2023年傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)(通用20篇)

總結(jié)是一種自我反思的方式，可以幫助我們不斷提高自己的能力和水平。怎樣寫一篇簡潔明了的感謝信？2、別人的總結(jié)可以給我們提供一些建議和啟示。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇一

京劇臉譜是我國傳統(tǒng)文化之一，本文就給大家分享了關(guān)于京劇臉譜文化的知識(shí)。

臉譜來源于舞臺(tái)，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識(shí)之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價(jià)值!另一類是舞臺(tái)實(shí)用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關(guān)于舞臺(tái)臉譜的起源有幾種說法，一種是源于中國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨(dú)物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺(tái)上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩，美化舞臺(tái)的效果，舞臺(tái)臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。

紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關(guān)羽(紅整臉)。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇二

儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭廴恕?，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國，恢復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。

宇宙觀：對鬼神之說抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希?！彼J(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)，便可成為仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘裕瑸樯迫?。荀子?qiáng)調(diào)通過“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士安守本份，社會(huì)便能安定。

儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇三

2.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)。

3.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家：老舍。其作品是：《龍須溝》。

4.第一位偉大的愛國詩人：屈原。

5.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗“：李清照。

6.第一位田園詩人：東晉，陶淵明。

7.文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如。

8.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。

9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨。

10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。

12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。

14.兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。

15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。

16.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)。

17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧。

18.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若。

19.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒。

20.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。

21.歲寒三友：松竹梅。

22.三輔：左馮翊右扶風(fēng)京兆尹。

23.科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名(解元，會(huì)元，狀元)。

24.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花。

25.中國三大國粹：京劇中醫(yī)中國畫。

26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言(馮夢龍)。

27.儒家經(jīng)典三禮：周禮儀禮禮記。

28.三吏：新安吏石壕吏潼關(guān)吏。

29.三別：新婚別垂老別無家別。

30.佛教三寶是：佛(大知大覺的)法(佛所說的教義)僧(繼承或宣揚(yáng)教義的人)。

31.茅盾“蝕“三部曲：幻滅動(dòng)搖追求。

32.農(nóng)村三部曲：春蠶秋收殘冬。

33.三不朽：立德立功立言。

34.《春秋》三傳：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

35.三王：夏禹商湯周公。

36.三山：蓬萊方丈瀛洲。

37.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。

38.巴金“愛情“三部曲：雷電雨“激流“三部曲：家春秋。

39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。

40.三代：夏商周。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇四

我國的傳統(tǒng)文化有很多，如剪紙、京劇、年畫、風(fēng)箏等等，其中我最喜歡的就是風(fēng)箏。

風(fēng)箏是我國傳統(tǒng)的民間工藝品，它源于春秋時(shí)代，在中國已經(jīng)有幾千年的歷史了。因?yàn)樗l(fā)出的聲音像古箏那樣好聽，因此叫做風(fēng)箏。

風(fēng)箏的形狀有各種各樣的，有金魚樣子的、美人魚樣子的、蜻蜓樣子的……，每當(dāng)春暖花開的時(shí)候，大家都會(huì)拿著各種形狀的風(fēng)箏來到郊外或者廣場去放飛，抬眼望去，滿天的風(fēng)箏五顏六色的，好像進(jìn)了動(dòng)物園一樣，熱鬧極了!我家就有一個(gè)蝴蝶樣子的風(fēng)箏，長得非常漂亮。它全身是淺藍(lán)色的，有一對美麗的翅膀，兩只大大的眼睛炯炯有神，放飛起來，就像一只真的蝴蝶在藍(lán)藍(lán)的天空中翩翩飛舞，好看極了!我特別喜歡這個(gè)風(fēng)箏。每當(dāng)陽光明媚、春風(fēng)輕拂的時(shí)候，爸爸媽媽都會(huì)帶我去許都廣場放風(fēng)箏。

風(fēng)箏給我的生活帶來了無窮的樂趣，我喜歡風(fēng)箏。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇五

1、培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。

2、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。

3、五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

4、華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)?，深入研?xí)，如癡似醉。

6、太極清影武當(dāng)山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來圣地佛山，功夫盛名遠(yuǎn)傳。留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中華象征，回想百味丹田。

7、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

8、中國傳統(tǒng)文化國學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時(shí)，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

9、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

10、家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個(gè)機(jī)會(huì)一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。

11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

12、藍(lán)色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個(gè)福娃齊聲喊：中國3月我們共同的家!

