)之巔》的第一部分就是這樣展開的，從各種歷史事件中數(shù)據(jù)的作用以及人們對數(shù)據(jù)的態(tài)度、反應(yīng)、應(yīng)用方式，勾勒出了數(shù)據(jù)文化的成長和成熟。解決權(quán)力分配的問題、決定改變歷史的戰(zhàn)爭、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計算以及商業(yè)層面上的利用；從搜集、統(tǒng)計、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長，但造就的變革尤其精彩。數(shù)據(jù)其實一直都在，只在于人們是否需要它、重視它、愿意聆聽它的意見……而人們往往也都在遇到了問題難以決斷的時候才會想到數(shù)據(jù)這個伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國工業(yè)因為遇上了供不應(yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因為深陷困境，在快速汲取先進知識的同時也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。數(shù)據(jù)的優(yōu)化作用由此可見一斑，書中更有很多案例，但要參透這一點，先得認識到數(shù)據(jù)的重要性才行，這可以算作是數(shù)據(jù)文化的入門吧！

可以說現(xiàn)實中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機器實施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。書中第二部分的大數(shù)據(jù)崛起便將重點放到了當(dāng)下，由此展望未來的可能性。誠然，大數(shù)據(jù)是被技術(shù)發(fā)展所推動的，但更是被重視數(shù)據(jù)的人們所推動的。

技術(shù)降低了數(shù)據(jù)獲取、積累的成本，增加了計算的可能和利用的空間，但這只是一個表象。深層次需要在意的則是數(shù)據(jù)的開放，只有數(shù)據(jù)開放才有多元的整合，這需要由人來推動，而推動者必須有多元認知的思維方式、開放的心態(tài)——這是數(shù)據(jù)文化中尤為重要的一部分。如果之前我們認為智慧是屬于人的，那么未來這個詞將更多的形容一些別的體系，比如“智慧城市”。其實人的智慧依靠的是學(xué)習(xí)、理解和經(jīng)驗，那么機器的學(xué)習(xí)靠的就是數(shù)據(jù)，還有那些我們?yōu)槠湟?guī)劃的應(yīng)用方式和我們的需要。如何確定我們的規(guī)劃和需求？靠數(shù)據(jù)，更得靠能夠深入人心的數(shù)據(jù)文化！

正如作者提到中國社會要將“大數(shù)據(jù)”這個科技符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，因為只有文化才能真正?qū)動人們的成長和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重數(shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動力，更是最好的參考。從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠方卻一直步步為營，這便是數(shù)據(jù)，來自于人而勝于人。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇九

最近讀了涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》感慨良多，頗有不吐不快的感覺，數(shù)據(jù)之巔讀后感。涂先生作為將"大數(shù)據(jù)"概念引入中國的學(xué)者，其認識的深刻程度自然非同一般。而種深刻表現(xiàn)在對歷史大背景的理解上。我特別感興趣的，是大數(shù)據(jù)時代到來之前的故事。

"如果按照我倡導(dǎo)的原則去做，你們就能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。五年以內(nèi)，日本產(chǎn)品將占領(lǐng)整個國際市場。"60多年前，質(zhì)量管理之父戴明給日本企業(yè)家這樣的承諾。那時的日本產(chǎn)品，還是以"劣質(zhì)"而聞名。所有人都將信將疑。但事實卻是：僅僅用了四年，日本的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品開始占領(lǐng)世界。

戴明為什么有這么大的信心呢？當(dāng)時的日本剛剛戰(zhàn)敗，多數(shù)人吃不飽肚子。戴明見到的卻是整潔的街道、守紀(jì)律的國民。戴明教給日本人的招數(shù)，是用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的辦法管理質(zhì)量；這種方法與日本民族做事認真、遵守紀(jì)律、一絲不茍的民族文化是吻合的。此后的20多年，日本制造一路走高，靠質(zhì)量實現(xiàn)了"逆襲"、超越了美國。

這段時間，美國制造業(yè)又在做什么呢？二戰(zhàn)以后，各國百廢待興，美國本土沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的破壞。在很長的時間里，美國產(chǎn)品供不應(yīng)求，成為世界各國的"搶手貨":生意好做了，對質(zhì)量的重視程度也就不夠了，從而為日本的趕超提供了機會。直到日本人打到"家門口",美國人才如夢方醒。美國人驚奇地發(fā)現(xiàn)：這位"墻內(nèi)開花墻外香"、對日本制造有巨大貢獻的戴明，居然居住在距離白宮不到六英里的地方。

戴明和他的方法來自于美國。美國為什么會產(chǎn)生這種方法呢？恐怕這也與其文化有關(guān)：美國是個講究民主和法治的國家，凡事要爭論、要講道理。爭論要有是非曲直、最終要"用數(shù)據(jù)說話".但是，人們也意識到：數(shù)據(jù)不僅"會說話",也會"說大話"、"說謊話".所以，用數(shù)據(jù)說話，必須講究科學(xué)。這樣看來，戴明來自美國也就不足為怪了。

其實，戴明的質(zhì)量管理方法早已傳到了中國。

但是，幾十年過去了，我們?nèi)匀浑y以擺脫"低質(zhì)"、"山寨"的帽子、甚至有愈演愈烈的可能。由此可見：我們?nèi)鄙俚牟皇欠椒?，而是深層次的原因?/p>

改革開放以后，我們有接近40年高速發(fā)展的歷史。在這段時期，中國依靠廉價的勞動力，生產(chǎn)出物美價廉的產(chǎn)品。但所謂"物美價廉",往往是更重視成本。在保gdp、保就業(yè)的背景下，假冒偽劣產(chǎn)品受到了縱容，以至于市場出現(xiàn)了逆向淘汰。于是，原本信奉質(zhì)量第一的企業(yè)被迫做出改變、搞質(zhì)量的人被邊緣化了、企業(yè)質(zhì)量意識就這樣淡薄了。

