2023年社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)范文(匯總16篇)

作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)世界的關(guān)注，了解時(shí)事新聞對(duì)我們的生活有何影響。如何有效掌握職場(chǎng)溝通技巧下面是創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師總結(jié)的創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)者非常有價(jià)值。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)（一年級(jí)下冊(cè)）》第88～89頁(yè)。

（1）知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的情境中找出直觀事物的變化規(guī)律。

（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、概括和邏輯思維的能力，提高合作交流的意識(shí)。

（3）情感目標(biāo)：感受到數(shù)學(xué)的美感，感受到生活中處處有數(shù)學(xué)。

發(fā)現(xiàn)圖形的簡(jiǎn)單（單層）排列規(guī)律。

找出稍復(fù)雜的圖形排列規(guī)律。（既含形狀規(guī)律，又含顏色規(guī)律的多層次規(guī)律。）。

一：引入：

猜一猜：下一朵花？1朵紅花2朵黃花。

為什么剛開(kāi)始的時(shí)候很多同學(xué)都猜不對(duì)，而后來(lái)都能猜對(duì)了呢？發(fā)現(xiàn)了什么有規(guī)律？

顏色又是怎樣的規(guī)律？一朵紅，一朵黃，一朵紅，一朵黃，我們說(shuō)不說(shuō)得完??？

揭示規(guī)律的概念：像這樣，前面是什么，后面是什么，并按這樣有次序重復(fù)出現(xiàn)的就叫規(guī)律。聰明的小朋友們，那我們今天就用自己智慧的雙眼來(lái)一起來(lái)找規(guī)律。我們來(lái)闖關(guān)比賽，比一比看誰(shuí)觀察得更仔細(xì)，找得準(zhǔn)，李老師就把這些智慧星獎(jiǎng)勵(lì)給他。

二：教授新課：

1、教學(xué)例一：（第一關(guān)：“找一找”）。

大家知道，六一兒童節(jié)剛過(guò)，旁邊學(xué)校的初一的哥哥姐姐還要開(kāi)聯(lián)歡會(huì)慶祝自己的節(jié)日。我們一起來(lái)看一看他們開(kāi)聯(lián)歡會(huì)的場(chǎng)景吧！

把你發(fā)現(xiàn)的秘密同桌兩個(gè)人悄悄交流一下。

2、匯報(bào)結(jié)果：（隨著學(xué)生回答電腦分別出示每一組排列有規(guī)律的圖形）。

燈籠有什么規(guī)律？（把一紫一紅圈起來(lái)，一紅一紫在重復(fù)的出現(xiàn)。）。

彩旗有什么規(guī)律？（我該怎么圈呢？）。

小朋友又什么規(guī)律？如果跳舞的10個(gè)小朋友其中兩個(gè)放開(kāi)手，男同學(xué)帶頭就是按一男一女這樣的規(guī)律站的，女同學(xué)帶頭就是按一女一男這樣的規(guī)律站的。演示10個(gè)小朋友放開(kāi)手后排成一排的兩種情況。

二、教學(xué)例二。

1、（1）這個(gè)規(guī)律簡(jiǎn)單嗎？想找個(gè)難點(diǎn)的規(guī)律嗎？看看這兩道例題，。

（2）兩道題，我比一比：（體會(huì)規(guī)律的多樣化）。

1、小紅旗和例2第二題比較，它們的規(guī)律有什么不同的地方？

2、總結(jié)：（1）一個(gè)是2個(gè)2個(gè)一組，一個(gè)是3個(gè)3個(gè)一組地在重復(fù)；

（2）一個(gè)只有顏色的規(guī)律，一個(gè)既有顏色，又有形狀的規(guī)律。

大家觀察得非常仔細(xì)，說(shuō)得非常好?？磥?lái)大家不僅眼睛亮，而且也很善于思考總結(jié)。所以，第一關(guān)闖關(guān)順利成功。

2、涂一涂，鞏固升華（第二關(guān)：涂一涂）。

想不想再闖第二關(guān)，手和眼睛一起用起來(lái)。

涂一涂。

涂完的同學(xué)，同桌兩人互相檢驗(yàn)一下。

3、集體交流（展示學(xué)生涂色卡）：你是怎么看出來(lái)的？

師：小博士同桌兩人從中任選一組。

1、師：你們的表演真精彩，表?yè)P(yáng)自己好不好？（學(xué)生拍出×××的節(jié)奏）再來(lái)一次好不好？（連續(xù)拍三次）從剛才的拍手中發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？原來(lái)用聲音、動(dòng)作可以創(chuàng)造規(guī)律，你也能用聲音、動(dòng)作創(chuàng)造規(guī)律嗎？（一學(xué)生上臺(tái)表演，其他學(xué)生跟做。）。

師：，那么你們能不能自己來(lái)創(chuàng)造規(guī)律呢？用手中的學(xué)具，看哪名同學(xué)創(chuàng)造出來(lái)的東西最有規(guī)律且最美而且能和別人不一樣。現(xiàn)在我們就一起進(jìn)入（第三關(guān)：創(chuàng)意大比拼）。

學(xué)生上臺(tái)展示作品，并問(wèn)：你們發(fā)現(xiàn)的圖案有什么規(guī)律？相互評(píng)價(jià)。

四、感受生活中的規(guī)律（第三關(guān)：找生活中的規(guī)律）。

小朋友已經(jīng)學(xué)會(huì)了找規(guī)律，你再仔細(xì)找一找，你們身邊有規(guī)律嗎？看哪些小朋友是生活的細(xì)心人。

紅綠燈、春夏秋冬、星期幾、人行道線、衣服上的條紋、斑馬上的條紋、

五、在總結(jié)中提高，應(yīng)用規(guī)律。

大家有什么收獲嗎？

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)自己的事情自己做，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)觀念。

2、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)互相幫助。

活動(dòng)準(zhǔn)備。

1、幼兒疊衣服圖一張，幼兒扔衣服圖一張。

2、幼兒穿衣圖一張，幼兒找衣圖一張。

活動(dòng)過(guò)程。

1、出示第一組圖，教師根據(jù)圖意講故事。

圖上兩個(gè)小朋友在干什么？

你喜歡哪個(gè)小朋友？

你為什么喜歡第一個(gè)小朋友而不喜歡第二個(gè)小朋友？

2、出示第二組土圖，教師根據(jù)圖意講故事。

第二個(gè)小朋友為什么哭呢？

我們小朋友早上來(lái)園應(yīng)該怎么做呢？我們都來(lái)教他，幫助他好嗎？

3、請(qǐng)一幼兒上來(lái)示范疊衣服。

4、教師講解，教幼兒正確的疊衣方法。

5、開(kāi)展“大幫小”活動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

1、學(xué)生通過(guò)觀察、操作、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單圖形變化規(guī)律，并創(chuàng)造出有規(guī)律的圖案。

2、培養(yǎng)學(xué)生初步觀察、推理能力，提高學(xué)生合作交流與創(chuàng)新意識(shí)。

3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生感受數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的情感。

1、探索一些圖形的簡(jiǎn)單排列規(guī)律規(guī)律。

2、會(huì)運(yùn)用規(guī)律解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，

教學(xué)具準(zhǔn)備：水果圖片，課件，正方形、圓、三角形每組一份。

一、情景導(dǎo)入，初步感知規(guī)律。

師：小朋友，今天這節(jié)課老師帶來(lái)了一些漂亮的圖案，想不想看看？

小雞小熊小雞小熊。

師：猜一猜，下一個(gè)會(huì)是什么？

學(xué)生猜，出示“小雞”。

師：小朋友真聰明，別急，還有好吃的呢！

再次出示：蘋(píng)果西瓜蘋(píng)果西瓜。

師：你猜下一個(gè)是什么水果呢？

學(xué)生猜，出示桔子，下一個(gè)呢？出示草莓。

師：咦，老師剛剛夸你們聰明，怎么現(xiàn)在猜不準(zhǔn)了呢？為什么？

引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出第一排是按小雞、小熊有順序的排列，第二排是沒(méi)有規(guī)律的。

師：噢，原來(lái)是這樣，用你們的話說(shuō)，第一排是按照一定順序擺的，有規(guī)律，而第二排是胡亂擺的，沒(méi)有規(guī)律，所以猜不對(duì)。小朋友觀察真仔細(xì)，那今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)找像第一排這樣有規(guī)律的知識(shí)。（板書(shū)課題：找規(guī)律）。

二、自主探究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)規(guī)律。

師：“六、一”兒童節(jié)快要到了，一年級(jí)小朋友正在準(zhǔn)備聯(lián)歡會(huì)呢！

課件出示主題圖：小朋友在漂亮的教室里跳舞。

師：這個(gè)舞臺(tái)布置得這么美！你最喜歡什么？

生：燈籠！

師：老師也挺喜歡的，你能告訴大家燈籠有哪些顏色嗎？

生：有紅色，還有黃色。

師：請(qǐng)小朋友們仔細(xì)觀察它們的排列有什么特點(diǎn)？

生1：是按一紅一黃又一紅一黃……的順序排下去的。

師：說(shuō)的真不錯(cuò)！你是從哪邊看起的？

生：左邊。

生2：我看出燈籠是按—黃—紅……的順序排下去的。

師：看得真仔細(xì)！請(qǐng)小朋友們猜一猜他是從哪邊看起的？

生：右邊。

充分肯定、贊同小朋友的說(shuō)法并告訴他們漂亮的燈籠按一紅一黃順序或一黃一紅的順序排下去，這都是它們的“規(guī)律”。

出示燈籠排列：

“猜一猜”下一個(gè)應(yīng)掛一個(gè)什么顏色的燈籠？

生指出，并說(shuō)明理由。

（2）提議小朋友繼續(xù)找一找舞臺(tái)上還有什么是有規(guī)律的？

生：鮮花。

教師讓學(xué)生先和同座位小朋友說(shuō)說(shuō)鮮花的排列規(guī)律，再在全班進(jìn)行交流。

出示花排列：

“猜一猜”下一朵花應(yīng)是什么顏色的？

生指出，并說(shuō)明理由。

（3）引導(dǎo)學(xué)生接著說(shuō)說(shuō)自己還喜歡哪種裝飾物。

生：彩旗。

師：確實(shí)很漂亮！小彩旗的排列有什么規(guī)律？你能在屏幕上邊指邊說(shuō)嗎？

生1邊指邊說(shuō)：小彩旗是按一面紅一面黃又一面紅一面黃、一面紅一面黃的規(guī)律排列的。

生2：小彩旗按一面黃一面紅又一面黃一面紅的規(guī)律排列的。

出示彩旗排列：

“猜一猜”下一面應(yīng)是什么顏色的？

生指出，并說(shuō)明理由。

師：太奇怪了，這么多難題都難不住你們，為什么猜得又對(duì)又快呢？

生：因?yàn)樗麄兊呐帕杏幸?guī)律。

（4）表?yè)P(yáng)小朋友并鼓勵(lì)他們繼續(xù)觀察畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)還有什么新發(fā)現(xiàn)。

生1：小朋友的隊(duì)伍排列得有規(guī)律！是按一男一女又一男一女的規(guī)律圍成圈的！

師：真棒！你來(lái)指指是從哪個(gè)小朋友看起的。

生2：小朋友是按一女一男又一女一男的規(guī)律圍成圈的！

出示小朋友排列：

提問(wèn)：下一個(gè)小朋友應(yīng)是小男孩還是小女孩？

生指出，并說(shuō)明理由。

四、觀察較復(fù)雜的規(guī)律。

用電腦課件引出學(xué)生的好朋友“聰聰”。讓他們觀看“聰聰”排列各種顏色、形狀不同的圖形的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景。

師：瞧，我們的好朋友聰聰在裝飾自己的房間呢。仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？

1、演示氣球排列圖，生說(shuō)出其中的規(guī)律，并幫忙“掛”氣球。

2、演示不同形狀、不同顏色的圖形排列。

師：誰(shuí)能幫著掛上去？能說(shuō)出理由嗎?

