最新汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫(優(yōu)質(zhì)17篇)

分析性質(zhì)是在研究事物時，通過觀察、實驗等方法，了解它們的組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。寫總結(jié)時，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語言，保持客觀冷靜的態(tài)度。在這里，我們?yōu)榇蠹宜鸭砹艘恍┛偨Y(jié)寫作的范文，供大家參考。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇一

祁白水是日照文化學(xué)者，他在《齊魯晚報·青未了》副刊的名家側(cè)影設(shè)有專欄。而我又是一個愛讀書的人，想從現(xiàn)代名家學(xué)起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學(xué)習(xí)名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無法改變的習(xí)慣。

從今年五月份開始，我先后跟著白水老師學(xué)習(xí)了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學(xué)習(xí)的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說，還有汪曾祺的散文。

汪曾祺老先生在小說、散文、繪畫、戲劇、美食、書法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥蟲魚、敘師生情，寫凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。

汪老的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他說過：我希望把散文平淡一點，自然一點，家常一點的。因此品讀汪老的散文像聆聽一位性情和藹見識廣博的老者說話，雖百事雜陳，但饒有興味。

汪老在《蒲橋集》自序上說：我寫散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。

他善于以個人的細小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實委婉而富有彈性的語言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風(fēng)散文的魅力。汪老的文學(xué)主張讓真善美來自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒。

他的散文不注重觀念的灌輸，但寫出來的文章卻發(fā)人深思。他的作品無論是寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲魚，瓜果食物，無所不涉，都能信手拈來。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。

喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫得很好，喜歡收藏古董字畫。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開了兩家藥店，信儒學(xué)佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見他發(fā)脾氣，從來不對子女疾言厲色的。他是畫家，畫寫意花卉，會刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無所不通。

1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學(xué)生。他的創(chuàng)作風(fēng)格是受沈從文影響的。他倆都是小說見長，善于寫人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機性。小說創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說里人物才是主要的、主導(dǎo)的，不能離開人物去抒情、發(fā)議論。所寫之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個人對話越平常，越簡單越好。

汪老曾說：我是極為平常的人，我沒有深奧獨特的思想。我寫的小說都是平常事、普通人、小人物，因為我對這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實主義？就是真實地寫出自己所看到的生活，不要搞得太復(fù)雜。想象和虛構(gòu)的來源還是生活：一是生活的積累，二是對生活的思考。寫作題材是可遇不可求的，具有偶然性。

他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會有什么驚心動魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習(xí)”。這都源于他深厚的國學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對民間文化的天然親和。考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。

《汪曾祺小品》由1992年中國人民大學(xué)出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學(xué)》《小說的散文化》《七十書懷》等。汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗，但并不是自娛一己的性情，而是強調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補，對社會人生有益，決不要把個人和社會隔離開來、對立起來。

汪老的小說創(chuàng)作充滿了中國味兒。他對傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠的態(tài)度來抒寫民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說中流溢出美的品質(zhì)，他寫的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時，也常常對人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說：我的小說多是在茶館里泡出來的，在咸菜缸里腌一腌就出來了。小說代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。

《汪曾祺：文與畫》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量優(yōu)美飄逸的字畫。他的書法和圖畫，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫蘿卜白菜，俱收筆端，自娛自樂，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈君”。他的花鳥畫作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒成為畫家。

他的文學(xué)評論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說家談小說”叢書。內(nèi)有部分作品自序、小說筆談、小說創(chuàng)作隨談、小說技巧常談，還有關(guān)于小說語言、淺談雜書、我和民間文學(xué)等篇。

他是京劇劇本《沙家浜》《范進中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。

汪老不僅是在散文、小說方面頗有建樹，對飲食文化也頗有研究，在參與實踐過程中不斷創(chuàng)新。他說：大菜名菜，寫的人不吃，吃的人不寫。我是寒士，就寫平民百姓喜歡吃的，寫鄉(xiāng)土味很濃的風(fēng)味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實菌、面食，無所不通。他喜愛喝酒，酒后就會文如泉涌，抽起煙來更見其神韻風(fēng)度，俗話說“煙出文章，酒出詩人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！

江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學(xué)研究會，為保護汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學(xué)沙龍，為全國各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺。當我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動著！

更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵我修改好后再發(fā)給他。這對于我來說，是多么的激動和自豪呀！

喜愛讀書，讓我有了最好的遇見。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來讀書吧！讀書就是和高尚的人說話。我的讀書才剛剛開始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學(xué)習(xí)研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡。可以這樣說，我是發(fā)自內(nèi)心真心地喜歡敬重汪老。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇二

紅塵有夢，歲月如歌，流水無情，落花有意。我執(zhí)筆，為你書寫所有的篇章;你執(zhí)筆，為我寫盡所有的情意。

歲月如歌，流年已去，洗盡鉛華，曾經(jīng)滄海桑田，只為那一刻。

我是沉睡千年的睡蓮，等待有緣人將我喚醒。雖然等待千年，我也愿意等待，我相信會有一位多情的男子走入我的世界，讓我愿意為他付出。

江南煙雨，洗澈了泥濘的青石板，洗清了山脈，我撐一把油紙傘，穿越在大街小巷，只希望可以遇見君，讓君做我一生的陪伴，我愿做君一世的丁香般的姑娘。

縱使我有情，流水卻無情，我在彼岸一直苦苦等待此岸的你，你終究沒有出現(xiàn)。但是，我沒有放棄，我還是相信你會來到我的世界，我會一直等待。雖為紅塵，卻為紅塵。

醉紅塵，嘆流年，倚樓窗，輕撫琴弦，寄一輪皎潔，寄一杯香茗，一曲離人淚，殤卻娥眉心。眉鎖心，淚行行，意切切，霓裳曲無君賞。女娥眉，思君切，思君曾經(jīng)的呢喃軟語，旖旎的環(huán)擁，每一次的邂逅，還有與君那繾綣的情意。

醉紅塵，嘆流年，小軒窗，鏡妝臺，思伊容，寄一支玉簪，寄一支長劍，寄一杯烈酒，觀玉簪，舞長劍，借烈酒，愁更愁。戰(zhàn)沙場，披荊棘;行天涯，仗天下。最是醉了紅塵夢，一夜青絲變白絲，只為思伊人。顰容顏，思伊切，君為伊人話呢喃，旖旎環(huán)擁，最是找尋那繾綣的情意。

女娥眉，翩少年。鏡妝臺，為君妝;長劍莊，為伊舞。君與伊愿永生，君舞劍，伊撫琴;君與伊愿相伴，君撫琴，伊霓裳;君與伊愿相隨，君吹蕭，伊撫琴，共奏一曲琴瑟合鳴的高山流水?；叵氤跸嘤龅哪且豢?，君一襲青衫，手執(zhí)搖扇，風(fēng)度翩翩，吟詩作誦;回想初相見的那一刻，伊一著白衫，琴音悲，低吟淺唱，花嬌羞。從此，君與伊夜夜笙歌，夜夜霓裳。獨上西樓，何時月滿西樓。

伴隨氤氳的乾坤，時光荏苒，卻是醉了紅塵。紅塵有夢，歲月如歌，流水無情，落花有意。我執(zhí)筆，為你書寫所有的篇章;你執(zhí)筆，為我寫盡所有的情意。從此，君與伊不分離，不相棄，執(zhí)子之手，與子偕老，君為伊永開心房，伊為君溫暖心房一生。

此生，伊遇君，無悔，愿為君傾永生;此生，君愛伊，無價，愿為伊舍所有。從此，君與伊天涯咫尺，不分離，不舍棄，執(zhí)子之手，與子偕老，醉了紅塵。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇三

時光易走，白衣蒼狗。

第一次相遇，你還是眉眼未長開的.少年，但落在我眼里是一株白蓮盛開在月光下的清新脫俗又帶點月色的柔情。

你立在窗前，陽光灑在你墨鴉色的發(fā)上，干凈飽滿的額頭，還有一抹笑綻開在你的薄薄緋唇。你笑著，輕輕的說著：“勸君多采擷，此物最相思?！?/p>

我路過走廊，聽到這話語，心里似有水草漫過的柔軟。偷偷轉(zhuǎn)過臉去，看到的是光暖人獨立的場景，你手執(zhí)一本詞集，詠哦著詩句。那些詩句柔和如同新生的水草，妖妖嬈嬈覆蓋了我整顆心臟，卻不收緊，只是纏繞著，散著它幽幽的香，醉了心，晃了眼。

“這是紅豆，我知道?！蔽也唤盍擞?，這都怪初遇太美，以至于內(nèi)心有點迂的自己竟大了膽子敢上前和一個陌生人說話。

“你?”你像似被從書中驚醒，盯著我認真看了幾眼，卻半天只支吾出了一個字。

“你愛吃豆沙包么?”我顯然不喜歡這樣的尷尬，瞬間轉(zhuǎn)移了話題，“豆沙包的餡可是紅豆做的?！?/p>

“嗯?！蹦爿p輕點了頭，臉色微紅。

就這樣與你相識，說著不著邊際的話語。后來分班，兩個人竟在一個班。是什么在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是什么將緣分合了一處，你竟成為我的同班同學(xué)，著實讓我歡喜讓我笑。

你很安靜，總是端坐在課桌前，寫些字，偶爾走到窗邊詠哦些詩句，這一切與周圍那些打打鬧鬧的男生很不同。我也不知道自己是著了什么魔，竟歡喜你這樣的書呆子。

只是我們的交集并沒有因為在同一個班而多了起來，反倒是少了下去。該怎樣才能與你有些話聊，我苦惱著，揪心著。突然想到很久以前的相遇，你說你喜歡豆沙包，心里頓時有了主意。

次日午間時光，你一如從前還端坐在課桌前，旁人早已離開教室前往食堂。

“喏，給你這個?！蔽疑斐鍪郑崎g是一個瑩白圓潤的豆沙包。

“嗯?”你抬起頭，望向我，又低頭看了看我手中的豆沙包，“這是做什么?”

我別過臉去，不好意思地望著教室里寫滿密密麻麻板書的黑板，輕聲解釋說：“你不是說你喜歡豆沙包么?”

“謝謝。”你有些局促，卻依然收下了我的豆沙包。

你的指尖帶點冰涼，觸及掌心的微涼，在我身上帶過一陣顫栗，麻麻酥酥動了情。

我臉上酡紅醉如霞，你卻再次伸手過來，將我滾燙的手一握，塞進了不知是什么的東西。細膩圓滑，橢形，硬硬的質(zhì)感。

我不敢松開手來看，努力鎮(zhèn)定著自己，硬是熬到走出教室門口。

陽光下，掌心有幾粒紅豆正含笑看我。

再見已是路人，不知你是否還記得幼時你我相談甚歡的場景，不知是否還記得我贈你食物你送我紅豆的時光。

依舊是溫潤青玉貌，恬然了一屋的書生氣。

你站在書櫥前看書，我是一眼認出了你。你那樣專注的神情與當初相遇時一模一樣。依稀記得那年陽光驟好，日暖花甜，你是翩翩少年郎，亂了我的心扉，晃了我的眼。而如今，你長開了眉眼，依舊清秀動人，身姿修長，似那青竹屹立風(fēng)中，有著說不出的風(fēng)姿，依舊惑了我的眼，醉了我的心。

時光容易把人拋，你的紅豆又消了幾許相思，又短了幾絲懷念?

