道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短(通用11篇)

報告的結(jié)論應(yīng)簡明扼要地總結(jié)主要觀點，并提出具體的建議或措施。寫報告的過程需要耐心和反復(fù)修改，以確保邏輯完備、內(nèi)容詳實，并且語言流暢。這些報告范文經(jīng)過認真篩選和整理，內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整，可供大家參考借鑒。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇一

1、眼不見，差一半。

2、伸手不打垂尾狗。

3、話到唇邊留半句，事于理上讓三分。

4、見人之過易，見己之過難。

5、看花容易繡花難。

6、對著矬人，不說短話。

7、打鐵先得本領(lǐng)硬，說人先得自己正。

8、有志者事竟成，無知萬事空。

9、自有說不到的，沒有做不到的。

10、寧與千人好，不與一人仇。

11、勤奮使人志高，安逸使人志消。

12、浪子回頭金不換。

13、交人交心，澆花澆根。

14、聽千遍不如做一遍。

15、千日琵琶百日琴，叫化胡琴一黃昏。

16、生蟲兒嘞棗先紅。

17、兒走千里母擔(dān)憂，娘受饑寒兒不愁。

18、種瓜得瓜，種豆得豆，誰種蒺莉誰得收。

19、父母在世多照料，死后行孝不知道。

20、男人沒主意要飯，女人沒主意養(yǎng)漢。

21、寧做老實人，不裝聰明人。寧可無錢，不可無恥。

22、誰把年華虛度過，到老定留悔恨心。

23、事忙先記帳，免得后思量。

24、小樹不修難成材，小孩不管難成人。

25、人爭閑氣一場空。

26、棟梁自古多磨難，英雄自古出少年。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇二

《論語》中有關(guān)孔子的個人道德修養(yǎng)的思想對培養(yǎng)社會主義和諧社會中的道德行為主體--社會主義公民具有一定的借鑒意義.本文主要從三個方面進行了闡述:在個人道德修養(yǎng)的主體性上,孔子倡導(dǎo)“為仁由己”“克己復(fù)禮”;在個人修養(yǎng)的`途徑上,孔子強調(diào)個人要有追求高尚道德情操的立志樂道、身體力行的精神,要立志,“求諸己”;在個人修養(yǎng)的具體方法上,孔子提出要隨時反躬自省,不斷地檢討自身的缺點錯誤,做到自省和改過.

作者：劉福金作者單位：濰坊科技職業(yè)學(xué)院教師,山東,濰坊,261000;山東師范大學(xué),山東,濟南,250000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：“”(6)分類號：b2關(guān)鍵詞：道德修養(yǎng)為仁由己克己復(fù)禮立志求諸己自省改過