生1：是按，一個(gè)圓，一個(gè)三角形，一個(gè)正方形然后又一個(gè)圓，一個(gè)三角形，一個(gè)正方形這樣的規(guī)律排列的。

師：說(shuō)得真好！還有沒(méi)有小朋友和他說(shuō)得不一樣？

生2：明明是按一個(gè)紅色圖形，一個(gè)綠色圖形，一個(gè)紫色圖形這樣的規(guī)律排列的。

師：真棒！誰(shuí)還能說(shuō)得更完整，更具體一些？

生3：明明是按一個(gè)紅色的圓，一個(gè)綠色的三角形，一個(gè)紫色的正方形這樣的規(guī)律排列的。

3、出示三角形排列，要求學(xué)生同桌互相說(shuō)一說(shuō)應(yīng)該掛什么圖形，派代表匯報(bào)。

五、探索實(shí)踐。

師：聰明的小精靈擺出幾種不同的規(guī)律，那我們小朋友也發(fā)揮自己的聰明才智用手中的圖片擺出規(guī)律和她比一比?。ㄏ朐趺磾[就怎么擺）。

(學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的各種顏色、形狀不同的圖形數(shù)個(gè)，動(dòng)手在紙板上有規(guī)律地排列，然后交流)。

小組展示。

六、聯(lián)系實(shí)際尋找生活中的規(guī)律。

師：在我們的生活中，像這樣有規(guī)律的排列在我們的身邊到處可見(jiàn)，這樣不僅顯得整齊，而且很漂亮，給人以美的享受。只要小朋友們認(rèn)真觀察，規(guī)律就在我們的身邊，請(qǐng)你仔細(xì)找一找。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

長(zhǎng)期以來(lái)，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”一直被認(rèn)定是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)此本人以前也沒(méi)產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑。只是在對(duì)社會(huì)的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對(duì)照進(jìn)行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”不具備規(guī)律應(yīng)具有的條件，它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說(shuō)的原因：

規(guī)律是法則，社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是社會(huì)發(fā)展的法則。既然如此，社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程就應(yīng)一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應(yīng)該與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，而不應(yīng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因?yàn)橐?guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程呢？所以真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)只有一個(gè)，并具有制約社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的能力。又由于社會(huì)是由它制約而來(lái)，對(duì)于每一個(gè)研究者所認(rèn)定的社會(huì)發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證。驗(yàn)證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個(gè)階段。如果要能推回到社會(huì)剛剛形成的階段，說(shuō)明它是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會(huì)剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點(diǎn)再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是不是規(guī)律。首先，這個(gè)規(guī)律或說(shuō)這個(gè)公式存在的前提應(yīng)當(dāng)是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會(huì)有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無(wú)從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”。這證明這個(gè)規(guī)律只能被推回到社會(huì)存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書(shū)中對(duì)“生產(chǎn)”的定義是――人們使用工具來(lái)創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說(shuō)明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過(guò)程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類(lèi)的`發(fā)展過(guò)程分析，在社會(huì)形成的初期，不管時(shí)間長(zhǎng)短，肯定會(huì)存在完全被動(dòng)的去依賴(lài)自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個(gè)階段中人們并不會(huì)使用工具，也不會(huì)創(chuàng)造什么資料，當(dāng)然也就不存在“生產(chǎn)”，相應(yīng)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的公式也就沒(méi)法推進(jìn)去。這說(shuō)明以它為根據(jù)并推回不到社會(huì)剛形成的階段，也不是與社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正是這個(gè)原因，不管怎樣去認(rèn)定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書(shū)本上去牽強(qiáng)的應(yīng)用，一到實(shí)際中，它絕沒(méi)有指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

當(dāng)然，也許有人為了證明它是正確的去擴(kuò)大定義的概念，把人類(lèi)采摘野果，徒手捕捉動(dòng)物的活動(dòng)也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義相矛盾，因?yàn)楝F(xiàn)在人們對(duì)“人”的定義是會(huì)使用工具勞動(dòng)；或許還會(huì)有人說(shuō)在會(huì)使用工具以前的人不算人，社會(huì)也不算做社會(huì)。但要這樣解釋?zhuān)粌H在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會(huì)中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點(diǎn)，就每一個(gè)人在小時(shí)候也會(huì)都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯(cuò)的情況下人們?cè)鯓訉?duì)其圓場(chǎng)，從根本上也無(wú)濟(jì)于事。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

1．基本技能：讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷、探究圖形簡(jiǎn)單的排列規(guī)律，通過(guò)比較，從而理解并掌握找規(guī)律的方法，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、操作、推理能力。

2．?dāng)?shù)學(xué)思考：在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)展合理推理能力，并合理、清晰的闡述自己的觀點(diǎn)。

3．解決問(wèn)題：合作中逐步形成評(píng)價(jià)與反思的意識(shí)。

4．情感態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)。

發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。

體會(huì)一組圖形重復(fù)出現(xiàn)多次就是排列規(guī)律。

課件、兩種顏色的圓片。

一、情景導(dǎo)入感知規(guī)律

1.有星期和電話號(hào)碼讓學(xué)生感知規(guī)律重要

板書(shū)：重復(fù)出現(xiàn)

什么在重復(fù)出現(xiàn)？

我們把這幾個(gè)數(shù)，叫一組，也就是一組一組地。板書(shū)：一組一組地

2．教學(xué)生讀，讓人感應(yīng)什么在重復(fù)的方法。

3.板書(shū)：找規(guī)律

小結(jié)：你們?yōu)槭裁床荒苡涀∥业氖謾C(jī)號(hào)，是因?yàn)槲业氖謾C(jī)號(hào)沒(méi)有規(guī)律，看來(lái)規(guī)律是非常重要的，今天我們就來(lái)發(fā)現(xiàn)規(guī)律、研究規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律、并去找生活中的規(guī)律。

二、引導(dǎo)探究，尋找規(guī)律

出示熊大熊二為了阻止光頭強(qiáng)破壞森林而建造的圍墻圖。

(一)尋找圍墻的排列規(guī)律

1．找一找：讓學(xué)生自己觀察，去找一找圍墻的排列規(guī)律。

2．說(shuō)一說(shuō)：

（1）讓學(xué)生說(shuō)出圍墻的排列規(guī)律，教師注意引導(dǎo)學(xué)生用完整的語(yǔ)言來(lái)表述：圍墻的顏色是有規(guī)律的。

（2）教師提問(wèn)：什么在重復(fù)？

紅黃一組在不斷的重復(fù)。

3．圈一圈：讓學(xué)生圈出圍墻重復(fù)的部分。

4．修一修：你能按照圍墻的排列規(guī)律再繼續(xù)把圍墻修好吧。

(二)感知方向的排列規(guī)律

從游戲中感知左右的重復(fù)排列，從而引出方向也有規(guī)律。

（三）過(guò)橋問(wèn)題

1、生找規(guī)律。

2、讀規(guī)律。

（四）餅干問(wèn)題

（五）地板和窗簾問(wèn)題

1、找規(guī)律。有顏色、形狀、大小、方向四方面的規(guī)律。

2、拍手讀規(guī)律。

三、闖關(guān)游戲，運(yùn)用規(guī)律

第一關(guān)：說(shuō)一說(shuō)。

第二關(guān)：猜一猜。

第三關(guān)、擺一擺。讓學(xué)生創(chuàng)造規(guī)律。

第四關(guān)、從形狀和顏色兩方面尋找規(guī)律。增加了題的難度。

四、回歸生活、尋找規(guī)律

1、讓學(xué)生尋找生活中的規(guī)律。

2欣賞有規(guī)律的圖片。并配有押韻的語(yǔ)句。

五、課堂總結(jié)

這一環(huán)節(jié)我總結(jié)全課，為本節(jié)課畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更多美得規(guī)律來(lái)點(diǎn)綴我們的生活。

六、作業(yè)

讓學(xué)生設(shè)計(jì)一串手鏈送給自己喜歡的人。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

對(duì)于孩子，尊重他們的發(fā)展規(guī)律比什么都重要，孩子在不同的成長(zhǎng)階段，都有固定的行為，有些行為如“人來(lái)瘋”、喜歡插嘴等，在大人看來(lái)很不可接受，但這些卻是孩子們最自然的表現(xiàn)。大人應(yīng)表示理解，千萬(wàn)別強(qiáng)制改變，把孩子打造得成人化。家長(zhǎng)可通過(guò)言傳身教，在潛移默化中引導(dǎo)孩子培養(yǎng)良好人格。

尊重孩子的情緒。

情景一：家里來(lái)了很多的客人，到了吃飯時(shí)間，大家都動(dòng)身往門(mén)外走。就7歲的女兒站著不動(dòng)，媽媽上前叫她，她撅著嘴說(shuō)：“我不去吃，就在家里?！逼綍r(shí)女兒是很懂事的，今天怎么了?媽媽耐心地說(shuō)：“這么多叔叔阿姨等著你，你也去，好嗎?”女兒聽(tīng)了，還是不吭聲，媽媽又說(shuō)：“那你為什么不想去，能跟媽媽說(shuō)說(shuō)嗎?”女兒這才極不情愿地說(shuō)出了理由。原來(lái)，客人中有幾位特別喜歡喝酒，一喝就挺長(zhǎng)時(shí)間，女兒曾經(jīng)跟他們出去，等他們吃完飯，女兒已經(jīng)睡著了。媽媽終于知道原因了，于是對(duì)女兒說(shuō)：“其實(shí)，你可以吃完飯就回家的，把你的想法說(shuō)出來(lái)，我想爸爸媽媽可以處理好。但是如果你不說(shuō)出來(lái)，而是賭氣，爸爸媽媽就會(huì)認(rèn)為你不聽(tīng)話，甚至無(wú)理取鬧，你知道嗎?”女兒點(diǎn)點(diǎn)頭，就和大家出去吃飯了。

