遺址景區(qū)安保管理方案范文 景區(qū)安保方案范本(八篇)

為了確保事情或工作有序有效開展，通常需要提前準備好一份方案，方案屬于計劃類文書的一種。方案能夠幫助到我們很多，所以方案到底該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的方案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文一

三亞歷史悠久?？脊殴ぷ髡咴谌齺喡涔P洞發(fā)現(xiàn)的"三亞人"遺址，是目前已知海南島最早的人類居住遺址。漢代在今三亞市崖城鎮(zhèn)設珠崖郡，隋代設臨振郡，唐代改為振州，明清時改稱崖州，民國后改崖州為崖縣。1954年崖縣政府所在地從崖城搬到三亞，直到1984年才經(jīng)國務院批準撤銷崖縣設立三亞市。所以說，作為城市，三亞是很年輕的。這里是多個民族聚居的地方，全市45萬人口中，有黎族17萬人，苗族2800多人，回族近7000人。除市區(qū)外，三亞市管轄著十鎮(zhèn)三鄉(xiāng)，還有五個大型國有農(nóng)場。

三亞地處北緯18度，年平均氣溫15.4攝氏度，終年無霜。當北國千里冰封、萬里雪飄之時，在三亞這片熱土上，依然是姥紫婿紅，綠意盎然，暖風襲人。"海外風光別一家，四時楊柳四時花。寒來暑往無人會，只看桃符憶歲華。"古人描繪三亞四季如春、風景秀麗的這首詩，已被傳為佳句。正因為如此，三亞成為全國最好的避寒、冬泳、度假休閑勝地。

三亞得天獨厚，匯集了陽光、海水、沙灘、氣候、環(huán)境、溫泉、民族風情和熱帶田園風光等旅游資源于一地，是世界上熱帶海洋旅游資源最密集的地區(qū)之一。三亞不僅熱帶濱海自然景觀之美冠海南，而且人文旅游資源也極為豐富。這里有古代朝庭貶官、高僧名道的足跡，有美麗動人的神話故事和民間傳說。當您陶醉于椰風海韻的時候，那些同景觀相聯(lián)系的具有傳奇色彩的歷史文化，一定會讓您感慨系之，浮想連朗。

三亞熱帶濱海的主要觀光和休閑地有亞龍灣、鹿回頭、天涯海角、大東海、南山、蜈支洲島等。她們共同的特點是，不僅陽光明媚，沙灘細白，椰風搖翠，海韻迷人，而且都處在純凈的生態(tài)環(huán)境中。近海海域水質(zhì)符合國家一類海水標準，大氣環(huán)境優(yōu)于國家一類標準。全國第三、第四次人口普查結(jié)果表明，海南人均壽命居全國之冠，而三亞又是海南最長壽的地方。

三亞的市花是三角梅。無論是景區(qū)景點，還是山野道旁，你隨意可以見到一蓬蓬濃密的青枝綠葉上，飄動著一簇簇艷麗的紅花，熱烈得好像冬天里的一團團火，那便是三角梅了。三亞的市樹是酸豆樹。它軀干巨大，枝葉濃密，樹姿宏麗，是非常珍貴的草坪孤立風景樹。然而在南山文化旅游區(qū)，你可以看到成片的酸豆樹林。由于"鹿回頭"的故事(這個故事我們留在景點介紹中講)，三亞獲得"鹿城"的別稱。

三亞市作為國際熱帶濱海旅游城市，越來越注重市容市貌的美化。他們在沿三亞灣20公里濱海狹長地帶建設"椰夢長廊"，以及整治大東海，新建雨林廣場，就是近幾年來實施的城市綠化美化重點工程項目。椰夢長廊以廣植椰樹為主，樹陰下鋪植綠草，其間點綴灌木、花卉，穿插布置娛樂、景觀文化小品，形成集觀賞、游覽、休閑為一體，妙趣橫生、生機盎然的濱海帶狀公園。目前已完成一期工程，游客們可前往賞景聽濤，怡悅身心。

朋友們，讓我們放松身心，融人這一方被古人稱作"極地異域"、如今正朝建設國際熱帶濱海旅游城市方向前進的熱土和海洋吧!