輕視質(zhì)量還有很多間接的危害。例如，提高質(zhì)量往往是創(chuàng)新最重要的直接目標(biāo)之一。離開質(zhì)量談創(chuàng)新，就失去了落地的基礎(chǔ)。中國科技界的很多問題與此有關(guān)：高校的技術(shù)創(chuàng)新往往脫離實際、產(chǎn)學(xué)研往往難以結(jié)合?？梢哉f，離開高質(zhì)量的追求，中國制造就缺少了脊梁骨。

我們在追求先進理念的時候，一般不會落后。我們常常聽到"用數(shù)據(jù)說話"的提法。但遺憾的是：現(xiàn)實中，卻常常變味，令人啼笑皆非。

究其原因，人們常常不重視數(shù)據(jù)的本身質(zhì)量和分析方法的質(zhì)量?！稊?shù)據(jù)之巔》曾提到：美國人多次為了數(shù)據(jù)吵得不可開交，從而推動了相關(guān)的立法、提高了數(shù)據(jù)分析的合理性。事實上，只有可靠的數(shù)據(jù)加上可靠的分析方法，數(shù)據(jù)才能說出有用的實話。

然而，我們見到的許多數(shù)據(jù)卻是騙人的。例如：據(jù)說，獲得省部級科技進步獎的潛規(guī)則是七億元的效益。如果數(shù)據(jù)都是準(zhǔn)確的'，單純獲獎項目獲得的效益，就超過了很多地區(qū)的gdp增量，讀后感《數(shù)據(jù)之巔讀后感》。然而，盡管浮夸的數(shù)據(jù)如此明顯，卻長期得不到糾正。這使得科技界浮夸的歪風(fēng)越來越盛，牛皮越來越大而實效卻越來越少。再如，評獎、評職稱都用專利、論文的數(shù)量衡量——其實，即便在重視數(shù)字的美國，也不主張這種做法。這種做法往往會讓科技工作者急功近利，而不愿意去從事真正有價值的創(chuàng)新。不恰當(dāng)?shù)臄?shù)字化將很多激勵變成了負激勵。

還有很多地方，數(shù)字化的規(guī)則制定得明顯不合理。例如，某企業(yè)計算某產(chǎn)品的效益時，要把生產(chǎn)設(shè)備的折舊算攤上去——這樣的規(guī)定看似有道理，卻導(dǎo)致了昂貴設(shè)備白白的閑置，從而造成了更大的浪費：沒有人愿意用這臺設(shè)備生產(chǎn)產(chǎn)品、寧可讓它閑置不用。所以，劣質(zhì)的數(shù)字、劣質(zhì)的數(shù)字化方法，不但不能促進企業(yè)的進步和質(zhì)量的提高，反而有可能起到相反的作用。

我們再看看更深層的原因。人們明明知道這些不合理的現(xiàn)象存在，為什么卻能長期持續(xù)存在？道理很簡單：在這些地方，"用數(shù)據(jù)說話"變成了一種形式，一種便于交差、便于表功、體現(xiàn)水平的形式。他們并不關(guān)心"用數(shù)據(jù)說話"的目的和最終結(jié)果。從本質(zhì)上說，這種做法不是重視數(shù)據(jù)，只是用數(shù)據(jù)做掩飾；不是喜歡"真龍",而是"葉公好龍".

中國制造業(yè)要振興，必須從提升質(zhì)量開始；關(guān)注質(zhì)量，必須從關(guān)注數(shù)據(jù)和分析方法本身的"質(zhì)量"開始。所有這一切，都需要有個踏實做事、實事求是的文化氛圍。"橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳".好的方法必須與文化相匹配。離開良好的文化土壤，再好的辦法也無法發(fā)揮實效、也會變味。中國制造業(yè)的振興，根子上還是要關(guān)注文化。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十

歌德把歷史稱為“上帝的神秘作坊”。在徐子沛先生新作《數(shù)據(jù)之巔》的精彩演繹下，關(guān)于數(shù)據(jù)文化如何形成、數(shù)據(jù)治國理念如何深入人心的歷史畫卷徐徐展開，令我們再次飽覽古今中外因數(shù)據(jù)成就的神奇瞬間，領(lǐng)略統(tǒng)計文史的山風(fēng)水韻和數(shù)據(jù)文化的悠遠回音?？档抡f，數(shù)字是重要的透視方式。此言不虛。

子沛先生一如既往把中國作為本書的重心和出發(fā)點。從中國歷史上的吉光片羽到第一次現(xiàn)代意義上的人口普查，從中國數(shù)據(jù)可視化先驅(qū)人物陳正祥的執(zhí)著努力到民族復(fù)興能否量化的中國話題，這些元素?zé)o疑令中國讀者感到親切和溫暖。遺憾的是，在悠久的中華文明史上，這樣的“統(tǒng)計事件”不僅鳳毛麟角，亦未能帶動整個民族和社會形成用數(shù)據(jù)說話、以數(shù)據(jù)治事的風(fēng)尚。即使今天，我們依然面對這樣一個不容回避的事實：統(tǒng)計數(shù)據(jù)雖然證明了中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在數(shù)據(jù)使用上，特別是大數(shù)據(jù)的收集、分析、應(yīng)用的手段、意識、水平和能力方面，我們與美國、歐洲，甚至同處亞洲的日本，仍有不小差距。作為統(tǒng)計人，在享受本書呈現(xiàn)的統(tǒng)計和數(shù)據(jù)文化盛宴時，無疑更平添了一份獨有的清醒與憂思。