13、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

14、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

15、萬里長城是因?yàn)椴蛔屚鈬致远ㄔ斓?。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個(gè)著名的古代建筑，也是一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的`大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。

16、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國學(xué)精髓世界揚(yáng)。

17、民族文化，源遠(yuǎn)流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽(yù)名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。

18、國粹京劇美名揚(yáng)，生旦凈末各方長，抑揚(yáng)頓挫聲貌聚，小小舞臺(tái)現(xiàn)滄桑。中華戲曲一絕創(chuàng)，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場。

19、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚(yáng)光大人人承!

20、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。

21、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。

22、聞名中外的八達(dá)嶺長城，它是世界上一個(gè)偉大的奇跡工程之一，它規(guī)模大，工程艱巨，耗費(fèi)人力之多，被稱為3月上下兩千多年，縱橫十萬余里3月。

23、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長。從古至今，面對著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃?，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險(xiǎn)”。

24、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。中國文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。

25、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要部分。

26、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚(yáng)文化你我同行。

27、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱!

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇六

小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時(shí)期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場”人(越劇稱“值臺(tái)師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。

當(dāng)時(shí)，為與比較寫實(shí)的布景吻合，以及表演上的需要，對舞臺(tái)上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達(dá)到美觀、輕巧，適合女演員使用。而對另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時(shí)越劇界出現(xiàn)了兼職主管道具的演職人員，開始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。

如《梁山伯與祝英臺(tái)》中的酒杯、花瓶，形態(tài)逼真?！肚樘健分械凝埻?、神像,《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般?！都t樓夢》中的花籃、薰?fàn)t、立地花瓶等，都是既逼真又美觀，令觀者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術(shù)特點(diǎn)，為戲曲界同行所稱道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團(tuán)，曾派人到上海越劇院來學(xué)習(xí)過道具制作。

1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實(shí)制作)，獲首屆上海戲劇節(jié)道具獎(jiǎng)，首開道具獲單項(xiàng)獎(jiǎng)的先例。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇七

風(fēng)箏是由古代勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期的產(chǎn)物，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。

到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具;從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏;到了宋代的時(shí)候，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋代周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

公元1600年，東方的風(fēng)箏(菱形)傳到了歐洲。墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班(也稱公輸班)，《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為“木鵲”，在空中飛翔達(dá)三天之久?！稌飞险f：“公輸班制木鳶以窺宋城。”關(guān)于風(fēng)箏的起源，大體有三種傳說，斗笠、樹葉、和帆。傳說中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作，稱之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。而以《呂氏春秋·愛類》記載：“公輸班為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎?’”說明魯班當(dāng)時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。十三世紀(jì)時(shí)，意大利馬可·波羅自中國返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！惫识荒馨l(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

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傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇八

黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。

其他：表示陰陽中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。

張飛(黑十字門蝴蝶臉)。

白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。

曹操(白整臉)。

藍(lán)色臉表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。

竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)。

紫色臉表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，丑陋。

張郃(紫三塊瓦臉)。

金色臉象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬(金色象形臉)。

綠色臉勇猛，莽撞。

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇九

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物件的所有權(quán)。“興功懼暴”，鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。

法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時(shí)移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點(diǎn)。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權(quán)勢，要獨(dú)掌軍政大權(quán);術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十

徐鐸鐸是清朝時(shí)期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都愛吃。有人一時(shí)無錢，徐鐸鐸就在他的豆腐賬本上劃一筆。莫看他一本正經(jīng)地記豆腐賬，其實(shí)，笆斗大的字也識(shí)不到一船艙，因?yàn)樗麤]進(jìn)過書房門，靠平時(shí)偷偷摸摸學(xué)了兩個(gè)缺腿少腳的大字記賬。

一天早上，徐鐸鐸出門賣完了豆腐百頁，遇到一個(gè)過路客，與他攀談起來。一打聽，此人原來是去京城趕考的書生。徐鐸鐸就隨便問問："哎，你說考試難嗎?”

