雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用 雕塑創(chuàng)作總結(jié)(8篇)

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雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用一

傳統(tǒng)文化資源，是一個對被歷史所淘瀝下來的物質(zhì)及精神遺存的概稱。在筆者看來，歷史的面貌是如此具體，有時(shí)候又有些虛無，為我們提供了一種斷斷續(xù)續(xù)、忽遠(yuǎn)忽近的龐雜文化資源。隨著社會進(jìn)程的不斷發(fā)展，這種文化資源也在不斷發(fā)生著變化，其本質(zhì)上是一個多元和綜合的大系統(tǒng)，所涵蓋的概念也是在不斷擴(kuò)展與延伸著的。由此，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注其中能與當(dāng)下的生活方式和審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生某種聯(lián)系的文化因素，傳統(tǒng)的血液也因此得以延續(xù)，文化的基因也借此獲得發(fā)展。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，我們關(guān)注的重心在于文化資源能夠作藝術(shù)形式的`視覺呈現(xiàn)。也就是說，我們所要轉(zhuǎn)化的不是簡單視覺意義上的符號轉(zhuǎn)換或技術(shù)傳承，而是要在當(dāng)代藝術(shù)的方法論中重新分析、挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神特質(zhì)、思想智慧，在多元與開放、宏觀與多維度的基礎(chǔ)上，于中西藝術(shù)發(fā)展比較過程中，將文化傳統(tǒng)資源創(chuàng)建性地移植轉(zhuǎn)換于當(dāng)代藝術(shù)語境中，最終達(dá)到傳統(tǒng)資源被激活并得到有效轉(zhuǎn)化和利用的目的。

就當(dāng)代藝術(shù)中的雕塑而言，是能夠承擔(dān)將傳統(tǒng)文化資源向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換的有效載體。對當(dāng)代雕塑藝術(shù)體系的探索和文化轉(zhuǎn)換，以及建立東方文化語言體系的目標(biāo)應(yīng)是重道輕技的，還應(yīng)形成對西方主流藝術(shù)有一個創(chuàng)建性回應(yīng)，并同時(shí)確立我們自身文化立場判斷和價(jià)值趨向，在世界一體化和文化多元發(fā)展的格局中，建立自覺的本土意識，達(dá)到文化身份彰顯之目的。

關(guān)于傳統(tǒng)文化資源在雕塑創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程中的一些認(rèn)識與感悟，筆者想從“本源”與“物我”兩個方面做一個切入。 所謂本源，實(shí)際上是要探討傳統(tǒng)文化資源所生成的文化根性。

既然要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精神遺產(chǎn)，以補(bǔ)當(dāng)代雕塑藝術(shù)多方面智慧之所需，那么必將先考察其得以形成的文化基礎(chǔ)及生成平臺，也就是說，要重新審視中國傳統(tǒng)文脈的根本立場，從而明確中、西方文明的本質(zhì)差異，由此探尋建構(gòu)中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)體系的多種可能。

當(dāng)我們翻閱中國幾千年的文化歷程時(shí)，雖浩若煙海且支系龐雜，但卻不難發(fā)現(xiàn)， “天地人和” “天人合一”是中國大一統(tǒng)的傳統(tǒng)文化思想的主流脈絡(luò)。究其源頭，便是講述天地萬物變換法則的智慧經(jīng)典《易經(jīng)》。《易經(jīng)》實(shí)質(zhì)就是 “易”的哲學(xué)。 “易”者，變化也， “易經(jīng) ”中所謂三易原則，也就是世界萬物和諧變化的哲學(xué)、變化的原理和不變的真理，其表現(xiàn)形式以及解讀路徑，集中體現(xiàn)“理、象、數(shù)”三個方面。綜觀先秦諸子百家的學(xué)說，無一不淵源于此，并以此為基礎(chǔ)從各個方面開枝散葉，從而奠定了中華文明的基礎(chǔ)平臺，并在不斷的民族大融合中和對外來文明的兼容并蓄中逐漸形成以 “儒、道、佛”三教會流的文化軸心，之后形成了由 “佛”所引發(fā)并受 “道”影響的中國“禪宗”思想，還有在二程理論基礎(chǔ)上建立的朱熹“理學(xué)”、王陽明 “心學(xué)”等眾多哲學(xué)理論，由它們建構(gòu)起中國哲學(xué)精神的主體結(jié)構(gòu)。

在這個主體結(jié)構(gòu)中的哲學(xué)思想、文藝?yán)碚擙嫶蠖睿渲腥魏蔚囊恢σ蝗~都是鮮活跳動的，都會是我們創(chuàng)作轉(zhuǎn)化過程中的源動力。我們需要浸潤在中國傳統(tǒng)文化基因中，不斷獲取其蘊(yùn)藏的精神能量和通達(dá)的世界觀，進(jìn)而確立我們藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的線索脈絡(luò)與理論依據(jù)。

