愚公移山英文匯總 愚公移山,英文(四篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

愚公移山英文匯總一

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過(guò)一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。本文有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中三年級(jí)階段一個(gè)文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語(yǔ)的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

【學(xué)生分析】

經(jīng)過(guò)兩年的初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

【教學(xué)設(shè)想】

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，通過(guò)分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過(guò)對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

1．積累一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

2．朗讀本文注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3．學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1．通過(guò)對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2．愚公與智叟對(duì)待移山問(wèn)題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

【教學(xué)步驟】

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)部分：

一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂(lè)曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

二：整體把握，感知課文。

1．自由朗讀，整體感知。

這一小環(huán)節(jié)，可通過(guò)2個(gè)渠道完成：

①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。

②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．穿插練習(xí)，鞏固反饋。

此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

三：合作討論，探究質(zhì)疑。

此版塊共設(shè)置了11個(gè)問(wèn)題（略），通過(guò)問(wèn)題的解答即熟悉了課文又對(duì)文章中的人物形象、主題思想進(jìn)一步深化。

四：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

由課內(nèi)到課外,開(kāi)闊知識(shí)視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見(jiàn)教案。

五:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固.

此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請(qǐng)你寫一篇感受。

六：板書設(shè)計(jì)：

愚公移山英文匯總二

各位評(píng)委、老師：

大家好!我說(shuō)課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來(lái)為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。誠(chéng)請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。

《愚公移山》選自《列子.湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;②可讀性強(qiáng)，易于記誦;③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

2、 同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

(1) 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

方/七百里;

懲/山北之塞;

“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

投諸/渤海之尾

(2) 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語(yǔ)氣)

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào))

“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語(yǔ)調(diào))

“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣)

3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)

思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫到什么?

同學(xué)們發(fā)言。

同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無(wú)壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開(kāi)始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……

4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)

首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。

翻譯方法指導(dǎo)：(2分鐘)

(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來(lái)代替。

(3)補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4)調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”

(5)省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語(yǔ)。(5分鐘)

教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”(15分鐘)

教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問(wèn)題交流：本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?

師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了;說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢?是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢?有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè)讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

2、指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?

愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開(kāi)山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來(lái)……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心;“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。

3、朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?

講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句;智叟之言說(shuō)是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無(wú)力除之，

卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見(jiàn)短之人。通過(guò)智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無(wú)窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無(wú)言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠(chéng)，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開(kāi)山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。

4、朗讀第四段，提問(wèn)這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠(chéng)”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否?這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢?

讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠(chéng)，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開(kāi)山平險(xiǎn)心意之誠(chéng)、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問(wèn)題：明確智叟也有智的地方。

教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”(8分鐘)

向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。

文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。

請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

教師準(zhǔn)備來(lái)配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：

多次概括法：

① 壯舉

② 移山傳說(shuō)

③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量

④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力

⑤ 愚公不愚

⑥ 智叟不智

⑦ 永不放棄

⑧ 感天動(dòng)地移山情

⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

文序把握法

文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過(guò)結(jié)果的順序來(lái)寫。

第一部分(1)寫山高大與原來(lái)的位置。

第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過(guò)。

第三部分(4)移山的結(jié)果

畫面標(biāo)題法：

第二段：愚氏開(kāi)山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)

如第一段：高大的山

第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)

教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。(2分鐘)

選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：

1、 在家庭會(huì)議上

2、 愚公智叟辯難

愚公移山

《列子》

愚公不“愚”-----勇往直前

智叟不”智“-----成為笑談

愚公移山英文匯總?cè)?/h3>

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過(guò)一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語(yǔ)的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

經(jīng)過(guò)兩年半的初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過(guò)對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

1．知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

1．通過(guò)對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2．愚公與智叟對(duì)待移山問(wèn)題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為四個(gè)版塊：

第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂(lè)曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，

讓學(xué)生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語(yǔ)氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過(guò)2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

3．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。

學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開(kāi)啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

此版塊共設(shè)置了四個(gè)問(wèn)題，如下：

1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?