中國需要進一步營造數(shù)據(jù)文化氛圍。美國的歷史，就是一部“善用數(shù)據(jù)”的歷史。說數(shù)據(jù)成就了共和政治、數(shù)據(jù)終結(jié)了南方的奴隸制度，尚屬見仁見智?！安继m代斯訴訟方法”及后來的漢德公式，公共預(yù)算制度的普及，統(tǒng)計學(xué)理論方法用于公共政策的制定，以及成本效益分析方法在美國政府的推行等，實實在在證明了數(shù)據(jù)在保障公平正義、促進進步發(fā)展、增進自由和理性方面的決定性支撐作用，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治國的基本理念。黨的十八大把實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化作為新的奮斗目標(biāo)，更加迫切需要大力弘揚建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的科學(xué)與理性，需要建樹“尊重事實、強調(diào)精確、推崇理性和邏輯的數(shù)據(jù)文化”，需要進一步營造善用數(shù)據(jù)的社會氛圍，使注重數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)真正成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚。

中國統(tǒng)計人要做大數(shù)據(jù)的先行者和引領(lǐng)者。在統(tǒng)計的“純真年代”，政府統(tǒng)計是權(quán)威一般的存在，是統(tǒng)計生產(chǎn)的當(dāng)然主導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)時代，海量的網(wǎng)絡(luò)化電子化信息使每一個人、每一個單位都可能成為信息的生產(chǎn)發(fā)布主體，政府統(tǒng)計包打天下的格局正在被打破。我們當(dāng)然可以通過法律手段來“宣示主權(quán)”，但我相信大多數(shù)統(tǒng)計人憑著專業(yè)精神、職業(yè)尊嚴(yán)，將不屑于采取這么“簡單而直率”的方法，而更愿意像一名“騎士”一樣為榮譽而戰(zhàn)。作為統(tǒng)計數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、發(fā)布者和使用者，沒有人比我們更了解大數(shù)據(jù)的意義、價值和力量?！坝么髷?shù)據(jù)打造統(tǒng)計基礎(chǔ)數(shù)據(jù)‘第二軌’”，深刻闡明了國家統(tǒng)計局應(yīng)用大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略思維。目前，國家統(tǒng)計局已經(jīng)與17家企業(yè)簽訂利用大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，在貿(mào)易統(tǒng)計、價格統(tǒng)計、交通運輸統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計等多個領(lǐng)域取得重要進展。我們不僅要直接應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還要在推動數(shù)據(jù)開放和共享、建立和統(tǒng)一相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，實施國家大數(shù)據(jù)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略等方面，發(fā)揮應(yīng)有作用。

中國統(tǒng)計人還要成為數(shù)據(jù)文化的倡導(dǎo)者和傳播者。在宣傳統(tǒng)計工作、弘揚數(shù)據(jù)文化方面，統(tǒng)計人有著天然的優(yōu)勢和便利。家喻戶曉的gdp、cpi、ppi、pmi等統(tǒng)計拳頭產(chǎn)品，大型的經(jīng)濟普查、人口普查、一套表聯(lián)網(wǎng)直報等重要統(tǒng)計事件，為宣傳統(tǒng)計、傳播數(shù)據(jù)文化發(fā)揮了重要而積極的作用。我們還可以做得更好，也有理由做得更好。中國統(tǒng)計也要創(chuàng)建類似美國普查局的lehd-工作單位和家庭住址的縱向動態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)超級颶風(fēng)“桑迪”來襲，該系統(tǒng)大顯神通，成功幫助紐約市政府組織救災(zāi)，并迅速對災(zāi)害影響作出準(zhǔn)確評估。這樣的統(tǒng)計“明星”產(chǎn)品，能夠使人們更加信賴數(shù)據(jù)、依靠數(shù)據(jù)，推動數(shù)據(jù)融入政府管理、商業(yè)運營和社會治理以及人們的日常生活。

近年來，國家統(tǒng)計局在統(tǒng)計文化宣傳方面做了大量工作，精心打造了統(tǒng)計網(wǎng)站、中國統(tǒng)計開放日、統(tǒng)計微訊微信等一系列新的統(tǒng)計宣傳平臺，政府統(tǒng)計的形象和公信力不斷提升。今后更要以啟沃公眾數(shù)據(jù)意識為己任，以記錄中華民族復(fù)興的偉大進程為使命，從更大的視野，以更宏大的敘事，講述中國的統(tǒng)計故事，書寫中國的統(tǒng)計歷史，把數(shù)據(jù)文化理念播撒得更廣、更深、更遠。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中有這樣一句話：在有力量的地方，數(shù)字這位女主人就會生成，她更有力量。數(shù)據(jù)不僅代表“真正的事實”，還蘊藏著事物的發(fā)展規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)資源及其開發(fā)利用正逐漸成為決定和影響各國核心競爭力的關(guān)鍵因素。中國不僅要做數(shù)據(jù)大國，更要成為數(shù)據(jù)強國。

我們這代統(tǒng)計人注定無法甘于淡泊和平凡，唯有順應(yīng)時代要求，以更先進的理念、更開放的姿態(tài)、更高超的技術(shù)積極擁抱大數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出更多更具競爭力的統(tǒng)計產(chǎn)品，才能在智能時代、智慧城市建設(shè)以及實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的進程中，續(xù)寫政府統(tǒng)計新的輝煌。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十一

《登上地球之巔》講的是四名中國登山隊員從珠穆朗瑪峰的北坡攀援而上，踏過千年冰雪，翻過萬丈f巖，最終他們把鮮艷的五星紅旗插上了地球之巔，這無疑是一場充滿艱辛與危險的探險。那么到底是什么使他們成功的呢？就是強烈的集體主義觀念和崇高的獻身精神！在這海拔8500米以上的冰雪世界里，無數(shù)的困難險阻就如一只只兇猛的“老鷹”，時時刻刻威脅著“雁群”，但是每只“雁”都齊心協(xié)力，不怕犧牲，共同抵御入侵之?dāng)场?/p>