我無從而知，我只知這青春不老，我對你的思念不散。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇四

沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實習(xí)和中國小說史。三門課我都選了，——各體文習(xí)作是中文系二年級必修課，其余兩門是選修，西南聯(lián)大的課程分必修與選修兩種。中文系的語言學(xué)概論、文字學(xué)概論、文學(xué)史(分段)……是必修課，其余大都是任憑學(xué)生自選。詩經(jīng)、楚辭、莊子、昭明文選、唐詩、宋詩、詞選、散曲、雜劇與傳奇……選什么，選哪位教授的課都成。但要湊夠一定的學(xué)分(這叫“學(xué)分制”)。一學(xué)期我只選兩門課，那不行。自由，也不能自由到這種地步。

創(chuàng)作能不能教?這是一個世界性的爭論問題。很多人認為創(chuàng)作不能教。我們當時的系主任羅常培先生就說過：大學(xué)是不培養(yǎng)作家的，作家是社會培養(yǎng)的。這話有道理。沈先生自己就沒有上過什么大學(xué)。他教的學(xué)生后來成為作家的，也極少。但是也不是絕對不能教。沈先生的學(xué)生現(xiàn)在能算是作家的，也還有那么幾個。問題是由什么樣的人來教，用什么方法教?，F(xiàn)在的大學(xué)里很少開創(chuàng)作課的，原因是找不到合適的人來教。偶爾有大學(xué)開這門課的，收效甚微，原因是教得不甚得法。

教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實習(xí)”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎，那是行不通的。

沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個同學(xué)就這個題目寫了相當不錯的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”!我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目?他認為：先得學(xué)會車零件，然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功。現(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。

沈先生的講課，可以說是毫無系統(tǒng)。前已說過，他大都是看了學(xué)生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問題。他是經(jīng)過一番思考的，但并不去翻閱很多參考書。沈先生讀很多書，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺說話，從來不說阿里斯多德怎么說，福樓拜怎么說、托爾斯泰怎么說、高爾基怎么說。他的湘西口音很重，聲音又低，有些學(xué)生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么。沈先生的講課是非常謙抑，非常自制的。他不用手勢，沒有任何舞臺道白式的腔調(diào)，沒有一點嘩眾取寵的江湖氣。他講得很誠懇，甚至很天真。但是你要是真正聽“懂”了他的話，——聽“懂”了他的話里并未發(fā)揮罄盡的余意，你是會受益匪淺，而且會終生受用的。聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講話一樣：“舉一隅而三隅反”。

沈先生講課時所說的話我?guī)缀跞纪?我這人從來不記筆記)!我們有一個同學(xué)把聞一多先生講唐詩課的筆記記得極詳細，現(xiàn)已整理出版，書名就叫《聞一多論唐詩》，很有學(xué)術(shù)價值，就是不知道他把聞先生講唐詩時的“神氣”記下來了沒有。我如果把沈先生講課時的精辟見解記下來，也可以成為一本《沈從文論創(chuàng)作》?？上也皇沁@樣的有心人。

沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說(內(nèi)容早已忘記干凈)，有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架!”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。

沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫。”很多同學(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的;其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民;寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。

我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的。

沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，也有時從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上?

沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。

沈先生就是這樣教創(chuàng)作的。我不知道還有沒有別的更好的方法教創(chuàng)作。我希望現(xiàn)在的大學(xué)里教創(chuàng)作的老師能用沈先生的方法試一試。

學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報刊上發(fā)表。這對學(xué)生是很大的鼓勵。多年以來，沈先生就干著給別人的作品找地方發(fā)表這種事。經(jīng)他的手介紹出去的稿子，可以說是不計其數(shù)了。我在一九四六年前寫的作品，幾乎全都是沈先生寄出去的。他這輩子為別人寄稿子用去的郵費也是一個相當可觀的數(shù)目了。為了防止超重太多，節(jié)省郵費，他大都把原稿的紙邊裁去，只剩下紙芯。這當然不大好看。但是抗戰(zhàn)時期，百物昂貴，不能不打這點小算盤。

沈先生教書，但愿學(xué)生省點事，不怕自己麻煩。他講《中國小說史》，有些資料不易找到，他就自己抄，用奪金標毛筆，筷子頭大的小行書抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長四尺，并不裁斷，抄得了，卷成一卷。上課時分發(fā)給學(xué)生。他上創(chuàng)作課夾了一摞書，上小說史時就夾了好些紙卷。沈先生做事，都是這樣，一切自己動手，細心耐煩。他自己說他這種方式是“手工業(yè)方式”。他寫了那么多作品，后來又寫了很多大部頭關(guān)于文物的著作，都是用這種手工業(yè)方式搞出來的。

沈先生對學(xué)生的影響，課外比課堂上要大得多。他后來為了躲避日本飛機空襲，全家移住到呈貢桃園，每星期上課，進城住兩天。文林街二十號聯(lián)大教職員宿舍有他一間屋子。他一進城，宿舍里幾乎從早到晚都有客人?？腿硕喟胧峭潞蛯W(xué)生，客人來，大都是來借書，求字，看沈先生收到的寶貝，談天。

沈先生對打撲克簡直是痛恨。他認為這樣地消耗時間，是不可原諒的。他曾隨幾位作家到井岡山住了幾天。這幾位作家成天在賓館里打撲克，沈先生說起來就很氣憤：“在這種地方，打撲克!”沈先生小小年紀就學(xué)會擲骰子，各種賭術(shù)他也都明白，但他后來不玩這些。沈先生的娛樂，除了看看電影，就是寫字。他寫章草，筆稍偃側(cè)，起筆不用隸法，收筆稍尖，自成一格。他喜歡寫窄長的直幅，紙長四尺，闊只三寸。他寫字不擇紙筆，常用糊窗的高麗紙。他說：“我的字值三分錢!”從前要求他寫字的，他幾乎有求必應(yīng)。近年有病，不能握管，沈先生的字變得很珍貴了。

沈先生后來不寫小說，搞文物研究了，國外、國內(nèi)，很多人都覺得很奇怪。熟悉沈先生的歷史的人，覺得并不奇怪。沈先生年輕時就對文物有極其濃厚的興趣。他對陶瓷的研究甚深，后來又對絲綢、刺繡、木雕、漆器……都有廣博的知識。沈先生研究的文物基本上是手工藝制品。他從這些工藝品看到的是勞動者的創(chuàng)造性。他為這些優(yōu)美的造型、不可思議的色彩、神奇精巧的技藝發(fā)出的驚嘆，是對人的驚嘆。他熱愛的不是物，而是人，他對一件工藝品的孩子氣的天真激情，使人感動。我曾戲稱他搞的文物研究是“抒情考古學(xué)”。他八十歲生日，我曾寫過一首詩送給他，中有一聯(lián)：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情”，是記實。他有一陣在昆明收集了很多耿馬漆盒。這種黑紅兩色刮花的圓形緬漆盒，昆明多的是，而且很便宜。沈先生一進城就到處逛地攤，選買這種漆盒。他屋里裝甜食點心、裝文具郵票……的，都是這種盒子。有一次買得一個直徑一尺五寸的大漆盒，一再撫摩，說：“這可以作一期《紅黑》雜志的封面!”他買到的緬漆盒，除了自用，大多數(shù)都送人了。有一回，他不知從哪里弄到很多土家族的桃花布，擺得一屋子，這間宿舍成了一個展覽室。來看的人很多，沈先生于是很快樂。這些挑花圖案天真稚氣而秀雅生動，確實很美。

沈先生不長于講課，而善于談天。談天的范圍很廣，時局、物價……談得較多的是風(fēng)景和人物。他幾次談及玉龍雪山的杜鵑花有多大，某處高山絕頂上有一戶人家，——就是這樣一戶!他談某一位老先生養(yǎng)了二十只貓。談一位研究東方哲學(xué)的先生跑警報時帶了一只小皮箱，皮箱里沒有金銀財寶，裝的是一個聰明女人寫給他的信。談徐志摩上課時帶了一個很大的煙臺蘋果，一邊吃，一邊講，還說：“中國東西并不都比外國的差，煙臺蘋果就很好!”談梁思成在一座塔上測繪內(nèi)部結(jié)構(gòu)，差一點從塔上掉下去。談林徽因發(fā)著高燒，還躺在客廳里和客人談文藝。他談得最多的大概是金岳霖。金先生終生未娶，長期獨身。他養(yǎng)了一只大斗雞。這雞能把脖子伸到桌上來，和金先生一起吃飯。他到處搜羅大石榴、大梨。買到大的，就拿去和同事的孩子的比，比輸了，就把大梨、大石榴送給小朋友，他再去買!……沈先生談及的這些人有共同特點。一是都對工作、對學(xué)問熱愛到了癡迷的程度;二是為人天真到像一個孩子，對生活充滿興趣，不管在什么環(huán)境下永遠不消沉沮喪，無機心、少俗慮。這些人的氣質(zhì)也正是沈先生的氣質(zhì)?！奥劧嗨匦娜?，樂與數(shù)晨夕”，沈先生談及熟朋友時總是很有感情的。

文林街文林堂旁邊有一條小巷，大概叫作金雞巷，巷里的小院中有一座小樓。樓上住著聯(lián)大的同學(xué)：王樹藏、陳蘊珍(蕭珊)、施載宣(蕭荻)、劉北汜。當中有個小客廳。這小客廳常有熟同學(xué)來喝茶聊天，成了一個小小的沙龍。沈先生常來坐坐。有時還把他的朋友也拉來和大家談?wù)?。老舍先生從重慶過昆明時，沈先生曾拉他來談過“小說和戲劇”。金岳霖先生也來過，談的題目是“小說和哲學(xué)”。金先生是搞哲學(xué)的，主要是搞邏輯的，但是讀很多小說，從普魯斯特到《江湖奇?zhèn)b傳》。“小說和哲學(xué)”這題目是沈先生給他出的。不料金先生講了半天，結(jié)論卻是：小說和哲學(xué)沒有關(guān)系。他說《紅樓夢》里的哲學(xué)也不是哲學(xué)。他談到興濃處，忽然停下來，說：“對不起，我這里有個小動物!”說著把右手從后脖領(lǐng)伸進去，捉出了一只跳蚤，甚為得意。我們問金先生為什么搞邏輯，金先生說：“我覺得它很好玩”!

沈先生在生活上極不講究。他進城沒有正經(jīng)吃過飯，大都是在文林街二十號對面一家小米線鋪吃一碗米線。有時加一個西紅柿，打一個雞蛋。有一次我和他上街閑逛，到玉溪街，他在一個米線攤上要了一盤涼雞，還到附近茶館里借了一個蓋碗，打了一碗酒。他用蓋碗蓋子喝了一點，其余的都叫我一個人喝了。

沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了!