"不難。”

"考幾天?”

"一天頭，考上就能做官?！?/p>

"考不上打板子嗎?”

"沒有的事。”

聽了這些活，徐鐸鐸心里盤算起來了：噯，如此說來，考試不也就是一件很容易的事嗎，何不跟他一起去碰碰運(yùn)氣?考上，撈個(gè)一官半職;考不上，再回來賣豆腐。主意拿定，他把豆腐擔(dān)子存在路邊賣燒餅的沈六家，隨著考生一道趕考了。

一到考場，其他人拿到試卷，嘩嘩直寫。徐鐸鐸呢?是大眼瞪小眼，把個(gè)試卷橫過來豎過去。哎，眼看太陽快落山了，總不能一字不寫啊!徐鐸鐸絞盡腦汁，想到的也不過是兩斤百頁、三斤豆腐這些小賬兒。于是，他用盡吃奶的力氣寫了下來："趙大爺欠百頁一斤，錢二媽欠兩斤茶干，孫三哥還豆腐賬三十三個(gè)銅板......"徐鐸鐸畫畫塌塌寫滿了一大張。嗬嗬，考試結(jié)束，徐鐸鐸跟著別人把考卷往上一交，興沖沖離開考場回到住處。

第二天，主考大人批閱徐鐸鐸的試卷，一看滿卷豆腐賬，氣得眉頭緊皺。剛準(zhǔn)備甩掉，可轉(zhuǎn)念一想，又覺不妥，還是等我找這個(gè)考生了解了解再說。于是他把試卷一折，塞進(jìn)了自己的靴筒里。誰知道，這位主考大人去看望考生時(shí)，走著，走著，靴子里的豆腐賬掉在地上了。主考大人沒有發(fā)覺，考生們?nèi)绔@至寶。大家猜想：這大概就是錄取名單吧。

主考大人前腳一走，考生一齊擁上去搶，人多手多，豆府賬被搶得粉碎。徐鐸鐸也搶到一片碎紙，一看是自己的試卷，便大吵大嚷："這是我的文章，主考大人準(zhǔn)備錄取的，你們搶撕了，我去稟報(bào)主考大人。”

眾考生慌了，這怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要聲張。

徐鐸鐸說："賠禮又有什么用?文章怎么辦?”

"我們賠，我們賠!"于是，他一句，你一句，把自己最好的詞句獻(xiàn)出來，寫成一篇文章。徐鐸鐸趁主考大人躺在睡椅上睡覺的時(shí)候，又偷偷地揣進(jìn)了他的靴筒子里。

主考大人一覺睡醒，穿靴子時(shí)發(fā)現(xiàn)了試卷，他展開一看，吃驚不?。喊⊙?，眼睛一眨，老母雞變雄鴨，豆腐賬變成了好文章!是我吃醉酒，還是這個(gè)考生有神人相助?接著又復(fù)看了一遍，不禁拍案叫絕："好!好!天下奇才者，徐鐸鐸也!"于是朱筆一揮，點(diǎn)為進(jìn)士第一名。呈報(bào)皇上，皇帝封他到山東做官。徐鐸鐸又喜又愁，喜的是應(yīng)考這樣容易;愁的是肚子里沒貨，就是頭朝下，腳朝上，也倒不出兩滴墨水來，這個(gè)官怎么當(dāng)下去喃?他苦思了半天，決定以母親遷墳為借口，請喪假在家，專找老師補(bǔ)學(xué)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，真有點(diǎn)頭懸梁、錐刺股的勁頭。三十六歲那年，竟讀完了全部課程。一年后，他出任山東巡撫。由于刻苦攻讀，他的學(xué)問越來越大，后來，還當(dāng)了皇太子的老師哩!