在這篇文章中，我最欣賞的`人劉連滿，因為他不僅有頑強的意志，更重要的是他有舍己為人的精神。在極度缺氧的“死亡地帶”，劉連滿深知生存希望渺茫，但他渴望活下去，活著就是幸福，就是勝利，就是一切，可是，在這一時刻，他竟選擇把氧氣留給隊友，這是多么的不可思議！在他的眼里，戰(zhàn)友的安全勝于一切，甚至連自己的安危都可以不顧，他是多么令人敬佩??！盡管他最終并沒有登上珠峰，但他的名字卻永遠留在了我的心中！我們活著，就是要做這樣的人，面對困難毫不畏懼，在生死攸關(guān)的情況下，可以置個人生死于不顧，將國家與他人的利益放在首位，如果人人都能這樣做，那我們的國家該有多強盛，我們的民族該有多團結(jié)！

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十二

吳軍博士的《浪潮之巔》（上、下）對我來說可謂來得正當(dāng)其時，之前在朋友圈里看到有朋友在看這本書，但沒有特別關(guān)注。最近有個想法，把之前、有的甚至是十幾年前看過的《只有偏執(zhí)狂才能生存》、《誰說大象不能跳舞》、《惠普之道》、《杰克?韋爾奇自傳》、《贏》、《facebook:關(guān)于性、金錢、天才和背叛》、《再造宏》、《滾雪球――巴菲特和他的財富人生》、《史蒂夫?喬布斯傳》這些書找出來重新看看，之所以有這樣的想法，是因為現(xiàn)在出的書可看的、想看的實在不多，如一本被炒得很熱的《從0到1》壓根就沒看（對炒得太熱的書總是不太提得起興趣），《大數(shù)據(jù)時代》看了兩章也是看不下去。

正好，就在這個時候，老友之柏在微信里對我說：“推薦一套書：吳軍寫的《文明之光》，一套四冊。假如喜歡的話，可以看他所有別的著作。我非常佩服這位作者，雖然是大科學(xué)家，卻能把人文學(xué)科總結(jié)得那么精彩。另外他的《智能時代》，薄薄一本書卻把最新的科技走向總結(jié)的非常精彩到位，別的人寫《大數(shù)據(jù)》、寫《ai》、寫《搜索、導(dǎo)航》，作者不是玩金融的忽悠蛋，就是只知皮毛的假科學(xué)家，他卻是自己擼起袖子做過具體工作的，所以講得很到位，言簡意賅。以他的才氣，我覺得他并不亂顯擺，很踏實的學(xué)者?！?/p>

于是趕快去kindle里搜索，遺憾還沒有電子版，只得到亞馬遜去買紙質(zhì)書，先買了他的《文明之光》（4冊）、《浪潮之巔》（上、下）、《智能時代》。已經(jīng)很長時間沒有買紙質(zhì)書，一是貴，最主要還是房子太小，家里4個書柜已經(jīng)里三層、外三層的堆滿了，再沒地方可以放了。本來還想買《數(shù)學(xué)之美》（上、下）的，我雖然讀的是工科，但從小到大最怕的就是數(shù)學(xué)，更體會不到數(shù)學(xué)之美，只能體會到數(shù)學(xué)之難，因此很想看看數(shù)學(xué)究竟有多美，可朋友說這套書太難，暫時先放棄?？赐赀@三套之后，估計還會把他的《大學(xué)之路》（上、下）和《硅谷之道》（《浪潮之巔》的續(xù)篇）再買回來。

先看的是《浪潮之巔》，因為之前看過關(guān)于微軟、ibm、因特爾、惠普、蘋果、谷歌、ge的書，加上之前在通信行業(yè)混了，對at&t、思科、北電、諾基亞、摩托羅拉這些公司也都大體知道，不會覺得陌生。這本書的可貴之處在于，他不僅僅是講述這些企業(yè)是如何成長和發(fā)展的，更為重要的是，他抽絲剝繭的給你講清楚他們的興衰榮辱，以及為什么會這樣。雖有事后諸葛亮之嫌，但能在事后把這些事情想清楚、講明白其實也很不容易。作者坦承：“每當(dāng)我們回過頭去評價一家公司的興衰時，往往并不難找到原因。但是，作為決策當(dāng)事人，在當(dāng)時的環(huán)境中往往很難做出完全正確的判斷。即使看清了方向，也常常難以執(zhí)行自己的意圖。”

作者之所以能做到，有如李開復(fù)在序言中所說：“首先，作為一位曾每天與程序、算法、科研打交道的google最優(yōu)秀的研究員，勢必能更客觀地描述那些科技公司的興衰得失，不會人云亦云，更不至于離題萬里；第二，作為一位擁有寫作天賦的工程師，吳軍能夠確保文章的有趣與可讀，不會容忍自己的作品成為一本呆板的教科書式讀物?！眳擒娮约涸诤笥浿幸蔡岬剑骸拔矣眯娜チ私馍虡I(yè)規(guī)律，本意是為了投資；不僅僅是為了讓我管理的基金投資有好的回報，更重要的是讓我一生的時間投資有效。對我而言，時間才是最大的財富，我要把它投到最有意義、最有影響的地方去。經(jīng)過我的學(xué)習(xí)、思考和實踐，我認定這樣一個規(guī)律：科技的發(fā)展不是均勻的，而是以浪潮的形式出現(xiàn)。對個人來講，看清楚浪潮，趕上浪潮，便不枉此生。”

而之所以能形成這樣的寫作風(fēng)格，作者說要感謝兩個人：一個是他高中的語文老師，教會他“讓我關(guān)注內(nèi)容，用樸實的文風(fēng)表達自己的體會”；另一個是他在美國的導(dǎo)師，“他訓(xùn)練了我講話和寫作的邏輯，比如怎么立論，并用論據(jù)支持觀點。他是一位細節(jié)大師，要求我做到在公眾場合講話時，不多說哪怕是一句廢話，也不落掉任何一句關(guān)鍵的話。”因此，作者認為，“要想寫得好，首先要說得清楚。然后，再用大家喜歡的語言，把要說的話描述出來，就形成了好的作品?！?/p>