吃完飯，媽媽和女兒先回家，爸爸留下繼續(xù)陪客人。

點(diǎn)評(píng)：這位媽媽既尊重了女兒的情緒，又為女兒指明了看待事物的另一種方法，幫助女兒從疑惑中走出來(lái)，為女兒在今后的成長(zhǎng)道路上提供了解決不同問(wèn)題的方法。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

1、通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、推理等活動(dòng)，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)最簡(jiǎn)單的圖形排列規(guī)律，會(huì)根據(jù)規(guī)律指出下一個(gè)物體。

2、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、推理能力和動(dòng)手操作能力。

3、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，激發(fā)愛(ài)數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)美的情感。

理解規(guī)律的含義，掌握找規(guī)律的基本方法。

能夠表述發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，并會(huì)運(yùn)用規(guī)律解決一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

教具：多媒體課件。

學(xué)具：涂色紙片、水彩筆。

（一）、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

1、音樂(lè)導(dǎo)入，開(kāi)展課前熱身運(yùn)動(dòng)。

2、引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出在活動(dòng)中你的發(fā)現(xiàn)，并提示課題。（板書(shū)：找規(guī)律）。

（二）、教學(xué)新知。

（1）、引導(dǎo)學(xué)生觀察情境圖。

（2）、引導(dǎo)學(xué)生描述圖中的各種規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)規(guī)律的理解。

教師歸納總結(jié)：我們剛才找到的彩花、彩旗、彩燈籠，還有圍成圈跳舞的同學(xué)們，都是按順序依次重復(fù)出現(xiàn)的，像這樣按順序地重復(fù)排列就是有規(guī)律的排列。（板書(shū)：找、按順序、重復(fù)出現(xiàn)）。

（3）、按發(fā)現(xiàn)的規(guī)律在圖上圈一圈。

小結(jié)：像這樣按照順序一組一組地出現(xiàn)的排列就是有規(guī)律地排列。準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)規(guī)律中不斷重復(fù)出現(xiàn)的部分（一組）是找規(guī)律的關(guān)鍵，它能夠幫助我們很好地理解和把握規(guī)律。

2、鞏固練習(xí)。

（1）、涂一涂、畫(huà)一畫(huà)。

出示知識(shí)運(yùn)用第1題。

（2）、擺一擺。

出示課件上的練習(xí)2。

讓學(xué)生先找規(guī)律，再讓學(xué)生上黑板擺出來(lái)。

（3）、呈現(xiàn)第85頁(yè)“做一做”，請(qǐng)你先想一想自己打算按怎樣的規(guī)律涂色，再動(dòng)手涂一涂。

完成后組織全班交流，相互判斷并欣賞大家創(chuàng)造的規(guī)律。

3、聯(lián)系生活實(shí)際找規(guī)律、欣賞規(guī)律帶給我們的美。

三、全課小結(jié)。

今天我們學(xué)習(xí)了怎樣找規(guī)律，我們知道了不僅圖形有規(guī)律，顏色有規(guī)律，聲音也可以創(chuàng)造規(guī)律。希望同學(xué)們課下找一找你身邊有規(guī)律的事物。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

第一階段：自我認(rèn)知。

(0.5-1歲開(kāi)始發(fā)展)。

包括和自己相關(guān)的感知覺(jué)范圍事件。這一階段相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)槎际强吹靡?jiàn)摸得著的。比如：

1)名字識(shí)別：聽(tīng)到別人叫自己的名字有反應(yīng)，認(rèn)識(shí)自己的名字，能用自己的名字命名自己等。

2)身體識(shí)別：認(rèn)識(shí)自己的身體部位及五官，并能辨別自己和他人身體的區(qū)別。

3)家庭成員：和自己相關(guān)的爸爸媽媽爺爺奶奶等，不會(huì)認(rèn)錯(cuò)爸媽。

4)物品所屬：知道哪些東西是自己的，如自己的衣服，自己的書(shū)包，自己的玩具等。并有一定保護(hù)意識(shí)。

5)性別意識(shí)：即對(duì)于自己是男孩女孩的性別概念有萌芽意識(shí)，并由此產(chǎn)生與性別文化一致的興趣愛(ài)好。

6)人物關(guān)系：我的家人，我的朋友，我的同學(xué)，我的鄰居，乃至我的敵人或者陌生人，都能一一分辨。

第二階段：自我體驗(yàn)。

(1-2歲開(kāi)始發(fā)展)。

兒童學(xué)會(huì)行走后，世界由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)。兒童通過(guò)動(dòng)作行為感知世界。逐漸形成了包括自己身心感受的只屬于自己的心理體驗(yàn)。這一階段從可視變?yōu)椴豢梢?，由外在變?nèi)在。比如：

1)生理體驗(yàn)：饑餓、口渴、尿意、便意、困意、痛覺(jué)、生病等。

2)意愿體驗(yàn)：要和不要，喜歡和不喜歡，接受和拒絕，從眾多選項(xiàng)中選擇自己看中的等。

3)情緒體驗(yàn)：喜怒哀懼驚的本能情緒體驗(yàn)及識(shí)別。

4)情感體驗(yàn)：緊張、嫉妒、感動(dòng)、羞愧、內(nèi)疚、自豪、憎恨、原諒、幸福等高級(jí)情感體驗(yàn)及識(shí)別。

5)思維體驗(yàn)：忘記、知道、記得、認(rèn)識(shí)、想、覺(jué)得、思考、回憶、想法等與大腦思維相關(guān)的過(guò)程體驗(yàn)及識(shí)別。

第三階段：自我管理。

(2-3歲開(kāi)始發(fā)展)。

此時(shí)，兒童增加了和他人的接觸，并在3歲左右，開(kāi)始進(jìn)入幼兒園等集體環(huán)境。如果這世界中只有我一人，則我可以為所欲為。但我們的生活是由成千上萬(wàn)人組成的集體社會(huì)。

如此，我們便不能為所欲為，要為了在集體中生存進(jìn)行自我管理。

1)停止意識(shí)：當(dāng)他人(最開(kāi)始是父母)喊停時(shí)，我們能夠立即停止當(dāng)前的事情。這對(duì)嬰幼兒的生存發(fā)展具有特別重要的作用，因?yàn)楦改敢源私虝?huì)他們什么是危險(xiǎn)的，并學(xué)會(huì)避免危險(xiǎn)，更好地生存。

2)延遲等待：能在社交生活中壓制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。

3)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中，能夠自發(fā)的為了目標(biāo)督促自己前進(jìn)。比如，跑步比賽要爭(zhēng)第一名。

4)獎(jiǎng)懲意識(shí)：不但理解初級(jí)獎(jiǎng)懲(往往是針對(duì)身體本能的)，也能理解高級(jí)獎(jiǎng)懲(他人的口頭表?yè)P(yáng)或批評(píng))，并能通過(guò)他人制定的規(guī)則(什么可以什么不可以)選擇自己正確的行為。

5)道德判斷：道德意識(shí)是由初級(jí)和高級(jí)獎(jiǎng)懲發(fā)展而來(lái)，即可判斷哪些事情是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，不但可以判斷自己，也可以判斷他人。并根據(jù)這些規(guī)則調(diào)整自己的行為，最終達(dá)到道德內(nèi)化的高級(jí)形式。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

知識(shí)與技能：使學(xué)生知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)。

過(guò)程與方法：通過(guò)觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、推理等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學(xué)美的意識(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)去創(chuàng)造美的意識(shí)。

1.重點(diǎn)：知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)。

2.難點(diǎn)：通過(guò)觀察、猜測(cè)、實(shí)驗(yàn)、操作、推理等找出圖形的排列規(guī)律，并能設(shè)計(jì)一定的圖形規(guī)律。

教學(xué)方法：嘗試教學(xué)法、情境教學(xué)法、活動(dòng)教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體，五角星、方塊、圓形、三角形、正方形紙片等。

師：今天羊村要羊羊運(yùn)動(dòng)會(huì)，喜羊羊邀請(qǐng)我們?nèi)⒂^，你們?cè)敢鈫幔?/p>

生：愿意！

師：出發(fā)！我們現(xiàn)在來(lái)到羊村大門(mén)口，羊村的大門(mén)可不是一般的大門(mén)，它上面設(shè)計(jì)有密碼，現(xiàn)在喜羊羊已經(jīng)把前三組密碼輸入進(jìn)去，再輸入第四組密碼大門(mén)才可以打開(kāi)，小朋友們你們有信心打開(kāi)它嗎？（出示羊村門(mén)口圖片）。

生：有。

師：現(xiàn)在大家仔細(xì)觀察一下前三組密碼，它的排列有沒(méi)有規(guī)律，然后才出第四組密碼。

生：前三組分別是123，234，345，所以最后一組是456。

師：同學(xué)們真聰明，這么快就猜出了密碼，現(xiàn)在大門(mén)已經(jīng)打開(kāi)了，讓我們快點(diǎn)進(jìn)去看一看吧！

喜羊羊：歡迎你們來(lái)到羊村，我?guī)銈儏⒂^一下吧。

生：旗子是一條黃色一條藍(lán)色一條黃色一條藍(lán)色排列的。

生：氣球是一個(gè)粉色一個(gè)綠色一個(gè)粉色一個(gè)綠色排列的。

生：燈籠一個(gè)紅色一個(gè)紫色一個(gè)紅色一個(gè)紫色排列的。

今天啊，我們就一起來(lái)研究一下：找規(guī)律！（板書(shū)）。

參觀完沸羊羊家我們來(lái)到美羊羊家。美羊羊也把自己家裝扮一新，大家說(shuō)美羊羊家漂亮嗎？（出示美羊羊家圖片）。

生：漂亮。

可朵拉卻說(shuō)：美羊羊你是怎么設(shè)計(jì)的，一點(diǎn)規(guī)律也沒(méi)有。

美羊羊說(shuō)：我設(shè)計(jì)的有規(guī)律呀！

朵拉說(shuō)：我怎么看不出來(lái)呢？

師：小朋友們，你們?cè)覆辉敢鈳椭淅乙徽乙?guī)律呢？

1、出示課件墻面。

師：同學(xué)們仔細(xì)觀察，它們有什么圖形？

生：圓形正方形三角形五角星。

師：很棒。那你發(fā)現(xiàn)這些圖形的排列有沒(méi)有規(guī)律，有什么規(guī)律？

下面請(qǐng)大家4人一組的進(jìn)行討論，聽(tīng)清老師的要求：

（1）討論的時(shí)候從不同角度去說(shuō)，如斜著看、橫著看、豎著看。

（2）呆會(huì)兒匯報(bào)的時(shí)候用自己的語(yǔ)言表達(dá)清楚。開(kāi)始吧！

學(xué)生匯報(bào)：

生1：我發(fā)現(xiàn)每一斜行的圖形都是一樣的。

生2：橫著看，第一行的第一個(gè)圓形，移到最后一個(gè)其他的圖形都向前平移一格，就變成了第二行，第二行的.第一個(gè)正方形，移到最后一個(gè)其他圖形都向前平移一格，就變成了第三行；第三行的第一個(gè)三角，移到最后一個(gè)其他圖形向前平移一格，就變成了第四行。