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文二

(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920xx年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。

為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形?！澳尽逼跃拖褚粋€人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還占了一半。

明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。

為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調(diào)雨順，連年豐收，社會安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。

(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實的記錄。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。

春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620xx年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事。

許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩?！边@是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。

第一代古槐已不復存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。

其實，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說，這種習慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔?！?/p>

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。

祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文三

大別山導游辭 各位游客朋友們，大家好!首先我要代表旅行社歡迎各位的到來!我是大家的導游，我叫，可以叫我。我右手邊的這位是司機趙師傅。今天將由我們?yōu)榇蠹曳?，這一路上，如果你們有什么需要或要求請盡管提出，我們會竭盡所能的幫您解決，愿我們的服務能過讓你們渡過一段愉快美好的旅程。 話說歷史上有劉鄧挺進大別山，在大別山譜寫了血與火的壯麗史詩。那今天就讓我?guī)ьI(lǐng)各位踏上這片紅色的土地，抒發(fā)我們對這片土壤的情懷。說到大別山，我就想問問大家，知不知道它為什么叫大別山呢?其實呀這里面有一個動人的故事。傳說在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間。后來有一座山訇然升起，用他的的脊梁把蒼天高高撐起，萬物生靈也得以獲得光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。當然它只是一個傳說，其實從地理位置上看是因為它分開了長江、淮河兩大水系，隔開了吳國、楚國兩地，使南北兩地的氣候環(huán)境和民俗風情有別，所以才叫做大別山。

大別山除了是中國紅色革命的發(fā)源地和根據(jù)地外，其實它還是一個旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為“大別山生態(tài)旅游區(qū)”。在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水的風韻。1996年5月大別山被正式批準為國家森林公園。大別山國家森林公園分設天堂寨大別雄風自然風光游覽區(qū)、青臺關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河田園風光游覽區(qū)和天堂湖水上樂園五個景區(qū)。這些景區(qū)各具特色，又渾然一體，盡顯大別山的獨特神韻。

天堂湖山水環(huán)繞，風景秀麗，并隨風云變幻而各得其妙，深得“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的意境。青苔關(guān)風景區(qū)地處大別山主峰之北的鄂皖交界處，占地106平方公里，是一個以訪古覽勝、觀光休閑為主的風景區(qū)。薄刀峰風景區(qū)位于天堂寨西側(cè)，占地面積30平方公里，植被蓊郁，并且歷史文化悠久。九資河田園風光游覽區(qū)則是以古國遺風和農(nóng)藝景觀為主。

今天我們游覽的是天堂寨大別雄風自然風光游覽區(qū)。景區(qū)內(nèi)最神奇的景觀便是山!行于天堂山中，層巒疊嶂，仿佛溶于萬山懷抱之中?；蛞姽路濯毿?，拔地而起;或見雙峰對峙，一爭高下;或見群峰林立，遮天蔽日。攀援而上，遙見群山爭雄競秀。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如臥佛天堂。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是蔚為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，澗中泉石錯落。溪畔林木聳翠，鳥語花香，盡顯自然本色。

現(xiàn)在我們所在的地方就是神仙谷，神仙谷長約1500米，寬30—40米，以壑幽、水秀為主要特點。它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛的地方。大家看這塊巨石，巨石上天然生成似平臺，叫做天臺。巨石下有以深洞，洞前有一水池。水池上有一個兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠處的雙龍?zhí)叮犂暇b經(jīng)傳道。雙龍?zhí)秾崬樘焯镁啪凶畲蟮膬煽诰覂删噙B，兩潭之間有一巨大平臺，即”誦經(jīng)臺”. 此即太上老君誦經(jīng)布道之道臺。每當老君潛心布道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍。修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁?/p>

大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們稱之為仙人洞。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)有10平方米左右的空處，靠洞內(nèi)有一床狀的巨石，相傳是太上老君下榻之處。不遠之處有傳說太上老君下棋的“仙弈洞”。洞的前面有一壯麗景觀——‘雙龍出谷’，神仙谷河水自此被一巨石一分為二，從其兩側(cè)潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去，氣勢格外宏偉。

大別山主峰旅游線一帶或孤峰獨立，或雙峰對峙，氣勢非凡。主要景點有小華山、哲人峰、佛光崖等。現(xiàn)在我們所到之地就是哲人峰。哲人峰海拔1518米。大家請細看，這個峭壁高約100米，酷似一個大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，形態(tài)逼真，栩栩如生。你看它凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學命題。這就是天堂三絕之一的‘哲人觀海’。這朋友們，山路崎嶇，請大家小心路滑，注意安全。

現(xiàn)在我們就來到了佛光崖，佛光崖海拔1609米，因偶爾能看到神奇的佛光而得名。這里自古就是佛教圣地，有“老寺廟”、“彌勒佛寺”等遺址。眼前群山形態(tài)各異，千姿百態(tài)，像一個個仙人在這里碰頭聚會，因此叫做“群仙聚會”。這里呀，有座山非常特別，形狀就是一山三佛，有睡佛、彌勒佛、和尚三個石佛，其中“天堂睡佛”被譽為天堂三絕之一。