在這套書中，作者不僅僅是列舉了在這輪浪潮中發(fā)展起來的公司，同時還告訴大家it和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的一些不可逾越的發(fā)展規(guī)律，如摩爾定律、安迪-比爾定律、反摩爾定律、70-20-10律、諾威格定律、基因決定定律，以及與這類企業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)的風(fēng)險投資、投資銀行、金融風(fēng)暴、商業(yè)模式、互聯(lián)網(wǎng)2.0、云計算。

關(guān)于這本書，要說得其實就是這些，但它觸動了我的一些思考：

是時勢造英雄，還是英雄造時勢？在書的封面印有兩段話：“近一百多年來，總有一些公司很幸運地、有意無意地站在技術(shù)革命的浪尖之上。一旦處在那個位置，即使不做任何事，也可以隨著波浪順順當(dāng)當(dāng)向前漂十年甚至更長的時間。在這十幾年到幾十年間，它們代表著科技的浪潮，直到下一波浪潮的來臨?！薄斑@些公司里的人，無論職位高低，在外人看來，都是時代的幸運兒。因為，雖然對一個公司來說，趕上一次浪潮不能保證其長盛不衰；但是，對于個人來說，一生趕上一次這樣的浪潮就足夠了。一個弄潮的年輕人，最幸運的，莫過于趕上一波大潮?！边@也是全書核心的觀點，所以才叫《浪潮之巔》。

那么，究竟是時勢造英雄，還是英雄造時勢？我以為還是時勢造英雄，英雄只是在這個時候把握住了機會、順勢而為，再加上幸運。因此所謂的成功人士也不要認為自己真的就有多么牛逼、多么了不起，如果你有幸成功了，首先要感謝的就是這個時代，感謝你爹你媽讓你生逢其時。前言中提到，“加拿大作家格拉德威爾在《異類》一書中介紹了這樣一個事實：在人類歷史上最富有的75人中，有1/5出生在1830-1840年的美國，其中包括大家熟知的鋼鐵大王卡內(nèi)基和石油大王洛克菲勒。這一不符合規(guī)律的現(xiàn)象的背后有著必然性，他們都在自己年富力強（30-40歲）時，趕上了美國內(nèi)戰(zhàn)后的工業(yè)革命浪潮。這是人類歷史上產(chǎn)生實業(yè)巨子的高峰年代。而第二個高峰年代就是從上世紀(jì)50年代末到70年代初的20年間，出現(xiàn)了蘋果公司創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯、微軟公司的創(chuàng)始人比爾?蓋茨、太陽公司的創(chuàng)始人安迪?貝托謝姆和比爾?喬伊、戴爾公司的創(chuàng)始人邁克爾?戴爾、谷歌的創(chuàng)始人拉里?佩奇和謝爾蓋?布林等，因為他們在自己年富力強是幸運地趕上了信息革命的大潮。”

說到阿里巴巴的成功，“很多人歸結(jié)為其創(chuàng)始人馬云的天賦和能力。這一點確實不容忽視，馬云算得上是當(dāng)今中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)最有頭腦、遠見和執(zhí)行力的人。很多人，包括馬云自己，都認為是阿里巴巴開創(chuàng)了中國電子商務(wù)的市場。從效果上看這一點并不錯，但是有些因果倒置。事實上，是中國非常糟糕的批發(fā)和零售商業(yè)環(huán)境，要求必須出現(xiàn)一家阿里巴巴這樣讓商業(yè)變得容易的公司。”同時，作者在書中還反復(fù)強調(diào)一個觀點：“這些公司的領(lǐng)導(dǎo)人，在公司收入從一個億增長到100億時，能力顯然沒有增加一百倍，但是‘譜’卻隨著收入的增加而增加?！?/p>

但是作者有總結(jié)什么樣的公司才能稱之為偉大的公司。在國內(nèi)或業(yè)內(nèi)，動不動看見有人稱某公司為偉大的公司，實在是無知者無畏、更無恥。中國今天的企業(yè)能稱之為優(yōu)秀的就算是很不錯的了，卓越的企業(yè)更是少之又少（有一本書叫《從優(yōu)秀到卓越》），偉大的公司有嗎？是誰？華為？還是阿里巴巴？作者認為真正偉大的公司必須讓“世界因之而不同”，具體來說必須具備以下幾個特點：“首先，它們都是全球性的跨國公司，并在各自領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位?！薄捌浯危鼈兇砹嘶虼磉^一個時代，形成并且?guī)恿艘粋€產(chǎn)業(yè)鏈?！薄霸俅?，它們不能僅僅是‘以后可能前途無量’，二是必須有非常強的盈利能力，在不太長的時間里證明自己，達到每年數(shù)百億美元的營業(yè)額，幾十億美元的純利潤，并且能有十年以上的持續(xù)增長后勁?！薄白詈?，偉大的公司需要在財務(wù)上能夠回報投資人。”作者還設(shè)置了一個“50億美元利潤或者1000億美元市值”作為門檻?！耙龅竭@些很不容易，即使一家公司滿足了上述條件之后，還要經(jīng)得起時間的檢驗。在一個新興的、商業(yè)潛力巨大的行業(yè)，通常會出現(xiàn)短期的泡沫，一些很幸運的公司碰到合適的時機，在這個行業(yè)拔得頭籌，也會風(fēng)光一時，但最終只是曇花一現(xiàn)。”