生3:豎著看……。

（師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)并用課件演示）。

小結(jié)：你們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律都對(duì)，像這樣幾個(gè)圖形按一定規(guī)律不斷改變自己的位置，這樣的排列，我們就叫做循環(huán)排列規(guī)律。（板書(shū)：循環(huán)排列規(guī)律）。

2、出示地面課件。

地面的顏色排列有什么規(guī)律呢？請(qǐng)大家仔細(xì)觀察想一想。

學(xué)生匯報(bào)：……。

（設(shè)計(jì)意圖：充分利用教材提供的資源組織教學(xué)，把圖形橫著看、豎著看、倒過(guò)來(lái)看、再橫過(guò)來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生觀察規(guī)律有沒(méi)有發(fā)生變化，發(fā)散了學(xué)生的思維。）。

1、懶洋洋家圖片。

師：首先大家觀察這些受過(guò)的拍了有沒(méi)有規(guī)律，有什么規(guī)律，然后用自己手上的水果卡片在桌子上擺一擺。

指名反饋：點(diǎn)一名學(xué)生到上面來(lái)擺。

大家擺的和這位同學(xué)擺的一樣不一樣？

生：一樣。

2、吃完水果我們又來(lái)到喜羊羊家。（出示喜羊羊家圖片）。

喜羊羊家舉辦了一個(gè)小小智力賽，我們也來(lái)參加一下吧。

（1）我愛(ài)數(shù)學(xué)學(xué)我愛(ài)數(shù)數(shù)學(xué)我愛(ài)（）。

（2）123423413412（）。

3、游玩一天大家也都累了，現(xiàn)在我們一起做個(gè)小游戲吧。

請(qǐng)四名同學(xué)按：男女男女排列。

師：他們的排列有規(guī)律嗎？

生：有，是按男生女生男生女生的規(guī)律排的。

師：我現(xiàn)在想讓第二個(gè)同學(xué)排第一，用今天學(xué)的規(guī)律該怎樣排？我想讓的三個(gè)同學(xué)排第一，該怎樣排？你們四個(gè)自己排一排吧。

（設(shè)計(jì)意圖：從看一看到擺一擺，再到畫(huà)一畫(huà)智力賽是一個(gè)逐步加深的過(guò)程，也是知識(shí)點(diǎn)逐步確立、鞏固的過(guò)程。通過(guò)擺一擺，逐步理解掌握規(guī)律的過(guò)程。）。

今天的旅行到此結(jié)束了，小朋友們你們玩得高興嗎？你們收獲了些什么？

其實(shí)，在我們的周?chē)泻芏嘤幸?guī)律的事物在裝飾著我們的生活，希望你們用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)他，運(yùn)用它，把我們的環(huán)境打扮的更美麗！

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生回顧今天的內(nèi)容，加深了學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象，符合教學(xué)策略的要求。在評(píng)價(jià)方面，有學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。讓學(xué)生體會(huì)生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)，學(xué)數(shù)學(xué)是有用的，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。）。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

教學(xué)案（新人教必修4）。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。

1、知識(shí)目標(biāo)：

2、能力目標(biāo)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步確立唯物主義歷史觀。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。

1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本86頁(yè)虛框，分析其中的相關(guān)問(wèn)題。

2、材料一：黨的xx屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的階段性特征和我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和突出矛盾，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷，指出了農(nóng)村改革仍然是我國(guó)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，明確了在新的起點(diǎn)上推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重大原則，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件。

材料二：1978年啟動(dòng)的改革開(kāi)放是我國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的大事，有人稱(chēng)這次改革是中國(guó)的第二次革命。這次改革首先是從農(nóng)村開(kāi)始。

（1）請(qǐng)分析材料一包括的歷史唯物主義思想。

3.黨的xx大報(bào)告提出：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。

(1)你能從材料中看出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾是什么嗎?

(2)這種社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣實(shí)現(xiàn)的?

【鞏固提升】。

【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。

一、選擇題。

l，社會(huì)生活在本質(zhì)上是?????的，??????是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

a、社會(huì)存在?社會(huì)存在??b、實(shí)踐??生產(chǎn)活動(dòng)。

c、社會(huì)存在???生產(chǎn)活動(dòng)d、意識(shí)???社會(huì)存在。

大報(bào)告中出現(xiàn)了“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、“文化軟實(shí)力”等一系列新名詞，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力，這些新名詞的出現(xiàn)說(shuō)明了（??）。

a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。

d、物質(zhì)和意識(shí)是互相依賴(lài)的。

3.1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了（??）。

c、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

4.助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育我們民族的傳統(tǒng)美德。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)椋???）。

a.傳統(tǒng)的思想意識(shí)不可能在短期內(nèi)消失。

b.精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。

c.只有先進(jìn)的思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用。

d.正確的的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

5.在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象與好逸惡勞、貪圖享樂(lè)、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這主要說(shuō)明了（??）。

a.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?????b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

c.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展d.社會(huì)存在具有客觀物質(zhì)性。

6.我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，(行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)以更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了（??）。

a.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)。

c.一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

7.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家舶社會(huì)。”這句話說(shuō)明（??）。

a.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。

b.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。

c.生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。

d.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

8.對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（??）。

a.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

b.這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。

c..這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決。

d.這一矛盾要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決。

二、非選擇題。

9.改革開(kāi)放三十年來(lái)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到很大的沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。而這樣的意識(shí)又鼓舞、傲勵(lì)著人們奮發(fā)向上，知難而進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取。同時(shí)也應(yīng)該清楚地看到，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并非都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西必須給以抵制、批評(píng)和糾正，不能漠然視之，更不能任其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。

材料反映了歷史唯物主義的什么道理?結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

10.某校高二、一班召開(kāi)“我看農(nóng)村改革30周年”主題班會(huì)，以下是兩位同學(xué)的發(fā)言。

同學(xué)甲：改革開(kāi)放30年來(lái)，從家庭承包經(jīng)營(yíng)為核心的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制改革和以農(nóng)村稅費(fèi)改革為核心的國(guó)民收入分配關(guān)系改革，到農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和農(nóng)村義務(wù)教育改革，這大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的道路和方向是正確的。

同學(xué)乙：我國(guó)的農(nóng)村改革發(fā)展中還存在著許多矛盾和問(wèn)題，比如村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、農(nóng)民增收困難、城鄉(xiāng)差距較大等，中國(guó)的農(nóng)村改革不是一帆風(fēng)順的。

運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析上述兩位同學(xué)的發(fā)言。

【知識(shí)點(diǎn)撥】。

在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域，存在著歷史唯物主義和歷史唯心主義這面種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其中對(duì)二者誰(shuí)決定誰(shuí)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。

(1)人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傏厔?shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與其他事物的發(fā)展一樣都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

(2)實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展解決的。矛盾具有特殊性，在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)不同，有對(duì)抗和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)別，，因此，解決方法不同。

【學(xué)習(xí)反思】。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

資料。

媽媽再一次說(shuō)：“你一定有心事，和同學(xué)吵架了?”“嗯。”“是怎么回事，想告訴我嗎?”“不想?！钡系险f(shuō)?！澳悄阕约耗芙鉀Q嗎?”“可以?！薄叭绻枰?guī)兔Φ脑?，再告訴我，好嗎?”

點(diǎn)評(píng)：媽媽并沒(méi)對(duì)迪迪的事在一旁指手畫(huà)腳，而是暗示迪迪，如需要大人出面解決，媽媽一定會(huì)站出來(lái)。因?yàn)楹⒆又g的事最好由孩子自己解決，媽媽既信任了迪迪的能力又尊重了他的隱私。這樣會(huì)讓孩子信心百倍，更健康地處理好人際關(guān)系。

這位媽媽需要注意的是，因?yàn)閷W(xué)齡前孩子一般還沒(méi)有“隱私”概念，很多時(shí)候他回避家長(zhǎng)的提問(wèn)，是因?yàn)椴恢涝撛鯓颖磉_(dá)，所以才選擇不說(shuō)。如果父母能適時(shí)引導(dǎo)孩子，可以幫助他們解開(kāi)成長(zhǎng)的困擾。

尊重孩子的想法。

情景三：有次，女兒報(bào)名參加小學(xué)生圖畫(huà)日記交流比賽，女兒寫(xiě)好后放在桌上，媽媽好奇地看了看，等女兒過(guò)來(lái)時(shí)，媽媽說(shuō)：“女兒，你有些錯(cuò)字，要不要我告訴你?”女兒竟然說(shuō)：“不要!”媽媽好奇地問(wèn)：“為什么?”女兒很沉穩(wěn)地說(shuō)：“小學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)字是常有的事，你改過(guò)了，就不是我寫(xiě)的了!”所以這篇日記就這樣“原版”送出去了。

點(diǎn)評(píng)：不得不佩服這位媽媽讓錯(cuò)字原稿寄出的勇氣，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們礙于面子，會(huì)做一些不合乎情理的事。雖然比賽是完美者獲勝，但是比賽也是最真實(shí)和真誠(chéng)的，女兒讓媽媽懂得真實(shí)的東西才是經(jīng)得起時(shí)間推敲的。

事后，媽媽可引導(dǎo)孩子觀察她的作品展出后，老師、同學(xué)反映如何，看看其他同學(xué)的作品是否也有類(lèi)似情況。讓女兒自己發(fā)現(xiàn)她所認(rèn)為的“小學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字是常有的事”是否正確，用實(shí)例幫助她糾正思想偏差。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

1)行為只憑本能。

人類(lèi)的本能就是追求快樂(lè)，追求快樂(lè)的一大表現(xiàn)就是懶惰，追求快樂(lè)的另一大表現(xiàn)就是破壞。懶惰還好說(shuō)，而破壞的形式時(shí)常是暴力的。