從此以后，在民間就傳開了"鹽城有個(gè)徐鐸鐸，三十六歲念《大學(xué)》"的趣話。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十一

1.不積跬步，無以至千里。(荀子·勸學(xué))。

2.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。(唐·宋之問·渡漢江)。

3.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)。

4.持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)。

5.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻(史記·留侯世家)。

6.前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策·趙策)。

7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)。

8.避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法·軍爭)。

9.學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)。

10.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。(唐·陳子昂·登幽州臺(tái)歌)。

11.人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)。

12.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語·衛(wèi)靈公)。

13.萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(北朝民歌·木蘭詩)。

14.人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠)。

15.余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)。

16.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。

17.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對楚王問)。

18.寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書·元景安傳)。

19.往者不可諫，來著猶可追。(論語·微子)。

20.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)。

21.鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))。

22.鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)。

23.盛年不重來，一日難再晨。(東晉·陶淵明·雜詩)。

24.人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)。

25.手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)。

26.知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)。

27.人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)。

28.工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)。

29.綠樹村邊合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·過故人莊)。

30.民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)。

31.本是同根生，相煎何太急。(三國·曹植·七步詩)。

32.曲則全，枉則直。(老子)。

33.籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。(晉·陸機(jī)·文賦)。

34.言之無文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。

35.盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)。

36.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋·內(nèi)篇下)。

37.若要人不知，除非己莫為。(漢·枚乘·上書諫吳王)。

38.既來之，則安之。(論語·季氏)。

39.采菊東籬下，悠然見南山。(東晉·陶淵明·飲酒)。

40.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)·大序)。

41.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)。

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)。

43.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)。

44.從善如登，從惡如崩。(國語)。

45.人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)。

46.物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)。

47.居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。

48.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。(唐太宗·贈(zèng)蕭禹)。

49.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)。

50.天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(老子)。

51.不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)。

52.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國·諸葛亮·誡子書)。

53.多行不義必自斃。(左傳)。

54.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)。

55.言必信，行必果。(論語·子路)。

56.高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)·小雅·車轄)。

57.信言不美，美言不信。(老子)。

58.思君如滿月，夜夜減清輝。(唐·張九齡·賦得自君之出矣)。

59.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)。

60.使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運(yùn))。

61.知人者智，自知者明。(老子)。

62.己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)。

63.讀書百遍，其義自見。(西晉·陳壽·三國志)。

64.倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子·論積貯疏)。

65.盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書·黃瓊傳)。

66.以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十二

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。

翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢?”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)。

翻譯：曾子說：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實(shí)的事嗎?老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎?”孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了?！?/p>

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)。

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑;只空想而不讀書，就會(huì)疑惑。”

5、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)。

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)。

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見到不好的人就要自我反省?！?/p>

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)。

翻譯：孔子說：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正?！?/p>

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)。

翻譯：曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的?！?/p>

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)。

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上?！?/p>

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十三

中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童話成為了現(xiàn)實(shí)。祝你這一天心里念著十全十美，口里說著十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸?？鞓芬徽?。

剪一片快樂云裳，襯托你的微笑臉龐;裁一段好運(yùn)月光，呵護(hù)你的甜蜜夢鄉(xiāng);裹一縷平安餅香，溫暖你的幸福心房。中秋思念長，祝福更吉祥。

江山易變，情字難改，春去秋來，花謝花開.伴隨著微寒料峭的秋風(fēng)，佳節(jié)中秋即將到來，放不開思念你的情懷，節(jié)日里祝你掃掉陰霾，舒心暢快。

秋分秋色秋收忙，秋風(fēng)秋雨秋意涼。秋季養(yǎng)生調(diào)情志，中秋佳節(jié)喜氣揚(yáng)。金秋燥氣在當(dāng)令，滋陰潤肺食調(diào)養(yǎng)。調(diào)節(jié)情緒防抑郁，心性平和要開朗。

秋季養(yǎng)生三階段：初秋之時(shí)，欲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。中秋炎熱，氣候干燥，容易疲乏。此時(shí)應(yīng)多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發(fā)病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質(zhì)、鎂、鈣豐富的食物。

驅(qū)你心上秋，快樂永無憂;送你手邊秋，好運(yùn)隨你揪;贈(zèng)你眼中秋，美景任你瞅。秋山隱隱秋水迢，秋雨細(xì)細(xì)秋花嬌，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你樂逍遙。

一片落葉而知秋，是深秋。一條短信而知秋，是立秋。一輪圓月而知秋，是中秋。朋友你要更堅(jiān)強(qiáng)，添衣保暖不能忘，幸?？鞓钒樯砼?中秋快樂!