對照以上幾條，中國有偉大的公司嗎？作者說：“從改變中國人生活的角度講，阿里巴巴也堪稱一家偉大的公司，因為它不僅方便了幾億人的購物，并且在中國第一次做到了為廣大小商家提供了低利率的'貸款，在此之前，小商家們獲得銀行貸款的可能性近乎為零。”

那么，中國什么時候才能有偉大的公司呢？“中國的現(xiàn)實問題是，人們似乎不需要靠科技的進步和實業(yè)就可以取得財富。看看中國財富榜的構(gòu)成，有幾個是貝爾、福特這樣的發(fā)明家，又有幾個是洛克菲勒和卡內(nèi)基這樣的實業(yè)家。幾乎所有富豪的財富，或者來自于股市，或者來自于房市。當(dāng)人們不再把房市、股市作為最快的掙錢手段時，就是中國可以誕生下一個google的時候了?！薄皬慕?jīng)濟的發(fā)展來看，中國誕生許多世界品牌和跨國公司是歷史的必然。這個任務(wù)將落到年輕人身上?！?/p>

最后還想說說的就是關(guān)于中國企業(yè)發(fā)展史、企業(yè)以及企業(yè)家傳記的事情，應(yīng)該說這在中國是非常欠缺的。關(guān)于企業(yè)發(fā)展史，有吳曉波的《激蕩三十年》、《跌蕩1》以及他早年的成名之作《大敗局》（1、2），其他的還有嗎？中國今天已經(jīng)有一批像華為、阿里、騰訊這樣優(yōu)秀的企業(yè)，以及任正非、柳傳志、馬云、王石這樣一些優(yōu)秀的企業(yè)家，但是關(guān)于這些企業(yè)發(fā)展的記錄和企業(yè)家的傳記，能看的真是少之又少，垃圾倒是非常非常多。譬如關(guān)于華為的書很多，但可看的幾乎一本都沒有，我曾經(jīng)嘗試買了一本，一開篇就完全看不下去，之前看的《以奮斗者為本》也只是將任正非的講話和華為一些內(nèi)部文件進行斷章取義的分割組合。因此，關(guān)于華為，我只看任正非本人的講話，在我的電腦里有一個文件夾就是“任正非講話”。過去寫it人物的有個叫劉韌的記者很不錯，看過他的《知識英雄》和《企業(yè)方法》，可惜后來出了事情。

企業(yè)家自己動手寫的就更少，一來在中國要講求低調(diào)，二來估計也是沒有時間，再者，真正能寫好的也確實不多?？催^王石的《道路與夢想》、史玉柱的《史玉柱自述：我的營銷心得》、周鴻t的《周鴻t自述：我的互聯(lián)網(wǎng)方法論》，以及號稱商業(yè)思想家的馮侖的《野蠻生長》，印象最深就是他告誡男人千萬不能碰30歲以上名字里帶“芳”字的女人，因為不少高官就是死在這樣的女人手里?？傊?，不僅要有創(chuàng)造歷史的企業(yè)家，還要有記錄歷史的史家，若是企業(yè)家自己操刀寫出來的就更好，如杰克?韋爾奇的自傳以及他的《贏》。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十三

數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會中不可或缺的一部分，眾多企業(yè)和組織都將數(shù)據(jù)作為重要的資源進行管理和分析。而在無數(shù)的數(shù)據(jù)中，蘊藏著無盡的可能性。我有幸參加了一場關(guān)于數(shù)據(jù)的研討會議，深切感受到了數(shù)據(jù)的重要性以及其在推動社會進步方面的巨大潛力。在這場令人激動的會議上，我收獲了許多寶貴的心得體會。

首先，數(shù)據(jù)為社會進步提供了寶貴的資源。在過去，許多事情都是靠經(jīng)驗和直覺來決策的，而這種決策方式的局限性和不確定性是無法避免的。然而，有了數(shù)據(jù)的支持和分析，我們可以更加客觀和準(zhǔn)確地了解事物的真相和規(guī)律。數(shù)據(jù)不僅提供了決策過程所需的信息，而且還可以幫助我們預(yù)測未來的趨勢和變化。比如說，在醫(yī)療領(lǐng)域，通過對大量病例數(shù)據(jù)的分析，醫(yī)生們可以更好地診斷疾病和制定治療方案，提高治療成功率。在商業(yè)領(lǐng)域，通過對消費者行為和市場趨勢的數(shù)據(jù)分析，企業(yè)可以更好地把握市場需求，制定出更準(zhǔn)確的市場策略。數(shù)據(jù)的應(yīng)用不僅為個人和組織提供了更多的選擇和機會，也提高了社會的效率和質(zhì)量。

其次，數(shù)據(jù)的分析能力是未來發(fā)展的必備技能。我們生活在一個信息爆炸的時代，每天產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量都是驚人的。然而，這些數(shù)據(jù)只有經(jīng)過分析和挖掘，才能轉(zhuǎn)化為有用的信息和知識。數(shù)據(jù)分析不僅要求我們具備一定的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計知識，還需要我們具備邏輯思維和問題解決的能力。在數(shù)據(jù)分析中，我們需要將復(fù)雜的數(shù)據(jù)模型和算法應(yīng)用到實際問題中，通過數(shù)據(jù)間的關(guān)聯(lián)和模式的發(fā)現(xiàn)，來解決現(xiàn)實生活中的各種問題。同時，數(shù)據(jù)分析也需要我們具備以問題為導(dǎo)向的思維能力，善于提出合理的問題并找到解決方法。因此，無論是個人還是組織，都需要具備數(shù)據(jù)分析能力來應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

再次，數(shù)據(jù)的應(yīng)用和發(fā)展需要建立在合法和可信的基礎(chǔ)之上。數(shù)據(jù)的應(yīng)用不僅關(guān)乎個人和組織的利益，更關(guān)乎社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們在使用和收集數(shù)據(jù)的同時，要遵守相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范，并確保數(shù)據(jù)的可信性和安全性。數(shù)據(jù)泄露和濫用不僅會給個人和組織帶來巨大的損失，還會破壞社會的信任和穩(wěn)定。因此，我們需要建立健全的數(shù)據(jù)保護和管理機制，保證數(shù)據(jù)的安全和可信。