2)沒(méi)有進(jìn)步意識(shí)。

我們不斷努力前進(jìn)，是因?yàn)閮?nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，讓我們做一個(gè)更好的自己。若失去這一動(dòng)力，學(xué)習(xí)便喪失了意義(此學(xué)習(xí)非應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，而是為了生活的學(xué)習(xí))，學(xué)習(xí)的過(guò)程也只能變成填鴨式。不過(guò)好在孩子只要通過(guò)練習(xí)，學(xué)會(huì)了的便會(huì)成為興趣，所以當(dāng)內(nèi)在缺乏動(dòng)力時(shí)，外在就要增加動(dòng)力督促學(xué)習(xí)。

3)失去道德約束。

我們?nèi)绱松?，不做違背良心的事情，很大一部分原因就是我們?cè)谝馑巳绾慰创约?，通俗講是面子，高級(jí)講是道德。如果一個(gè)不顧面子和沒(méi)有道德人，那么社會(huì)監(jiān)督這種無(wú)形約束就無(wú)效了，他們的行為將只能靠外力。很多大齡嚴(yán)重自閉癥只能鎖在家里就是如此。

以上三條，都是社會(huì)群體不喜歡接受的。直接導(dǎo)致了社交障礙。

話說(shuō)回來(lái)，兒童自我意識(shí)發(fā)展從簡(jiǎn)單到高級(jí)分為三個(gè)階段：

這三個(gè)階段雖然主要起始點(diǎn)時(shí)間不同，可一旦開(kāi)始發(fā)展后，其實(shí)是互通有無(wú)互相影響的。

家長(zhǎng)和老師也可對(duì)照孩子能力選擇有針對(duì)性的項(xiàng)目進(jìn)行干預(yù)訓(xùn)練。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

這節(jié)課的內(nèi)容屬于馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義部分，與之前的辯證唯物主義知識(shí)有聯(lián)系也有區(qū)別。有了以前的知識(shí)作為鋪墊，知識(shí)理解的相對(duì)難度較小，所以在新課的設(shè)計(jì)中，主要思路是，對(duì)比舊知識(shí)，體會(huì)新知識(shí)，形成新體系。

1、在導(dǎo)入環(huán)節(jié)上，采取的是復(fù)習(xí)導(dǎo)入的方式，引導(dǎo)學(xué)生回憶馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容包括哪些，從而引出馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分，其中歷史唯物主義我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是第四單元的內(nèi)容，包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀。在了解了本單元的主要內(nèi)容以及他們之間的聯(lián)系后，開(kāi)始進(jìn)入本單元的第一框《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》。

2、在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上，能夠基本實(shí)現(xiàn)，但是也存在目標(biāo)不明確、不扎實(shí)的問(wèn)題。比如，關(guān)于上層建筑的介紹，以為學(xué)生在初中學(xué)過(guò)，就忽視這方面的講解，學(xué)生對(duì)于上層建筑的.理解上不明確，不能分辨出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；另外對(duì)于上層建筑與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒(méi)有仔細(xì)探究，并不是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，而是只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

樣的順序很不合理，學(xué)生不能及時(shí)反映，并且由于沒(méi)有先認(rèn)識(shí)概念，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)關(guān)系的理解也不是很好，在課堂練習(xí)中就反映出來(lái)，不能區(qū)分二者。

4、在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)上，不夠耐心。文科普通班的學(xué)生基礎(chǔ)較差，所以在對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題后，學(xué)生需要一定的思考空間，而自己在教學(xué)上有些心急，還未等學(xué)生反映回答，就自己說(shuō)出了答案，這樣的問(wèn)題則是無(wú)效的，沒(méi)有真正起到引導(dǎo)學(xué)生的目的，這樣的環(huán)節(jié)也是無(wú)效的。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

解答：

生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)；勞動(dòng)資料，即人們用來(lái)加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過(guò)程，所以也可以認(rèn)為生產(chǎn)或勞動(dòng)過(guò)程的三要素也是上述三要素。

2、標(biāo)題：不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本。

內(nèi)容：這兩對(duì)概念有什么區(qū)別？

解答：

第一、劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標(biāo)準(zhǔn)，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

內(nèi)容：請(qǐng)老師分析一下這道題應(yīng)該怎么做:社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)是()。

解答：社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無(wú)論人類(lèi)活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說(shuō)“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。

4、標(biāo)題：什么是自然觀。

內(nèi)容：請(qǐng)老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學(xué)如何區(qū)分。

解答：自然觀對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴(lài)人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱(chēng)“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的.不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。指一種邏輯論證的形式?，F(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說(shuō)起來(lái)就比較復(fù)雜了?？佳姓萎?dāng)中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。

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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

1、《指南》提出幼兒的學(xué)習(xí)需要通過(guò)親身體驗(yàn)、實(shí)際操作獲得經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，游戲是幼兒基本活動(dòng)，它能讓幼兒更加投入?yún)⑴c活動(dòng)，有效激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)積極性和興趣。從游戲中學(xué)習(xí)，讓孩子愛(ài)上數(shù)學(xué)。

2、在《指南》中又提出，要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值。游戲的目的不僅僅在于幼兒“玩”，而是在于引發(fā)、支持與促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，幼兒的各種能力是在游戲中獲得的。

因此本次活動(dòng)設(shè)計(jì)了大量的游戲活動(dòng)，包括：節(jié)奏游戲、請(qǐng)你跟我這樣做、猜猜看等游戲，改變以往幼兒?jiǎn)我坏膶W(xué)習(xí)模式的方式，提供了形式多樣的模式學(xué)習(xí)方式。讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，以培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。從而讓幼兒愛(ài)上數(shù)學(xué)，運(yùn)用于生活。

1、識(shí)別相對(duì)復(fù)雜的排列模式。aabaabaab、aabbaabbaabb。

2、對(duì)相對(duì)復(fù)雜的模式進(jìn)行復(fù)制、擴(kuò)展與創(chuàng)造。

1、對(duì)復(fù)雜模式的擴(kuò)展與創(chuàng)造。

2、理解模式的多樣性。

1、16個(gè)塑料杯子、8張桌子、音樂(lè)《小寶貝》歌曲。

2、美術(shù)區(qū)：排筆、水彩筆、剪刀、雙面膠、透明膠。

益智區(qū)：飛行棋、麻將、樂(lè)高、多米諾、套索、小魚(yú)材料。生活區(qū)：勺子、筷子、碗、杯子

衣架、吸管、高跟鞋和平底鞋。

游戲區(qū)：實(shí)木圓柱、插塑玩具（塑料人和雪花片）

一、在傳杯子的音樂(lè)游戲中感受aaabbcaabbcaabbc的模式

（一）杯子游戲（準(zhǔn)備音樂(lè)：小寶貝）

1．播放音樂(lè)，教師示范游戲玩法。

教師：“今天，我們要一起玩杯子游戲，你們準(zhǔn)備好了嗎？”幼兒：回應(yīng)

教師示范游戲玩法。

2、教師引導(dǎo)幼兒總結(jié)提煉傳杯子音樂(lè)游戲中的規(guī)律。教師：“在剛才的游戲中，有沒(méi)有什么規(guī)律呢？”幼兒：回應(yīng)（拍手，拍桌，傳杯子）

教師小結(jié)：“我們是按照拍手、拍手、拍桌、拍桌，傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律進(jìn)行的。”

教師：“那我們按照這個(gè)規(guī)律再玩一次游戲。（準(zhǔn)備好了嗎）

3．播放音樂(lè)，幼兒與教師共同感知音樂(lè)游戲中的規(guī)律。

備注：歌詞內(nèi)容“期待著你的回來(lái)，我的小寶貝?！庇變壕褪前凑铡芭氖?、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律）

二、根據(jù)動(dòng)作玩模式

（一）引入新游戲，激發(fā)興趣

1、教師示范動(dòng)作，請(qǐng)幼兒在動(dòng)作中尋找規(guī)律并請(qǐng)幼兒按規(guī)律繼續(xù)做動(dòng)作。

（1）教師第一次提問(wèn):“看一看何老師動(dòng)作里的規(guī)律是什么？”教師示范動(dòng)作：（2次拍手1次拍腿為一組，至少連續(xù)做3組）

幼兒：“說(shuō)出規(guī)律”（幼兒能說(shuō)出教師做出來(lái)的規(guī)律2次拍手1次拍腿）教師:“請(qǐng)你們按照相同的規(guī)律做下去。”

幼兒按照剛剛教師的動(dòng)作規(guī)律繼續(xù)做下去（至少連續(xù)3次）

（2）教師再做一次動(dòng)作，幼兒再玩一次在動(dòng)作中找規(guī)律做動(dòng)作的游戲。

（右腳尖點(diǎn)地一次，左腳尖點(diǎn)地一次，翹腳一次為一組。至少連續(xù)做3組）

（二）個(gè)別幼兒做其他幼兒來(lái)學(xué)，引導(dǎo)幼兒關(guān)注動(dòng)作中的模式1．教師：“現(xiàn)在，老師要請(qǐng)小朋友上來(lái)做動(dòng)作，想一想，你做的是什么動(dòng)作，你的規(guī)律又是什么？”

幼兒：回應(yīng)，(幼兒做動(dòng)作)2、教師：“小朋友們看出來(lái)了嗎？這位小朋友的規(guī)律是什么？”幼兒1:拍手、跳、蹲。

備注：（當(dāng)幼兒回答為一組核心單元規(guī)律的時(shí)候，教師提醒幼兒模式是3組或

當(dāng)小朋友明確了模式是3組核心單元或3組以上核心單元，再次總結(jié)這位小朋友的模式動(dòng)作告知其他小朋友。教師總結(jié)說(shuō)：“哦，原來(lái)他的規(guī)律是，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，那我們現(xiàn)在按照他的這個(gè)規(guī)律繼續(xù)做下去吧。

（三）幼兒在圓圈舞的動(dòng)作中感受身體模式（abcabcabc）

1、教師：“剛剛的游戲小朋友們玩得特別好，現(xiàn)在老師還有一個(gè)動(dòng)作你們看一看它又有什么規(guī)律？”（右腳走一步，左腳走一步，蹲為一組，連續(xù)做3組）

2、幼兒：回應(yīng)，（教師的規(guī)律是右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，的規(guī)律）

4、教師：“小朋友準(zhǔn)備好了嗎？”