楓葉紅，菊花艷，丹桂香，果滿園，清風(fēng)爽，云彩淡，雁南飛，天高遠(yuǎn)，星辰亮，月漸圓，中秋節(jié)，在前邊，飲美酒，月餅甜。預(yù)祝你，笑開顏，福永遠(yuǎn)!

吉星，送你吉祥福祿壽;化為流星，助你實(shí)現(xiàn)愿望;化為紅星，把你照耀;化為行星，將你圍繞;化為恒星，陪你到老!如果收到，這個(gè)中秋你最閃耀!

家鄉(xiāng)的月亮總比外面的圓，家鄉(xiāng)的月餅總比外面的甜，中秋將至，不能回家團(tuán)圓，給家鄉(xiāng)的親戚朋友送出我的祝福：中秋快樂!

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傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十四

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實(shí)或傳說。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?！睆倪@則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發(fā)生過多少故事，沒人能夠說得明白?！渡袝蝾}目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢啵茏x《三墳》《五典》《八索》《九丘》。’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》。”“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。”確實(shí)是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了?！俄n非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學(xué)馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯(cuò)而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠(yuǎn)。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也?！北緛硪彩莻€(gè)好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了?！抖Y記·大學(xué)》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”本義是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對歷史事件的理解不同，美學(xué)修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達(dá)，也會(huì)有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。有人認(rèn)為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識(shí)字，或者識(shí)字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個(gè)典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十五

文學(xué)作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的'環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。

1、志怪小說。

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說。

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說。

是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。

4、話本小說。

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。

(擬話本小說)。

5、章回小說。

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。

特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止留下懸念。

6、譴責(zé)小說。

以揭露社會(huì)弊病，并對封建官場和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。

7、演義小說。

舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十六

中國的風(fēng)箏已有二千多年的歷史。傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創(chuàng)造出優(yōu)美的.凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創(chuàng)造了許多反映人們對美好生活向往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意;它融合了群眾的欣賞習(xí)慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。

有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，在傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的向往和憧憬。

吉祥圖案運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式，賦予求吉呈祥、消災(zāi)免難之意，寄托人們對幸福、長壽、喜慶等愿望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為“雙鳳朝陽”，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現(xiàn)了人們健康向上的進(jìn)取精神和對美好幸福的追求。

中國吉祥圖案內(nèi)容豐富，大體有“求?！薄ⅰ伴L壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型，其中以求福類圖案為多。

求福:。

人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經(jīng)過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風(fēng)箏比比皆是，如在傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏中，以“福燕”為代表，在整個(gè)硬膀上，可以畫滿經(jīng)過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風(fēng)箏有：“福中有?！?、“福在眼前”、“五福獻(xiàn)壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻(xiàn)壽”等，周代《洪范》篇載“五?！保阂辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！柏玫隆敝^所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”(如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名)。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“連年有魚”，“喜慶有余”，“鯉魚跳龍門”，“百事如意”，“必定如意”，“平安如意”等。

長壽:。

古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據(jù)說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據(jù)傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達(dá)長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。源于佛教的“萬”字紋樣，寓“多至上萬”之意。在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“萬”字紋樣。與此有關(guān)的吉祥圖案與風(fēng)箏有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。

喜慶:。

表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，風(fēng)箏中有“喜”字風(fēng)箏，“喜喜”風(fēng)箏碰等，與此有關(guān)的風(fēng)箏和吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“雙喜登眉”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”，“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風(fēng)箏等。