我們沿著鄂皖兩省邊界處的山脊繼續(xù)爬，就可以到達大別山的主峰，山脊一起一伏，長而平緩，山脊上有一石形如一只龜，遂命名為“大別神龜”，它也是天堂三絕之一。好了，各位游客，經(jīng)過我們的長途跋涉，我們就來到了大別山的主峰——天堂寨的山頂。天堂寨海拔1729.13米，素有“中原第一峰”的美稱。

在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下。向北可望吳地安徽的千山萬水，南眺荊楚大地的無限風光。凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，可惜呀，我們沒有好的時機，不能一同欣賞這種美景了，如果下次您有機會再來大別山，一定不要錯過這美景哦!

好了，游客們，時間已經(jīng)不早了，請大家和我一起下山吧，下山的時候還請大家一定要注意安全。

尊敬的游客朋友們，我們就要說分手了，大別山之旅就要告一段落了。感謝大家這一路對我工作的支持，謝謝你們!大家在帶走美好的印象的同時也請大家留下寶貴的意見。我期盼著我們下一次的相聚，如果還有機會，我愿為大家提供更好的服務，再會了各位朋友。

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文四

這里向大家展示的是水洞溝出土的古動物化石，從這些展示出來的動物化石可以看出遠古時代動物的體積一般都比較龐大，這是水洞溝出土的大角鹿，這種古鹿的角大得驚人，角面的寬度，通常有2.5米，所以叫它大角鹿，它是遠古水洞溝的主要捕獵對象。

腫骨鹿(也稱腫骨大角鹿)、是大角鹿屬的一種。它的個體大小如麋鹿。頭骨和四肢骨也很粗壯。下頜骨有明顯的腫厚現(xiàn)象，因而得名腫骨鹿。

原始牛頭，從這個牛角可以看出，當時的野牛體型龐大，據(jù)專家推算， 若將它還原出來，重量約為2噸，相當于一個未成年小象的重量。

普氏野馬體型健碩，體長約2.8米，高1米以上，體重約為300公斤 編號013 水洞溝出土石器展示

1、勒瓦婁哇石核最早發(fā)現(xiàn)在法國巴黎勒瓦婁哇佩雷，因此取名勒瓦婁哇石核，屬歐洲舊石器中期莫斯特文化，由尼安德特人創(chuàng)造的石器打制技術(shù)，在打制石片之前，將原始石料的石皮剝離，留下石頭內(nèi)部，我們一般稱之為石核，再把石核經(jīng)過精心修理使之一面平整一面隆起，像一個倒置龜甲，這樣的石核產(chǎn)片率很高，一般均在四片以上，形成石片多邊有薄刃，可直接使用。它代表當時世界最先進石器打制技術(shù)。由于水洞溝出土的石器材料與歐洲莫斯特文化基本相似，考古專家對這種地區(qū)相隔遙遠、文化雷同的現(xiàn)象，認為是人類“大距離遷徙的同化影響”,所以把水洞溝出土的這種石器類型直接命名為勒瓦婁哇石核。水洞溝遺址博物館外形就是仿制此石器類型建造的。

2、尖狀器，這件石器器形端正，一端尖銳，兩邊薄刃對稱，請大家猜一下它的作用，沒錯，它形似箭頭，大一點的尖狀器，可以綁在木頭頂端，用作投擲工具捕殺獵物，小一些可以用來鉆孔它形似箭頭，主要用于制作投擲工具來捕殺獵物。這是水洞溝出土的典型石器之一。

3、刮削器是切割、刮、削工具，一般用于切割肉類、獸皮、分割動物肢體、谷物的根莖，也用于截斷、修理中小木棒等工具，是打制石器中最常見的工具，類似與現(xiàn)在的刀具。

4、磨盤，水洞溝古人生活年代上至三萬年，下至一萬年，不僅經(jīng)歷了舊石器時代晚期，而且也包含新石器時代，新舊石器時代最大的區(qū)別在于石器制作方式的不同，舊石器以打制為主，我們剛剛看到的尖狀器即為打制石器，新石器時代以磨制為主，那么大家看到的這件磨盤，就是新時期時代的工具了，它更加能夠體現(xiàn)人類的主觀能動性，以自己的需求磨制出理想的器形，這也是人類在不斷的勞動過程中逐漸變得更加聰明的有力證據(jù)。