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇三

1、不砌一面墻，不聽一面話。

2、心急吃不得熱粥。

3、受人滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報。

4、磚墻坯墻，沒有不透風(fēng)的'墻。

5、一步走錯，百步難回。

6、要親還是結(jié)發(fā)妻。

7、為人不做虧心事，不怕三更鬼叫門。

8、人無千日好，花無百日紅。

9、宰相肚里能撐船。

10、矬漢字里頭選將軍。

11、會的不難，難的不會。

12、前留三步好走，后留三步好退。

13、和氣生財，生氣遭災(zāi)。

14、小孩不教不長心，樹木不修不成才。

15、要的好，大讓小。

16、不會裝會，一輩子受罪。

17、十個指頭有長短，山中林木有高低。

18、獨翅難飛，孤掌難鳴。

19、要穿還是粗布衣，知冷知熱從小妻。

20、家有千金，不如薄技在身。

21、家和萬事興，家亂萬事窮。

22、打當(dāng)面鼓，敲對面鑼。

23、羊羔跪乳，烏鴉反哺。

24、運用一份知識，需要十分積累。

25、不要只裝飾你的衣服，而要豐富你的知識。

26、三人合一心，黃土變成金。

27、寧可真中取，不可曲中求。

28、快刀斬亂麻。

29、有志不在年老少。

30、臨正磨槍，不快也光。

31、朋友千個少，冤家一個多。

32、朋友個個少，冤家一個多。

33、沒有規(guī)矩不成方圓。

34、弟兄和，人不惹。

35、尿泡雖大一股氣，稱砣倒小沉甸甸。

36、遠親不如近鄰，近鄰不如對門。

37、柱正不怕壁歪，旺火不怕濕柴。

38、好女不爭妝，好兒不爭莊產(chǎn)。

39、有狀元徒弟，無狀元師傅。

40、房怕不穩(wěn)，人怕忘本。

41、巷直不深，人直不富。

42、人閑不如心閑，人好不如心好。

43、知道尿炕就不鋪鋪底。

44、有貓不知貓功勞，無貓方知老鼠多。

45、一人難趁百人意。

46、吃虧在于不老實，搬起石頭砸自己。

47、人不得外財不富，馬不得夜草不肥。

48、好景不常在，好花不常開。

49、吃水不忘掘井人。

50、不聽老人言，吃虧在眼前。

51、金錢如糞土，臉面值千金。

52、玉不琢不成器，人不遜不成才。

53、千里送鵝毛，禮輕情意重。

54、寧向直中取，不向曲中求。

55、惜時之道，貴能早起。

56、低頭谷子穗頭大。

57、搬弄是非者，定是是非人。

58、蔥皮兒薄，蒜皮兒薄，沒有人的眼皮兒薄。

59、原諒自己的錯誤，是損害自己的聲譽。

60、千日做賊總有一天敗。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇四

1、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

2、上梁不正下梁歪，根基不正倒下來。

3、“行好”不如心好。

4、再好不拿心愛的物。

5、有錢難買少年時。

6、常在河邊站，沒有不濕腳。

7、身正不怕腳歪，腳正不怕鞋歪。

8、見死不救，遇難自受。

9、少年受貧不算貧，老年受貧貧死人。

10、沒有規(guī)矩，不成方圓。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇五

實現(xiàn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，必須認真學(xué)習(xí)理論，以科學(xué)理論作為指導(dǎo)。

只有認真學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)，才能按教育規(guī)律辦事，更好地完成教書育人的職責(zé)。

2.投身道德實踐，堅持知行統(tǒng)一。

道德修養(yǎng)不僅是個理論問題，更重要的是一個現(xiàn)實的實踐問題。

教育教學(xué)實踐是檢驗教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準。

教師道德如果離開教育教學(xué)實踐，就失去了客觀評價教師道德的標(biāo)準，無法正確地評價教師道德修養(yǎng)的程度和教師道德水平的高低。

只有在教育教學(xué)實踐中，才會暴露出教師道德某些方面的不足以及存在的問題，并要求教師努力在實踐中加以克服和糾正;也只有在教育教學(xué)實踐中，才會使廣大教師受到激勵，并找出差距，使自己的道德修養(yǎng)口趨完善，道德境界不斷得到升華。

投身于教育教學(xué)實踐，是堅持知、行統(tǒng)一的根本途徑。

教師只有將教師道德的原則、規(guī)范運用到教育教學(xué)實踐中，才能逐漸變成自己的思想和行為。

3.嚴于解剖自己，強化道德自律。

強化道德自律，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的又一要求。

在自律道德水平上，則是靠良心來調(diào)節(jié)自己的行為，個體的道德選擇和決定不再被動地受制于外在的道德評價，能夠自覺內(nèi)化外的道德規(guī)范，并自覺主動地評判和選擇道德行為，從而達到人的外部道德行為和內(nèi)化道德的理想境界。

因此，教師應(yīng)該強化道德自律，追求這種最高尚、最理想的'道德境界。

4.自覺堅持“慎獨”，追求道德境界。

“慎獨”是教師道德修養(yǎng)的重要途徑，也是教師應(yīng)該追求的一種道德境界。

教師所從事的職業(yè)是一項特殊的職業(yè)，教師所從事的勞動既具有相互協(xié)作性，又具有相對獨立性。

教師的教育教學(xué)活動既受教育目標(biāo)和任務(wù)的客觀規(guī)定性，又同時具有教師自己選擇教育教學(xué)行為方式的主觀能動性，教師可以單獨從事并完成其所承擔(dān)的教育教學(xué)活動，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點。

因此，教師在道德修養(yǎng)過程中，能否自覺堅持“慎獨’:關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。

在自己一個人單獨從事教育教學(xué)活動，沒有他人監(jiān)督的情況下，自覺用教師道德的原則和規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，堅持從小處著眼，在“隱蔽”處和點滴小事上下功夫，在無人聽見、看見的情況下，也應(yīng)防微杜漸，自覺進行修養(yǎng)。

5.虛心向他人學(xué)習(xí)，完善師德品質(zhì)。

在社會生活中總是蘊藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚。

教師作為精神文明的傳播者，同時也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊’:虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。

總之，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實際出發(fā)，有切實可行的具體要求;從現(xiàn)實實踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇六

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

澹兮其若海,飂兮若無止。

吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?

和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎?

