2023年人生三境通用(通用19篇)

是對過去一段時間的經(jīng)歷和成果進(jìn)行總結(jié)的重要環(huán)節(jié)。怎樣提高溝通能力，讓自己的觀點更容易被理解和接受？無論是學(xué)習(xí)總結(jié)還是工作總結(jié)，都需要我們從不同的角度思考和總結(jié)問題，以便更好地改進(jìn)和提升。

人生三境通用篇一

最近，總能聽到一些人在故弄玄虛地與人講些為人的道理，把王國維的三重境界抬出來唬人，似懂非懂地闡釋其中的奧妙。乍一聽還真是那么回事，但是當(dāng)你真想跟他細(xì)做探討的時候，發(fā)現(xiàn)很多人對王國維只知其名不知其人，對他的三重境界也是只知其言不知其出處。

其實，“三種境界”論出自晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》之二六，原文如下：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！蓖鯂S以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。

“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”王國維以這句話比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔。

“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S用這句話比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。

今人常用這“三重境界”來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等。大師的闡釋與這俗世的輪回的確是不謀而和的。洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，財運也罷，所有成功的個案無非都是經(jīng)歷著三個過程：有了目標(biāo)，欲追求之；追求的過程中有所羈絆，堅持不放棄；成敗關(guān)鍵一刻，挺過來了，喜獲豐收。而所有失敗的個案大都是敗在第二個環(huán)節(jié)上了。

筆者認(rèn)為，凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的.話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

人生三境通用篇二

三個人走進(jìn)商店，各自買了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。

我們在世上走著，都要經(jīng)歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。

少年時，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢來妝點世界。這時候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自自得地“指點江山，激揚文字”，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬戶侯’!少年是一個熱愛美好的境界，是以，許多在少年時已嶄露頭角?！皵?shù)學(xué)王子高斯年輕時已譽滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板：仍帶著稚嫩的朗朗正憂雅地為人們送來悅耳琴音……少年時，不言愁，雄糾糾地向人生進(jìn)軍。

中年時，已識了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時，事業(yè)與人生大都處于鼎盛之時，許多人生的無奈亦己盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界。“悟已往之不諫，知來者之可追?！敝心昃褪且环N繼往開來的承接時期。攜幼負(fù)老，中年又是個責(zé)任的時期。惟咖啡，苦甜摻半，才最彰顯中年之況味與魅力。

到了老年，大約人生之百味己遍嘗?；ハ鄮椭侍?，夢想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么?卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實足由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的瞳看世界潮起潮落，花開花謝。也只有這般閑適心境，才品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。

人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水：老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個過程中，提純生活之意義。

人生三境通用篇三

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也?！?/p>

三種境界”論出自晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》?！暗谝痪辰纭币庹Z只有勇于登高遠(yuǎn)望者。才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo);“第二境界”比喻為了追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔。“第三境界”王國維用這句話比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴-----冷靜下來，才知道一切唯有直面，為了家人為了時年8歲的兒子，不去想最終的結(jié)果，起碼需要自己有一份堅韌和執(zhí)著。?(幾天前，我市又有一個重病患者跳樓了)。

驀然回首，那人正在燈火闌珊處-----這真是所有人夢想的最高境界，戀愛中的人自是喜不自禁，目標(biāo)即將實現(xiàn)的人更加躊躇滿志。對于生病的人，倘能完全擺脫病體，沐浴在如水的月光下----真真是眾里尋他千百度!

數(shù)日前，當(dāng)我們所處的這個中部省會城市和其他兩個城市莫名其妙的成為國內(nèi)“最具幸福感的城市”后，面對電視里侃侃而談的市長，又一次“被幸福”的市民們?yōu)榫烤故裁词恰白钚腋！倍菲鹆俗臁?/p>

歲月，改變了自己的認(rèn)知-----身體是1，其它的都是0;。

沒有了1，再多的0，又有神馬意義?