5、幼兒：回應(yīng)，一起做圓圈動(dòng)作游戲

6、教師小結(jié)：原來(lái)呀，在我們的動(dòng)作里、身體里、節(jié)奏里都藏著許多許多的模式

三、模式變變變

(一）識(shí)別教室里的模式（整個(gè)教室里都擺放了很多的材料，每個(gè)方位都有材料。）教師：“教室里有模式嗎？”

幼兒：“有”（幼兒下位觀察后回位）教師：“你發(fā)現(xiàn)的模式在哪里？”

幼兒:“在桌子上，在地上，樂(lè)高板上等”。

（二）拓展模式1、交代任務(wù)、提出要求

教師：“哦，原來(lái)在教室里還有這么多模式，可是老師都還沒(méi)有來(lái)的及將所有的材料擺放完整。（教師在之前就把部分材料擺出不完整規(guī)律）

例如:abcbcabc、aabbaabbaabbabb（幼兒填充模式）

教師：“現(xiàn)在請(qǐng)小朋友們選一個(gè)材料，先仔細(xì)觀察，找出它的規(guī)律，再按照它的規(guī)律接著往下擺。

2、幼兒游戲、教師指導(dǎo)、巡視

幼兒自由選擇材料并進(jìn)行操作，找出規(guī)律并擺放出來(lái)。

——錯(cuò)誤：幼兒擺放結(jié)果（aaaabaaaabaaabaab）教師：“這里有問(wèn)題嗎？”“它的規(guī)律應(yīng)該是什么”幼兒：“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)規(guī)律”

小結(jié)：這個(gè)的模式規(guī)律是按照abaabaaabaaaabaaaaab遞增的模式

——難(樂(lè)高縱向擺放，成金字塔型)

教師：我們來(lái)看一看這個(gè)樂(lè)高有什么規(guī)律

教師出示成品：最底層樂(lè)高擺放為10個(gè)小樂(lè)高方塊

倒數(shù)第二層擺放8格小樂(lè)高方塊

倒數(shù)第三層擺放6個(gè)小樂(lè)高方塊

倒數(shù)第四層擺放4個(gè)小樂(lè)高方塊

倒數(shù)第五層擺放2個(gè)小樂(lè)高方塊

教師小結(jié)：樂(lè)高金字塔是每一層遞減2個(gè)小樂(lè)高方塊，所以這個(gè)樂(lè)高金字塔是遞減的模式

3、幼兒創(chuàng)造模式

（1）提出新任務(wù)，

教師：“你們太棒了，這次老師要請(qǐng)你們自己來(lái)擺放規(guī)律，待會(huì)請(qǐng)其他小朋友來(lái)猜，

看一看他們能不能說(shuō)出你的規(guī)律?！?/p>

“你們可以一個(gè)人擺，也可以和同伴合作完成擺放，擺放出不一樣的規(guī)律?！?/p>

（2）幼兒再次游戲，教師指導(dǎo)

游戲是幼兒最自然、最有效的學(xué)習(xí)方式，充滿游戲精神的課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，更加貼近幼兒的發(fā)展水平、貼近幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、貼近幼兒的興趣和需求。

通過(guò)好玩的音樂(lè)游戲和節(jié)奏游戲，讓幼兒在身體動(dòng)作、口頭語(yǔ)言、韻律和視覺(jué)的協(xié)同配合下，學(xué)習(xí)理解動(dòng)作模式及聲音模式的核心單元與重復(fù)性；通過(guò)有趣的猜猜看游戲，讓幼兒在親身體驗(yàn)、動(dòng)手操作、預(yù)測(cè)驗(yàn)證的活動(dòng)中進(jìn)行模式的識(shí)別、擴(kuò)展、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換，生動(dòng)地呈現(xiàn)了模式的不同表征方式和趣味課堂。在愉快的氛圍中，兒童進(jìn)行著專(zhuān)注和深度的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)滋長(zhǎng)模式、重復(fù)模式等等。

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

唯物史觀的產(chǎn)生是人類(lèi)思想史上的一次偉大變革，它使人們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的看法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但它的產(chǎn)生并不是橫空出世，而是與當(dāng)時(shí)資本主義的形成、發(fā)展，與人們對(duì)資本主義社會(huì)的反抗、批判，與人們對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的向往和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索息息相關(guān)的。由于資本主義的形成發(fā)展過(guò)程始終伴隨著殘暴和丑陋，使得資本主義社會(huì)從誕生之日起，就激起人們尤其是工人階級(jí)對(duì)它的反抗，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)不少學(xué)者或思想家對(duì)其暴露出來(lái)的社會(huì)弊端進(jìn)行分析和批判，以求探索一個(gè)通往更進(jìn)步社會(huì)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)途徑，從而為唯物史觀的誕生奠定了思想和理論基礎(chǔ)。

（一）資本主義內(nèi)部的矛盾沖突日趨激烈。

16世紀(jì)到17世紀(jì)，西歐資本主義通過(guò)手工工場(chǎng)、圈地運(yùn)動(dòng)和海外殖民擴(kuò)張獲得了極大的發(fā)展。經(jīng)過(guò)17到18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義政治制度在西歐的主要國(guó)家確立起來(lái)。

在這樣的歷史背景下，從18世紀(jì)60年代開(kāi)始，英國(guó)首先從紡織業(yè)開(kāi)始了工業(yè)革命，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明和采用，工業(yè)革命進(jìn)一步擴(kuò)展到化學(xué)、冶金、機(jī)器制造等部門(mén)。工業(yè)革命完成了以手工技術(shù)為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)向使用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義工廠制度的過(guò)渡。到19世紀(jì)中葉，英國(guó)的工業(yè)革命基本完成。在這期間及此后，法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家也相繼完成了工業(yè)革命，工業(yè)革命差不多改變了整個(gè)世界的面貌，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展使“從事創(chuàng)造蒸汽機(jī)的人們也沒(méi)有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化”,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]277.資本主義最初發(fā)展的3，伴隨生產(chǎn)力極速發(fā)展，是如影相隨的殘酷和血腥，不僅體現(xiàn)在對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪中的野蠻和暴力，而且在資本主義社會(huì)的內(nèi)部也出現(xiàn)了諸多矛盾和沖突。

從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡最直接的后果，就是造成簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分手工業(yè)者富裕起來(lái)，逐漸成為資本家；大部分手工業(yè)者卻越來(lái)越貧困，最終淪落為受剝削、受壓迫的雇傭工人。被迫受雇于工場(chǎng)主的工人生活境況非常悲慘，“城市中居住條件和衛(wèi)生條件極端惡劣，建筑簡(jiǎn)陋，濃煙密布，擁擠不堪。有的工人找不到棲身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻兒孫幾輩擠在十至十二平方尺的屋里。當(dāng)時(shí)英國(guó)是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，同時(shí)也是世界上最大的貧民窟。傷寒、霍亂和肺結(jié)核成為工人間流行的疾病，成年工壽命縮短，童工大批夭折”.恩格斯對(duì)這樣的階級(jí)狀況做了分析：“新生的工業(yè)能夠這樣成長(zhǎng)起來(lái)，只是因?yàn)樗脵C(jī)器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，從而把中等階級(jí)中的勞動(dòng)分子變成工人無(wú)產(chǎn)者，把從前的大商人變成了廠主；它排擠了小資產(chǎn)階級(jí)，并把居民間的一切差別化為工人和資本家之間的對(duì)立?！?/p>

在資本主義發(fā)展的初期，西歐國(guó)家內(nèi)部除了資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾比較尖銳之外，農(nóng)民、工人同新興的資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也很尖銳，而且隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，后者的矛盾越來(lái)越突出。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資本主義的斗爭(zhēng)此起彼伏。

到了19世紀(jì)初，工人們不僅反抗資本家的殘酷剝削，還提出了改革選舉制度、取消禁止工人結(jié)社的法令等政治要求。

1825年7月英國(guó)爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1836年和1847年又先后爆發(fā)了波及歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是資本主義基本矛盾激化的必然結(jié)果。

1825年以來(lái)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不僅給無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成了更為深重的災(zāi)難，而且使資本主義的基本矛盾暴露得更加充分，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也更加激烈和尖銳。

19世紀(jì)30年代到40年代，英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)“在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式?！盵5]2131831年11月，法國(guó)里昂絲織工人和其他手工業(yè)者為抗議廠商破壞訂貨合同、拒絕增加工人工資而宣布罷工，高呼“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號(hào)。

1834年4月，里昂工人為了抗議政府逮捕工人互助會(huì)的領(lǐng)袖和頒布禁止工人集會(huì)結(jié)社的法令，又舉行了第二次武裝起義，明確提出了“建立民主共和國(guó)”的口號(hào)，使起義具有了鮮明的政治性質(zhì)。

19世紀(jì)30到40年代英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的“憲章運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)全國(guó)性的爭(zhēng)取政治權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)“倫敦工人協(xié)會(huì)”于1838年公布了《人民憲章》的請(qǐng)?jiān)笗?shū)，掀起了第一次憲章運(yùn)動(dòng)的高潮；1840年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使大批工人失業(yè)，而農(nóng)業(yè)歉收又導(dǎo)致了全國(guó)性饑荒，引發(fā)了第二次憲章運(yùn)動(dòng)。同年成立的憲章協(xié)會(huì)，提出了爭(zhēng)取普選權(quán)，廢除貧民法、限制工作日、實(shí)行政教分離等政治訴求。

1847年經(jīng)濟(jì)危機(jī)和1848年歐洲革命，引發(fā)了第三次憲章運(yùn)動(dòng)，在這次運(yùn)動(dòng)中人們主張：勞動(dòng)是一切財(cái)富的唯一來(lái)源，勞動(dòng)者對(duì)自己的勞動(dòng)成果應(yīng)享有優(yōu)先權(quán)，人民則是權(quán)力的唯一來(lái)源。雖然后來(lái)憲章運(yùn)動(dòng)失敗了，但憲章運(yùn)動(dòng)的旗幟曾吸引了成百萬(wàn)的工人和勞動(dòng)群眾參加政治斗爭(zhēng)，特別是奮起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并向資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)攻，組織了第一個(gè)獨(dú)立的工人政黨，是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)”[6].1844年6月，德國(guó)爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，工人唱著當(dāng)時(shí)流行在社會(huì)底層的《血腥的屠殺》，憤怒地控訴了工廠主和包買(mǎi)商貪婪殘忍的欲望和罪行，發(fā)出了反對(duì)私有制社會(huì)的呼聲，發(fā)動(dòng)了對(duì)資本家的暴力斗爭(zhēng)，搗毀工廠和企業(yè)主的住宅，銷(xiāo)毀賬簿和財(cái)產(chǎn)契據(jù)，明確把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了私有制，并和鎮(zhèn)壓起義的軍隊(duì)展開(kāi)了搏斗。馬克思指出，德國(guó)西里西亞起義“毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)?、威風(fēng)凜凜地厲聲宣布，它反對(duì)私有制社會(huì)。西里西亞起義一開(kāi)始就恰好做到了法國(guó)和英國(guó)工人在起義結(jié)束時(shí)才做到的事，那就是意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)”[7]483.他又進(jìn)一步高度評(píng)價(jià)：“法國(guó)和英國(guó)的工人起義沒(méi)有一次像西里西亞織工起義那樣具有如此的理論性和自覺(jué)性。”[7]483到了19世紀(jì)中期，“由于歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過(guò)的水平，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀”.資本主義大工業(yè)帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，深刻而迅速地改變了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)的政治生活和精神生活，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的支配作用越來(lái)越明朗，階級(jí)斗爭(zhēng)和物質(zhì)利益的關(guān)系也越來(lái)越凸顯，尤其是資本主義社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾越來(lái)越暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義反抗的不斷升級(jí)，為人們預(yù)測(cè)歷史發(fā)展的方向提供了客觀依據(jù)，使揭示社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和更替是一種自然歷史過(guò)程成為可能。