關(guān)于物我，探討的則是作為存在于天地中的物，與作為本體的我是一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。 中國人似乎從來就不認(rèn)為有造物主的存在，物與我一開始就是彼此共存和相諧相通的，這就是所謂“天命”的源由吧。自然的秩序以及社會的結(jié)構(gòu)一直是渾然一體的，于是無論上古“三易 ”及周代的學(xué)說，還是先秦的“五行”“陰陽”之道，無一不是將天地萬物搓揉成系、疏理成章、演數(shù)成象，遂成相生相克互為因果的“物”“我”邏輯?！渡袝?·洪范》篇所列“九疇”中說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰澗下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土稼墻。 ”贊嘆古人所建立的這種樸素的唯物主義哲學(xué)觀是何等智慧奇妙，其相生相克一概萬物。

我們應(yīng)該可以清晰看到一個線索，即作為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作客體的“物”，和作為創(chuàng)作主體的“我”，在中國的傳統(tǒng)文化觀中是一種互動的關(guān)系，具體說來是共存相依，并不斷轉(zhuǎn)換角色的動態(tài)關(guān)系。所謂“物”，從來就不曾孤立存在于“我”之外，而是和“我”的心性乃至本體緊密相聯(lián)的一個整體，此所謂陰陽相濟(jì)、物我相存的材料觀。對材料的把握和語言拿捏，也是需要思想性的境界層面，王國維《人間詞話》“有境界則自成高格，自有佳句”說的就是此意。藝術(shù)創(chuàng)作主、客體即“物”與“我”之間相應(yīng)關(guān)系也就有了更具性靈的表達(dá)，并充滿了活潑的終極關(guān)懷，以及物、我交融的開放性。也就有了“物我兩忘”“行云流水”精神境界。儒家有“格物致知”，佛學(xué)有 “心能轉(zhuǎn)物，即同如來”的說法，禪宗還有 “心物一如、渾然全體、本無內(nèi)外之分”的理論，這些充滿智慧的東方話語，實(shí)為一種精辟的解說，似乎能更好地幫助我們理清思路，建立起感知世界萬物、生命連通的具體方法，方法的有效建立自然也會成為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的基點(diǎn)之一。當(dāng)代創(chuàng)作中，更多對“物”的認(rèn)知與利用是需要智慧的變通與轉(zhuǎn)換的，傳統(tǒng)資源中給我們留下了太多的選擇余地與機(jī)會，是可以幫助我們從西方主流話語中脫穎而出的。

當(dāng)代藝術(shù)語境中的雕塑創(chuàng)作，包含有較此前的藝術(shù)形式更寬泛的各種可能，但在內(nèi)在的文化屬性上，卻并沒有形成彼此間的割裂，而是相反，當(dāng)代藝術(shù)的文化屬性，要求其與傳統(tǒng)之間發(fā)生更本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。從表面上看，當(dāng)下中國雕塑呈現(xiàn)出了跨界融合與多元交叉的大趨勢，這與當(dāng)前的大藝術(shù)視野的發(fā)展是一致的，但需要警惕的是，不作思考的跟風(fēng)和無自主性的文化立場，必將使自己陷入一種盲目的尷尬語境中。當(dāng)前，中國當(dāng)代藝術(shù)迎來了相對穩(wěn)定和良性運(yùn)作的歷史時(shí)期，這與眾多有識之士也愈來愈重視自身文化血脈的傳承，以及有意在混雜的藝術(shù)圈中不斷明晰自身的東方身份有關(guān)。顯然，這 種屬于東方語言體系的雕塑形式，必理將會開啟一個更新和更寬廣的藝術(shù)世界。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用二

委托方(甲方)：_________________

受委托方(乙方)：_________________

委托方將雕塑委托創(chuàng)作，經(jīng)過充分協(xié)商，本著公平、互惠、互利的原則簽定本合同。

一、工期、工程量

1.工期________年____月____日至________年____月____日(有效工期天)。

2.按設(shè)計(jì)圖紙施工，材料為，施工內(nèi)容不含基座。

3.雕塑為每平方米平方米。

二、工程費(fèi)用：_________________

三、付款方式

甲乙雙方簽訂合同后，甲方向乙方支付工程款作為工程的起動資金;雕塑安裝完成后，甲方向乙方支付工程款_________________;甲方在雕塑制作安裝完成后3個工作日內(nèi)支付。

四、甲方負(fù)責(zé)及任務(wù)

1.甲方在雕塑安裝施工期間負(fù)責(zé)提供電力、水等雕塑安裝所需的現(xiàn)場條件并提供施工設(shè)備保管場所。

2.甲方應(yīng)按合同商定的付款方式及時(shí)向乙方撥付工程款，由于甲方?jīng)]有按合同及時(shí)撥付工程款造成工程延誤和損失，應(yīng)由甲方負(fù)責(zé)。

五、乙方負(fù)責(zé)及義務(wù){(diào)不銹鋼雕塑合同范本}.