或許，這才是我用生命感悟到的第三重境界。

人生三境通用篇四

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

詞意。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”

出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。

此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細(xì)密?！拔黠L(fēng)凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風(fēng)落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見所思的.空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。

此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

出自北宋柳永《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。

投影至人生，第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。

“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”

出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：

東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現(xiàn)了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。

此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。

人生三境通用篇五

開學(xué)第一節(jié)語文課，依舊不想上課本，只想與學(xué)生隨意聊聊，思前想后，就想與學(xué)生談?wù)勱P(guān)于王國維先生的人生三境界。

書海無涯，讀書再多，也僅僅只是滄海之一粟。如何才能做到事半功倍呢？書要讀，更要悟。近代國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中，曾用三句話精練概括了人生的三種境界，并且告訴人們，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過這三種境界。

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

王國維先生利用此句，自然是借題發(fā)揮，以小見大，認(rèn)為做學(xué)問成大事業(yè)者，須高瞻遠(yuǎn)矚，既要確定所追求的高遠(yuǎn)目標(biāo)，更要有非凡的忍耐力和自制力。這正是于迷茫中不斷探索的人生第一步之寫照。也正如高中三年里的剛?cè)雽W(xué)這一學(xué)期，你們從現(xiàn)在開始要定好這三年的奮斗目標(biāo)，為了這個目標(biāo)，你們也得經(jīng)歷“西風(fēng)凋碧樹”“望盡天涯路”的凄苦。

第二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝嗽娋浔臼敲枋鰺釕僦械那槿?，雖分離兩地經(jīng)受相思之苦，卻依然無怨無悔專一執(zhí)著；雖衣帶漸寬，面容憔悴卻依然心甘情愿不離不棄。在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他要借此說明，對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的`彼岸，一切都在所不惜，要有矢志不渝，持之以恒，百折不撓的獻(xiàn)身精神。

高中三年是艱辛的三年。要用鍥而不舍、苦苦追求的精神走完努力進(jìn)取、頑強奮斗的三年。你們得做好“為伊消得人憔悴”而“衣帶漸寬終不悔”的準(zhǔn)備，為了心中的“伊”—-理想的錄取通知書，你們要有一種韌性，無論有怎樣的困難，都不放棄目標(biāo)。當(dāng)你們覺得艱難困頓之時，要如努力控制自己的情緒，不受外界的誘惑所左右，強壓心中翻騰的波瀾，在忍耐中求索，在執(zhí)著中追求，縱使身瘦幾許，也無怨無悔。

這階段時間最為漫長，也最能考驗一個人的毅力和恒心?？梢哉f此境界是最艱苦的拼搏期吧。正所謂“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。相信吧，熬過這三年，你們的前途將一片光明！

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人生三境通用篇六

人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機(jī)物。

人初到人間時，沒有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。

在我看來，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規(guī)范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機(jī)物修煉到無機(jī)物的境界。當(dāng)沒有欲望時，心中就再無糾結(jié)，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機(jī)是接近終點時，為了能夠平靜地離去。

人生三境通用篇七

有人說人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水;第二重如看山不是山，看水不是水;而第三重仍看山還是山，看水還是水。

第一重在人生的初始階段，可以是咿呀學(xué)語的孩童，也可以是情絮初發(fā)的少年。一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。一個人在他或她情竇初開的年紀(jì)，對愛情的純潔是那么的堅信不移。說愛就是愛，說恨就是恨，愛憎分明。

隨著年齡漸長，經(jīng)事漸多，這個世界的復(fù)雜就顯在眼前。社會上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。進(jìn)人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，山不是原先的巍峨了;看水也嘆息，水也不是那么清澈了。借古諷今，指桑罵槐。憤世嫉俗油然而生。原本純潔的心靈遭受玷污。用被污染的心靈來看世界，就像一副被玷污的眼鏡看事物，一切都是污濁不堪的。這是人生的第二重境界。周圍的一切都是人的主觀意志的載體。此時的人沒有精神上的目標(biāo)，一切行為以私利出發(fā)。就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，功利熏心，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。什么道德，什么人倫常剛，皆拋在腦后。唯私利是生活的準(zhǔn)繩。

一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢?若人沒有精神支柱，整日為物質(zhì)財富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生夢死。何苦之有呢?!