3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?

4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒(méi)有過(guò)時(shí)?

這四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢?wèn)題的展開(kāi)。

第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語(yǔ)句，女生找有利條件的語(yǔ)句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見(jiàn)最后的板書設(shè)計(jì))。在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問(wèn)會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問(wèn)句不同的語(yǔ)氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣；智叟的話是從旁觀者的角度說(shuō)的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語(yǔ)氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來(lái)；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無(wú)窮盡的觀點(diǎn)。由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。 第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用討論的方式，。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之

子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了?！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語(yǔ)運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山。“懼”、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的.斗爭(zhēng)中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)采用辯論的方式，讓學(xué)生就“愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過(guò)時(shí)嗎?”各抒己見(jiàn)，只要學(xué)生言之有理都要給予鼓勵(lì)，當(dāng)然最終要明確：愚公精神并未過(guò)時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)

第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談?dòng)薰瘛贰?/p>

愚公移山英文匯總四

《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個(gè)性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神?！队薰粕健肪幣旁诘谖鍍?cè)“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來(lái)“合”，有意識(shí)地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時(shí)，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點(diǎn)是了解通假字的知識(shí)。在前四冊(cè)課本里，學(xué)生已先后學(xué)了二十來(lái)篇文言文。同時(shí)又閱讀了一些課外文言短文，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生對(duì)文言文有了一定的閱讀基礎(chǔ)。這一單元將學(xué)過(guò)的文言詞法知識(shí)進(jìn)行一些綜合比較，同時(shí)也為學(xué)習(xí)第六冊(cè)“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識(shí)綜合比較奠定基礎(chǔ)。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學(xué)會(huì)辨認(rèn)幾個(gè)通假字，在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)習(xí)運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力o

《初中語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)綱要》對(duì)初三年級(jí)的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩(shī)文?！迸囵B(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文，并學(xué)一點(diǎn)重要的文言知識(shí)。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學(xué)重點(diǎn)之一。

本文在文言詞法方面通假字運(yùn)用比較多。雖然學(xué)生在前四冊(cè)的文言學(xué)習(xí)中，已碰到過(guò)不少通假字，但對(duì)通假字的概念、種類等知識(shí)不甚了解，因此有必要在學(xué)生對(duì)通假字有了感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)通假字的有關(guān)知識(shí)有一個(gè)理性的了解，以便掌握規(guī)律，學(xué)會(huì)辨認(rèn)通假字的方法。因此也應(yīng)把“古字通假”作為本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。

本文的結(jié)尾運(yùn)用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對(duì)這一結(jié)尾如何理解?對(duì)愚公挖山不止的壯舉如何評(píng)價(jià)?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響，會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。因此我把它確定為教學(xué)的難點(diǎn)。

本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過(guò)程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強(qiáng)記住不算熟。要能自然成誦才行?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生對(duì)課文的感知是通過(guò)讀來(lái)完成的。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。

學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過(guò)探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學(xué)生利用注釋，借助工具書。自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來(lái)質(zhì)疑問(wèn)難，通過(guò)生生、師生之間的交流加以解決，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)，指點(diǎn)解詞的方法。

在突破教學(xué)的難點(diǎn)上，可采用辯論法，對(duì)愚公移山的壯舉的評(píng)價(jià)，可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辯論，以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時(shí)，宜采用練習(xí)法，將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于課外，以培養(yǎng)知識(shí)的遷移能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實(shí)，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國(guó)古代的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開(kāi)而弗達(dá)”，反對(duì)注入式，倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從兩方面點(diǎn)撥和指導(dǎo)。

第一方面，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時(shí)，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學(xué)生將“諸”的四個(gè)義項(xiàng)(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語(yǔ)境中，使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”時(shí)，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅(jiān)”的“火”的用法，學(xué)生便知“箕畚”是名詞作狀語(yǔ)用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時(shí)，則授以成分分析法，先找主謂語(yǔ)，后還原成現(xiàn)代漢語(yǔ)，使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠”時(shí)，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語(yǔ)的某個(gè)字譯不通時(shí)，就要考慮是否是古字通假。