1.乙方根據(jù)甲方要求按圖紙施工，負(fù)責(zé)雕塑制作所需材料及設(shè)備。

2.乙方應(yīng)按工程要求按時(shí)保質(zhì)保量完成施工，由于乙方原因造成的工程延誤及損失由乙方負(fù)責(zé)。

本合同未盡事宜，甲乙雙方應(yīng)及時(shí)協(xié)商并簽定補(bǔ)充協(xié)議，補(bǔ)充協(xié)議與本合同具有同等法律效力。

本合同一式兩份，甲乙雙方各持一份，雙方單位蓋章(手印)及代表簽字后生效。

委托方受委托方 ：________________

代表簽字：_________________代表簽字：_________________

_____年_____月_____日

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用三

弗蘭克是英國一家雕塑制造公司的維修師，主要負(fù)責(zé)維護(hù)和修理公司建在倫敦街頭的各個雕塑。

那天，弗蘭克看到自己管轄的區(qū)域內(nèi)有一座福爾摩斯的雕塑破損，他立即取出工具，技術(shù)嫻熟地對破損的地方進(jìn)行修補(bǔ)。此時(shí)，過來兩位外國游客。一個小男孩注視著雕塑底座上的英文，然后指著底座問身邊的女人：“媽媽，上面寫的什么？”女人正在看相機(jī)里的照片，根本沒聽到小男孩在叫她。小男孩沒得到回應(yīng)，他湊過去拉著女人的衣角，又指著雕塑的底座問了一遍。女人收好相機(jī)，湊上前看了一眼，說：“這是福爾摩斯的雕塑。”小男孩后退了幾步，仰著頭望了望雕塑，又好奇地問：“福爾摩斯是誰？”女人不耐煩地拉著他趕往下一個景點(diǎn)，搪塞地說：“就是一個抽著煙斗的老頭?！毙∧泻⑦呑哌吇仡^質(zhì)疑地遙望著雕塑。

這對母子的對話讓弗蘭克哭笑不得，他從雕塑背后走到前面，對著“福爾摩斯”自言自語地說：“你是抽著煙斗的老頭嗎？你要是會說話該多好，你就可以告訴那個小男孩你到底是誰了?！备ヌm克的腦子里一直回旋著這個問題，直到把雕塑修補(bǔ)好。

晚上，弗蘭克在家看報(bào)紙，上面有一條新聞的標(biāo)題很吸引他，卻看不到內(nèi)容，想看詳細(xì)報(bào)道需要掃描二維碼。弗蘭克拿出手機(jī)，掃描了報(bào)紙上的二維碼。里面是一段視頻，真切地還原了那個驚心動魄的新聞現(xiàn)場。

瞬間，弗蘭克想到了雕塑，一個大膽的想法油然而生，報(bào)紙可以讓讀者看到新聞現(xiàn)場，那么，雕塑也可以說話啊，可以講述自己的故事。

第二天，弗拉克信心滿滿地將這個想法說給老板。老板對弗蘭克的創(chuàng)意非常感興趣，經(jīng)過一番交談，老板決定打造出會講故事的名人雕塑。

一段時(shí)間后，倫敦街頭出現(xiàn)了一座智能名人雕塑，只要游客用手機(jī)掃描雕塑下方的二維碼，就能聽到雕塑人物的一段讀白，娓娓道來他們的故事。這座雕塑的推出立即引起了眾多游客的青睞，甚至倫敦的市民也爭相掃描二維碼，以了解雕塑人物背后的故事。其后，設(shè)計(jì)部也先后為倫敦和曼徹斯特街頭共35座名人雕塑配備了人物讀白。

會講故事的名人雕塑不僅增進(jìn)了游客對雕塑的了解，也成為倫敦街頭獨(dú)具特色的一道風(fēng)景線，而弗蘭克也因此受到了嘉獎，還找到了久違的成就感，工作中也充滿了激情。

其實(shí)，每個城市的每個角落都有雕塑的存在，只是它們常常被人們所忽視。而一個小小的創(chuàng)意，為原本冷冰冰的雕塑賦予了生機(jī)，也讓整座城市氤氳著濃厚的人文氣息。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用四

20xx年4月，荷蘭著名的圣約翰大教堂外豎起了一座嶄新的雕塑，這座雕塑與那些宗教人物造型不同，它是一個身穿牛仔褲斜挎背包的時(shí)尚小天使，右手握起放在耳邊，歪著小腦袋，猛一看上去，像是正在微笑著聽電話那端的人娓娓而談呢。

與那些沉悶的`雕塑相比，這座小天使雕塑又萌又可愛，特別引人注意，人們從教堂外經(jīng)過時(shí)，都會忍不住駐足觀看。發(fā)出會心的微笑。有些人走到雕塑旁邊，無限柔情地?fù)崦踔吝€有人不由自主地和小天使聊起了天：“小天使，你的電話號碼是多少?可以給你打電話嗎?”

教堂里一位叫范德薩的工作人員看到這一幕，突發(fā)奇想：為什么不給小天使配個電話號碼呢?一定有很多人愿意和小天使打電話聊天!