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，憤世嫉俗一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有理想，也談不上達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。正確認(rèn)識了這個世界，認(rèn)識了人生。認(rèn)識到人不是生存在一個無菌真空的環(huán)境。這個社會與自然界一樣有鳥語花香，也有猛獸毒草。人生事事不能隨意遂心，完美僅僅是個詞語定義。人這個時候便會放下心態(tài)，接受原本所不能接受的事實。專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，仍然巍峨雄壯，只是偶爾會有山洪爆發(fā)，碎石墜落;看水又是水了，只是偶爾風(fēng)起浪涌，泥沙渙起。

少年時，對人生，理想和愛情充滿著美好的想象。埋頭讀書，認(rèn)真考試。70年代末和80年代初，國人剛從_的禁錮中解放，對國家的未來和自身的前途充滿著滿好的憧憬。此時的男女老少的心態(tài)也象少年初識社會，一切都是美好的。那時的老師才是真正的靈魂工程師，全心全意為學(xué)生，不計報酬加班加點。當(dāng)時的社會在這些莘莘學(xué)子眼里是公平的，公正的。有多好的成績，就能上什么樣的學(xué)校。即使落榜，也不會怨天尤人。正如圣人所言的“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！钡木瘛Ｇ楦猩弦彩侨绱?，清純?nèi)羲?，完美至上。想必也是正統(tǒng)教育的結(jié)果。

人生情感亦不過如此。最早的朋友就是最終的朋友。少時的伙伴，志趣相同也罷，臭氣相投也罷，無關(guān)利益的友誼是最長久的。成年人的腦子里有著利益驅(qū)動的下意識，成年后的交友容易帶上利益置換意圖。這些朋友也不過是人生中利益相助的朋友，不是情感與思想相扶的朋友。對于情感，也漸漸懂得沒有完美的世界，也沒有完美的人。人生在世，五谷雜糧，七情六欲。人非圣賢，孰能無過。但要做到“人誰無過，過而能改，善莫大焉”。不能苛刻別人，也不能苛刻自己?？量虅e人，傷自己。苛刻自己，傷父母。愛你的人，只會希望你快樂，而不是希望你成為圣賢。

人生不能事事如意，必須接受一個真實而有瑕疵的世界，何況缺陷在某種情景中能夠體現(xiàn)著特有的美。但有一點要強調(diào)，缺陷美是那種外表缺陷而內(nèi)涵美的美?？鞓肪褪悄隳芙邮苋毕?，并在有缺陷的環(huán)境中自在生活。自在生活的含義是保持內(nèi)心的真善美，適應(yīng)有缺陷的社會，快樂地生活。

人生三境通用篇八

在我原來住的居民小區(qū)，有幾個退休老人，他們眼里的財務(wù)感覺是這樣的：空的食用油桶，8毛錢一個；廢報紙雜志，1塊錢一公斤；舊家電如果能賣，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。

和專業(yè)的拾荒者不同，他們覺得在樓道里撿到一個礦泉水瓶子是一種快樂、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習(xí)慣。

居委會的大媽想出了一個新奇的點子，她花了3塊錢買了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來，再埋到更小的花盆里，在街頭賣1塊錢一盆，一天能掙到十幾元。

白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會心酸。所以，孝順的白領(lǐng)是每月給父母錢的，有條件的還要帶父母去旅游。

自己做企業(yè)的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒有叫我買單的道理。他們的眼睛里，錢的單位一般是以萬計(也許還會更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創(chuàng)意和這個創(chuàng)意帶來的利潤上，愛琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財類書籍最忠實的讀者。

老實說，他們比白領(lǐng)要辛苦，因為他們負(fù)的責(zé)任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上?？伤麄円话悴粫仔量啵瑨甑拿恳环皱X，都會打在自己的賬上。

在大款的眼里，幾乎就沒有錢。在他們心中，錢只是一種工具，或者是一個概念。他們關(guān)心的，是如何在社會上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動靜，錢是他們的工具和玩具。

他們和小老板的另外一個差別在于，小老板喜歡圍著明星轉(zhuǎn)，而明星們總是喜歡圍著他們轉(zhuǎn)。他們總喜歡說：“能把誰誰包起來嗎？不能也不勉強。”

總之，他們不僅掌握自己的命運，同時還掌握著別人的命運。

這是粗疏的分類。

在每一大類中，還有成千上萬的小層次、小境界。在同一個境界里進(jìn)步并不難，難的是超越這個層次，達(dá)到另一個境界。

人一旦走上社會，就不自覺地進(jìn)入了屬于自己的那一個境界，形成自己獨有的對錢的計算方法，眼睛里的錢或大或小，影響著他的生活方式和行為。除非有什么會讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機(jī)會。但無論是什么，都需要足夠的機(jī)智、耐心和運氣，才能讓自己更上層樓。