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇五

遛鳥的人是北京人里頭起得最早的一撥。每天一清早，當公共汽車和電車首班車出動時，北京的許多園林以及郊外的一些地方空曠、林木繁茂的去處，就已經(jīng)有很多人在遛鳥了。他們手里提著鳥籠，籠外罩著布罩，慢慢地散步，隨時輕輕地把鳥籠前后搖晃著，這就是“遛鳥”。他們有的是步行來的，更多的是騎自行車來的。他們帶來的鳥有的是兩籠——多的可至八籠。如果帶七八籠，就非騎車來不可了。車把上、后座、前后左右都是鳥籠，都安排得十分妥當?？吹剿鼈兤椒€(wěn)地駛過通向密林的小路，是很有趣的，——騎在車上的主人自然是十分瀟灑自得，神清氣朗。

養(yǎng)鳥本是清朝八旗子弟和太監(jiān)們的愛好，“提籠架鳥”在過去是對游手好閑，不事生產(chǎn)的人的一種貶詞。后來，這種愛好才傳到一些辛苦忙碌的人中間，使他們能得到一些休息和安慰。我們常?？梢栽谝粋€修鞋的、賣老豆腐的、釘馬掌的攤前的小樹上看到一籠鳥。這是他的伙伴。不過養(yǎng)鳥的還是以上歲數(shù)的較多，大都是從五十歲到八十歲的人，大部分是退休的職工，在職的稍少。近年在青年工人中也漸有養(yǎng)鳥的了。

北京人養(yǎng)的鳥的種類很多。大別起來，可以分為大鳥和小鳥兩類。大鳥主要是畫眉和百靈，小鳥主要是紅子、黃鳥。

鳥為什么要“遛”?不遛不叫。鳥必須習(xí)慣于籠養(yǎng)，習(xí)慣于喧鬧擾嚷的環(huán)境。等到它習(xí)慣于與人相處時，它就會盡情鳴叫。這樣的一段馴化，術(shù)語叫做“壓”。一只生鳥，至少得“壓”一年。

讓鳥學(xué)叫，最直接的辦法是聽別的鳥叫，因此養(yǎng)鳥的人經(jīng)常聚會在一起，把他們的鳥揭開罩，掛在相距不遠的樹上，此起彼歇地賽著叫，這叫做“會鳥兒”。養(yǎng)鳥人不但彼此很熟悉，而且對他們朋友的鳥的叫聲也很熟悉。鳥應(yīng)該向哪只鳥學(xué)叫，這得由鳥主人來決定。一只畫眉或百靈，能叫出幾種“玩藝”，除了自己的叫聲，能學(xué)山喜鵲、大喜鵲、伏天、葦乍子、麻雀打架、公雞打架、貓叫、狗叫。

曾見一個養(yǎng)畫眉的用一架錄音機追逐一只布谷鳥，企圖把它的叫聲錄下，好讓他的畫眉學(xué)。他追逐了五個早晨(北京布谷鳥是很少的)，到底成功了。

鳥叫的音色是各色各樣的。有的寬亮，有的窄高，有的鳥聰明，一學(xué)就會;有的笨，一輩子只能老實巴交地叫那么幾聲。有的鳥害羞，不肯輕易叫;有的鳥好勝，能不歇氣地叫一個多小時!

養(yǎng)鳥主要是聽叫，但也重相貌。大鳥主要要大，但也要大得勻稱。畫眉講究“眉子”(眼外的白圈)清楚。百靈要大頭，短嘴。養(yǎng)鳥人對于鳥自有一套非常精細的美學(xué)標準，而這種標準是他們共同承認的。

因此，鳥的身份懸殊極大。一只生鳥(畫眉或百靈)值二三元人民幣，甚至還要少，而一只長相俊秀能唱十幾種“曲調(diào)”的值一百五十元，相當一個熟練工人一個月的工資。

養(yǎng)鳥是很辛苦的。除了遛，預(yù)備鳥食也很費事。鳥一般要吃拌了雞蛋黃的棒子面或小米面，牛肉——把牛肉焙干，碾成細末。經(jīng)常還要吃“活食”，——蚱蜢、蟋蟀、玉米蟲。

養(yǎng)鳥人所重視的，除了鳥本身，便是鳥籠。鳥籠分圓籠、方籠兩種。一般的鳥籠值一二十元，有的雕鏤精細，近于“鬼工”，貴得令人咋舌?！腥瞬火B(yǎng)鳥，專以搜集名貴鳥籠為樂。鳥籠里大有高低貴賤之分的是鳥食罐。一副雍正青花的鳥食罐，已成稀世的珍寶。

除了籠養(yǎng)聽叫的鳥，北京人還有一種養(yǎng)在“架”上的鳥。所謂架，是一截樹杈。養(yǎng)這類鳥的樂趣是訓(xùn)練它“打彈”，養(yǎng)鳥人把一個彈丸扔在空中，鳥會飛上去接住。有的一次飛起能接連接住兩個。架養(yǎng)的鳥一般體大嘴硬，例如錫嘴和交嘴鵲。所以，北京過去有“提籠架鳥”之說。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇六

本周，我讀的書是《汪曾祺經(jīng)典作品》。這本書分為小說和散文兩大類。小說有《異秉》、《受戒》、《歲寒三友》、《寂寞和溫暖》、《大淖記事》、《七里茶坊》、《職業(yè)》、《陳小手》、《安樂居》、《陸判》等。散文有《花園》、《冬天》、《夏天》、《我的家鄉(xiāng)》、《北京的秋花》、《草木春秋》、《淡淡秋光》、《翠湖心影》、《泡茶館》、《昆明的雨》、《觀音寺》、《天山行色》、《湘行二記》、《皖南一到》、《泰山片石》……全書共283頁。

這個小說集的第一篇就是《異秉》。由于我忘看書，全書我也就只看這一篇。

可是，經(jīng)濟不景氣，周圍的攤子都漸漸敗落下來，不過，王二的攤子卻辦的越來越紅。接著，王二把他的攤子搬到一家店鋪那里。金銀財寶嘩嘩嘩的往王二家里流。

文章的最后一段寫出王二的“異秉”，先解小手，后解大手……真的是因為“異秉”使他發(fā)達的嗎？恐怕是因為他的勤勞和精明使他的生意紅火起來的吧。而且，價錢公道，有誠信也是他留住“老主顧”的主要原因吧。

這堆雞毛蒜皮的小事，作者也給說出來，可見作者特別啰嗦?？梢舱撬膶懽魇址ㄅc眾不同之處。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇七

過去，我們那里的民間常用燃料不是煤。除了燉雞湯、熬藥，也很少燒柴。平常煮飯、炒菜，都是燒草——燒蘆柴。這種蘆柴稈細而葉多，除了燒火，沒有什么別的用處。草都是由鄉(xiāng)下——主要是北鄉(xiāng)用船運來，在大淖靠岸。要買草的，到岸邊和草船上的人講好價錢，賣草的即可把草用扁擔挑了，送到這家，一擔四捆，前兩捆，后兩捆，水桶粗細一捆，六七尺長。送到買草的人家，過了秤，直接送到堆草的屋里。給我們家過秤的是一個本家叔叔掄元二叔。他用一桿很大的秤約了分量，用一張草紙記上“蘇州碼子”。我是從掄元二叔的“草紙賬”上才認識蘇州碼子的?，F(xiàn)在大家都用阿拉伯數(shù)字，認識蘇州碼子的已經(jīng)不多了。我們家后花園里有三間空屋，是堆草的。一次買草，數(shù)量很多，三間屋子裝得滿滿的，可以燒很多時候。

從大淖往各家送草，都要經(jīng)過一條巷子，因此這條巷子叫做草巷口。

草巷口在“東頭街上”算是比較寬的巷子。像普通的巷子一樣，是磚鋪的——我們那里的街巷都是磚鋪的，但有一點和別的巷子不同，是巷口嵌了一個相當大的舊麻石磨盤。這是為了省磚，廢物利用，還是有別的.什么原因，就不知道了。

磨盤的東邊是一家油面店，西邊是一個煙店。嚴格說，“草巷口”應(yīng)該指的是油面店和煙店之間，即麻石磨盤所在處的“口”，但是大家把由此往北，直到大淖一帶都叫做“草巷口”。

“油面店”，也叫“茶食店”，即賣糕點的鋪子，店里所賣糕點也和別的茶食店差不多，無非是：興化餅子、雞蛋糕，興化餅子帶椒鹽味，大概是從興化傳過來的;羊棗，也叫京果，分大小兩種，小京果即北京的江米條，大京果似北京蓼花而稍小;八月十五前當然要做月餅。過年前做烽糖餅，像一個鍋蓋，烽糖餅是送禮用的;夏天早上做一種“潮糕”，米面蒸成，潮糕做成長長的一條，切開了一片一片是正方角，骨牌大小，但是切時斷而不分，吃時一片一片揭開吃，潮糕有韌性，口感很好;夏天的下午做一種“酒香餅子”，發(fā)面，以糯米和面，燒熟，初出鍋時酒香撲鼻。

吉陛的糕點多是零塊地賣，如果買得多(是為了送禮的)，則用葦篾編的“撇子”裝好，一底一蓋，中襯一張長方形的紅紙，印黑字：

本店開設(shè)東大街草巷口坐北朝南惠顧諸君請認明吉陛字號庶不致誤。

源昌煙店主要是賣旱煙，也賣水煙——皮絲煙。皮絲煙中有一種，顏色是綠的，名曰“青條”，抽起來勁頭很沖。一般煙店不賣這種煙。

源昌有一點和別家店鋪不同。別的鋪子過年初一到初五都不開門，破五以前是不做生意的。源昌卻開了一半鋪搭子門，靠東墻有一個賣“耍貨”的攤子?？赡苜u耍貨的和源昌老板是親戚，所以留一塊空地供他擺攤子?！八Ｘ洝奔促u給小孩子玩意：“捻捻轉(zhuǎn)”、“地嗡子”(陀螺)……賣得最多的是“洋泡”。一個薄薄橡皮做的小囊，上附小木嘴。吹氣后就成了氫氣球似的圓泡，撒手后，空氣振動木嘴里的一個小哨，哇的一聲。還賣一些小型的花炮，起火，“貓捉老鼠”……最便宜的是“滴滴金”，——皮紙制成麥稈粗細的小管，填了一點硝藥，點火后就會嗤嗤地噴出火星，故名“滴滴金”。

進巷口，過麻石磨盤，左手第一家是一家“茶爐子”。茶爐子是賣開水的，即上海人所說的“老虎灶”。店主名叫金大力。金大力只管挑水，燒茶爐子的是他的女人，茶爐子四角各有一口大湯罐，當中是火口，燒的是粗糠。一簸箕粗糠倒進火口，呼的一聲，火頭就躥了上來，水馬上呱呱地就開了。茶爐子賣水不收現(xiàn)錢，而是事前售出很多“茶籌子”——一個一個小竹片，上面用烙鐵烙了字：“十文”、“二十文”，來打開水的，交幾個茶籌子就行。這大概是一種古制。

往前走兩步，茶爐子斜對面，是一個澡塘子，不大。但是東街上只有這么一個澡塘子，這條街上要洗澡的只有上這家來。澡塘子在巷口往西的一面墻上釘了一個人字形小木棚，每晚在小棚下掛一個燈籠，算是澡塘的標志(不在澡塘的門口)。過年前在木棚下貼一條黃紙的告白，上寫：

“正月初六日早有菊花香水”

那就是說初一到初五澡塘子是不開業(yè)的。

為什么是“菊花香水”而不是蘭花香水、桂花香水?我在這家澡塘洗過多次澡，從來沒有聞到過“菊花香水”味兒，倒是一進去，就聞到一股濃重的澡塘子味兒。這種澡塘子味道，是很多人愿意聞的。他們一聞過味道，就覺得：這才是洗澡!

