中國(guó)武術(shù)論文范文通用(優(yōu)質(zhì)14篇)

總結(jié)是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是成長(zhǎng)的記錄。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過(guò)程和結(jié)果的全面概括。通過(guò)總結(jié)，我們可以學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，加快自己的成長(zhǎng)速度。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇一

（一）武術(shù)的起源。

中國(guó)武術(shù)文化追溯其歷史，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就其內(nèi)容，更是博大精深。武術(shù)作為中華民族繁衍昌盛的一個(gè)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，有著不同的作用。在原始社會(huì)中，中華民族為爭(zhēng)生存，武術(shù)就隨之與自然、與人的激烈斗爭(zhēng)中萌發(fā)與發(fā)展的，更成為了一種不可或缺的手段，因?yàn)樗S著軍事活動(dòng)和強(qiáng)身祛病的需要，演變成為了一種軍事訓(xùn)練和體育的手段；直到在夏、商、周時(shí)期，中國(guó)武術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸分離，具有了相對(duì)的獨(dú)立性。于軍事相結(jié)合，逐漸的開(kāi)始從屬于軍事活動(dòng)的需要，因此中國(guó)武術(shù)的形成過(guò)程較快，它不僅有簡(jiǎn)單的單個(gè)技術(shù)如：刺、扎、劈、砍等，而且還有一擊一刺的對(duì)練，以致后來(lái)出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的套路和比賽形式。再加上后來(lái)青銅器的出現(xiàn)，極大地程度上促進(jìn)了武器的變化與中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。慢慢的受頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)武術(shù)逐漸受到社會(huì)重視并成為軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，這樣武術(shù)的`項(xiàng)目逐步增多。在民間武術(shù)更是得到廣泛的流傳，出現(xiàn)了不少技藝很高的武術(shù)家，并且還出現(xiàn)了一批武術(shù)專著，不少的兵書、史書、政論書也有相應(yīng)的論述。由此開(kāi)來(lái)，武術(shù)開(kāi)始成為了我國(guó)文化的一個(gè)組成部分。

（二）武術(shù)文化的發(fā)展。

在當(dāng)今重要武術(shù)工作重點(diǎn)任務(wù)中，以及當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的今天，武術(shù)文化的發(fā)展也會(huì)受到相應(yīng)的影響。例如在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們有了多余的空暇時(shí)間后，會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)鍛煉，同時(shí)也會(huì)對(duì)武術(shù)活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)的開(kāi)展。但是，對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)貧困的地區(qū)，人們對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展卻并不加重視。更隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家以及各個(gè)民族之間的文化碰撞也越來(lái)越激烈，因此這種碰撞對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展造成了嚴(yán)重的傷害。在武術(shù)文化的發(fā)展中，東方文化和西方文化的差異、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異都相應(yīng)的面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這時(shí)候所謂的封閉式的文化就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。因此在各個(gè)領(lǐng)域也好，各種文化也好，都應(yīng)該被更好的傳承和發(fā)展。

就我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r而言，傳承落后于發(fā)展，流失速度快于傳承速度，因此發(fā)展的同時(shí)應(yīng)該更有力的傳承下去，，有必要采取相應(yīng)措施措施。

（一）提高對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)。

這時(shí)可以提倡建議相關(guān)的體育職能部門制訂武術(shù)文化探索整理與傳承的工作方案，設(shè)立武術(shù)文化博物館及專門研究機(jī)構(gòu)。

（二）堅(jiān)持現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代武術(shù)文化應(yīng)該是并蒂蓮花，不可分割。二者并重、相互促進(jìn)、不失平衡，應(yīng)是我們今后堅(jiān)定不移的發(fā)展方針。這樣做到了大力弘揚(yáng)武術(shù)文化，加強(qiáng)了現(xiàn)代武術(shù)文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與保護(hù)。

（三）更新觀念、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

對(duì)發(fā)展中國(guó)武術(shù)文化為時(shí)代所服務(wù)，為國(guó)策而效力，就應(yīng)努力做到秉承更新觀念、改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的原則。因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展一貫重視武德教育的發(fā)展，但由于各自為政，內(nèi)容不一，形式不一，一些理論觀點(diǎn)也有待修正，因此構(gòu)筑適應(yīng)新時(shí)期的“武術(shù)美德工程”，也是一件具有里程碑意義的創(chuàng)新工作。育人為本，德育為先，中國(guó)武術(shù)文化要發(fā)展，離不開(kāi)美德的指導(dǎo)與培育。

三、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)在廣泛參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，武術(shù)是需要有新時(shí)期發(fā)展戰(zhàn)略的視野，以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)武術(shù)參與國(guó)際文化交流和傳播，立足于尊重文化統(tǒng)一性和多樣性的新時(shí)期。武術(shù)文化的發(fā)展更要借力于我國(guó)新時(shí)期武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的全面推行以及《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃》的實(shí)施，其中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展努力納入國(guó)家文化政策體系，通過(guò)有針對(duì)性的、持續(xù)性的統(tǒng)籌建設(shè)，使得中國(guó)武術(shù)文化必將取得長(zhǎng)足進(jìn)步，為提升中華民族在新時(shí)期武術(shù)文化發(fā)展中的綜合實(shí)力發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]程大力.中國(guó)武術(shù)：歷史與文化[m].成都.四川大學(xué)出版社.1995.