最后，數(shù)據(jù)的分享和開放能夠帶來更多的創(chuàng)新和價值。數(shù)據(jù)本身是沒有價值的，只有通過對數(shù)據(jù)的分析和加工，才能轉(zhuǎn)化為有用的信息和知識。而數(shù)據(jù)的價值往往是通過分享和開放才能最大化的。數(shù)據(jù)的分享可以促進不同領(lǐng)域和組織之間的合作和交流，推動跨界創(chuàng)新和共享經(jīng)濟的發(fā)展。在當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下，數(shù)據(jù)交流和共享已經(jīng)成為了一種趨勢和需求。通過數(shù)據(jù)的開放和共享，我們可以打破領(lǐng)域和組織之間的壁壘，促進資源的優(yōu)化配置和利用，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟和社會價值。

總而言之，數(shù)據(jù)之巔的研討會議給我?guī)砹嗽S多深刻的體會和啟發(fā)。數(shù)據(jù)作為推動社會進步和創(chuàng)新的重要資源，為我們提供了更多的選擇和機會。數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用能力已經(jīng)成為未來發(fā)展的必備技能，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。同時，數(shù)據(jù)的應(yīng)用和發(fā)展要建立在合法和可信的基礎(chǔ)之上，保護數(shù)據(jù)的安全和隱私。最后，數(shù)據(jù)的分享和開放是創(chuàng)新和價值最大化的途徑，我們應(yīng)該鼓勵并推動數(shù)據(jù)的交流和共享。數(shù)據(jù)之巔，讓我們看到了一個充滿無限可能性的未來。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十四

文章的內(nèi)容不說也知道：1960拈月，幾名中國登山運動員開始了與大自然與冰雪山峰的斗爭。他們誓言不到8848米的頂峰絕不后退。他們要這樣做，他們會告訴世界人民，中國不是懦弱的，中國人民同樣也不是甘拜下風(fēng)的。無論雪峰給予他們多少阻礙，他們?nèi)匀粩蒯斀罔F地前進。后退意味著放棄，意味著失望；失信，也意味著失敗。終于，他們成功了。

其實，人的信念往往是拯救自己的最好辦法。在危難時刻，需要的就是頑強的意志與堅定的信念。我跑800米的時候，常常都是靠信念跑下來的。盡管成績不是很理想。

雖然，我不喜歡體育，但仍能被其精神所感動；雖然我不是登山健將，但卻能通過這些體會登山的苦與樂；雖然，我沒毅力，但看了此文后，相信我會有所行動。

我知道，在我心里，已經(jīng)有了行動。

數(shù)據(jù)之巔讀后感簡短篇十五

“和書籍在一起，永遠不會嘆氣。”

――羅曼?羅蘭。

暑假，沒有上班時的忙碌，一杯鳳凰茶、一卷書，在溫馨的家里，一家人圍坐在一起安靜地閱讀，是我最愜意的時光。

我所讀的書里面，令我感觸最深的是《與大數(shù)據(jù)同行：學(xué)習(xí)和教育的未來》，這本書是維克托?邁爾－舍恩斜伯格與肯尼思?庫克耶關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二部專著，趙中建教授翻譯，華東師范大學(xué)出版社出版。

本書指出，大數(shù)據(jù)正在進入教育的方方面面，數(shù)據(jù)在教育中有著非凡效果，帶來截然不同的教學(xué)形式；作者還提出大數(shù)據(jù)重塑學(xué)習(xí)的三個主要特征：反饋、個性化和概率預(yù)測。

北師大肖川教授在《成為有智慧的教師》一書中寫到：“教學(xué)是人類諸多復(fù)雜、重要的事務(wù)之一?！弊鰹閿?shù)學(xué)教師，在教學(xué)中，我關(guān)注的是：學(xué)生的學(xué)情，基礎(chǔ)是什么？課堂上老師講的內(nèi)容掌握了沒有？我們的教學(xué)方式可不可行？怎樣讓每個學(xué)生都得到發(fā)展？哪些內(nèi)容關(guān)乎學(xué)生的未來？……大數(shù)據(jù)重塑學(xué)習(xí)的三個主要特征：反饋、個性化和概率預(yù)測，很好地回答了這些問題。

一、反饋的及時和有效。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，在線購物已經(jīng)成為我們生活的一部分。從購物體驗來看，在線購物，消費者看到的是圖片和文字，不能像實體店那種質(zhì)量好與不好都看得到，摸得到，因此，人們通常都會去好評率高的商家消費。這就促使商家都非常重視消費者的反饋。同樣，教學(xué)也非常重視反饋。教師的教學(xué)如果沒有反饋或者沒有及時、正確的反饋，教師就不能及時修正和調(diào)整自己的教學(xué)行為，這樣的教學(xué)就沒有針對性，是低效的。

傳統(tǒng)的教學(xué)反饋包括：1.學(xué)生課堂回答、當(dāng)堂的練習(xí)；2.家庭作業(yè)；3.單元測試。我們從反饋中了解學(xué)生的掌握程度，從而調(diào)整教學(xué)進度、教學(xué)方法。在《大數(shù)據(jù)》這本書里，作者將上面這些反饋方法稱為“小數(shù)據(jù)”，維克托?邁爾－舍恩斜伯格與肯尼思?庫克耶認為這種教育反饋系統(tǒng)存在很大的缺陷：