我并不一味贊同每個人都去改變自己的境界，因為只有不同層次的人共存，這個社會才有分工，才能正常運行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式不同，痛苦和快樂也不盡相同，要覺得自己的境界好才行，境界好就是人生好。

如果羨慕別的境界，就要付出代價去爭取，否則，會陷入感嘆，欲望不能滿足，人生并不快樂。

人生三境通用篇九

所謂的人生其實就是由最開始的生人慢慢的融入了個人的生活。每個人在經(jīng)歷人生這個漫的過程時，都會產(chǎn)生三種境界“凈、竟、靜”。

人之初、性本善，其實說的就是一個“凈”。每個人出生以后，他都是天真無邪的，即他的心是清凈的、沒有牽掛的。要不人們怎么會常說童言無忌；即是說只要是小孩子說的話，大人們都不會有所顧慮的。此種“凈”界一般是指而立之年之前。

而“竟”界一般是指而立之年到一個甲子之間。從“凈”界到“竟”界可謂是歷程非常復(fù)雜！首先，這種境界之間的轉(zhuǎn)換是建立在時間的基礎(chǔ)之上，用通俗的話講就是一個人隨著時間變化也會相應(yīng)的發(fā)生變化；當(dāng)然，這種變化的大小是因人而異的。那為什么在人生的歷程種會伴隨著境界之間的相互轉(zhuǎn)化呢？這是由于人的思想有了變化，它會產(chǎn)生心動決定行動這種效應(yīng)。在境界相互轉(zhuǎn)換時我們應(yīng)注意這種境界轉(zhuǎn)換后所產(chǎn)生的能量。人的能量分為正能量和負(fù)能量；說到這里，我得給大家講一個關(guān)于這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂之后陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這么一戶姓王的，王老伯家里有兩個兒子，長子王牡畞（mu），次子王蠈（zei）；由于國家剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭家里一貧如洗，就因為家里貧窮，王蠈選擇去偷去搶，在王蠈被捕前，他已是陳國武功縣出了名的斗云山山大王，燒殺搶掠無惡不作，說白了就是一個十惡不赦的強盜，給當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸凸俑畮砹撕艽蟮膿p失，這就是我所說的負(fù)能量；而同樣是因為貧窮，長子王畞選擇了考取功名，經(jīng)過三次的落榜，王畞依然不放棄，終于在自己四十八時考上了，并當(dāng)了大官，為陳國做了許多的好事，同樣是因為貧窮，唯有考取功名才能拯救自己，這就是一種正能量。

所以，在我們的境界發(fā)生轉(zhuǎn)換時，必須選好、選對參考物來指領(lǐng)我們的人生。

人生中大半輩子我們都在“竟”界中奮斗、追求、徘徊、彷徨，不知不覺時光軸已轉(zhuǎn)過一個甲子，我們便來到了人生中最后的一個境界－－“靜”界。人的后半生不應(yīng)再有徘徊、彷徨，因為時間已經(jīng)不允許我們那樣做了！我們能做的就是讓自己的人生盡量能畫一個完美的句號，讓自己悄悄的來，靜靜的走。對于前半生的事，好的方面要繼續(xù)發(fā)揚，不足的方面要勇于改正，這樣便是善莫大焉！

人生無悔時，把談“凈－－竟－－靜”還真別有一番滋味！

人生三境通用篇十

進(jìn)入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的'山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一分階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計...

人生三境通用篇十一

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

總有一種堅持，它誓言——

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

總有一抹喜悅，它坦然——

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。

欲之——

蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍(lán)的追求。

漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的'享受。

蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天；青松說，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志；清風(fēng)說，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生！

追求是太陽，星辰才有了無盡的動力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會歡歌笑語向昆侖，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。

行之——

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉！

成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初著名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實踐多行。行，亦有多解，一為實踐，二為實行。讓一切不可能轉(zhuǎn)化為可能?！皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪簟辈辉倥橙跖腔?，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的矯健步伐。亦如現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數(shù)學(xué)的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。

成功不是偶然，因為它總有無數(shù)必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，“尋夢之行，始于足下”。

得之——

我們不要“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”成功就在眼前，舍我其誰，何須馮唐般垂垂老矣的等待！

我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望！

成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅定，成功讓我們唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。