我們在前面曾提醒大家注意比較一下水洞溝出土的石器的形狀和中國其他遺址出土的石器的區(qū)別：我們仔細看一下，就會發(fā)現(xiàn)，水洞溝出土的石器比較規(guī)整精細，尤其是石葉石器，長薄規(guī)整，這也充分說明了水洞溝人當時，使用著世界最先進的石器，這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的其他舊石器時代古人類所不能比擬的。

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文五

朋友們，大家好!歡迎參觀游覽驪山風景區(qū)?，F(xiàn)在，我們從驪山的東大門(史稱昭陽門)入園，首先大家看到的是驪山勝跡圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家aaaa級旅游區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個支脈。從地質(zhì)角度來講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個孤立的地壘式斷塊山，經(jīng)運動時期呈整體上升，形成北高南低的斷塊。

在陜西境內(nèi)，驪山險峻不及華山，綿亙不如太白，徒峭不如龍門，但卻以“秀”而聞名于世，因此又名繡嶺，今天人們習慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分布有烽火臺、長生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點，東繡嶺主要分布有上善湖，七夕橋，上德苑，達摩洞，舉火樓、石甕寺、石甕瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點。勝跡圖下面的這些浮雕造型表現(xiàn)的分別是女媧補天、長生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳說。了解了驪山大概情況后，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細體味這座歷史文化名山獨特的韻味。

“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王?！边@是著名學者、詩人郭沫若先生對驪山勝景及其歷史地位恰當而準確的概括。

首先來到兵諫園。兵諫園是為紀念西安事變65周年，弘揚張學良、楊虎城兩位將軍的愛國主義精神而建。園內(nèi)展出有與西安事變有關(guān)的飛機、火炮、汽車、裝甲車等兵器。西安事變浮雕再現(xiàn)了西安事變的歷史過程，是迄今唯一全面反映西安事變史實的浮雕，于20xx年12月12日——西安事變68周年時對外開放，成為我們回顧歷史的生動教材。(兵諫園及西安事變浮雕簡介附后)

下面，我們將要參觀的是記載“西安事變”這段特殊歷史的重要景點——兵諫亭.1936年這里發(fā)生了震驚中外的“西安事變”，在一陣槍聲中，神色驚慌的蔣介石從華清池后門經(jīng)這條路向后山逃跑，50歲的蔣介石在慌忙的奔跑中不小心掉進了一個石縫里，扭傷了腳，于是他只能順勢藏在石縫中，聽天由命了。當然蔣委員長沒有我們今天這么悠閑，大家可以想想看，寒冬臘月，近50歲的蔣介石，身披睡衣，腳踩拖鞋，驚慌失措是何等的狼狽。這個石縫今天仍然完好地保存著，并且加修了防護鐵鏈，以確保游客安全，這塊有花紋的大石頭，就是“虎斑石”，關(guān)于這塊石頭還有一個有趣的傳說。

眼前這座石亭就是著名的兵諫亭了。九一八事變后，蔣介石攜夫人宋美玲來陜，以游山玩水為名，布置大規(guī)模的剿共活動，期間，張、楊兩將軍在洛陽、西安、臨潼等地數(shù)次勸諫蔣“聯(lián)共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣突聞槍響，倉惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑，藏于半山腰虎斑石東側(cè)石峽洞內(nèi)，后來被搜山部隊發(fā)現(xiàn)，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉(zhuǎn)折點，促進了國共第二次合作，為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了堅實的政治基礎。

這座高4米，寬2.5米的石亭，建于1946年3月，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，是臨潼最早的鋼筋水泥建筑物，同時，王耀武、陳誠、衛(wèi)立煌等人在巖上題有“艱苦卓絕”等詞，后被銑刷，解放后該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀念“西安事變”50周年前夕，適應統(tǒng)戰(zhàn)工作需要，再次易名為“兵諫亭”，并用藍田美玉制成匾額懸于其上。

下一個景點是晚照亭，大家都知道“驪山晚照”是“關(guān)中八景”之一，這座重檐鉆尖頂方亭就是取“驪山晚照”之意，建于1981年，從這里可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。據(jù)記載，每當雨過天晴，云開霧散，驪山似一匹青色的駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在落日的映照下似披上了一層迷人的桔紅色，更顯得流光溢彩，嫵媚動人，有緣人才得一見。關(guān)于驪山晚照有二首詩最為著名，一首是明代詩人劉儲秀所寫，“由來驪山多奇峰，一望嵐光翠且重。復此斜陽相映處，紅云朵朵照芙蓉?！绷硪皇资乔宕恐旒x所寫，“幽王遺沒舊荒臺，翠柏蒼松繡作堆，入暮晴霞紅一片，疑是烽火自西來?！爆F(xiàn)在，我們只能從這些詩文的意境中去體味驪山晚照的輝煌。大家可以隨意留覽一下，借此機會，我向各位介紹一下臨潼的歷史。