很快，范德薩到電信公司申請了一個新號碼，作為小天使的。為了讓更多的人知道這個，他又為小天使印制了精美的名片，上面有小天使的名字、職責(zé)以及電話號碼，背景則是教堂外的小天使雕塑。

范德薩拿著這些特殊的名片，到附近的餐館、咖啡廳、酒吧等人多的地方發(fā)放，人們接到這樣的名片，無一例外地張大了嘴巴，驚訝得說不出話來。有人撥打了名片上的電話號碼，好奇地想聽一聽小天使的聲音。電話居然能打通，而且小天使很快接聽了電話，甜甜地說：“您好。我是圣約翰大教堂的小天使，有什么可以幫助您嗎?”此時(shí)，撥打電話的人早已語無倫次，激動得不知道說什么好。

小天使真的會接電話，這太神奇了，很快，這個消息像長了翅膀一樣，飛遍了荷蘭的每一個角落，小天使也因此忙碌了起來。

撥打小天使的人幾乎囊括了所有的年齡段，有七八歲的小男孩，希望小天使跟媽媽說說情，讓媽媽允許自己周末和同學(xué)們?nèi)ヂ糜?；有十二三歲的小女孩，請求小天使為剛剛?cè)ナ赖哪棠唐砀?；有二十多歲的小伙子，希望小天使幫助自己找一份好工作；有三十多歲的女人，祈求小天使陪自己過圣誕節(jié)，因?yàn)槔瞎辉诩遥粋€人太清冷孤單；有七八十歲的老奶奶，希望小天使保佑一家人平安……

面對形形色色的煩惱和請求，小天使都會耐心地開導(dǎo)真心地祝福，直到每一個人都滿意地掛掉電話。

除了和小天使聊天，撥打的人還可以選擇其他的功能，接通以后按數(shù)字1，可以獲得有關(guān)圣約翰大教堂的有關(guān)信息；按數(shù)字2，可以了解到更多的關(guān)于基督教的知識。當(dāng)然，撥打小天使，價(jià)格并不便宜，每分鐘需要支付1.07美元。盡管如此，還是響個不停，每周大約有100人撥打，給小天使打電話，成了荷蘭人最酷的選擇。

一個小天使雕塑，讓“小天使”范德薩看到了商機(jī)，繼而打造了一個童話般的美好故事。小天使，既幫助人們解決了煩惱，又普及了宗教知識。還成了圣約翰教堂最主要的經(jīng)濟(jì)來源之一，可謂一舉三得。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用五

城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對雕塑而言，應(yīng)該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評估，對相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，完善城市文化的自我發(fā)展。

城市雕塑；退出機(jī)制；拆除

城市雕塑在城市空間中出現(xiàn)始于自古希臘城邦，但在現(xiàn)代工業(yè)化城市空間中大規(guī)模的出現(xiàn)，與在世界廣泛流行的“城市美化運(yùn)動”理念及其后發(fā)源于美國的“百分比藝術(shù)”政策有很大的關(guān)聯(lián)。城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現(xiàn)在、今天或明天，事實(shí)上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時(shí)常讓人非議，為此對這個環(huán)節(jié)相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，期待探究有相關(guān)的途徑改變這種現(xiàn)狀，完善城市文化的自我發(fā)展。

首先是原有的城市雕塑不能滿足當(dāng)下我國城市文化發(fā)展的需求。城市美化運(yùn)動中，社會精英強(qiáng)制性的把蘊(yùn)含審美規(guī)律的藝術(shù)設(shè)計(jì)作為提高社會秩序及道德水平的途徑，強(qiáng)調(diào)城市文化建設(shè)中的規(guī)則、幾何、唯美等因素對市民道德文化的影響，而“百分比藝術(shù)”政策則偏向于城市建設(shè)藝術(shù)品和民眾精神文化發(fā)展的需要，兩種理念都促進(jìn)了城市雕塑在城市空間中的發(fā)展，但更多是作品成為城市空間中靜態(tài)的審美對象，或具有紀(jì)念或教育功能而存在的“藝術(shù)品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規(guī)劃者、管理者或雕塑建設(shè)者等社會精英或者專業(yè)人士決定，較少顧慮市民的接受。我國城市擴(kuò)建后，城市規(guī)劃建設(shè)受到相同理念的影響和促進(jìn)，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國際性”，時(shí)至今日部分雕塑在環(huán)境中已經(jīng)明顯不符合時(shí)代的精神氣質(zhì)的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的衡陽城市空間環(huán)境中雕塑種類齊全，數(shù)量眾多，在公共廣場、公園、各種紀(jì)念園、紀(jì)念館及住宅區(qū)的雕塑加上城市中原有的傳統(tǒng)石獅雕和民間木刻等，這個城市空間中現(xiàn)有民間石雕和木雕的地方估計(jì)超過一百處。特別不合時(shí)宜的就是在政府機(jī)構(gòu)或辦公大樓前的傳統(tǒng)門前石獅，給人極差的空間體驗(yàn)感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質(zhì)量不過關(guān)。在衡陽特別是20世紀(jì)90年代初，由于城市建設(shè)的飛速發(fā)展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進(jìn)，使得城市雕塑等作品大量產(chǎn)生，但從業(yè)水準(zhǔn)、規(guī)劃者、審批者和監(jiān)管者的審美素養(yǎng)參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質(zhì)、造型語言、題材內(nèi)容、傳遞的精神氣質(zhì)等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時(shí)代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態(tài)。另外，空間重新規(guī)劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國經(jīng)歷多年的城市建設(shè)后的一個顯著特征是城市建設(shè)將從城市規(guī)模向城市質(zhì)量轉(zhuǎn)型，也就是說城市文化建設(shè)將超過城市工業(yè)建設(shè)成為城市發(fā)展的新取向，對原有城市雕塑的發(fā)展來講這是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。相對應(yīng)的是城市空間開始調(diào)整，像上海借助世界博會，北京就借助2008年的奧運(yùn)會對城市空間進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整和轉(zhuǎn)型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環(huán)境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規(guī)模的重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，曾經(jīng)的“城市藝術(shù)品”并沒有大規(guī)模的拆除，但城市規(guī)模擴(kuò)張建設(shè)轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量的人性宜居城市環(huán)境建設(shè)對公共空間的要求提高，拆除只是時(shí)間的問題。