（三）各種社會(huì)主義思潮同臺(tái)激蕩。

社會(huì)主義思想是伴隨著資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的，是建立在對(duì)資本主義批判基礎(chǔ)之上的，雖然不同的社會(huì)主義思潮對(duì)資本主義批判的程度不同，但基本點(diǎn)大體上一致，即不僅揭露了資本主義社會(huì)的種種弊端，而且把產(chǎn)生這些弊端的根源指向了私有制。

1、封建社會(huì)主義思潮。封建社會(huì)主義思潮。

是沒(méi)落貴族的思想，他們?cè)谑攀兰o(jì)三四十年代被資產(chǎn)階級(jí)一次又一次的擊敗后，也打起了社會(huì)主義的旗號(hào)，說(shuō)些同情工人階級(jí)貧困的話，寫(xiě)些諷刺和抨擊資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的文章，在英國(guó)以“青年英國(guó)”組織為代表，在法國(guó)以擁護(hù)波旁王朝的正統(tǒng)派為代表。它的另外一種表現(xiàn)形式是僧侶社會(huì)主義，或稱(chēng)為基督教社會(huì)主義，其企圖是把社會(huì)主義基督化，把基督教教義中反對(duì)一般私有制、要求擺脫塵世的剝削和壓迫以實(shí)現(xiàn)平等當(dāng)作社會(huì)主義的基本要求，以此籠絡(luò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，達(dá)到恢復(fù)封建統(tǒng)治和僧侶特權(quán)的目的，1產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑“[2]295.

2、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮。在資本主義已經(jīng)發(fā)展的時(shí)期，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成，他們用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度批判資產(chǎn)階級(jí)制度，站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)替工人說(shuō)話，形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。法國(guó)的西斯蒙第是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的典型代表，他們非常透徹地分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，確鑿地”證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過(guò)剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒(méi)落、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體“[2]297-298,但他們的目的只是為了恢復(fù)舊的所有制和舊的社會(huì)關(guān)系。由于小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義是建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上的，當(dāng)頑強(qiáng)的歷史事實(shí)把自我欺騙的一切醉夢(mèng)驅(qū)散的時(shí)候，這種社會(huì)主義就成為了一種”怯懦的悲嘆“.

還有一種保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，他們也看到了資本主義社會(huì)的弊病，想要消除社會(huì)的弊病，但他們的出發(fā)點(diǎn)只是為了保障資本主義社會(huì)的生存，而不是根本推翻資本主義制度。德國(guó)的比埃爾?約瑟夫?蒲魯東就是一個(gè)典型代表，他認(rèn)為資本主義社會(huì)的種種矛盾和斗爭(zhēng)”只存在于他的固定觀念和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)之間“,認(rèn)為社會(huì)矛盾的解決純屬思維的任務(wù)，企圖建立一個(gè)超出資本主義和共產(chǎn)主義的”自由“社會(huì)。然而，他并沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)的視野，”他們?nèi)枷Ｍ懈?jìng)爭(zhēng)而沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的悲慘后果。他們?nèi)枷Ｍ幸环N不可能的事情，即希望有資產(chǎn)階級(jí)生活的條件而沒(méi)有這些條件的必然后果“[9],這是一種反對(duì)的矛盾的幻想，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

3、所謂”真正的社會(huì)主義“思潮。幾乎在馬克思恩格斯開(kāi)始提出科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的同一時(shí)期，也就是從1844年開(kāi)始，所謂”真正的社會(huì)主義“思潮就像瘟疫一樣在德國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。這一思潮的主要代表人物是莫澤斯?赫斯、卡爾?格律恩以及海爾曼?克利蓋，這些人多半是小資產(chǎn)階級(jí)的思想家、作家和記者。他們自命為共產(chǎn)主義者，把自己的學(xué)說(shuō)定義為”真正的社會(huì)主義“或”德國(guó)的社會(huì)主義科學(xué)“.在這一時(shí)期，盡管德國(guó)在政治上處于封建專(zhuān)制制度的統(tǒng)治之下，但資本主義有了較大的發(fā)展，而作為德國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)的小生產(chǎn)者日益破產(chǎn)并陷入了貧困的境地。在他們的學(xué)說(shuō)中，就反映了破產(chǎn)的小生產(chǎn)者悲觀絕望和對(duì)資本主義發(fā)展膽戰(zhàn)心驚的心理，即”把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)，用詛咒異端邪說(shuō)的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國(guó)家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的新聞出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說(shuō)什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無(wú)所得，反而會(huì)失去一切“,認(rèn)為這個(gè)階級(jí)”從資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無(wú)可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積累，另一方面是由于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起“[2]299-300,保存這個(gè)階級(jí)就是保存德國(guó)的現(xiàn)存制度。實(shí)際上，”真正的社會(huì)主義“只不過(guò)是德國(guó)唯心主義哲學(xué)、反動(dòng)的人性論和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的混合物，用資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和人類(lèi)之愛(ài)來(lái)代替共產(chǎn)主義，它發(fā)展到最后，就被徹底扔到了歷史的垃圾堆里。

4、空想社會(huì)主義思潮。十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初期，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的建立，資本主義社會(huì)的基本矛盾日益暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立日益明顯，勞動(dòng)群眾的苦難和斗爭(zhēng)引起了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)界中一些先進(jìn)分子的同情，他們開(kāi)始思考和探索勞動(dòng)群眾貧困的原因，揭露和批判資本主義制度所表現(xiàn)的弊病，同時(shí)嘗試設(shè)計(jì)消除這些弊病和建設(shè)新的理想社會(huì)的方案。圣西門(mén)、傅立葉和歐文是19世紀(jì)初偉大的空想社會(huì)主義者，他們看到了”階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他們抨擊資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，即私有制，憤怒地揭露了資本主義制度所造成的貧富對(duì)立和種種罪惡，斷言資本主義制度是一種極其不合理、充滿危機(jī)的制度。但另一方面，”這個(gè)時(shí)候，資本主義生產(chǎn)方式以及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的對(duì)立還很不發(fā)展“[10],近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)還在形成之中，尚不能進(jìn)行獨(dú)立的政治行動(dòng)，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反抗是處于自發(fā)斗爭(zhēng)的階段，沒(méi)有顯示出創(chuàng)造新社會(huì)的強(qiáng)大力量，所以圣西門(mén)、傅立葉和歐文”看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)“,”也不可能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件“.

他們只是從頭腦中創(chuàng)造這些幻想的條件，”社會(huì)的活動(dòng)要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來(lái)代替“[2]303.因此，當(dāng)歷史越發(fā)展，他們的主張就越脫離現(xiàn)實(shí)，而他們的信徒就越墮落到反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義中去了。

與封建社會(huì)主義等反動(dòng)社會(huì)主義思潮不同，空想社會(huì)主義的歷史觀已經(jīng)帶有一些唯物主義的萌芽和辯證法的因素。他們提出了關(guān)于社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律性的思想，圣西門(mén)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)按規(guī)律向前發(fā)展的過(guò)程，每一種新的社會(huì)制度的出現(xiàn)都是過(guò)去全部歷史的必然結(jié)果和自然延續(xù)，明確把資本主義社會(huì)叫做”過(guò)渡時(shí)代“;傅立葉在他設(shè)想的社會(huì)發(fā)展圖表中，把整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)描述為一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，并指出每個(gè)歷史階段都會(huì)有上升時(shí)期和下降時(shí)期，每一個(gè)社會(huì)都包含著前一個(gè)社會(huì)制度的殘余和后一個(gè)社會(huì)制度的萌芽，資本主義社會(huì)只不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)暫時(shí)階段。此外，他們還試圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)因素來(lái)說(shuō)明歷史的發(fā)展。另外，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述也有不少積極的結(jié)論，如圣西門(mén)主張用有計(jì)劃的生產(chǎn)來(lái)代替生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，重視勞動(dòng)。歐文還提出了消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的思想萌芽等等。總之，十九世紀(jì)初的三大社會(huì)主義空想家試圖論證人類(lèi)社會(huì)是有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程，設(shè)想實(shí)現(xiàn)廢除私有制的資本主義和雇傭勞動(dòng)制度，建立有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)、尊重勞動(dòng)、消除剝削和貧富對(duì)立、促進(jìn)人的全面發(fā)展的未來(lái)理想社會(huì)，但由于脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際而成為懸而未決的空想。各種社會(huì)主義思潮的涌現(xiàn)，促使唯物史觀創(chuàng)始人對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行深入分析和研究，導(dǎo)致了馬克思主義唯物史觀的誕生，從而科學(xué)地揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間，寫(xiě)了很多政論文章。特別是同省議會(huì)就關(guān)于出版自由的辯論、關(guān)于林木盜竊法的辯論，同奧格斯堡《總匯報(bào)》關(guān)于共產(chǎn)主義的論戰(zhàn)，就摩塞爾地區(qū)葡萄酒農(nóng)貧困的原因同萊茵省省長(zhǎng)的論戰(zhàn)，他堅(jiān)決維護(hù)勞動(dòng)群眾的利益，無(wú)情地揭露和批判了普魯士國(guó)家和專(zhuān)制制度的反動(dòng)本質(zhì)。通過(guò)這些斗爭(zhēng)，馬克思越來(lái)越接近被剝削、被壓迫群眾的實(shí)際物質(zhì)利益，也就越接近唯物史觀和共產(chǎn)主義。