更若莊周夢蝶，微然有懷。

成功便是得到，得到永無止盡。

人生有三境，

曰欲之，行之，終便得之。

那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。

那是一種堅定，一份忘我，一抹安然。

人生三境通用篇十二

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

總有一種堅持，它誓言——。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

總有一抹喜悅，它坦然——。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。

欲之——。

蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍(lán)的追求。

漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天；青松說，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志；清風(fēng)說，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生！

追求是太陽，星辰才有了無盡的動力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會歡歌笑語向昆侖，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。

行之——。

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉！

成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初著名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實踐多行。行，亦有多解，一為實踐，二為實行。讓一切不可能轉(zhuǎn)化為可能?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的矯健步伐。亦如現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數(shù)學(xué)的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。

成功不是偶然，因為它總有無數(shù)必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，“尋夢之行，始于足下”。

得之——。

我們不要“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！背晒驮谘矍埃嵛移湔l，何須馮唐般垂垂老矣的等待！

我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望！

成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅定，成功讓我們唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。

更若莊周夢蝶，微然有懷。

成功便是得到，得到永無止盡。

曰欲之，行之，終便得之。

那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。

那是一種堅定，一份忘我，一抹安然。

人生三境通用篇十三

總有一個夢想，它說——。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

總有一種堅持，它誓言——。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

總有一抹喜悅，它坦然——。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。

欲之——。

蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍(lán)的追求。

漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天;青松說，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志;清風(fēng)說，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生!

追求是太陽，星辰才有了無盡的動力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會歡歌笑語向昆侖，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。

行之——。

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉!

成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初著名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實踐多行。行，亦有多解，一為實踐，二為實行。讓一切不可能轉(zhuǎn)化為可能?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的`矯健步伐。亦如現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數(shù)學(xué)的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。

成功不是偶然，因為它總有無數(shù)必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，“尋夢之行，始于足下”。

得之——。

我們不要“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！背晒驮谘矍?，舍我其誰，何須馮唐般垂垂老矣的等待!

我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在!”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望!

成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅定，成功讓我們唾手可得!

如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。

更若莊周夢蝶，微然有懷。

成功便是得到，得到永無止盡。

曰欲之，行之，終便得之。

那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。

那是一種堅定，一份忘我，一抹安然。

人生三境通用篇十四

王國維的人生三境界摘自他的作品《人間詞話》，他從古人描寫兒女私情的詩句中提煉出“懸思——苦索——頓悟”，用以表現(xiàn)治學(xué)三境界，把詩句由愛情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予其深刻的內(nèi)涵。

《人間詞話》。

第一境界。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：

檻菊愁煙蘭泣露。

羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦。

斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素。

山長水闊知何處。

原意說“我”上高樓眺望所見更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)?王國維卻將此句解成做學(xué)問成大事業(yè)者，要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。

此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。

第二境界。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

原詞表現(xiàn)作者對愛的艱辛和無悔，王國維卻用它表達(dá)對事業(yè)、理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為達(dá)到成功彼岸，一切都要在所不惜。

此一境界，乃在奮斗的道路上，即使困難重重，也要繼續(xù)追逐，無怨無悔。

第三境界。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：

東風(fēng)夜放花千樹。

更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

原詞是表明作者感情路上的曲折和峰回路轉(zhuǎn)，王國維卻指在經(jīng)過多次周折和多年磨練后，就會逐漸成熟起來。能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟，達(dá)到最后的成功。

此一境界，表明立志追逐的在足夠積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。

人生三境通用篇十五

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

——出自王國維《人間詞話》。

賞析：

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢相當(dāng)惡劣，而也只有他能爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條件才會有第二、第三境界。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）。

解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案----元夕》）。

解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會豁然領(lǐng)悟貫通。這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

人生三境通用篇十六

人生的第一境界，曰：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

那陣西風(fēng)，抖落一樹樹碧葉，在那個天與地相接的拐角處，令少年發(fā)出了人生第一次慨嘆。于是清俊的少年，在清冷的西風(fēng)中，讓自己的心靈點染了季節(jié)的苔痕。

人生的第二境界，曰：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蹦俏簧倌暌性谖桥?，在細(xì)細(xì)輕風(fēng)中望斷那一江春水，于是他消瘦的身影映在水中，讓執(zhí)著的追求在他的發(fā)梢留下惆悵的回憶。