1.不能保證收集的信息是正確的，即便是，收集的數(shù)量遠遠不足，而且收集的數(shù)據(jù)也沒有得到有效地使用。

作者的觀點我是認同的，因為我有親身體會：在講授新課之前，我希望了解學(xué)生的.學(xué)情，比如，哪些知識是學(xué)生通過自學(xué)就可以掌握？哪些知識對學(xué)生來說屬于難點，需要做重點探究？過去，我的做法是通過布置預(yù)習(xí)作業(yè)，學(xué)生完成學(xué)案，我再通過對學(xué)案的分析，掌握學(xué)生的學(xué)情，修正自己的教學(xué)策略。這種“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的做法，似乎還不錯，不但關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，而且符合新課改的精神，但是，在實際操作過程當(dāng)中，實際效果往往不盡如人意。前一天晚上布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，第二天就要上新課，由于教學(xué)進度的要求，往往沒有辦法及時對每位同學(xué)的學(xué)案進行批改和分析，來不及修改自己的教學(xué)方案。

現(xiàn)在有了信息技術(shù)的支持，可以改變這種情況。我可以通過qq家校群布置微課視頻，在上課前一天讓學(xué)生觀看視頻預(yù)習(xí)新課，學(xué)生觀看微課視頻之后，完成并提交相應(yīng)的在線微課作業(yè)，系統(tǒng)自動批改并顯示每題的正確率。這樣，我提前就可以掌握學(xué)情，調(diào)整第二天的教學(xué)策略，做到有的放矢，這樣的課堂就很有針對性了。

2.反饋是單向的，指向的都是學(xué)生。幾乎所有的反饋都是針對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。反饋主要關(guān)注學(xué)生掌握知識和技能的程度，而且關(guān)注共性問題為主。這種反饋很少是關(guān)于教師的，針對的是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不是學(xué)習(xí)的過程。

在學(xué)校里，科任教師只要能把班級考試成績提升上去，班主任在常規(guī)評比中拿到標(biāo)兵班或者流動紅旗，通常就被認為是好老師、好班主任。不管學(xué)生的成績是因為教師高效課堂或通過題海戰(zhàn)術(shù)而取得的，關(guān)注的是結(jié)果而不是過程，關(guān)注的是學(xué)生的現(xiàn)狀而不是未來的發(fā)展。

大數(shù)據(jù)應(yīng)能改變這一現(xiàn)狀。在課室中使用電子教科書、在線教學(xué)平臺，我們可以收集到過去無法獲取的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，并用于學(xué)習(xí)過程的處理，在改變傳統(tǒng)教育反饋中的即時性和單向性方面發(fā)揮重要的作用。

二、如何落實個性化教育。

最早提出個性化教育的理念和思想應(yīng)該是我國的圣賢先師孔夫子，夫子在兩千多年前就已經(jīng)提出“因材施教，有教無類”的教育思想。我們都承認學(xué)生之間的差異是存在的，但是傳統(tǒng)的班級授課自捷克教育家夸美紐斯把它確定下來之后基本不變：班級授課制就是由一位教師根據(jù)教學(xué)計劃中統(tǒng)一規(guī)定的課程內(nèi)容對幾十位學(xué)生教學(xué)。這種傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式只管“齊步走”，不注重學(xué)生的個性化發(fā)展。新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，有創(chuàng)造地設(shè)計教學(xué)過程，要正確認識學(xué)生的個體差異，因材施教，使每個學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展?！边@說明，我國高度重視個性化教育。

本書指出，“大多數(shù)學(xué)校的教育，在其設(shè)計之初考慮的都是處于平均水平的學(xué)生，這種做法會同時損害位于正態(tài)分布曲線兩側(cè)的學(xué)生，會使領(lǐng)悟力高的學(xué)生感到厭煩（甚至引發(fā)紀(jì)律問題），而領(lǐng)悟力低的學(xué)生會學(xué)得非常吃力。”

個性化教學(xué)的先行者――可漢學(xué)院的創(chuàng)始人薩爾曼?可漢指出：我們需要的是“一個尺寸適合一個人”的方式，打破“一個尺寸適合所有人”的同質(zhì)性，從而使學(xué)習(xí)優(yōu)化成為可能。

大數(shù)據(jù)的發(fā)展和應(yīng)用，使我們可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)信息的數(shù)據(jù)進行收集、分析和反饋、整理和分析。事實上，現(xiàn)在有部分app已經(jīng)在嘗試做這種事情?！耙黄鹱鳂I(yè)”、“作業(yè)盒子”是我非常喜歡的兩個app。這些app運用大數(shù)據(jù)，根據(jù)學(xué)生一個學(xué)期以來的作業(yè)反饋數(shù)據(jù)，自動生成最適合每個學(xué)生的個性化暑假作業(yè)。借助強大的數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)，大規(guī)模個性化學(xué)習(xí)就能得以實現(xiàn)。這個暑假，我就為上學(xué)期本人任教的學(xué)生布置了數(shù)學(xué)暑假個性化的作業(yè)。

三、精準(zhǔn)概率預(yù)測的可能性。

在做這些教育決策時，我們往往根據(jù)經(jīng)驗來判斷，未必能夠給予正確的指導(dǎo)。隨著大數(shù)據(jù)預(yù)測在精確度和細節(jié)的提高，我們可以提出更加具體和細致的建議，采取更具針對性措施。比方說，我們與其要求孩子整個暑期補課，不如有針對性的補習(xí)代數(shù)兩個星期，更有利于學(xué)生整體水平的提升。

“大數(shù)據(jù)正在進入教育的方方面面，并將對這個世界的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠的影響。大數(shù)據(jù)能告訴我們什么是最有效率的，并且揭示那些過去無從發(fā)現(xiàn)的謎題?！苯逃錾洗髷?shù)據(jù)，這是一場美好相遇，我們都應(yīng)該做好準(zhǔn)備，迎接大數(shù)據(jù)時代來臨，成為有“數(shù)據(jù)”的教師。

end。