同時(shí)，他還對(duì)當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)主義思潮以及英國(guó)、法國(guó)社會(huì)主義者關(guān)于建立移民區(qū)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了研究。這些斗爭(zhēng)和研究，使馬克思逐漸認(rèn)識(shí)到，”在善良的‘前進(jìn)’愿望大大超出實(shí)際知識(shí)的當(dāng)時(shí)，在《萊茵報(bào)》上可以聽(tīng)到法國(guó)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學(xué)色彩的回聲。

我曾表示反對(duì)這種膚淺言論，但是……坦率承認(rèn)，我以往的研究還不容許我對(duì)法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評(píng)判?！癧5]82退出《萊茵報(bào)》之后，馬克思在巴黎旅居了一年多，在這期間，他對(duì)法國(guó)的空想社會(huì)主義做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社會(huì)主義思想。認(rèn)為真正科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，使社會(huì)主義同革命的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，這樣，”我們就不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理“[7]418.這個(gè)新的原理就是要向世界說(shuō)明人類(lèi)歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律，向世界說(shuō)明資本主義為什么必然被社會(huì)主義代替。這個(gè)新的原理之一就是唯物史觀。

在馬克思主義的經(jīng)典著作中，對(duì)唯物史觀的經(jīng)典闡釋?zhuān)饕性凇豆伯a(chǎn)黨宣言?1883年德文版序言》和1859年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》之中，其他的在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》、《資本論》等著作中也都有所涉及。

（一）人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

在馬克思主義之前，關(guān)于社會(huì)生活是否存在客觀規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是什么這些問(wèn)題并沒(méi)有得到科學(xué)的解答。只有馬克思主義的唯物史觀對(duì)資本主義社會(huì)做了深入的考察，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了前人的優(yōu)秀思想成果，在社會(huì)生活中找到了真實(shí)客觀的聯(lián)系，指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律---所謂自然歷史過(guò)程，是指社會(huì)同自然界一樣是有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)規(guī)律是客觀的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過(guò)程。

唯物史觀表明，社會(huì)的`歷史本質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，是社會(huì)基本矛盾合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。生產(chǎn)方式的變化首先是生產(chǎn)力的提高，隨著生產(chǎn)工具的不斷進(jìn)步，勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能熟練程度也不斷提高，積累到一定程度就形成新的高度的生產(chǎn)力，隨著新的生產(chǎn)力的獲得，舊的生產(chǎn)關(guān)系從適應(yīng)到不適應(yīng)再到成為新生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時(shí)人們就要改變生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)革命的時(shí)代就要來(lái)了。生產(chǎn)關(guān)系的變革引起整個(gè)上層建筑的變革，使全部社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活和社會(huì)意識(shí)形態(tài)都發(fā)生相應(yīng)的改變。

人類(lèi)自產(chǎn)生以來(lái)的全部歷史，就是一部生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)方式依次更替、階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)在其自身矛盾的推動(dòng)下，不斷地由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，是一個(gè)連續(xù)的自我否定過(guò)程。因此，”大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式，這里所說(shuō)的對(duì)抗。不是指?jìng)€(gè)人的對(duì)抗，而是指從個(gè)人的社會(huì)生活條件中生長(zhǎng)出來(lái)的對(duì)抗。但是，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終?！癧12]唯物史觀通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展各個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的分析，指出資本主義的發(fā)展趨勢(shì)最終指向沒(méi)有階級(jí)對(duì)立的共產(chǎn)主義社會(huì)，科學(xué)揭示了資本主義發(fā)展到社會(huì)主義的橋梁。

（二）揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義。

馬克思、恩格斯對(duì)資本主義、社會(huì)主義及它們之間的關(guān)系最經(jīng)典的看法集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》中，在這篇?dú)v史文獻(xiàn)中，馬克思恩格斯從唯物史觀，即歷史發(fā)展的角度論證了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史進(jìn)程，指出其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展一定要沖破舊的、過(guò)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，他們寫(xiě)道：”資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造力如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史……生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。

資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富了。“[2]277所以”資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的“[2]284.在《資本論》中，馬克思說(shuō)得更清楚了：”生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！癧5]269生產(chǎn)資料使用、生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品的社會(huì)化要求整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)要統(tǒng)一管理、計(jì)劃經(jīng)營(yíng)，在全社會(huì)進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)，而另一方面，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)又處于無(wú)政府狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度越來(lái)越高，隨著私有制的規(guī)模越來(lái)越大，資本主義的基本矛盾越來(lái)越突出，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。早期資本主義的危機(jī)是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，因?yàn)椤币磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限“[13].一方面是資本主義生產(chǎn)在追逐剩余價(jià)值的貪欲和競(jìng)爭(zhēng)的刺激下不顧一切地盲目擴(kuò)大；另一方面卻是廣大勞動(dòng)群眾的消費(fèi)能力受到嚴(yán)重制約，沒(méi)有足夠的支付能力去購(gòu)買(mǎi)這些商品。于是，生產(chǎn)與消費(fèi)之間、生產(chǎn)與市場(chǎng)之間嚴(yán)重不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就發(fā)生了。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，馬克思主義主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行改造，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和資本主義最根本的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料所有制形式的不同，是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)最基本的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因此，要正確認(rèn)識(shí)某一社會(huì)的性質(zhì)，就要了解這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的性質(zhì)和特征是由生產(chǎn)資料的所有制決定的。資本主義的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可克服的，是資本主義一切矛盾和危機(jī)的根源，要從根本上改造資本主義，就必須在生產(chǎn)資料上用公有制代替私有制，即”在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行）的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)“[14].恩格斯更是明確指出：”社會(huì)主義的任務(wù)，不如說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有?！癧15]社會(huì)主義的基本社會(huì)特征在于生產(chǎn)資料的公有制，在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理方面克服資本主義無(wú)政府狀態(tài)的弊端，”通過(guò)有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料“[16],從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真正的平等和自由。

（三）指出了階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

馬克思致約?魏德邁的信中指出（1852年3月5日于倫敦）：”……至于講到我，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：

馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路提出了自己的設(shè)想，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，他們認(rèn)為只能首先在西方的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生，并提出社會(huì)主義革命將”同時(shí)發(fā)生“、”同時(shí)勝利“的理論。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程遠(yuǎn)非如此，為此，馬克思晚年提出了俄國(guó)等東方國(guó)家落后國(guó)家跨越資本主義這個(gè)”卡夫丁峽谷“的新理論，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命”一國(guó)勝利“論，實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專(zhuān)政道路的新突破。而隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政面臨著重大的挑戰(zhàn)。由于資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量減少，傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生了深刻變化，階級(jí)矛盾似乎得到了緩和，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命似乎難以實(shí)現(xiàn)，這使得唯物史觀要論證資本主義必然被社會(huì)主義代替這一歷史過(guò)程變得更加復(fù)雜。

三、唯物史觀在新的歷史條件下的時(shí)代挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)30年代，西方資本主義社會(huì)大危機(jī)爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟(jì)大蕭條的頹勢(shì)，各種經(jīng)濟(jì)改革方案紛紛出臺(tái)，其中主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強(qiáng)大影響力的理論和實(shí)踐，伴隨著資本主義社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展日新月異、復(fù)雜多變，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體處于低潮的世界格局下，如何觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，如何分析當(dāng)代資本主義社會(huì)，如何預(yù)測(cè)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，這是對(duì)唯物史觀的時(shí)代挑戰(zhàn)。

馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史時(shí)期，即資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史時(shí)期；到了20世紀(jì)初的壟斷資本主義歷史時(shí)期和第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)家壟斷資本主義歷史時(shí)期，”現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、活動(dòng)和物質(zhì)生活條件“已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是馬爾庫(kù)塞指出，到了后現(xiàn)代社會(huì)”現(xiàn)代技術(shù)削弱了愛(ài)欲的同時(shí)加強(qiáng)了性欲，使性自由獲得市場(chǎng)價(jià)值，造成虛假的幸福意識(shí)，成為販賣(mài)壓迫的工具“,”工業(yè)社會(huì)不但壓抑了人的愛(ài)欲，而且使人馴服、被動(dòng)、無(wú)創(chuàng)造性。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥,他們?cè)跐撘譅顟B(tài)獲得一種虛假的滿足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗(yàn)到非本真的愉悅，自得其樂(lè)地成為巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)中的狗，被動(dòng)地接受條件反射和催眠術(shù)的指令“[18].發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家給出了最低的生活保障，為社會(huì)底層人員提供大量的社會(huì)救濟(jì)，在物質(zhì)生活上已能滿足基本需要的后工業(yè)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的宣傳制造出”強(qiáng)迫消費(fèi)“和”虛假的需要“,資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不再通過(guò)填充現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的市場(chǎng)來(lái)提高利潤(rùn)，而是通過(guò)制造消費(fèi)來(lái)壓抑人的解放，人處于被灌輸和受操縱的地位，而不能自由地決定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悅“的壓抑，那么人們對(duì)精神生活的追求是否也要考慮進(jìn)去？人除了具備物質(zhì)生產(chǎn)方式之外，還有大量的精神生產(chǎn)方式，比如文藝作品、影視作品的創(chuàng)作和傳播、樂(lè)器的制作和生產(chǎn)等等，隨著人們基本生存需要的滿足，越來(lái)越被人們所重視，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程造成的影響也越來(lái)越大。

關(guān)于唯物史觀的物質(zhì)力量問(wèn)題，按唯物史觀的原理，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政過(guò)渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會(huì)，法蘭克福學(xué)派尤其是馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過(guò)去生活在社會(huì)最底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活否定的力量，他們依附于這個(gè)社會(huì)機(jī)制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級(jí)的革命立場(chǎng)日益減弱，已經(jīng)與資本主義”一體化“了，那么改造社會(huì)的希望在哪里呢？馬爾庫(kù)塞寄希望于社會(huì)底層，認(rèn)為未來(lái)革命的主體是由流浪漢、局外人、少數(shù)民族、失業(yè)者組成，他在1969年寫(xiě)的《論解放》中引用本杰明的話說(shuō)：”唯有那些無(wú)希望的人，我們才被賜予希望?！暗瑫r(shí)他又寄希望于青年學(xué)生和知識(shí)分子，提出了”少數(shù)精英統(tǒng)治“論，和阿多諾一樣，希望在藝術(shù)中尋找革命原則，認(rèn)為藝術(shù)脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動(dòng)，具有反抗現(xiàn)實(shí)、自覺(jué)超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對(duì)被壓抑狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)人們起來(lái)反抗。這里，隨著后現(xiàn)代社會(huì)階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)的新特征，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提出了新的時(shí)代挑戰(zhàn)。

一方面，唯物史觀包含了絕對(duì)真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對(duì)真理，它是一個(gè)開(kāi)放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀(jì)以后一百多年的實(shí)際情況，做出進(jìn)一步的探討和思考。

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