人生三境通用篇十七

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟(jì)天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。

孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。

看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。

人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

（二）王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復(fù)雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點淺析。

“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，不會故意認(rèn)錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小故事很能說明這點：一群大人在進(jìn)行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結(jié)果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時代的青少年，我門應(yīng)從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達(dá)到人生之第一境界。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達(dá)到人生之第二境界。

第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經(jīng)過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)中考?，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實的時候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時代的青少年，我們應(yīng)努力實現(xiàn)自己的理想，守護(hù)屬于自己的金色麥田，努力達(dá)到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，成功讓它有一片款款詩意。

人生三境通用篇十八

面對同一樹野果，兄弟三人看法迥異。

老大說：”我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林?！崩隙f：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果。”老三則說：“我只看到了野果?！?/p>

三種不同的看法，其實正是一個人三個不同的人生階段。

年輕的時候，我們帶著清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充滿詩情畫意的。步入中年階段，家庭的羈絆隨之而來，脈脈的親情成了我們的牽掛。等到老年階段，當(dāng)我們審視過往一切的時候，我們會發(fā)現(xiàn)原來自己唯一不變的追求就是那懸掛于樹上的野果。

簡而化之，人生三個階段不過如此：詩意看世界，溫情閱生活，返璞品人生。

在少年的眼中，世界是到處充滿鳥語花香的。晨起只聽大海鳴唱，晚歸則看長河日圓。專注某一種事物，并非少年人的追求。年紀(jì)雖輕，閱歷尚淺，但心胸卻寬闊得能容納下整個天地，那搖曳于枝頭的野果雖然充滿誘惑，但小橋流水，飛云落霞，此番情景更能觸動少年人懵懂的心。少年時期，我們的內(nèi)心是紛繁的，但卻一點都不繁雜。我們對這個世界充滿著好奇。在這個階段，我們快樂地成長著，少年人雙眸中折射出來的世界是美好的。

直待有一天，我們?nèi)⑵奚樱幸惶?，我們都有了自己的小家庭。此時再度審視這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)，在我們的心目之中，這個世界除了一種抽象的詩意朦朧美之外，其實還有一種長存人與人之間的，具體可感的，“潤物細(xì)無聲”般的親情之美。少年人的世界是幻想多于現(xiàn)實，而中年人的世界是現(xiàn)實取代幻想。畢竟詩情的收放之后，現(xiàn)實的步伐終將隨之而來。枝頭的野果再美，一旦有必要，也得給現(xiàn)實的親情讓路。在此階段，凝現(xiàn)在我們胸中的最美圖景便是：親人平安無事，家庭其樂融融。在此階段，縈繞在我們心頭的最大愿望就是：把這美好圖景一直延續(xù)下去，直待我們老去的那一刻。

是的，是人都會有老去的那一刻，在另外的有一天，我們終于來到了這風(fēng)燭殘年的那一刻。年輕時，我們輕裝上陣，人至中年，我們?yōu)榧彝ニ垫i。此時此刻，曾經(jīng)的詩意幻想，曾經(jīng)難以割舍的親情，都即將隨著我們老邁的身軀化入黃土之中。這個時刻，難道我們還有什么追求嗎？這個時候我們還有什么放不下的嗎？古來老易念當(dāng)初，此乃人之常情。此時我們的眼中并無其它，就只有當(dāng)初那搖曳于枝頭的灼紅似火的野果。年輕的時候，我們?yōu)樗聼_，無暇顧及野果。中年階段，我們?yōu)榧彝ザβ当疾?，更是將其拋諸腦后。直待老年階段，當(dāng)一切回歸本真的時候，我們才總算明白這一程走來的目的。

這一路走來，驀然回首，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們一直尋覓的東西就是最初自己所追求的，只是在歲月的不經(jīng)意推移中，我們有時將其放在不顯眼的位置上。當(dāng)然，其中所幸的是，無論在哪一個時刻，我們都沒有將野果完全地放棄。

人生三境通用篇十九

人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個時期，即：合群時期、沙漠時期和創(chuàng)造時期。合群時期，自我尚未蘇醒，個體隱沒在群體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時期，通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。

宋代禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的`“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。

受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法”。

嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。”潘氏是在說詩，其實何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處?！说谌辰缫??！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性*；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。

有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？