在衡陽城市空間中雕塑所屬的時(shí)間分類，有明清時(shí)期的民間石雕和木雕；有建國以后的偉人雕塑；有八十年代的象征性廣場雕塑和紀(jì)念性作品；九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品和民俗雕塑等，以他們?yōu)檩d體反映了衡陽不同歷史時(shí)期中的城市表情。由于我國傳統(tǒng)的觀念里缺乏城市雕塑審美習(xí)慣或雕塑質(zhì)量太差之類的原因，有些城市雕塑無影無蹤，在一種沒有人關(guān)注的漠然中消失不見。像原來衡陽火車站對面的商貿(mào)城廣場的人物雕塑就是此例。還有很多的民間雕塑也在不知不覺中淡出我們的視眼。我們曾經(jīng)在衡陽分別做過兩次關(guān)于城市雕塑的小范圍調(diào)查，其中一處是社區(qū)公共空間的太平小區(qū)的雕塑，作品是在上個世紀(jì)九十年代伴隨小區(qū)建設(shè)的幾何抽象作品，和那時(shí)全國的很多城市雕塑一樣，材料是不銹鋼，高度大概有2。5米。其雕塑現(xiàn)在成為張貼著各種各樣的小廣告的場所。二零一四年對雕塑的藝術(shù)性、審美、象征性、好差四項(xiàng)調(diào)查時(shí)，五十份調(diào)查卷中有人回答時(shí)沒有藝術(shù)性、無美感，搞不懂作品的，雕塑太差占據(jù)絕大部分。這樣的作品無疑不是成功的城市雕塑，它的產(chǎn)生同時(shí)也許就注定是一個悲劇，即無法象征社區(qū)的精神，也沒辦法裝飾美化社區(qū)環(huán)境，但卻在社區(qū)的公共空間，以一種強(qiáng)勢的姿態(tài)占據(jù)空間的節(jié)點(diǎn)。在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，空間使用重新調(diào)整的城市，拆除是最為直接的方法。其實(shí)這種倍受非議的方法在城市文化中早已經(jīng)大顯身手，建國后赫赫有名的就是拆除過北京的老四合院、胡同、各地的城墻等等，曾經(jīng)的歷史就是這樣消失。可在一片狂熱中無人引以為戒，大多數(shù)的，曾經(jīng)連接城市的歷史和未來的雕塑帶著遺憾也已經(jīng)消失于我們的視眼，無跡可尋。當(dāng)然，也有例外。擇地另行安放，是原有城市雕塑最好的待遇，也是我們對待城市歷史少有的溫情。在發(fā)展較快的城市中，經(jīng)常報(bào)道有關(guān)雕塑被拆除的事件，但在資料查找確認(rèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)作品的拆除多沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，對被拆除的作品擇地另行安置還是回收處理安排基本沒有章程。在衡陽城市空間中的重新建設(shè)所拆除的雕塑作品不多，因?yàn)闆]有多少公共空間節(jié)點(diǎn)位置或公園重建，空間重新規(guī)劃設(shè)計(jì)大多是原來的工廠或新區(qū)，自然損害雕塑的雕塑不多。令人欣喜的是在調(diào)查中，原衡陽鎖廠的雕塑因?yàn)槭亲≌臻g的開發(fā)而得以在原地保留，以一種文脈的形式得以重新煥發(fā)生機(jī)。但不管在衡陽還是別的城市這僅僅是個案和特例，

1、建立對包括雕塑藝術(shù)作品在內(nèi)的專門管理機(jī)構(gòu)。對雕塑而言，應(yīng)該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評估，對具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對有爭議的作品能主導(dǎo)它在城市空間的發(fā)展和存在，對不受歡迎特別是由于質(zhì)量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時(shí)間，對空間被重新規(guī)劃不得不拆除的作品保證在新的環(huán)境中延續(xù)文脈的發(fā)展。正確的管理機(jī)構(gòu)可以更好地促進(jìn)雕塑的將來和發(fā)展。