臨潼位于關(guān)中平原中部，西距古都西安30公里，面積890平方公里，人口65萬。元代以前渭河南北分兩縣，南為驪戎(這也是驪山的由來)，北宋時因驪戎東臨臨河，西臨潼河，兩水環(huán)繞入渭河，故改為臨潼縣，(1997年6月30日撤縣設區(qū))。臨潼自古是一個風水寶地，人杰地靈，祖先為我們留下了無盡的寶藏，目前臨潼的文物區(qū)主要有三大部分，一是以姜寨遺址為代表的始前文化區(qū)，二是以兵馬俑為代表的秦文化區(qū)，三是以華清池為代表的唐文化區(qū)，所以當?shù)厝藷o不自豪地說，在臨潼每一腳踩下去都是秦磚漢瓦，今天的臨潼人也在為把臨潼發(fā)展成一個旅游名城而努力。現(xiàn)在我們看到的是并蒂皂角樹,是由楊貴妃與唐玄宗在長生殿前親手種下的，是他們凄美愛情的永恒見證，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！北粋鳛榍Ч偶言挕?/p>

坐落在驪山第二峰的老母殿是為了紀念傳說中中華民族創(chuàng)始人女媧而建的，相傳女媧“摶黃土做人”，創(chuàng)造了人類，又在驪山煉石補天，勞苦功高，后世人尊她為“驪山老母”，她死后，人們將其葬于驪山之陽(今藍田縣境內(nèi))又在驪山上修女媧祠紀念.據(jù)載，女媧本為驪山附近一名杰出的氏族首領(lǐng)，每當農(nóng)歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風俗沿續(xù)至今，稱為“單子會”，并逐漸成為一種附近居民的歡樂節(jié)，廟會期間，寺前廟后，人頭攢動，好不熱鬧。這里也是驪山又一個最佳觀景點，從這兒遠眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺使人神清氣爽。

大家眼前的這座大殿即是老君殿了。老君殿始建于唐代。唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認為和其同宗，更加敬之，被認作先人，上了封號，相傳唐玄宗游幸華清宮時，兩次在此夢到老君降臨閣內(nèi)，因此稱為“降圣閣”又稱“朝元閣”，殿內(nèi)原供奉著白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的杰作，玉像造型細膩，刀法簡練，神態(tài)逼真，充分顯示了我國古代人民的無窮智慧和豐富想象力，后經(jīng)“安史之亂”，華清宮被焚，這精美的石雕藝術(shù)品的正身和蓮花座均被燒裂，雙手被道人盜走，其后，刻木手嵌于腕下，現(xiàn)玉像保存在陜西省博物館。

明圣宮位于老母殿南側(cè)，始建于1992年，是中國臺灣著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐資修建的一座大型道教觀。明圣宮占地面積60余畝，共有殿堂房屋300余家。明圣宮是我國現(xiàn)代少有的大型純木古建筑群，是西北規(guī)模最大的道教宮觀。

鳥語林坐落在西繡嶺，占地面積50余畝，網(wǎng)內(nèi)空間100多萬立方米，充分利用原有峽谷地帶，使?jié)?、溪、瀑、潭、池巧妙地串成一體，自然流暢，碧水長流，樹木蔥郁，鳥語花香，給人以回歸自然，世外桃源之感。園內(nèi)存養(yǎng)有上百種近十萬只珍禽異鳥，有朱鹮、鴕鳥、白鷺、富貴鳥、代勝、大雁、七彩小鳥、美國落地王鴿等。

現(xiàn)在大家看到的是

我們公司在20xx年修建的一個儲水量為兩千立方米的人工湖，叫做上善湖，它既是一個景觀湖，又保證園區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生用水以及園內(nèi)樹木的綠化灌溉。這個名字來源于老子的《道德經(jīng)》第八章。上善若水，意思就是說，最善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。老子用水性來形容品德高尚的人，他認為做人要做有利于眾人的事而不與之相爭，即是老子“善利萬物而不爭”的著名思想.在這里湖與老君殿遙相呼應，渾然一體，置身于此，你的心靈也會受到洗禮。

“無限風光在險峰”，沿著這條氣勢宏偉的臺階路，我們還可以沿途欣賞到驪山東繡嶺秀麗的自然風光?，F(xiàn)在我們已登上驪山最高峰烽火臺了，在這一段路途中有一個獨特的現(xiàn)象，這里的樹干都是扭曲的，我們叫它擰擰柏。關(guān)于這還有一個美麗的傳說.