有些人燙了澡(他們不怕燙，不燙不過癮)，還得擦背、捏腳、修腳，這叫“全大套”。還要叫小伙計去叫一碗蝦子豬油蔥花面來，三扒兩口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壺濃茶，腦袋一歪，酣然睡去。洗了“全大套”的澡，吃一碗滾燙的蝦子湯面，來一覺，真是“快活似神仙”。

由澡塘往北，不幾步，是一個賣香燭的小店。這家小店只有一間門面。除香燭紙之外，賣“箱子”。葦稈為骨，外糊紅紙。四角貼了“云頭”。這是人家買去，內(nèi)裝紙錢，到冥祭時燒給亡魂的。小香燭店的老板(他也算是“老板”)，人物猥瑣，個兒矮小，而且是個“鼻子”，“”得非常厲害，說起話來甕聲甕氣，誰也聽不清他說什么。他的媳婦可是一個很“刷括”(即干凈利索)的小媳婦，她每天除了操持家務(wù)，做針線，就是糊“箱子”。一街的人都為這小媳婦感到很不平，——嫁了這么個矮小個鼻子丈夫。但是她就是這樣安安靜靜地過了好多年。

由香燭店往北走幾步，就聞到一股騾糞的氣味。這是一家碾坊。這家碾坊只有一頭螺子(一般碾坊至少有兩頭騾子，輪流上套)。碾房是個老碾房。這頭騾子也老了，看到這頭老騾子低著腦袋吃力地拉著碾子，總叫人有些不忍心。騾子的顏色是豆沙色的，更顯得沒有精神。

碾坊斜對面有一排比較整齊高大的房子，是連萬順醬園的住家兼作坊。作坊主要制品是蘿卜干，蘿卜干揉鹽之后，晾曬在門外的蘆席上，過往行人，可以抓幾個吃。新腌的蘿卜干，味道很香。

再往北走，有幾戶人家。這幾家的女人每天打蘆席。她們盤腿坐著，壓過的蘆葦片在她們的手指間跳動著，延展著，一會兒的工夫就能織出一片。

再往北還零零落落有幾戶人家。這幾戶人家都是干什么的，我就不知道了，我很少到那邊去。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇八

眉頭輕皺，蹙起一縷哀愁。

窗外景色依舊熟悉。是雪松一株，層層針葉隨風(fēng)跌宕，好似心情起伏一般。 于北風(fēng)呼嘯盤旋中，撥開了云霧， 望見了一輪皓月。

這月是一抹清新脫俗的鵝黃，抑或是一瓣冷香馥郁的梅花片，又或是少女低低扎起的馬尾上系著的一根黃綢帶。

總是令人思緒萬千的月亮，你可知，今夜我又在想些什么?

還是年少，還不懂情愛的年歲。

那時，門前的雪松也只有一樓高罷了，而我的心思也是格外的好猜。

所憂愁的不過是學(xué)業(yè)，所心煩的不過是友情，何曾碰過愛情這令人捉摸不透的東西。

稍稍年長，迎來了情竇初開，迎來了暗戀。

暗戀的少年是自己的校友。他有著澄澈如水的雙眸，有著干凈明媚的笑，不張揚不耀眼，卻照亮了自己年少時的內(nèi)心每一寸。

喜歡去書店看書，無非是為了去書店看他一眼，無非是為了在書店享受與他相遇的共處時光。

喜歡晨間跑操，無非是因為跑操時能夠與他“偶遇”，一次次注定遇見的“偶遇”，不是突如其來的相遇，而是心中有數(shù)的相遇。這每天令人煩惱的晨跑早已成了歡樂的代名詞。

也是這樣的夜，這樣的月。

熟悉到令人闔眼之間都能描繪出來的景象，就連在呼吸之間都有著同樣的芳草氣息，這樣的氣息令人蠢蠢欲動地想要做些什么，卻又不敢做什么。

我仿佛看見那個懷著情事的自己正對著月亮凝望，兩腮旁還掛著淚痕。

愛情是場豪賭，拿自己的一腔歡喜與勇氣去賭一場自己無法定奪的長相廝守。

最后，自然是賭輸了。

我失去的不止是一個我喜歡的人，還失去了暗戀所擁有的小歡喜與小滿足。

那個晚上的月亮不伶仃，不嫵媚，只是有些孤高。遙不可及的高度，令人清醒。

如今又是這樣的夜，又是這樣的月。

我心里有許愁惘在蔓延。

如果說年少不諳世事，那年長之后呢?為何還是一碰愛情就一塌涂地。

愛得落魄過，愛得卑微過，也愛得難以自我過。

是緣是劫，無從而知。

是荒唐一場戲，曲盡人終后我還獨自沉迷在戲里，娓娓著一腔情意，付了逐漸暗下去的燈火，奄奄著眷戀。

一片傷心，兩處相思。

年長時愛上的人，是個長我三歲的人。脾氣溫和，待人友善。

只是有些優(yōu)柔寡斷。

他是那樣的人與我而言，第一次交談時便覺得相談甚歡，有話題可聊的人。

我是在生人面前恭敬有禮的人，他的言辭也透露著他是待生人疏而不遠，謙而不遜的性格。

加之文學(xué)上也共有見地，聲音撩人的好聽，便讓未見過他容顏的我傾心幾許。

就這樣勇敢去追愛，奮不顧身投入這所謂的情網(wǎng)。

然月相多變，命運多捉弄。很多時候，你愛的人并不愛你，那么換來的就是一場注定的辜負。

依舊是這樣的夜，依舊是這樣的月，還有一個不是曾經(jīng)的我。

一雙黛眉輕皺，蹙起憂愁。

而窗外的月也是彎彎的，掛起了哀愁，上了柳梢，上了心頭。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇九

(一)。

關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶，總是很遙遠，遠到只能在夢里，才能夢見故鄉(xiāng)那棟老房子，在歲月中漸漸隱褪了曾經(jīng)的色彩;夢見門前的那棵梧桐樹，葉子綠了、黃了，落了、抽芽了，任時光的年輪劃上一圈又一圈;夢見村口那眼冬暖夏涼的泉，每天氤氳著一股白色的霧氣，在人們來來往往水桶撞擊的聲音中，吟唱著最古老的歌謠。還有，還有外婆在老屋門前一聲聲地呼喚，帶著質(zhì)樸的鄉(xiāng)音，帶著最溫馨的回憶，飄蕩，從夢境到現(xiàn)實，從現(xiàn)實到夢境。

關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶，總是很近，很近。近到可以聽見細雨敲窗，雨打芭蕉;近到可以輕易激起心頭泛起的，關(guān)于故鄉(xiāng)的點滴回憶。桃紅柳綠，東風(fēng)暗換年華，但故鄉(xiāng)是心頭永遠的朱砂，總能輕易地勾起心中最深的記憶與牽掛。

故鄉(xiāng)，是一條纖細的鄉(xiāng)村小路，小路上雜草叢生，漫過了白色的球鞋，打濕了清晨的褲腳，一直通向校園的方向，通向遙遠的，未知的地方。

春天來了，水田里的禾苗仿若一個個嬌小的綠色人兒，在微風(fēng)中輕輕地招手，一眼望去，是那一望無際的綠色海洋，這里，孕育著莊稼人一年的希望。

花開了，開在屋前后那高高的田坎上，開在春風(fēng)拂過的山崗上。一直以來，對于桃花就有著一種別樣的喜愛。桃紅點點，粉紅的花瓣，隨著微風(fēng)，輕輕飄落，零落了多少女兒嬌柔的心事。惜春常恨春歸早，那時候的我，怎懂得韶華易逝的道理?？粗锹祜w舞的.桃花瓣，只是覺得好美，好美。伸出手，讓花瓣一片一片，自指尖飄落，紛飛成一季最美、純潔的夢。那個桃花樹下的小小姑娘，扎著短短的馬尾巴，就這樣眼巴巴地，看著那一樹桃紅，仿佛透過那朵朵盛開的粉紅的花朵，看見了一樹的碩果累累，饞了嘴，饞了夢，饞了那一季的美好的童年。

夏天來了。河水沸騰了。兩岸楊柳依依，臨水梳妝，一雙美眸，靜靜凝望著不遠處，在小河里嬉戲玩鬧的大人、小孩。小河的胸懷是寬廣的，她默默地容納著來自心靈人們從心靈深處迸發(fā)的歡愉，成為這個季節(jié)，大自然最清涼的饋贈。

田地間，成片成片的玉米地，綠油油的，仿佛一排排衛(wèi)士，守候著自己的家園。村落間、山林間，時常聽見布谷鳥千年不變的吟唱，吟唱著一曲樸實、勤勞的歌謠。我總覺得布谷鳥是在叫“豌豆、包谷”，似是而是，聽來感覺是那么一回事。離開故鄉(xiāng)以后，就再也聽不見它的吟唱了，自然也不知道它究竟唱得什么，但我知道，那一聲聲啼叫，早已經(jīng)烙在了我的靈魂深處，在某一個午夜夢回，將我?guī)нM那個小小山村，帶進那片田園，聽一曲而來自布谷鳥的天籟。

秋天來了。秋，是喜悅，是收獲，是農(nóng)民洋溢的笑臉，是那一把把揮灑的汗水。

這個時節(jié)的農(nóng)事多，打谷子、收玉米，挖紅薯，接踵而來的農(nóng)事，壓彎了農(nóng)民的脊梁，喜悅著農(nóng)民酣睡的夢鄉(xiāng)。對于孩子來說，這個季節(jié)是山地田野間肆意的玩鬧，是枝頭的碩果累累。各種水果，都賣弄著最成熟的風(fēng)姿。一個個柿子，高高地掛在枝頭，仿佛一個個燈籠，煞是好看。橘子已經(jīng)開始黃了，可孩子們就喜歡那酸酸甜甜的味道，這個在樹上摘，幾個在樹下巴巴地望著，等著樹上的孩子扔下來，然后爭相搶著，鬧著。棗樹下，孩子們一個個拿著常常的竹杠，伸長了脖子，敲敲這顆，敲敲那顆。叫嚷著，這里、這里，那邊、那邊還有……童聲，交織成一片歡喜，在秋的田野，編織著豐收的歌謠。

我是喜歡冬天的。記憶里的那銀裝素裹的世界，多少次浮上心頭。故鄉(xiāng)的冬，沒有毛主席筆下的“千里冰封，萬里雪飄?！惫枢l(xiāng)的雪，是安靜的。它輕盈地落在山頭，輕盈地漫過小河，無聲敲打著農(nóng)戶的窗口，將一片雪白的世界悄悄帶來。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十

汪曾祺是迄今為止爭議最小的當代作家：他的美學(xué)氣質(zhì)、作品的審美價值、文學(xué)史意義得到評論界、創(chuàng)作界的一致肯定。他以散文筆調(diào)寫小說，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風(fēng)致清逸秀異。他的小說《受戒》、《大淖紀事》、《陳小手》都是當代文壇的經(jīng)典名篇，對于他的小說吸收他的老師沈從文先生的京派小說風(fēng)范評論界給予了很高的評價，而且他的小說那種淡泊恬淡的田園感受，也讓很多讀者流連忘返。我個人就非常喜歡他的小說，比如看過《受戒》腦子里經(jīng)常會浮現(xiàn)小和尚和一個小姑娘坐在穿上的畫面，也經(jīng)常會想到兩個天真少年在岸邊留下的那一對小腳丫。今天我們就來重點探討一下他的散文。

汪曾祺的散文大多數(shù)都寫得隨意感性又興致盎然，更接近通常意義上的隨筆。汪曾祺的作品多是隨隨便便、任心閑話、興之所至的的閑話。他自己曾說，散文是一個大類，也說自己實在無法區(qū)分散文和隨筆，于是將自己作品中稍長的稱為散文，短的稱為隨筆?！锻粼魃⑽碾S筆集》自序。他的散文題材非常廣泛：個人經(jīng)歷、天文地理、民情風(fēng)俗、飲食男女、街頭巷議、人生世相、文壇曲藝等等無不可以入文?！段募孕颉贰按思T篇，記人事、寫風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”他認為散文是一種見性情，見人品，見功底的文體。

汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。其實“隨緣任運”是汪曾祺所有作品體現(xiàn)出來的一種風(fēng)格。代表的有《隨遇而安》、《猴年說命》、《平心靜氣》、《覓我游蹤五十年》、《我的創(chuàng)作生涯》、《自報家門》、《認識到和沒有認識到的自己》、《老年的愛憎》等。他在《隨遇而安》中開篇就說：“我當了一回右派，真是三生有幸，要不然我的一生就更平淡了。”這是對過去苦難的一種淡泊的心境，接著文章中既無凄楚之詞，亦無憤懣之聲，倒是寫了在下放勞動過程中接觸到的民情樂趣。他說“批判是一出荒誕戲劇，每一個上場的人都只是角色?！边@又何嘗不是一種清醒。張愛玲曾經(jīng)說過“長的是磨難，短的是人生”，而且也有這樣一句名言：“眼因流多淚水而愈清明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚?！?/p>

汪曾祺在談到自己的創(chuàng)作時說：“我所追求的不是深刻，而是和諧，我希望溶奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)?！鄙⑽姆矫姹憩F(xiàn)在《泰山片石》、《翠湖心影》等作品中表現(xiàn)出來的對崇高、偉大的近似偏激的情緒?！拔沂菍懖涣颂┥降?，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入?！蓖粼魈寡浴拔业母星闊o非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”這與他追求的和諧也是十分合拍的。三種感情都很溫和。他在《我是一個中國人》中談到，“我是一個中國人，那么就必須會接受中國傳統(tǒng)思想和文化的影響”“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的，我認為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想?！庇靡痪湓捀爬ㄎ业乃枷耄骸拔沂且粋€中國式的抒情的人道主義者?！边@首先表現(xiàn)在對人的尊重上，汪曾祺這樣解釋自己的人道主義，即“用充滿溫情的眼睛看人，發(fā)掘普通人身上的美和詩意，努力去感覺周圍生活的生意盎然，懷著碧綠透明的幽默感”比如他的《多年父子成兄弟》和《我的祖父祖母》祖父給自己的兒子和孫子講自己年輕時的一段風(fēng)流韻事，講的老淚縱橫。“因此我覺得我的祖父是個人”以及他在作品中寫到的平民百姓，甚至包括他寫的家常小吃。就這樣于平淡樸實的生活中寫出人生的哲理。

汪曾祺的作品，無論是小說還是散文，都有許多民俗文化背景，比如《受戒》里的廟，《大淖記事》里的大淖等，這些環(huán)境和人文民俗都構(gòu)成了作品不可或缺的組成部分，至于他的散文中就更多了，他寫了故鄉(xiāng)的歷史文化名人，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，故鄉(xiāng)的廟宇，故鄉(xiāng)的河湖，故鄉(xiāng)的元宵節(jié)等節(jié)日風(fēng)俗，故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，故鄉(xiāng)的野菜等等，而且他也寫了好多自己去過的地方的風(fēng)俗，比如昆明，比如張家口，甚至美國，他說：“風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩”（《是怎樣寫出來的》他稱自己是“通俗抒情詩人”，他寫的清風(fēng)白水、竹籬茅舍無不帶有特定的文化內(nèi)涵。高中語文有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。然后分說，先說胡同，說到胡同的取名來源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說文化，總說胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著說明“封閉”的種種具體表現(xiàn)。最后，說明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢，“北京的胡同在衰敗，沒落”，“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”。比如說北京城方正的特點，你看他怎樣說，“北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’”。作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來，生動有趣，語言也是極其的樸素，使你對北京城的特點有了深刻的印象。更為出奇的是，作者在敘事時，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事?！保@是直接抒情?！拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，描寫胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。文末一句“再見吧，胡同?！?，留戀、傷感和無奈之情交織在一起，難以言說。

他不去追求反映時代精神的最強音，而是以含蓄、空靈、淡遠的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊和永恒美學(xué)價值。汪曾祺的散文在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。他散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力，就在于他對“凡人小事”的審視，給人們的視覺建立起一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”的欣賞，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什么其他樂趣。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點走，欣賞你自己??！

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十一

表叔是上個世紀九十年代初去世的。

表叔去世的很突然，以致于我站在他漆黑的棺材前，仍然無法相信里面躺的就是他。

表叔流浪了一輩子，一生未娶。吃百家飯長大，穿百家衣度日，但他的人生卻有過兩次輝煌。

他的第一次輝煌，是為中國人民的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭事業(yè)做出了自己應(yīng)有的奉獻。

表叔七歲父母雙亡，留下他一個人孤獨地生活在這個戰(zhàn)亂的世界上，孤苦伶仃無依無靠，為了生存，只好走上了沿門乞討的流浪歷程。

十五歲那年，日寇入侵中原大地，有志之士紛紛奔赴抗日前線，他熱血沸騰，用自己稚嫩的肩膀扛起了救亡的鋼槍。在戰(zhàn)斗的間隙和休整期間，部隊安排年輕戰(zhàn)士學(xué)文化，表叔放下鋼槍，如饑似渴的拿起了書本。因?qū)W習(xí)成績優(yōu)秀，表叔被派去學(xué)了軍醫(yī)，用自己學(xué)到的知識在戰(zhàn)場上救治傷員。解放戰(zhàn)爭中，他參加了著名的三大戰(zhàn)役，最后在解放南京的戰(zhàn)斗中，被呼嘯的炮彈埋進了二尺厚的焦土里。被戰(zhàn)友們救出時，神經(jīng)便恍恍惚惚了。全國解放后，表叔胸戴大紅花，作為三級傷殘光榮退伍回鄉(xiāng)了。

由于病情時好時壞，退伍時部隊發(fā)的所有證件和榮譽證書全部丟失，唯一留下一張他和當年的老領(lǐng)導(dǎo)、老戰(zhàn)友的合影。后來，病情好轉(zhuǎn)時，大家都勸他去找當年的老領(lǐng)導(dǎo)或政府給自己安排一份工作。他卻說：“在哪兒都是干革命，咱是農(nóng)民出身，做務(wù)莊稼是咱的老本行，別的咱也干不了呀?！苯又终Z重心長地說，“不管干啥工作都要踏踏實實，干一行愛一行專一行，不能這山看那山高啊?！?/p>

記得小時候去表叔家，他正在為生產(chǎn)隊看守西瓜。我和哥哥興沖沖地跑到地里，看著成熟得都裂了口露出鮮紅瓜瓤的西瓜直咽口水，表叔卻開始了諄諄教導(dǎo)：“西瓜是集體的。小學(xué)生要從小熱愛集體，熱愛國家，不能拿集體的一針一線，更不能吃集體的西瓜，這樣才是好學(xué)生好接班人，你們說對不對？”我和哥哥貪戀的盯著那開口的西瓜使勁地咽下口水點點頭。表叔順手遞給我們一個軍用水壺，讓我們解渴。

二十世紀七十年代，表叔最終沒能躲過那場政治浩劫，他以企圖推翻社會主義政權(quán)的罪名而下了大獄。在獄中，他鍥而不舍的一次又一次為自己申訴，終于在八十年代平反昭雪了。

就在表叔流浪幾天后，一位遠房侄子找到了他，信誓旦旦的表示要孝敬表叔,讓他安度晚年。有人就勸他自己找個老伴，不要和侄子生活。表叔卻說：“我已經(jīng)六十好幾了，還找啥老伴。再說了，我有這樣的好侄兒還怕他不管我嗎？”繼而又感嘆道，“這輩子娶親的事不再想了。年輕時打仗沒時間，仗打完了成了神經(jīng)病，病好了又成了反革命。這樣也好，一人吃飽全家不餓?。　?/p>

當他用國家發(fā)給他的補償金為侄兒家建起了一磚到頂?shù)拇蠓?、為侄孫訂了媳婦后，卻被侄兒無情地踹出了大門。

他們村四面環(huán)山，幽幽的漆水河嗚咽著淌過村前，兩岸的垂柳為他難過地低下了頭。村民們憤憤不平，勸他上告，他卻見怪不怪地笑了：“錢財乃身外之物，要它何用？再說了，我一個人清凈慣了，不習(xí)慣人多嘈雜。我早就想住到山上的盤龍寺了。”

就這樣，表叔搬到了村后半山腰那座早已斷了香火的盤龍寺。他說，自己的名字里有個“龍”字，這是他最好的歸宿。寺院里沒有香火，他又一次操起了幼年時期的打狗棍，沿門乞討。白天十里八鄉(xiāng)地討飯要饃，晚上回到寺院孤守青燈。我家是表叔的外婆家，盡管他的外婆——我的.曾祖母早已作古，但作為他的表兄弟，我的父親和伯父多次登門邀請他來我們家生活，卻被婉言拒絕了，他不愿意拖累任何人，只是將早已為自己做好的棺材寄放到了我們家。

直到有一天，一位上山挖藥材的村民到盤龍寺討水時，發(fā)現(xiàn)了病臥在床的表叔。當村支書組織村民將表叔抬進衛(wèi)生所時，已經(jīng)奄奄一息了。村支書派人去通知他的侄兒，侄兒卻不愿意搭理，氣得支書跺腳直罵娘。盡管表叔不行了，但神智卻異常清醒。他握住支書的手，含淚說：“書記，我死后就靠黨組織和村委會安葬了?！睜柡?，他用顫抖的雙手從懷里掏出幾張存折和一沓現(xiàn)金對支書說，“這是我一生的積蓄，除了被侄兒騙去的，還有三萬多。這些錢你拿去把村上的學(xué)校修一修，讓娃娃們好好讀書。”表叔喘了口氣接著交代，“我在盤龍寺的枕頭下放了三個饃，不要讓老鼠咬了……”

這就是我的表叔，革命一生，一生革命的老戰(zhàn)士的做人風(fēng)范；一個流浪一生，一生流浪的流浪兒對家鄉(xiāng)、對人民熾熱的愛。表叔去世了，就在葬禮的前一天，卻突然冒出了二十二位侄兒，他們將村委會團團圍住，聲稱要自己料理表叔的后事。盡管他們要求辦理表叔的喪事，卻沒有一個人為表叔披麻戴孝，哪怕是假裝哭一聲的也沒有。

一彎殘月斜掛在寒冷的西天，忽明忽暗的廖星分明是殘月的眼淚在滴落。淡淡的清輝灑落在表叔漆黑的棺材上，如一層薄薄的銀霜。在農(nóng)村，老人去世后，棺材必須停放在堂屋里。表叔沒有家，只能孤獨的躺在清冷的村委會大院里，天當被子地當床，一如他流浪的歲月在繼續(xù)。表叔沒有兒女，沒有親戚，只有我們作為他的舅家前來為他送葬。當我們出現(xiàn)在村委會大院時，表叔的侄兒們正忙著和村干部吵鬧，要求將表叔的遺產(chǎn)交還給他們。

這就是表叔人生的第二次輝煌，也是他人生最后的一次絕響。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十二