2、設(shè)立專業(yè)管理人員和監(jiān)督法規(guī)。沒有專門的工作人員完成實(shí)際調(diào)查，并加以整理，以城市文化發(fā)展為背景完善相關(guān)制度，特別是關(guān)于城市雕塑的退出機(jī)制，這不符合城市文化的正常發(fā)展規(guī)律。積累中總有機(jī)會選擇優(yōu)秀作品，但如果沒有相關(guān)的法規(guī)保證作品的存在權(quán)利，什么樣的作品都可以拆除時(shí)，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現(xiàn)在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應(yīng)該淘汰？要確立法規(guī)，有法可依，有法必依。積累，才能構(gòu)成城市的文化底蘊(yùn)，使城市在發(fā)展中和別的城市區(qū)別開來，漸漸形成自己獨(dú)特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。

3、重視公共藝術(shù)建設(shè)，尊重社區(qū)居民或相關(guān)市民的意見。在傳統(tǒng)文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因?yàn)楣适禄蚪逃饬x而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時(shí)西方的雕塑審美習(xí)慣傳入我國，因?yàn)閷I(yè)審美能力的要求不習(xí)慣，在很長的時(shí)間段中關(guān)于雕塑相關(guān)的形式審美規(guī)律難以普及到大眾，所以常常出現(xiàn)叫好不叫座的現(xiàn)象。這樣的情況下在城市文化建設(shè)中也缺乏相關(guān)的對策。當(dāng)下在城市文化領(lǐng)域及公共藝術(shù)語境中，藝術(shù)作品的存在是一種社會服務(wù)，是公眾的社會福利，作品除了專業(yè)性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對離開學(xué)校的學(xué)生而言，肯定是學(xué)校印象最為深刻的景觀，對此類作品面臨拆除時(shí)應(yīng)該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設(shè)計(jì)者，對城市雕塑相關(guān)理念必須有新的突破。衡陽雕塑現(xiàn)狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術(shù)的認(rèn)識理念和好的包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)管理，城市文化才能良性發(fā)展，才能進(jìn)一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長性的廣泛介入市民生活方式的藝術(shù)媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)和他們所承載的精神和思想與時(shí)俱進(jìn)的和城市文化中一起生長，呈現(xiàn)不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)管理，在雕塑所有環(huán)節(jié)中同時(shí)有法可依，才能保證它在城市文化中的發(fā)展，特別在雕塑的拆除環(huán)節(jié)中。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用六

本打算把這則讀一遍就通曉大意故事清楚寓意明顯的古希臘神話讀兩遍，簡單聊聊就過去，沒想到在教學(xué)過程中，學(xué)生對其表現(xiàn)出的興致讓我把這堂課一再延時(shí)，竟上了一節(jié)課。

興趣點(diǎn)就在文章的幾處簡單對話中。正因?yàn)楹唵?，就形成了文學(xué)中的“留白”，給了我們想象和揣摩的空間。

第一處對話：

他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個銀元?！?/p>

我讓學(xué)生根據(jù)語境揣摩，赫爾墨斯問雕像者時(shí)的神態(tài)、語氣、心理以及動作。一生說應(yīng)該是很傲慢的樣子，語氣有些不屑，通過“值多少錢”這句由四個字組成的連主語也沒有的句子判斷，赫爾墨斯應(yīng)該是指著宙斯的雕像，心理應(yīng)該是在想：“宙斯是最大的神，不知雕像者會出多少錢。”

繼續(xù)讓學(xué)生揣摩當(dāng)?shù)裣裾哒f出“一個銀元”時(shí)的心理和神態(tài)。

學(xué)生說赫爾墨斯的內(nèi)心有些吃驚——沒想到這么便宜，然后是非常得意，他竟然這么低，等著瞧好戲吧，我肯定比你高!應(yīng)該是面帶不屑的笑意。當(dāng)我問這些完全是學(xué)生自己的想法還是有什么依據(jù)時(shí)，學(xué)生說文中在寫到赫爾墨斯接下來問赫拉雕像的價(jià)格時(shí)是這么寫的：

赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少?”雕像者說：“還要貴一點(diǎn)?！?/p>

通過這里的“笑”字可以看出他對宙斯雕像價(jià)格的態(tài)度。

當(dāng)?shù)玫健斑€要貴一點(diǎn)”的答案后，赫爾墨斯的心理應(yīng)該是吃驚的，沒想到，身份比宙斯要低的赫拉雕像的價(jià)值卻比宙斯還要高，但這或許是因?yàn)榈裣裾邔ζ浼庸け容^細(xì)致，也可能是因?yàn)楹绽诘袼苷邇?nèi)心的地位比較高的原因，所以價(jià)格要高。同時(shí)這也給赫爾墨斯以信心和暗示，自己的雕塑的價(jià)格可能會更高，不，應(yīng)該是一定會最高。

而結(jié)尾出乎了赫爾墨斯的意料。這也是這則寓言故事的諷刺點(diǎn)所在。

接下來繼續(xù)讓學(xué)生揣摩聽到雕像者“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送”的回答時(shí)赫爾墨斯的心理和神態(tài)。