圣人之道，為而不爭。

天道無親，常與善人。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

道常無為而無不為。

天地不仁，以萬物為芻狗。

大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

故常無欲，以觀其妙。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

人之所畏，不可不畏。

大器晚成，大音希聲。

以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利萬物而不爭。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

不言之教，無為之益，天下希及之。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

為學(xué)日益，為道日損。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇七

介紹幾種日常修身養(yǎng)性、修心育心的經(jīng)驗總結(jié)。

l、博學(xué)多才充自身，正直友善得人心，為人處事明哲理，善解煩惱免傷身。

2、修身養(yǎng)心，練體練性;不能無欲，但要無私，命在性中，才在德中，凈化心靈，身心同健。

3、不要煩，莫要惱，煩惱多易衰老;人間事物難得全，計較得失添煩惱。

4、活到老，學(xué)到老，進取不分老和少;積極處世解矛盾，竟?fàn)帄^斗得榮耀。

5、人的一生坎坷多，難防禍福難測風(fēng)，嫉根報復(fù)存疑心，思緒不寧自煎熬。

6、與人和，與人善，誠待人.寬人過，開朗寬容好處多。

7、得失恩怨不計較，謙讓克制是美德，知足則常樂，和諧就幸福。

8、他人犯我我不氣，一旦生氣中他計，氣出病來身無力，氣出病來實可俱，及時反省可彌補，心平氣和則益體。

9、人不快活痛苦多，樂觀豁達疾自治，心胸窄小雜癥擾，快樂永遠伴隨你，修心養(yǎng)性塑個性，防病治病健身心。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇八

提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“日三省吾身”。

首先，應(yīng)當(dāng)分得清先與后，該先的一馬當(dāng)先，該后的甘居最后。

先進性最重要的特點是“先”，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領(lǐng)群眾;二是走在時代的前列，引領(lǐng)時代潮流。

共產(chǎn)黨員要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓臺先得月。

再次，要有“吃苦在先、享受在后”的優(yōu)良品質(zhì)，艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，做改革創(chuàng)新的先行者，攻關(guān)克難的急先鋒。

生活享受往后靠，物質(zhì)待遇不與人攀比，以自己的模范行動影響人、帶動人。

第三，要有“正人先正己”的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執(zhí)行黨的決議率先垂范，完成黨的任務(wù)身先士卒，不落在群眾后面。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇九

1、貪多嚼不爛。

2、土幫土成墻，窮幫窮成王。

3、寧可站著死，不可跪著生。

4、名譽比金子更可貴。

5、人敬我一尺，我敬人一丈。

6、沒有理想，就不會有追求。

7、讓人三分不算輸。

8、墻上畫馬不能騎，鏡子里燒餅不充饑。

9、人過留名，雁過留聲。

10、不怕倒了運，就怕泄了勁。

11、人憑志氣虎憑威，人沒志氣肉一堆。

12、有志不賭年高，有理不賭聲高。

13、忙人才是快活人。

14、香花引蜜蜂，臭味招蒼蠅。

15、山不出聲自高，還不言語自深。

16、冤家宜解不宜結(jié)。

17、好言一句三九暖，惡語一聲三伏寒。

18、一個巴掌拍不響。

19、意志在于鍛煉，知識在于積累。

20、成績與起點，榮譽與動力。

21、知足者常樂，能忍者自安。

22、話是空，筆是宗。

23、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)。

24、要想人前顯貴，就要背后受罪。

25、氽來木，不可撩。

26、得饒人時且饒人。

27、有勢不可使盡，有福不可享盡。

28、聽人勸，吃飽飯。

29、生出來志氣，教出來蠢氣。

30、貪多嚼不碎。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇十

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

澹兮其若海,飂兮若無止。

吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?

和大怨必有余怨;安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。

不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎?

圣人之道，為而不爭。

天道無親，常與善人。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

道常無為而無不為。

天地不仁，以萬物為芻狗。

大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

故常無欲，以觀其妙。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

人之所畏，不可不畏。

大器晚成，大音希聲。

以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上善若水，水善利萬物而不爭。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

不言之教，無為之益，天下希及之。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於鄉(xiāng)，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

為學(xué)日益，為道日損。

文檔為doc格式。

道德修養(yǎng)方面述職報告范文簡短篇十一

高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)符合人的成長與社會化過程的規(guī)律。那么表現(xiàn)哪些方面呢?下面是本站小編給大家搜集整理的高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的表現(xiàn)文章內(nèi)容。

1.教師的職業(yè)道德是否高尚，主要從兩方面來看：一是看他是否忠誠黨的教育事業(yè)，能否堅定不移地全面貫徹國家的教育方針，二是看他是否熱愛學(xué)生，能否做到既教書又育人。教師的職業(yè)道德內(nèi)容很多，熱愛學(xué)生是教師教學(xué)工作成功的決定性因素，是教師職業(yè)道德的核心之一。教師熱愛自己的職業(yè)，才能滿腔熱情地教育學(xué)生。教師對學(xué)生的愛是從人民的根本利益出發(fā)，造就社會主義一代新人的愛。教師要對所有學(xué)生都一視同仁，把他們看成是祖國的希望與未來。教師應(yīng)全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)。