西南聯(lián)大的校舍很分散。有一些是借用原先的會館、祠堂、學(xué)校，只有新校舍是聯(lián)大自建的，也是聯(lián)大的主體。這里原來是一片墳地，墳主的后代大都已經(jīng)式微或他徙了，聯(lián)大征用了這片地并未引起麻煩。有一座校門，極簡陋，兩扇大門是用木板釘成的，不施油漆，露著白茬。門楣橫書大字：“國立西南聯(lián)合大學(xué)?！边M門是一條貫通南北的大路。路是土路，到了雨季，接連下雨，泥濘沒足，極易滑倒。大路把新校舍分為東西兩區(qū)。

路以西，是學(xué)生宿舍。土墻，草頂。兩頭各有門。窗戶是在墻上留出方洞，直插著幾根帶皮的樹棍。空氣是很流通的，因為沒有人愛在窗洞上糊紙，當然更沒有玻璃。昆明氣候溫和，冬天從窗洞吹進一點風(fēng)，也不要緊。宿舍是大統(tǒng)間，兩邊靠墻，和墻垂直，各排了十張雙層木床。一張床睡兩個人，一間宿舍可住四十人。我沒有留心過這樣的宿舍共有多少間。我曾在二十五號宿舍住過兩年。二十五號不是最后一號。如果以三十間計，則新校舍可住一千二百人。聯(lián)大學(xué)生三千人，工學(xué)院住在拓東路迤西會館；女生住“南院”，新校舍住的是文、理、法三院的男生。估計起來，可以住得下。學(xué)生并不老老實實地讓雙層床靠墻直放，向右看齊，不少人給它重新組合，把三張床拼成一個u字，外面掛上舊床單或釘上紙板，就成了一個獨立天地，屋中之屋。結(jié)鄰而居的，多是談得來的同學(xué)。也有的不是自己選擇的，是學(xué)校派定的。我在二十五號宿舍住的時候，睡靠門的上鋪，和下鋪的一位同學(xué)幾乎沒有見過面。他是歷史系的，姓劉，河南人。他是個農(nóng)家子弟，到昆明來考大學(xué)是由河南自己挑了一擔行李走來的?！嚼ッ鱽砜悸?lián)大的，多數(shù)是坐公共汽車來的，乘滇越鐵路火車來的，但也有利用很奇怪的交通工具來的。物理系有個姓應(yīng)的學(xué)生，是自己買了一頭毛驢，從西康騎到昆明來的。我和歷史系同學(xué)怎么會沒有見過面呢？他是個很用功的老實學(xué)生，每天黎明即起，到樹林里去讀書。我是個夜貓子，天亮才回床睡覺。一般說，學(xué)生搬床位，調(diào)換宿舍，學(xué)校是不管的，從來也沒有辦事職員來查看過。有人占了一個床位，卻終年不來住。也有根本不是聯(lián)大的，卻在宿舍里住了幾年。有一個青年小說家曹卣，——他很年輕時就在《文學(xué)》這樣的大雜志上發(fā)表過小說，他是同濟大學(xué)的，卻住在二十五號宿舍。也不到同濟上課，整天在二十五號寫小說。

桌椅是沒有的。很多人去買了一些肥皂箱。昆明肥皂箱很多，也很便宜。一般三個肥皂箱就夠用了。上面一個，面上糊一層報紙，是書桌。下面兩層放書，放衣物，這就書櫥、衣柜都有了。椅子？——床就是。不少未來學(xué)士在這樣的肥皂箱桌面上寫出了洋洋灑灑的論文。

宿舍區(qū)南邊，校門圍墻西側(cè)以里，是一個小操場。操場上有一副單杠和一副雙杠。體育主任馬約翰帶著大一學(xué)生在操場上上體育課。馬先生一年四季只穿一件襯衫，一件西服上衣，下身是一條獵褲，從不穿毛衣、大衣。面色紅潤，連光禿禿的頭頂也紅潤，腦后一圈雪白的鬈發(fā)。他上體育課不說中文，他的英語帶北歐口音。學(xué)生列隊，他要求學(xué)生必須站直：“boys！you must keep your body straight！”我年輕時就有點駝背，始終沒有straight起來。

操場上有一個籃球場，很簡陋。遇有比賽，都要臨時畫線，現(xiàn)結(jié)籃網(wǎng)，但是很多當時的籃球名將如唐寶華、牟作云……都在這里展過身手。

大路以東，有一條較小的路。這條路經(jīng)過一個池塘，池塘中間有一座大墳，成為一個島。島上開了很多野薔薇，花盛時，香撲鼻。這個小島是當初規(guī)劃新校舍時特意留下的。于是成了一個景點。

往北，是大圖書館。這是新校舍惟一的瓦頂建筑。每天一早，就有一堆學(xué)生在外面等著。一開門，就爭先進去，搶座位（座位不很多），搶指定參考書（參考書不夠用）。晚上十點半鐘。圖書館的電燈還亮著，還有很多學(xué)生在里面看書。這都是很用功的學(xué)生。大圖書館我只進去過幾次。這樣正襟危坐，集體苦讀，我實在受不了。

圖書館門前有一片空地。聯(lián)大沒有大會堂，有什么全校性的集會便在這里舉行。在圖書館關(guān)著的大門上用摁釘摁兩面黨國旗，也算是會場。我入學(xué)不久，張清常先生在這里教唱過聯(lián)大校歌（校歌是張先生譜的曲），學(xué)唱校歌的同學(xué)都很激動。每月一號，舉行一次“國民月會”，全稱應(yīng)是“國民精神總動員月會”，可是從來沒有人用全稱，實在太麻煩了。國民月會有時請名人來演講，一般都是梅貽琦校長講講話。梅先生很嚴肅，面無笑容，但說話很幽默。有一陣昆明鬧霍亂，梅先生勸大家不要在外面亂吃東西，說：“有一位同學(xué)說，‘我吃了那么多次，也沒有得過一次霍亂?！@種事情是不能有第二次的。”開國民月會時，沒有人老實站著，都是東張西望，心不在焉。有一次，我發(fā)現(xiàn)青天白日滿地紅的國旗的太陽竟是十三只角（按規(guī)定應(yīng)是十二只）！

“一二·一慘案”（槍殺三位同學(xué)、一位老師）發(fā)生后，大圖書館曾布置成死難烈士的靈堂，四壁都是挽聯(lián)，靈前擺滿了花圈，大香大燭，氣氛十分肅穆悲壯。那兩天昆明各界前來吊唁的人絡(luò)繹于途。

大圖書館后面是大食堂。學(xué)生吃的飯是通紅的糙米，裝在幾個大木桶里，盛飯的瓢也是木頭的，因此飯有木頭的氣味。飯里什么都有：砂粒、耗子屎……被稱為“八寶飯”。八個人一桌，四個菜，裝在醬色的粗陶碗里。菜多鹽而少油。常吃的菜是煮蕓豆，還有一種叫做蘑芋豆腐的灰色的涼粉似的東西。

大圖書館的東面，是教室。土墻，鐵皮頂。鐵皮上涂了一層綠漆。有時下大雨，雨點敲得鐵皮丁丁當當?shù)仨?。教室里放著一些白木椅子。椅子是特制的。右手有一塊羽毛球拍大小的木板，可以在上面記筆記。椅子是不固定的，可以隨便搬動，從這間教室搬到那間。吳宓先生上“紅樓夢研究”課，見下面有女生沒有坐下，就立即走到別的教室去搬椅子。一些頗有騎士風(fēng)度的男同學(xué)于是追隨吳先生之后，也去搬。到女同學(xué)都落座，吳先生才開始上課。

我是個吊兒郎當?shù)膶W(xué)生，不愛上課。有的教授授課是很嚴格的。教西洋通史（這是文學(xué)院必修課）的是皮名舉。他要求學(xué)生記筆記，還要交歷史地圖。我有一次畫了一張馬其頓王國的地圖，皮先生在我的地圖上批了兩行字：“閣下所繪地圖美術(shù)價值甚高，科學(xué)價值全無?！钡谝粚W(xué)期期終考試，我得了三十七分。第二學(xué)期我至少得考八十三分，這樣兩學(xué)期平均，才能及格，這怎么辦？到考試時我拉了兩個歷史系的同學(xué)，一個坐在我的左邊，一個坐在我的右邊。坐在右邊的同學(xué)姓鈕，左邊的那個忘了。我就抄左邊的同學(xué)一道答題，又抄右邊的同學(xué)一道。公布分數(shù)時，我得了八十五分，及格還有富余！

朱自清先生教課也很認真。他教我們宋詩。他上課時帶一沓卡片，一張一張地講。要交讀書筆記，還要月考、期考。我老是缺課，因此朱先生對我印象不佳。

多數(shù)教授講課很隨便。劉文典先生教《昭明文選》，一個學(xué)期才講了半篇木玄虛的《海賦》。

聞一多先生上課時，學(xué)生是可以抽煙的。我上過他的“楚辭”。上第一課時，他打開高一尺又半的很大的毛邊紙筆記本，抽上一口煙，用頓挫鮮明的語調(diào)說：“痛飲酒，熟讀《離騷》——乃可以為名士?！彼v唐詩，把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講。這樣講唐詩，別的大學(xué)里大概沒有。聞一多先生的課都不考試，學(xué)期終了交一篇讀書報告即可。

唐蘭先生教詞選，基本上不講。打起無錫腔調(diào)，把詞“吟”一遍：“‘雙鬢隔香紅啊——玉釵頭上風(fēng)……’好！真好！”這首詞就算講過了。

西南聯(lián)大的課程可以隨意旁聽。我聽過馮文潛先生的美學(xué)。他有一次講一首詞：

汴水流，

泗水流，

流到瓜洲古渡頭，

吳山點點愁。

馮先生說他教他的孫女念這首詞，他的孫女把“吳山點點愁”念成“吳山點點頭”，他舉的這個例子我一直記得。

吳宓先生講“中西詩之比較”，我很有興趣地去聽。不料他講的第一首詩卻是：

一去二三里，

煙村四五家，

樓臺六七座，

八九十枝花。

我不好好上課，書倒真也讀了一些。中文系辦公室有一個小圖書館，通稱系圖書館。我和另外一兩個同學(xué)每天晚上到系圖書館看書。系辦公室的鑰匙就由我們拿著，隨時可以進去。系圖書館是開架的，要看什么書自己拿，不需要填卡片這些麻煩手續(xù)。有的同學(xué)看書是有目的有系統(tǒng)的。一個姓范的同學(xué)每天摘抄《太平御覽》。我則是從心所欲，隨便瞎看。我這種亂七八糟看書的習(xí)慣一直保持到現(xiàn)在。我覺得這個習(xí)慣挺好。夜里，系圖書館很安靜，只有哲學(xué)心理系有幾只狗怪聲嗥叫——一個教生理學(xué)的教授做實驗，把狗的不同部位的神經(jīng)結(jié)扎起來，狗于是怪叫。有一天夜里我聽到墻外一派鼓樂聲，雖然悠遠，但很清晰。半夜里怎么會有鼓樂聲？只能這樣解釋：這是鬼奏樂。我確實聽到的，不是錯覺。我差不多每夜看書，到雞叫才回宿舍睡覺。——因此我和歷史系那位姓劉的河南同學(xué)幾乎沒有見過面。