第二方面，讓學(xué)生提出對(duì)課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問(wèn)題，教師組織課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

本文用兩課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入——整體感知——自研見(jiàn)疑——啟發(fā)解惑——拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計(jì)意圖。

第一步，懸念激發(fā)式導(dǎo)人。

本文的導(dǎo)語(yǔ)可采用懸念激發(fā)式，故意設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語(yǔ)的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學(xué)生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚(yáng)愚公精神，挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。

第二步，整體感知。

文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體——部分——整體”的活動(dòng)過(guò)程，通過(guò)整體感知，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語(yǔ)境，進(jìn)而把握其微觀語(yǔ)境，以便對(duì)每一詞、句和部分作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：

①聽(tīng)課文錄音朗讀，要求注意讀音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏和重音。

②通讀課文兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀出人物不同的語(yǔ)調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。

③齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實(shí)際情況或肯定或指正。

④討論文章的思路，先由學(xué)生同桌交流，后由一人主講，其他學(xué)生補(bǔ)充，教師點(diǎn)撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。

第三步，自研見(jiàn)疑。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料，運(yùn)用符號(hào)自學(xué)法閱讀課文，即用不同的符號(hào)記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設(shè)計(jì)l一2個(gè)疑難問(wèn)題，準(zhǔn)備提問(wèn)。教師對(duì)學(xué)生的自研情況要巡視了解，并作個(gè)別指導(dǎo)，以了解學(xué)生疑難之所在，加強(qiáng)啟發(fā)解惑教學(xué)的針對(duì)性。

第四步，啟發(fā)解惑。

具體操作分兩步進(jìn)行：

首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點(diǎn)撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。

其次，讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問(wèn)題，然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問(wèn)題解惑，如：

1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3．故事結(jié)尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想?

4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒(méi)有過(guò)時(shí)?

這四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢?wèn)題的展開(kāi)。

第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1、3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語(yǔ)句，女生找有利條件的語(yǔ)句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見(jiàn)最后的板書設(shè)計(jì))。在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問(wèn)會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問(wèn)句不同的語(yǔ)氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣；智叟的話是從旁觀者的角度說(shuō)的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語(yǔ)氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來(lái)；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無(wú)窮盡的觀點(diǎn)。由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。

第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測(cè)驗(yàn)的方式，對(duì)愚公移山的壯舉持肯定和否定的請(qǐng)分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公堅(jiān)持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見(jiàn)，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對(duì)這兩種不同的看法，教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意評(píng)價(jià)的開(kāi)放性，只要學(xué)生的回答言之有理，能自圓其說(shuō)，就要給予充分肯定。第一種看法當(dāng)然是正確的，第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力，也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該說(shuō)，這種開(kāi)放性評(píng)價(jià)方式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有激勵(lì)作用的。

第三個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了?！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語(yǔ)運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山。“懼”、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭(zhēng)中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)的方式是讓每人寫一句話，說(shuō)說(shuō)學(xué)了本文以后感受最深的一點(diǎn)。答案不求統(tǒng)一，可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，但回答的基點(diǎn)要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。這種精神無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作，還是對(duì)建設(shè)都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生課后將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談?dòng)薰瘛贰?/p>

第五步，拓展訓(xùn)練。

由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開(kāi)闊知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀，教師設(shè)計(jì)若干個(gè)題目，印發(fā)講義，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經(jīng)?北山經(jīng)》，通過(guò)練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。

這個(gè)板書設(shè)計(jì)反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點(diǎn)，同時(shí)也顯示了教學(xué)流程。它既便于教師歸納總結(jié)，又便于學(xué)生思考記憶。

—一愚公移山———

《列子》(寓言)

不利條件有利條件

方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

叩石墾壤，箕秘一工具之簡(jiǎn)陋

子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無(wú)窮匱

而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)