學(xué)生的回答在這里形成了沖突。有的說赫爾墨斯當(dāng)場暈倒過去，因?yàn)槁牭降拇鸢负托睦眍A(yù)期之間差距太大了;有學(xué)生說赫爾墨斯是個盲目樂觀自大者、是個愛慕虛榮者，當(dāng)聽到這樣的回答時(shí)會直接濫用職權(quán)把雕像者的生意店鋪砸了;有的學(xué)生說也可能最終是灰溜溜的逃走了。最后經(jīng)討論大家基本同意愛慕虛榮的赫爾墨斯會灰溜溜地逃回去的結(jié)尾。這樣一來，原來設(shè)計(jì)的分析赫爾墨斯形象的環(huán)節(jié)就省去了，但在這一環(huán)節(jié)中很好地處理了這一問題。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用七

廣州雕塑公園分為羊城史雕塑區(qū)、森林景區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園等四個大區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代雕塑語言使公園的藝術(shù)特性表現(xiàn)得更加突出和強(qiáng)烈，是一個體現(xiàn)廣州大都市富有時(shí)代氣息的市級專類公園。

公園通過對整個公園的合理規(guī)劃，整體環(huán)境的創(chuàng)造，并綜合運(yùn)用造景元素以獲得雕塑所處環(huán)境的意境美，追求雕塑與園林的相互依托與融合。每件雕塑并不是獨(dú)立存在，它們彼此呼應(yīng)構(gòu)成一個動態(tài)的連續(xù)畫面，使游賞者在園中可游、可觀、可思、可品，觸景生情，達(dá)到一種美的享受。

雕塑被譽(yù)為“凝固之舞蹈”，廣州雕塑公園不僅宣揚(yáng)廣州文化藝術(shù)，而且具有深刻的教育意義。它告訴人們，在中國歷史文化的長河中，以廣州為代表的中國嶺南文化這條支流源遠(yuǎn)流長、川流不息。廣州雕塑公園具有鮮明的主題和豐富的內(nèi)涵。

它是一部“綠色的史書”，濃縮了廣州市20xx多年的文化與輝煌。文化品味高，寓知識于娛樂休閑之中，融藝術(shù)與歷史、雕塑與園林于一體。廣州雕塑公園強(qiáng)調(diào)文化型主題公園的個性，繼承和運(yùn)用中外造園藝術(shù)手法，因地制宜，保持原有的山林植被，把雕塑、園林、建筑等各種造景要素有機(jī)地結(jié)合，通過園林山水景物豐富園區(qū)的景觀，創(chuàng)造出抒情寫意的園林空間。

————古城輝煌

作品是時(shí)任廣州美術(shù)學(xué)院現(xiàn)副院長黎明等新的一代雕塑家于1996年創(chuàng)作的，它反映了秦統(tǒng)一嶺南，廣州建城時(shí)之盛世，再現(xiàn)各族人們共同開發(fā)、建設(shè)嶺南，促進(jìn)多民族統(tǒng)一國家的形式和發(fā)展情景。古城上四武士肩負(fù)金印，象征當(dāng)時(shí)的威嚴(yán)封建統(tǒng)治政治。

城門洞四組雕塑分別為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、漁業(yè)，象征著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮。古城廣場四周的二十件雕塑均以出土文物造型為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，象征當(dāng)時(shí)的嶺南文化與軍事。

————南州風(fēng)采

南州風(fēng)采(百米浮雕)位于云液湖東面湖邊，長一百米，它反映秦漢以來，廣州作為我國海上貿(mào)易的最早口岸，與東南亞、中東各國廣泛、頻繁的貿(mào)易聯(lián)系。以廣州為起點(diǎn)，形成的中國海上絲綢之路，拉近了中國與世界的距離，促進(jìn)了中國與世界各地的貿(mào)易往來與友好交往。整幅浮雕體現(xiàn)了嶺南地區(qū)兩千多年經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展史的整個過程。

————雕塑展覽館

雕塑展覽館：位于風(fēng)景秀麗的云液湖畔，館內(nèi)陳列著雕塑家的作品及其藝術(shù)精品，它是藝術(shù)界人士進(jìn)行藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流、聚會的場所。展館內(nèi)不定期地展出廣州雕塑界人士的優(yōu)秀作品和廣州美術(shù)院、廣州雕塑院師生的作品以及書畫家的優(yōu)秀書畫作品。

展品從不同角度通過藝術(shù)造型反映我們生活的人物型像。雕塑館門外的浮雕，主要反映中華民族的優(yōu)秀文化歷史，再一次展現(xiàn)偉大的民族精神。

————大草坪

雕塑公園內(nèi)有近萬平方米的大草坪，草坪大而有起伏，綠綠的草平整又軟，草坪上繁花似錦，呈現(xiàn)給人們一片情趣盎然、生機(jī)勃勃的大自然景象,在這里沐浴著和煦的陽光，呼吸著新鮮的空氣，很是愜意。 20xx年的情人節(jié)，大草坪上用9999朵橙紅色郁金香砌成的“i love you”字樣，讓不少游客流連忘返。

————廣州風(fēng)情街

“廣州風(fēng)情”街是一組雕塑作品，是廣東民間藝術(shù)家萬兆泉先生的力作。作品把民間藝術(shù)和雕塑藝術(shù)融化為一體，是十九世紀(jì)初期南粵羊城荔灣人衣、食、住、行的生活寫照。