新校舍大門東邊的圍墻是“民主墻”。墻上貼滿了各色各樣的壁報，左、中、右都有。有時也有激烈的論戰(zhàn)。有一次三青團辦的壁報有一篇宣傳觀點的文章，另一張“群社”編的壁報上很快就貼出一篇反駁的文章，批評三青團壁報上的文章是“咬著尾巴兜圈子”。這批評很尖刻，也很形象?！耙е舶投等ψ印笔枪?。事隔近五十年，我對這一警句還記得十分清楚。當時有一個“冬青社”（聯(lián)大學(xué)生社團甚多），頗有影響。冬青社辦了兩塊壁報，一塊是《冬青詩刊》，一塊就叫《冬青》，是刊載雜文和漫畫的。馮友蘭先生、查良釗先生、馬約翰先生，都曾經(jīng)被畫進漫畫。馮先生、查先生、馬先生看了，也并不生氣。

除了壁報，還有各色各樣的啟事。有的是出讓衣物的。大都是八成新的西服、皮鞋。出讓的衣物就放在大門旁邊的校警室里，可以看貨付錢。也有尋找失物的啟事，大都寫著：“鄙人不慎，遺失了什么東西，如有撿到者，請開示姓名住處，失主即當往取，并備薄酬。”所謂“薄酬”，通常是五香花生米一包。有一次有一位同學(xué)貼出啟事：“尋找眼睛?！绷硪晃煌瑢W(xué)在他的啟事標題下用紅筆畫了一個大問號。他尋找的不是“眼睛”，是“眼鏡”。

新校舍大門外是一條碎石塊鋪的公路。公路兩邊種著高高的柚加利樹（即桉樹，云南到處皆有）。

公路北側(cè)，挨新校的圍墻，每天早晨有一溜賣早點的攤子。最受歡迎的是一個廣東老太太賣的煎雞蛋餅。一個瓷盆里放著雞蛋加少量的水和成的稀面，舀一大勺，攤在平鐺上，煎熟，加一把蔥花。廣東老太太很舍得放豬油。雞蛋餅煎得兩面焦黃，豬油吱吱作響，噴香。一個雞蛋餅直徑一尺，卷而食之，很解饞。

晚上，常有一個貴州人來賣餛飩面。有時餛飩皮包完了，他就把餛飩餡撥在湯里下面。問他：“你這叫什么面？”貴州老鄉(xiāng)毫不遲疑地說：“桃花面！”

公路對面常有一個賣水果的。賣桃子，“面核桃”和“離核桃”，賣泡梨——棠梨泡在鹽水里，梨肉轉(zhuǎn)為極嫩、極脆。

晚上有時有云南兵騎馬由東面馳向西面，馬蹄鐵敲在碎石塊的尖棱上，迸出一朵朵火花。

有一位曾在聯(lián)大任教的作家教授在美國講學(xué)。美國人問他：西南聯(lián)大八年，設(shè)備條件那樣差，教授、學(xué)生生活那樣苦，為什么能出那樣多的人才？——有一個專門研究聯(lián)大校史的美國教授以為聯(lián)大八年，出的人才比北大、清華、南開三十年出的人才都多。為什么？這位作家回答了兩個字：自由。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十三

也許很多人不知汪曾祺，也許有很多人認為中國現(xiàn)代難見散文大家。這是一種誤讀，更是一種謬論。

《汪曾祺散文》是我01年時偶在市集中買到的，記得還是盜版書。當時對汪先生所知甚少（應(yīng)式教育的后果），只知汪先生應(yīng)該算得上是一個著名作家。

閑暇之余，開始是以一種慵懶的心情看《汪曾祺散文》的。哪知，一讀之下竟不能放下。

讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事，而在傾聽之中，這種生活小事似乎更是一種無形中的人文和歷史教育。

在《汪曾祺散文》中，我們看到曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采，我們讀到當時人們對于政治、文化的評判，我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。

在《汪曾祺散文》中，我們讀到中國文人不屈的傲骨，看到中國學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求……。

汪老以一種充滿人文色彩的筆調(diào)，向我們講述著曾經(jīng)的往事，向我們傳來種種可供學(xué)習(xí)的精神與思想。

讀《汪曾祺散文》，如同在讀歷史，更如同在向眾多先賢和在世的思想老人學(xué)習(xí)為人處世！

讀汪老的書，相信大家都能明白，其實中國不缺乏文化大家和散文大家，我們只是缺乏學(xué)習(xí)和認知的機會。讀此書再說中國無散文大家，也許會是一種笑話！

汪曾祺之書，不讀后悔，讀不遺憾！

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十四

聞一多先生性格強烈堅毅。日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時大學(xué)，在長沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團，聞一多先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞一多先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴冷的目光審視著現(xiàn)實，很能表達聞一多先生的內(nèi)心世界。

聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞一多先生還在專心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書館里。圖書館在樓上。那時不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無不暇”，有一位教授戲贈聞一多先生一個齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因為聞一多先生總不下樓。

西南聯(lián)大校舍安排停當，學(xué)校即遷至昆明。

我在讀西南聯(lián)大時，聞一多先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。

楚辭班人不多。聞一多先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙（聞一多先生的課可以抽煙的），聞一多先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士。”聞一多先生的筆記本很大，長一尺有半，寬近一尺，是寫在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長，一筆不茍。他寫字有一特點，是愛用禿筆。別人用過的廢筆，他都收集起來，禿筆寫篆楷蠅頭小字，真是一個功夫。我跟聞一多先生讀一年楚辭，真讀懂的只有兩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。也許還可加上幾句：“成禮兮會鼓，傳葩兮代舞，春蘭兮秋菊，長毋絕兮終古?！?/p>

聞一多先生教古代神話，非常“叫座”。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞一多先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝。聞一多先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當枯燥的課題，但聽聞一多先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。

能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時講到印象派里的pointlism（點畫派），說點畫看起來只是不同顏色的點，這些點似乎不相連屬，但凝視之，則可感覺到點與點之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到？聞一多先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。

我頗具歪才，善能胡謅，聞一多先生很欣賞我。我曾替一個比我低一班的同學(xué)代筆寫了一篇關(guān)于李賀的讀書報告，——西南聯(lián)大一般課程都不考試，只于學(xué)期終了時交一篇讀書報告即可給學(xué)分。聞一多先生看了這篇讀書報告后，對那位同學(xué)說：“你的報告寫得很好，比汪曾祺寫的還好！”其實我寫李賀，只寫了一點：別人的詩都是畫在白底子上的畫，李賀的詩是畫在黑底子上的畫，故顏色特別濃烈。這也是西南聯(lián)大許多教授對學(xué)生鑒別的標準：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書，無創(chuàng)見。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十五

瓶花收拾起臺布上細碎的影子。瓷瓶沒有反光，溫潤而寂靜，如一個人的品德。瓷瓶此刻比它抱著的水要略微涼些。窗簾因為暮色渾染，沉沉靜垂。我可以開燈。開開燈，燈光下的花另是一個顏色。開燈后，燈光下的香氣會不會變樣子？可做的事好像都已做過了，我望望兩只手，我該如何處置這個？我把它藏在頭發(fā)里么？我的頭發(fā)里保存有各種氣味，自然它必也吸取了一點花香。我的頭發(fā)，黑的和白的。每一游塵都帶一點香。我洗我的頭發(fā)，我洗頭發(fā)時也看見這瓶花。

天黑了，我的頭發(fā)是黑的。黑的頭發(fā)傾瀉在枕頭上。我的手在我的胸上，我的呼吸振動我的手。我念了念我的名字，好像呼喚一個親呢朋友。

小學(xué)校里的歡聲和校園里的花都融解在靜沉沉的夜氣里。那種聲音實在可見可觸，可以供諸瓶幾，一簇，又一簇。我聽見鐘聲，像一個比喻。我沒有數(shù)，但我知道它的疾徐，輕重，我聽出今天是西南風(fēng)。這一下打在那塊鑄刻著校名年月的地方。校工老詹的汗把鐘繩弄得容易發(fā)潮了，他換了一下手。掛鐘的鐵索把兩棵大冬青樹干拉近了點，因此我們更不明白地上的一片葉子是哪一棵上落下來的；它們的根須已經(jīng)彼此要呵癢玩了吧。又一下，老詹的酒瓶沒有塞好，他想他的貓已經(jīng)看見他的五香牛肉了?？墒怯钟昧σ幌?。秋千索子有點動，他知道那不是風(fēng)。他笑了，兩個矮矮的影子分開了。這一下敲過一定完了，鐘繩如一條蛇在空中擺動，老詹偷偷地到校園里去，看看校長寢室的.燈，掐了一枝花，又小心又敏捷：今天有人因為愛這枝花而被罰清除花上的蚜蟲?！绊嵚珊蜕铣梢惑w，如鐘聲”。我活在鐘聲里。鐘聲同時在我生命里。天黑了。今年我二十五歲。一種荒唐繼續(xù)荒唐的年齡。

十九歲的生日熱熱鬧鬧地過了，可愛得像一種不成熟的文體，到處是希望。酒鬧人散，庭堂里只剩余一枝紅燭，在銀燭臺上。我應(yīng)當挾一挾燭花，或是吹熄它，但我什么也不做。一地明月。滿官明月梨花白，還早得很，什么早得很，十二點多了！我簡直像個女孩子。我的白圍巾就像個女孩子的。該睡了，明天一早還得動身。我的行李已經(jīng)打好了，今天我大概睡那條大紅綾子被。

一早我就上了船。

弟弟們該起來上學(xué)去了。我其實可以晚點來；跟他們一齊吃早點，即使送他們到學(xué)校也不誤事。我可以聽見打預(yù)備鐘再走。

靠著艙窗，看得見碼頭。堤岸上白白的，特別干凈，風(fēng)吹起鞭炮紙。賣餅的鋪子門板上錯了，從春聯(lián)上看得出來。誰，大清早騎驢子過去的？臉好熟。有人來了，這個人會多給挑夫一點錢，我想。這個提琴上流過多少音樂了，今天晚上它的主人會不會試一兩支短曲子?；?，這個箱子出過國！旅館老板應(yīng)當在報紙上印一點詩，旅行人是應(yīng)當讀點詩的。這個，來時跟我一齊來的，他口袋里有一包胡桃糖，還認得我么？我記得我也有一大包胡桃糖，在箱子里，昨天大姑媽送的。我送一塊糖到嘴里時，聽見有人說話：

“好了，你回去吧，天冷，你還有第一堂課?！?/p>

“不要緊，趕得及；孩子們會等我?！?/p>

“老詹第一課還是常晚打五分鐘么？”

“什么？——是的?！?/p>

岸上的一個似乎還想說什么，嘴動了動，風(fēng)大，想還是留到寫信時說。停了停，招招手說：

“好，我走了?！?/p>

“再見。啊呀！——”

“怎么？”

“沒什么。我的手套落到你那兒了。不要緊。大概在小茶幾上，插梅花時忘了戴。我有這個！”

“找到了給你寄來?！?/p>

“當然寄來，不許昧了！”

“好小器！”

岸上的笑笑，又揚揚手，當真走了。風(fēng)技下她的一綹頭發(fā)來了，她已經(jīng)不好意思歪歪地戴一頂絨線帽子了。誰教她就當了老師！她在這個地方待不久的，多半到暑假就該含一汪眼淚向?qū)W生告別了，結(jié)果必是老校長安慰一堆小孩子，連這個小孩子。我可以寫信問弟弟：“你們學(xué)校里有個女老師，臉白白的，有個酒渦，喜歡穿藍衣服，手套是黑的，邊口有灰色橫紋，她是誰，叫什么名字？聲音那么好聽，是不是教你們唱歌？——”我能問么？不能，父親必會知道，他會親自到學(xué)校里看看去。年紀大的人真沒有辦法！