烽火臺是古代戰(zhàn)時傳遞戰(zhàn)報，調(diào)兵的設施，相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進宮以來從未開言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕，當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火臺上的燈紅酒綠，歌舞升平，于是憤然離去，這時，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲嗤”一聲笑了，為此周幽王大大獎勵了虢石父。

公元前775年，犬戎入侵西周，當周幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下了一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。眼前這座烽火臺，是1985年在烽火臺遺址上用精制的仿古磚修筑起來的，高約13米，底座10米見方，頂端有一個觀景方亭，游人可沿內(nèi)壁樓梯盤旋而上，如果有興趣，大家可登臺頂而四望，臨潼景區(qū)可盡收眼底，你自然會有一番好心境。順便告訴各位，這烽火臺還真的啟用過，時間是1990年西安臨潼第一屆石榴節(jié)，而且用的是真的狼糞點燃，是從動物園中收集的。但卻不是用來報警，而是供游客們進行觀覽，在笑聲中記取這千年古訓。

從烽火臺向南望去，那座球形屋頂就是天文臺，中國科學院陜西天文臺，以時間頻率的研究和服務為主要方向，是我國國家授時中心，承擔著我國標準時間的產(chǎn)生保持和發(fā)播任務。這里與烽火臺相望近在咫尺，但卻完全把我們帶入了另一個嶄新的現(xiàn)代科技的園地，這里有天文知識廳、放映廳、觀察室等展視廳室，在放映廳里，您可以暢游300萬光年前的河外星系，探索宇宙的奧秘，最值得自豪的便是我們平時聽到的廣播上傳出的“現(xiàn)在是北京時間x點整”就是從這里發(fā)出的，它的授時誤差僅為0.1微秒。

“俗話說上山容易下山難”，現(xiàn)在，如果有人已經(jīng)精疲力盡了，那么我們建議大家可以從老母殿處坐索道下山，沿途領(lǐng)略驪山全貌。如果您還游幸未盡，那請隨我從東繡嶺下山，這一路我們可以在達摩洞小憩，在七夕橋邊傾聽牛郎與織女的悄悄話，可以在巨大的象棋殘局間閑庭信步，可以在上德苑休閑廣場上伸展疲憊的腰肢，你也可以在東繡嶺間的小徑中體驗人在畫中游的詩情畫意。

經(jīng)過晚照亭向西，我們來到三元洞。三元洞北臨華清池，是從西門登山的第一站，是一處自然景觀。這里有幾孔清凈幽雅的窯洞，洞內(nèi)奉祀著道教所尊的“天官、地官、水官(玉皇大帝、土地爺、大禹)”三元，其奇特之處是窯內(nèi)有5個茶杯口粗細的天然通風圓洞，深不知底，晝夜生風，春夏風向外吹，秋冬風向里吹，故稱三元洞。至此，我們驪山的游覽結(jié)束了，歡迎大家再來驪山，再見!

推薦遺址景區(qū)安保管理方案范文六

尊敬的各位貴賓、各位領(lǐng)導，大家上午好!大家一路上辛苦了。

隨著我們平穩(wěn)、舒緩的大巴緩緩前行，大家已經(jīng)來到了我們?nèi)l(xiāng)寶地天門。在此、我代表乾坤旅行社以及天門170萬人民對大家的光臨致以最熱烈的歡迎。我是大家本次天門之行的導游員，我姓楊、也就是楊家將的楊，大家可以叫我 小楊或者楊導。這位是我們的司機劉師傅，他有著豐富的駕駛經(jīng)驗，大家可以放心乘坐。在接下來的日子里，就將由小楊為大家提供導游服務。一路上大家有什么問題和困難請盡管向小楊提出來，小楊一定盡力為大家解決。希望小楊的服務讓大家在天門吃的放心，住的舒心，玩的開心，乘興而來，滿意而歸。