作品“戲無益”、“勤用功”、“扇中情”、“箍盆”、“甩背帶”、“吮田螺”、“量衣”、“書在肚里”、“荔枝”、“一家之主”、“今年水仙開得好”、“雞公欖”、“近鄰”、“后生可畏”、“曬臘肉”、“心中有數(shù)”、“將軍”、“后生可畏”、“知音”等，惟妙惟肖，生動形象地反映了西關(guān)人昔日的風(fēng)情習(xí)俗。

————華夏柱

華夏柱位于雕塑公園正門旁，作品創(chuàng)作于1996年，設(shè)計(jì)者是唐大禧，五根花崗巖巨柱上鐫刻的文字符號和圖案濃縮了中華民族五千年的燦爛文化，象征著中國五千年的文明史。

右邊一塊重五十噸的花崗巖巨石上刻著“廣州雕塑公園”字樣，連同五根巨柱在寬闊的廣場背景和花草的襯托下，構(gòu)成了一幅恢宏壯觀的圖畫，寓意華夏莊嚴(yán)雄偉，堅(jiān)不可摧，中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大，子子孫孫永保享用。

————雕塑廣場

雕塑廣場是一個半月彎形廣場，廣場上矗立著多座形神具備、生動活潑的雕塑，包括《珠江岸邊》、《歐陽?！?、《海天》、《自我完善》、《崛起》、《吹風(fēng)》、《艱苦歲月》、《燭光》、《香蕉女》、《挑戰(zhàn)》、《民族魂》、《解放廣州紀(jì)念像》等，每幅作品都有著其深刻的含義。

————森林區(qū)

森林區(qū)位于雕塑公園的南面，雕塑公園因地制宜，在保持原有的山林植被基礎(chǔ)上，把雕塑、園林、建筑等各種造景要素有機(jī)地結(jié)合，通過園林山水景物豐富園區(qū)的景觀，創(chuàng)造出抒情寫意的園林空間。公園森林區(qū)的山坡上有一片針葉松林，這些松樹是50年代用飛機(jī)播種的，它們是廣州地區(qū)僅剩下唯一的一片針葉生態(tài)松林。

雕塑創(chuàng)作活動成果簡介范文通用八

青春就像一匹駿馬，它需要在不斷的奔跑中決定前進(jìn)的方向。它需要磨煉自己的性情，克服前方的困難和障礙，以便在生活的領(lǐng)域中馳騁。

青春就像一艘帆船。你需要在你的連續(xù)航行中確定前進(jìn)的方向，你需要有堅(jiān)定的信念來克服前面的強(qiáng)風(fēng)和巨浪，然后你才能在生命的海洋中遠(yuǎn)航。

青春就像一只鳥，它需要在不斷的飛翔中確定自己的方向，磨練自己的意志，戰(zhàn)勝前方的風(fēng)雪，以便在生命的天空中翱翔。

馳騁在生命的領(lǐng)域，航行在生命的海洋，翱翔在生命的天空空。事實(shí)上，這是一個自我拋光的過程。

我們年輕，有豐富多彩的夢想。我們經(jīng)常展望未來，建造我們的童話世界，并希望有一天我們能實(shí)現(xiàn)一個美麗的藍(lán)圖，收獲甜美的果實(shí)。

老師經(jīng)常教我們樹立人生理想，敢于奮斗。敢打！揚(yáng)起你自信的風(fēng)帆，讓你的夢想遠(yuǎn)航！是的。年輕，年輕，我們應(yīng)該像冬天里的臘梅。經(jīng)過無數(shù)寒冷的日子，我們火紅美麗的身材可以展示出來，影響整個冬天。就像風(fēng)雨中的彩虹，它經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)暴和暴雨，才展現(xiàn)出絢麗多彩的光彩，照耀整個大地。就像仲夏的蟬一樣，它們美麗的歌聲在整個夏天都要經(jīng)過十幾個回合和四個季節(jié)才能被展示和回響。

毛志剛，90后熱血方剛的少年，是一個新生的明星，一個才華橫溢的詩人。他用自己的實(shí)際行動向我們見證了他的青春雕塑。從他雕塑般的青春，我們感受到他的英雄主義，他的血，他的堅(jiān)持，他的勇氣和信心，毫不猶豫地追求他的夢想！他鼓舞了無數(shù)的年輕人勇敢地朝著他們的夢想前進(jìn)，并將無限的積極能量傳遞給我們！

青春需要雕琢和打磨。我們需要用實(shí)際行動來證明它，用歲月來檢驗(yàn)它，用歷史來承受它，用歡笑和淚水來見證它，用收獲來回報(bào)它。只有當(dāng)我們越來越年輕時(shí)，我們才能成為人類。

青春需要雕琢。奮斗的過程總是艱難的。然而，當(dāng)我們得到回報(bào)時(shí)，我們總是充滿溫暖和歡笑。

青春需要雕琢。讓我們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，夢想一次遠(yuǎn)航。