吉祥:。

龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象征，后來以龜背紋代替。特別需要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于龍的話題，中國是個(gè)尚龍的國家，在我們國家里龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“彩鳳雙飛”，“百鳥朝鳳”等。中國傳統(tǒng)風(fēng)箏-龍頭蜈蚣長串風(fēng)箏，尤其是大型龍類風(fēng)箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十七

京劇是在北京形成的戲曲劇種之最,至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戲開始進(jìn)京。最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班,史稱“四大徽班”(四大徽班從揚(yáng)州進(jìn)京)。四大徽班和以后陸續(xù)進(jìn)京的徽班,以其優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔和卓越的表演受到觀眾的歡迎。[1]現(xiàn)在它仍是具有世界級(jí)影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。

地方的`劇種。

京劇起源于四個(gè)地方的劇種：一是原來流行于安徽省一帶的徽劇;二是流行于湖北的漢劇;三是流行于江蘇一帶的昆曲;四是流行于陜西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進(jìn)北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)、北京土語，逐漸融合發(fā)展。

板腔體。

京劇音樂屬于板腔體，用和鑼鼓、胡琴(京胡)、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，聲腔為主的“三慶”，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調(diào)、高拔子和吹腔。

京劇的傳統(tǒng)劇目約在一千個(gè)，常演的約有三四百個(gè)，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當(dāng)數(shù)量是京劇藝人和民間作家陸續(xù)編寫出來的。京劇較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺(tái)本戲。

2015年11月17日京劇列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十八

1.黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)。

2.野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)。

3.繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)。

4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)。

5.滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)。

6.朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)。

7.歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)。

8.他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)·小雅·鶴鳴)。

9.天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)。

10.尺有所短，寸有所長。(楚辭·卜居)。

11.所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)。

12.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。(論語·學(xué)而)。

13.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝·蕭鐸)。

14.余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)。

15.眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)。

16.上生明月，天涯共此時(shí)。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))。

17.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)。

18.云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)。

19.司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)。

20.螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)。

21.鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策·燕策)。

22.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)。

23.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)。

24.不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)。

25.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)。

26.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)。

27.道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策·秦策)。

28.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說林訓(xùn))。

29.不去慶父，魯難未已。(左傳)。

30.管中窺豹，時(shí)見一斑。(晉書·王獻(xiàn)之傳)。

31.投我以桃，報(bào)之以李。(詩經(jīng)·大雅·抑)。

32.城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)。

33.敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)。

34.輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。

35.是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)。

36.學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)。

37.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報(bào)任少卿書)。

38.不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)。

39.有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)。

40.近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)。

41.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

42.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)。

43.捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)。

44.項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。(史記·項(xiàng)羽本紀(jì))。

45.奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)。

46.民不畏死，奈何以死懼之。(老子)。

47.青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)。

48.煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)。

49.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國·劉備)。

50.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)。

51.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))。

52.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(論語·子罕)。

53.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。

54.疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)。

55.皮之不存，毛將焉附。(左傳)。

56.將欲取之，必先之。(老子)。

57.高岸為谷，深谷為陵。(詩經(jīng)·小雅)。

58.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)。

59.山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)。

60.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)。

61.水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書·東方朔傳)。

62.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王)。

63.知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)。

64.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)。

65.春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)。

66.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇十九

春節(jié)的傳統(tǒng)文化你知道的有多少呢?不知道的話，下面是本站小編為大家收集的春節(jié)傳統(tǒng)文化。

手抄報(bào)。

相關(guān)資料，希望對大家有所幫助。

耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨(dú)具特色的民間娛樂活動(dòng)。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，我國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。經(jīng)過千百年的沿襲、發(fā)展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。耍龍燈起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動(dòng)，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝璜，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

龍燈的耍法有多種，九節(jié)以內(nèi)的側(cè)重于花樣技巧，較常見的動(dòng)作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十一節(jié)、十三節(jié)的龍，側(cè)重于動(dòng)作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時(shí)而飛沖云端，時(shí)而入海破浪。非常好看。

舞龍的習(xí)俗在海外華人那里得到了發(fā)揚(yáng)和光大。每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)，他們就會(huì)舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出一片濃濃的東方氣概。