天門市地處鄂中腹地江漢平原，地理位置優(yōu)越，全市國土面積2622平方公里，人口173萬西通荊州，東接武漢，南臨黃金水道漢江和宜黃高速公路，北枕漢宜公路和即將動工的三峽鐵路。天門剛好處在武漢、荊州、荊門經(jīng)濟三角區(qū)的中心和兩江(漢江、長江)開發(fā)帶的中部，具有極強的輻射能力。去年，天門入選了全國最具發(fā)展?jié)摿Φ闹行〕鞘幸话購姟Ｈ绻蠹沂稚嫌惺裁赐顿Y項目，可以考慮一下哦! 天門歷史悠久。五千多年前的新石器時代，勤勞智慧的先民就在這里創(chuàng)造了燦爛的石家河文化。公元前278年,秦昭王在此首置竟陵縣，自西晉以來的1500多年里，先后七次為州、郡治所;公元1720xx年，康熙年間該稱天門縣;1987撤縣建市,1994年10月為省直管市。

大家有喜歡喝茶的嗎?來我們天門就不得不說一下我們的茶圣陸羽了. 陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

陸羽的身世有很多傳奇的色彩.相傳唐玄宗開元二十一年，西寺塔智積禪師漫步西湖之濱，忽聽蘆葦叢中群雁喧嘩，于是循聲尋去，見三只大雁以翼覆一嬰兒，甚感驚異，遂將嬰兒抱回。，收留教養(yǎng)于禪院，這小孩就是陸羽。后人為紀念陸羽，在此建石橋一座，取名"雁橋"。雁叫關(guān)：位于古雁橋南50米處堤街，即智積禪師初聞群雁喧嘩站立之處。明代中葉立碑坊一座，名"雁叫關(guān)"，關(guān)前水巷口建有品茶樓一座，上祀陸羽，有楹聯(lián)："品水雅意不在酒，仙子高風只是茶。"陸羽名字的由來有兩種說法,其一是積公以《易經(jīng)》自筮，為孩子取名，占得“漸”卦，卦辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。于是按卦詞給他定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。還有一種說法是當時救陸羽的是三只大雁,三只大雁就有六扇羽毛,取其諧音就是陸羽了. 。

陸羽躬身實踐，篤行不倦，取得茶葉生產(chǎn)和制作的第一手資料，又遍稽群書，廣采博收茶家采制經(jīng)驗的結(jié)晶?！恫杞?jīng)》一問世，即為歷代人所寶愛，盛贊他為茶業(yè)的開創(chuàng)之功。唐代宗曾詔拜羽為太子文學，又徒太常寺大祝，但都未就職。 陸羽72歲時病逝于湖州天杼山。死前，他有一首《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯;不羨朝入省，不羨暮登臺;千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”充分體現(xiàn)他的人品似茶葉一般清純。

在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標志。

天門素有“三鄉(xiāng)寶地”的美譽。大家知道是那三鄉(xiāng)嗎?就是僑鄉(xiāng)、棉鄉(xiāng)、和狀元之鄉(xiāng).

天門市是中國內(nèi)地著名僑鄉(xiāng)，湖北省的重點僑鄉(xiāng)。天門旅居海外的華僑、華人及港澳同胞有78,000多人，分布在世界五大洲40多個國家和地區(qū)。

天門華僑出國始于18世紀末經(jīng)歷了“北上歐洲”、“南下東南亞”和“轉(zhuǎn)徙世界各地”三個時期，他們在出國途徑、謀生方式等方面有著不同于閩、粵華僑的顯著特點。 一批科技、經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的杰出人才，為所在國家和世界科技、經(jīng)濟與和平友好事業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻。

天門是全國最大的棉鄉(xiāng)。1995年度棉花總產(chǎn)第十次超過百萬擔，總產(chǎn)達到120.8萬擔,天門市成為全國棉花總產(chǎn)過百萬擔的市(縣)中，單產(chǎn)突破“雙百”關(guān)的第一個市(縣)。天門棉花年均出口20余萬擔。依托棉花資源，天門大力發(fā)展紡織、紡機和棉副產(chǎn)品加工業(yè);江漢平原最大的紡織城正崛起于市區(qū)東郊。

天門市是享有盛譽的文化之鄉(xiāng)。世界文化名人“茶圣”陸羽、唐代詩人皮日休、明代竟陵派文學代表人物鐘惺、譚元春和清代狀元蔣立鏞誕生于此。恢復高考制度以來，天門共為國家輸送大學生54000多人，被譽為全國的“狀元之鄉(xiāng)”。

天門名勝古跡眾多。境內(nèi)有迄今為止長江流域最大的原始社會村落遺址——石家河新石器時代村落遺址，有保存完好、氣勢宏偉，始建于南朝的著名佛寺——白龍寺，有紀念陸羽的陸羽亭、文學泉、古雁橋，有憑吊鐘惺、譚元春的鐘惺墓、譚元春墓，還有景色秀麗的東湖、西湖風景區(qū)……