2.教師要以身作則，為人師表。首先，教師是教育人的人，要對學(xué)生的教育有說服力，自己就必須在各個方面成為學(xué)生的表率。教師為人師表，自己的一言一行都要成為學(xué)生的榜樣，成為“直觀的教科書”。政治素質(zhì)在教師素質(zhì)體系中居重要地位，決定教師的政治信仰，制約教師的道德選擇，影響教師的身心素質(zhì)發(fā)展;決定教師的職業(yè)活動方向，決定教師的工作效益;影響學(xué)生思想品質(zhì)的形成。因此，教師應(yīng)當(dāng)自覺提高師德修養(yǎng)，堅定政治信念。其次，樹立積極進取的人生觀，認識人生的真諦，無私無畏，勇往直前。再次，樹立正確的價值觀，積極追求真善美的事物，反對享樂主義、個人主義、拜金主義。具體而言，教師在思想上為人師表，就是要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀，堅持解放思想，堅持實事求是的思想路線。教師在工作上為人師表，就是要不怕困難，不墨守成規(guī)，一分為二地對待自己和別人。教師在言談儀表上為人師表，就是要舉止端莊，落落大方，語言文明，衣冠整潔，不裝腔作勢。教師的氣質(zhì)、性格、愛好、服飾、發(fā)型等都可能成為學(xué)生效仿的對象，都會對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響，這種影響是潛移默化的。因此，教師在整個教學(xué)活動中都必須以自己優(yōu)美的語言、文雅的行動、樸實的生活、進步的思想、正派的作風(fēng)，切實發(fā)揮好表率作用。

3.社會要求教師不僅要有高尚的道德、豐富的知識，而且要有完善的人格。一個人所處的生活環(huán)境，所受的教育程度，都是影響人格形成的重要因素。高校教師的人格包含在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、政治觀、理想、生活態(tài)度之中，通過一定的言行、情感等表現(xiàn)出來。教師與學(xué)生朝夕相處，自然會對學(xué)生起到潛移默化的影響作用。高校教師對學(xué)生進行德育的過程是人格影響人格的過程，高校教師高尚的人格在育人中有非常重要的作用。教師應(yīng)擁有美好的心靈、高尚的人格修養(yǎng)，這樣才能塑造學(xué)生健全的人格。

1.實踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)實踐中完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長之間及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。實踐是人們道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)正是在長期的教育實踐中形成和發(fā)展起來的，它反映了客觀的教育活動對教師行為提出的要求，并通過社會輿論和自我修養(yǎng)，支持和制約教師在教育活動中的行為。事實表明，只有活生生的教育實踐活動，才能促使教師把理論認識轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處的真情實感，并形成具有穩(wěn)定傾向的行為習(xí)慣。高校教師要有提高道德修養(yǎng)的自覺性，正視困難，積極投身社會實踐，在實踐中提高自身修養(yǎng)。積累情感體現(xiàn)教師的道德水平，主要看他能否將師德要求運用到工作生活之中，做到言行一致，身體力行。師德境界的客觀效果只有在實踐中才能得到體現(xiàn)，只有在實踐中，師德修養(yǎng)才能得到檢驗。

2.學(xué)習(xí)也是提高師德品質(zhì)修養(yǎng)的重要途徑。教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成，首先都是從學(xué)習(xí)中得來的。只有認真學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)師德。不學(xué)習(xí)，就不能很好地掌握科學(xué)理論。因此，教師應(yīng)學(xué)好馬克思主義的基本理論，掌握師德修養(yǎng)的規(guī)律。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，要科學(xué)地認識社會，認識人與人之間的關(guān)系，進一步增強對師德修養(yǎng)的認識，提高明辨是非和進行師德評價的能力，進一步明確師德修養(yǎng)的目的和方向。此外，教師應(yīng)向先進、優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)。先進教師是存在于社會之中的，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，影響教師的思想和行為。只有以先進典型為楷模，鼓勵自己，常以他們崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能成為有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

3.反思是促進高校教師成長發(fā)展的重要途徑。

反思型高校教師是站在生命整體發(fā)展的角度看待學(xué)生的，他們尊重每一個學(xué)生的獨立人格，給予學(xué)生自由的時間和空間，解放他們的個性，關(guān)注他們的情感和體驗，與他們交流，給予學(xué)生充分的理解和關(guān)懷。他們努力以最好的狀態(tài)面對學(xué)生，給予學(xué)生積極的影響。學(xué)生的模仿性、可塑性強，具有強烈的向師性。學(xué)生在與教師的接觸中，通過觀察和模仿，潛移默化地接受教師的思想品質(zhì)、道德觀念和行為習(xí)慣的熏陶。