高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。在過會(huì)時(shí)，沿途的大商號(hào)在門前設(shè)八仙桌，擺上茶水、點(diǎn)心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊(duì)在此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊(duì)列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊(duì)形。步子變換為走八字。在表演時(shí)有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險(xiǎn)動(dòng)作。

高蹺藝術(shù)在一些農(nóng)村冬閑時(shí)，仍有組織排練的。在京城各處游園會(huì)、廟會(huì)中時(shí)有可見。

傳統(tǒng)文化風(fēng)箏手抄報(bào)篇二十

1.知足不辱，知止不殆。(老子)。

2.十年樹木，百年樹人。(管子·權(quán)修)。

3.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語·述而)。

4.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。(左傳)。

5.內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐·王勃·送杜少府之任蜀川)。

6.靜如處女，動(dòng)如脫兔。(孫子兵法·九地)。

7.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書·宋弘傳)。

8.士為知己者死，女為悅己者容。(戰(zhàn)國策·趙策)。

9.仁者見仁，智者見智。(易經(jīng)·系辭上)。

10.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子·勸學(xué))。

11.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(唐·王勃·滕王閣序)。

12.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(孟子·盡心上)。

13.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。(北朝民歌·敕勒歌)。

14.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(唐·賀知章·詠柳)。

15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原·漁父)。

16.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(唐·孟浩然·春曉)。

17.吾生也有涯，而知也無涯。(莊子·養(yǎng)生主)。

18.國以民為本，民以食為天。(西晉·陳壽·三國志)。

19.巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)。

20.同聲相應(yīng)，同氣相求。(易經(jīng)·乾)。

21.句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

22.如切如磋，如琢如磨。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧)。

23.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老)。

24.精誠所至，金石為開。(后漢書·廣陵思王荊傳)。

25.他人有心，予忖度之。(詩經(jīng)·小雅)。

26.山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國·曹操·短歌行)。

27.塞翁失馬，焉知非福。(淮南子·人間訓(xùn))。

28.少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。(唐·賀知章·回鄉(xiāng)偶書)。

29.一張一弛，文武之道。(禮記·雜記)。

30.欲窮千里目，更上一層樓。(唐·王之渙·登鸛雀樓)。

31.一日不見，如三秋兮。(詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛)。

32.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原·離騷)。

33.失之東隅，收之桑榆。(后漢書·馮異傳)。

34.戰(zhàn)無不勝，攻無不克。(戰(zhàn)國策·齊策)。

35.池塘生春草，園柳變鳴禽。(南朝·謝靈運(yùn)·登池上樓)。

36.大道之行，天下為公。(禮記·禮運(yùn))。

37.相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。(唐·王績·野望)。

38.昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。(詩經(jīng)·小雅·采薇)。

39.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(南朝·劉勰·文心雕龍)。

40.黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。(楚辭·卜居)。

41.人歸落雁后，思發(fā)在花前。(隋·薛道衡·人日思?xì)w)。

42.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(詩經(jīng)·周南·關(guān)雎)。

43.得道多助，失道寡助。(孟子·公孫丑)。

44.亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策·楚策)。

45.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)。

46.靡不有初，鮮克有終。(詩經(jīng)·大雅·蕩)。

47.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)。

48.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語·子路)。

49.燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記·陳涉世家)。

50.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)。

51.少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府·長歌行)。

52.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記·高祖本紀(jì))。

53.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國·諸葛亮·誡子書)。

54.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(三國·諸葛亮·出師表)。

55.生于憂患，死于安樂。(孟子·告子下)。

56.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離)。

57.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國·曹操·龜雖壽)。

58.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(唐·王之渙·涼州詞)。

59.當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書·元行沖傳)。

60.天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。

61.桃李不言，下自成蹊。(史記·李傳)。

62.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?論語·述而)。

63.刑天舞干戚，猛志固常在。(東晉·陶淵明·讀山海經(jīng))。

64.失之毫厘，謬以千里。(史記·太史公自序)。

65.防民之口，甚于防川。(國語·周語)。

66.久在樊籠里，復(fù)得返自然。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)。