各位朋友，小楊馬上就要和大家說再見了。雖然和大家只相處了短短的一天，但大家留給了許多歡樂，許多笑容。小楊在這里要感謝大家一路上對我工作的支持和理解，如果一路上有什么不足的地方多多原諒，多多海涵。最后小楊在這里祝大家身體健康，萬事如意，合家歡樂。謝謝大家。

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三亞是中國最南端的城市，也是中國最著名的"國際熱帶濱海旅游城市"。

三亞歷史悠久。考古工作者在三亞落筆洞發(fā)現(xiàn)的"三亞人"遺址，是目前已知海南島最早的人類居住遺址。漢代在今三亞市崖城鎮(zhèn)設珠崖郡，隋代設臨振郡，唐代改為振州，明清時改稱崖州，民國后改崖州為崖縣。1954年崖縣政府所在地從崖城搬到三亞，直到1984年才經(jīng)國務院批準撤銷崖縣設立三亞市。所以說，作為城市，三亞是很年輕的。這里是多個民族聚居的地方，全市45萬人口中，有黎族17萬人，苗族2800多人，回族近7000人。除市區(qū)外，三亞市管轄著十鎮(zhèn)三鄉(xiāng)，還有五個大型國有農(nóng)場。

三亞地處北緯18度，年平均氣溫15.4攝氏度，終年無霜。當北國千里冰封、萬里雪飄之時，在三亞這片熱土上，依然是姥紫婿紅，綠意盎然，暖風襲人。"海外風光別一家，四時楊柳四時花。寒來暑往無人會，只看桃符憶歲華。"古人描繪三亞四季如春、風景秀麗的這首詩，已被傳為佳句。正因為如此，三亞成為全國最好的避寒、冬泳、度假休閑勝地。

三亞得天獨厚，匯集了陽光、海水、沙灘、氣候、環(huán)境、溫泉、民族風情和熱帶田園風光等旅游資源于一地，是世界上熱帶海洋旅游資源最密集的地區(qū)之一。三亞不僅熱帶濱海自然景觀之美冠海南，而且人文旅游資源也極為豐富。這里有古代朝庭貶官、高僧名道的足跡，有美麗動人的神話故事和民間傳說。當您陶醉于椰風海韻的時候，那些同景觀相聯(lián)系的具有傳奇色彩的歷史文化，一定會讓您感慨系之，浮想連朗。

三亞熱帶濱海的主要觀光和休閑地有亞龍灣、鹿回頭、天涯海角、大東海、南山、蜈支洲島等。她們共同的特點是，不僅陽光明媚，沙灘細白，椰風搖翠，海韻迷人，而且都處在純凈的生態(tài)環(huán)境中。近海海域水質(zhì)符合國家一類海水標準，大氣環(huán)境優(yōu)于國家一類標準。全國第三、第四次人口普查結(jié)果表明，海南人均壽命居全國之冠，而三亞又是海南最長壽的地方。

三亞的市花是三角梅。無論是景區(qū)景點，還是山野道旁，你隨意可以見到一蓬蓬濃密的青枝綠葉上，飄動著一簇簇艷麗的紅花，熱烈得好像冬天里的一團團火，那便是三角梅了。三亞的市樹是酸豆樹。它軀干巨大，枝葉濃密，樹姿宏麗，是非常珍貴的草坪孤立風景樹。然而在南山文化旅游區(qū)，你可以看到成片的酸豆樹林。由于"鹿回頭"的故事(這個故事我們留在景點介紹中講)，三亞獲得"鹿城"的別稱。

三亞市作為國際熱帶濱海旅游城市，越來越注重市容市貌的美化。他們在沿三亞灣20公里濱海狹長地帶建設"椰夢長廊"，以及整治大東海，新建雨林廣場，就是近幾年來實施的城市綠化美化重點工程項目。椰夢長廊以廣植椰樹為主，樹陰下鋪植綠草，其間點綴灌木、花卉，穿插布置娛樂、景觀文化小品，形成集觀賞、游覽、休閑為一體，妙趣橫生、生機盎然的濱海帶狀公園。目前已完成一期工程，游客們可前往賞景聽濤，怡悅身心。

朋友們，讓我們放松身心，融人這一方被古人稱作"極地異域"、如今正朝建設國際熱帶濱海旅游城市方向前進的熱土和海洋吧!

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白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院。20xx年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時佛教也從深宮走進了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。