我要是送弟弟去，就會跟她們一路來。不好，老詹還認得我。跟她們一路來呢，就可以發(fā)現(xiàn)船上這位的手套忘了，哪有女孩子這時候不戴手套的。我會提醒她一句。就為那個顏色，那個花式，自己挑的，自己設(shè)計的，她也該戴。——“不要緊，我有這個！”什么是“這個”，手籠？大概是她到伸出手來搖搖時才發(fā)現(xiàn)手里有一個什么樣的手籠，白的？我沒看見，我什么也沒看見。只緣身在此山中，我在船上。梅花，梅花開了？是朱砂還是綠尊？校園里舊有兩棵的。波——汽笛叫了。一個小輪船安了這么個大汽笛，豈有此理！我躺下吃我的糖。

“老師早?！?/p>

“小朋友早?！?/p>

我們像一個個音符走進譜子里去。我多喜歡我那個棕色的書包。蠟筆上沾了些花生米皮子。小石子，半透明的，從河邊撿來的。忽然摸到一塊糖，早以為已經(jīng)在我的嘴里甜過了呢。水泥臺階，干凈得要我們想洗手去。“貓來了，貓來了?！薄拔业鸟R兒好，不喝水，不吃草?！毕抡n鐘一敲，大家噪得那么野，像一簇花突然一齊開放了。第一次棲來這個園里的樹上的鳥嚇得不假思索地便鼓翅飛了，看看別人都不動，才又飛回來，歪著腦袋向下面端詳。我六歲上幼稚園。玩具櫥里有個joker至今還在那兒傻傻地笑。我在一張照片里騎木馬，照片在粉墻上發(fā)黃。

百貨店里我一眼就看出那是我們幼稚園的老師。她把頭發(fā)梳成圣瑪麗的樣子。她一定看見我了，看見我的校服，看見我的受過軍訓(xùn)的特有姿勢。她裝作專心在一堆紗手巾上。她的臉有點紅，不單是因為低頭。我想過去招呼，我怎么招呼呢2到她家里拜訪一次？學(xué)校寒假后要開展覽會吧，我可以幫她們剪紙花，扎蝴蝶。不好，我不會去的。暑假我就要考大學(xué)了。

我走出艙門。

我想到船頭看看。我要去的向我奔來了。我抱著胳臂，不然我就要張開了。我的眼睛跟船長看得一般遠。但我改了主意。我走到船尾去。船頭迎風(fēng)，適于夏天，現(xiàn)在冬天還沒有從我語言的惰性中失去。我看我是從哪里來的。

水面簡直沒有什么船。一只鸕鶿用青色的腳試量水里的太陽。岸上柳樹枯干子里似乎已經(jīng)預(yù)備了充分的綠。左手珠湖籠著輕霧。一條狗追著小輪船跑。船到九道灣了，那座廟的朱門深閉在透迄的黃培間，黃墻上面是藍天下的蒼翠的柏樹。冷冷的是寶塔檐角的鈴聲在風(fēng)里搖。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十六

家鄉(xiāng)的幾座大寺里都有羅漢。我的小學(xué)的隔壁是承天寺，就有一個羅漢堂。我們?nèi)靸深^于放學(xué)之后去看羅漢。印象最深的是降龍羅漢，——他睜目凝視著云端里的一條小龍;伏虎羅漢，——羅漢和老虎都在閉目養(yǎng)神;和長眉羅漢。大概很多人都對這三尊羅漢印象較深。昆曲(時調(diào))《思凡》有一段“數(shù)羅漢”，小尼姑唱道：

“降龍的惱著我，

伏虎的恨著我，

那長眉大仙愁著我：

說我老來時，有什么結(jié)果!”

她在眾多的羅漢中單舉出來的，也只是這三位?！前ぶ鴤€兒數(shù)下去，那得數(shù)多長時間!

羅漢原來是十六個，傅貫休所畫“十六應(yīng)真”即是十六人，后來加上布袋和尚和一個什么什么尊者，——羅漢的名字都很難念，大概是古梵文音譯，這就成了通常說的“十八羅漢”。李龍眠畫“羅漢渡江”就已經(jīng)是十八人了。不知道從什么時候起這隊伍擴大了，變成了五百羅漢。有些寺里在五百塑像前各豎了一個木牌，墨字某某某某尊者，也不知從哪里查考出來的。除了寫牌子的老和尚，誰也弄不清此位是誰。有的寺里，比如杭州的靈隱寺竟把濟公活佛也算在里頭，這實在有點胡來了。

羅漢本是印度人，貫休的“十六應(yīng)真”就多半是深目高鼻且長了大胡子，后來就逐漸漢化。許多羅漢都是個中國和尚。

羅漢大致有兩種。一種是裝金的，多半是木胎。“五百羅漢”都是裝金的。杭州靈隱寺、蘇州××寺(忘寺名)、漢陽歸元寺，都是。裝金羅漢以多為勝，但實在沒有什么看頭，都很呆板，都差不多，其差別只在或稍肥，或精瘦。誰也沒有精力把五百個羅漢一個一個看完?？戳?，也記不得有什么特點。一種是彩塑。精彩的羅漢像都是彩塑。

我所見過的中國精彩的彩塑羅漢有這樣幾處：一是昆明筇竹寺。筇竹寺的羅漢與其說是現(xiàn)實主義的不如說是一組浪漫主義的作品。它的設(shè)計很奇特。不是把羅漢一尊一尊放在高出地面的臺子上，而是于兩壁的半空支出很結(jié)實的木板，羅漢塑在板上。羅漢都塑得極精細。有一個羅漢赤足穿草鞋，草鞋上的一根一根的草莖都看得清清楚楚，跟真草鞋一樣。但又不流于瑣細，整堂(兩壁)有一個通盤的，完整的構(gòu)思。這是一個群體，不是各自為政，十八人或坐或臥，或支頤，或抱膝，或垂眉，或凝視，或欲語，或諦聽，情緒交流，彼此感應(yīng)，增一人則太多，減一人則太少，氣足神完，自成首尾。另一處是蘇州紫金庵。像比常人小，身材比例稍長，面目清秀。這些羅漢好像都是蘇州人。他們都在安靜沉思，神情肅穆。如果說筇竹寺羅漢注意外部筋骨，頗有點流浪漢氣，紫金庵的羅漢則富書生氣，性格內(nèi)向。再一處是泰山后山的寶善寺(寺名可能記得不準確)。這十八尊是立像，比常人高大，面形渾樸，是一些山東大漢，但塑造得很精美。為了防止參觀的人用手捫觸，用玻璃龕罩了起來，但隔著玻璃，仍可清楚地看到肌肉的紋理，衣飾的刺繡針腳。前三年在蘇州直看到幾尊較古的羅漢。原來有三壁。東西兩壁都塌圮了，只剩下正面一壁。這一組羅漢構(gòu)思很有特點，背景是懸崖，羅漢都分散地趺坐在巖頭或洞穴里(彼此距離很遠)。據(jù)說這是梁代的作品，正中高處坐著的戴風(fēng)帽著赭黃袍子的便是梁武帝，不知可靠否，但從衣紋的簡練和色調(diào)的單純來看，顯然時代是較早的。據(jù)傳紫金庵羅漢是唐塑，寶善寺、筇竹寺的恐怕是宋以后的了。

羅漢的塑工多是高手，但都沒有留下名字來，只有北京香山碧云寺的幾尊，據(jù)說是劉鑾塑的。劉鑾是元朝人，現(xiàn)在北京西四牌樓東還有一條很小的胡同叫做“劉鑾塑”，據(jù)說劉鑾原來就住在這里，但是許多老北京都不知道有這樣一條名字奇怪的胡同，更不知道劉鑾是何許人了。像傳于世，人不留名，亦可嗟嘆。

中國的雕塑藝術(shù)主要是佛像，羅漢尤為杰出的代表。羅漢表現(xiàn)了較多的生活氣息，較多的人性，不像三世佛那樣超越了人性，只有佛性。我們看彩塑羅漢，不大感覺他們是上座佛教所理想的最高果位，只覺得他們是一些人，至少比較接近人，他們是介乎佛、菩薩和人之間的那么一種理想的化身，當然，他們也是會引起善男子、善女人頂禮皈依的虔敬感的。這是一宗非常重要的文化遺產(chǎn)，不論是從宗教史角度，美術(shù)史角度乃至工藝史角度、民俗學(xué)角度來看。我們對于羅漢的重視程度是很不夠的。紫金庵、筇竹寺的羅漢曾有畫報介紹過，但是零零碎碎，不成個樣子。我希望能有人把幾處著名的羅漢好好地照一照相，要全，不要遺漏，并且要從不同角度來拍，希望印一本厚厚的畫冊：《羅漢》;希望有專家能寫一篇長文作序，當中還要就不同寺院的塑像，不同問題寫一些分論;我希望能把這些羅漢制成幻燈片，供研究用、供雕塑系學(xué)生學(xué)習(xí)用，供一般文化愛好者欣賞用。

汪曾祺經(jīng)典短篇散文怎么寫篇十七

一、一個人口味最好雜一點，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言?？谖秵握{(diào)一點，耳音差一點，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點。

二、語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。

三、它們開得不茂盛，想起來什么說什么，沒有話說時，盡管長著碧葉。

四、她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

五、山家除夕無他事，插了梅花便過年。

六、這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。

七、它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。

八、徐渭所作《七絕》之六：翠幌流坐著地垂，重論舊事不勝悲?？蓱z唯有妝臺鏡，曾照朱顏與畫眉。

九、我不愛逛商店，愛逛菜市?？纯茨切┍叹G生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅?！霾说娜艘话愠圆撕苌?。我的菜端上來之后，我只是每樣嘗兩筷，然后就坐著抽煙、喝茶、喝酒。從這點說起來，愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

十、真稀奇，那么多的和尚吃粥，竟然不出一點聲音！他看見明子也坐在里面，想跟他打個招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧嘩，就大聲喊了一句：「我走啦！」她看見明子目不斜視地微微點了點頭，就不管很多人都朝自己看，大搖大擺地走了。

十一、小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么？車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現(xiàn)在的新五號字，大概是不行的。

十二、這些玻璃匣子里裝的是黑瓜子、白瓜子、鹽炒豌豆、油炸豌豆、蘭花豆、五香花生米。長板的一頭擺開”熏燒“。”熏燒“除回鹵豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和豬頭肉。

十三、宋朝的蒙古人喝的大概是武松喝的那種煮酒，不會是白酒——蒸餾酒。白酒是元朝的時候才從阿拉伯傳進來的。

十四、茨菇。家里喂了一大群雞鴨，單是雞蛋鴨毛就夠一年的油鹽了。趙大伯是個能干人。他是一個「全把式」，不但田里場上樣樣精通，還會罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實實，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。趙大伯是一棵搖錢樹，趙大娘就是個聚寶盆。大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還是清亮亮的。不論什么時候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的。像老頭子一樣，她一天不f著。煮豬食，喂豬，z咸菜，－－她z的咸蘿n乾非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚。她還會剪花樣子。

十五、靜，是一種氣質(zhì)，也是一種修養(yǎng)。諸葛亮云：＂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。＂心浮氣躁，是成不了大氣候的。靜是要經(jīng)過鍛煉的。古人叫做＂習(xí)靜＂。唐人詩云：＂山中習(xí)靜朝觀槿，松下清齋折露葵＂。＂習(xí)靜＂可能是道家的一種功夫，習(xí)于安靜確實是生活于擾攘的塵世中人所不易做到的。