[2]李遠(yuǎn)偉.新時(shí)期武術(shù)發(fā)展模式研究[j].體育文化導(dǎo)刊.（7）.

[3]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[j].體育科學(xué).（8）.

[4]王崗，邱丕相.中國(guó)武術(shù)：尷尬的境遇與發(fā)展的新策略[j].體育與科學(xué).2006（4）.

[5]郭志遠(yuǎn).中國(guó)武術(shù)文化生存現(xiàn)狀及傳承研究[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào).（7）：39.

[7]馬敏，傅才武.新時(shí)期深化文化體制改革中的文化政策問(wèn)題[j].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.（3）.

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇二

摘要:中華民族音樂(lè)作為中華民族藝術(shù)文化的瑰寶，對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教育模式、教學(xué)內(nèi)容有著重要影響。傳承發(fā)展民族音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的實(shí)踐和了解有助于促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)模式和音樂(lè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的轉(zhuǎn)變，使得民族音樂(lè)文化在理論和實(shí)踐中得到創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:民族音樂(lè)；教育；實(shí)踐；創(chuàng)新；教育模式。

音樂(lè)文化既是最代表一個(gè)民族本質(zhì)、心理特征和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族文化特質(zhì)、情感特征，并且可以用直覺(jué)感受和交流的具有宏觀上相似的世界藝術(shù)文化現(xiàn)象。由于生活環(huán)境和歷史文化環(huán)境比如語(yǔ)言溝通方式、社會(huì)制度、生活方式、勞動(dòng)方式、思維模式等的不同，中華民族音樂(lè)將社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)狀、人民勤勞勞動(dòng)等文化以高超的音樂(lè)藝術(shù)方式展現(xiàn)給世界。中華民族音樂(lè)在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中逐漸形成、也在隨著各族的生存環(huán)境的變化而緩慢地改變。不同民族文化的個(gè)性(即特殊性,包含各自的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)審美等)正是由于上述生存環(huán)境和文化環(huán)境的不同的具體反映。[1]中華民族音樂(lè)文化自身形成的藝術(shù)系統(tǒng)的獨(dú)特性是它保持自身個(gè)性，具有民族共同氣質(zhì)的基礎(chǔ)。發(fā)展民族音樂(lè)文化，不僅僅能夠使得我國(guó)的民族音樂(lè)文化藝術(shù)得到完整保存，而且能使得民族音樂(lè)文化的精神得到更好的弘揚(yáng)。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置，民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用，同時(shí)發(fā)展民族音樂(lè)文化對(duì)于促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、促進(jìn)音樂(lè)實(shí)踐的開(kāi)展、建立完善的民族音樂(lè)教育模式具有重要作用。

一、發(fā)展民族音樂(lè)文化，構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)模式。

我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育現(xiàn)狀依然存在許多問(wèn)題，例如專業(yè)化的民族音樂(lè)教育師資嚴(yán)重緊缺，并且我國(guó)民族音樂(lè)教育設(shè)備不完善；在音樂(lè)教學(xué)方法上，主要是以傳授音樂(lè)技能為主導(dǎo)思想，為應(yīng)試教育服務(wù)。缺乏對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，而且在音樂(lè)教學(xué)方向上依舊用傳統(tǒng)保守的方法對(duì)待東西方的民族音樂(lè)教學(xué)，缺乏對(duì)多元化民族音樂(lè)對(duì)比性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，因此造成了我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)模式的.死板化，無(wú)法在創(chuàng)新中適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。因此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的舊的觀念，注重多元化的民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)，正確理解民族音樂(lè)課程的價(jià)值與目標(biāo),逐漸使我國(guó)民族音樂(lè)教育回歸藝術(shù)化、審美化的教學(xué)方向。教學(xué)模式在李秉德主編的《教學(xué)論》中被定義為:教學(xué)模式就是在一定的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范例。[2]具體到我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)中，就是圍繞我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)以及民族音樂(lè)教學(xué)理論并兼顧到民族音樂(lè)的地域性特征，形成具有我國(guó)特色的多元化的適合學(xué)生心理發(fā)展和時(shí)代要求的系統(tǒng)化理論化的音樂(lè)教學(xué)模式。音樂(lè)教學(xué)模式是由音樂(lè)教學(xué)理論轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是經(jīng)過(guò)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的，是在一定的條件下取得最佳效果的教學(xué)框架，具有較好的有效性和操作性。在民族音樂(lè)教學(xué)中，除了合理選擇運(yùn)用一些常規(guī)的教學(xué)模式外，還必須在新課程理念的指導(dǎo)下構(gòu)建新型的民族音樂(lè)教學(xué)模式，有利于民族音樂(lè)教育的普及與推廣。[3]發(fā)展民族音樂(lè)文化，促進(jìn)民族音樂(lè)教育的完善和普及。對(duì)于建立我國(guó)民族音樂(lè)教育模式具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。按照《新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)成分，完善中小學(xué)的音樂(lè)基礎(chǔ)教育設(shè)施，提高中小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)的師資力量，制定科學(xué)的管理?xiàng)l例，強(qiáng)化教師科研意識(shí)，不斷把我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化。是新時(shí)代中小學(xué)民族音樂(lè)教育發(fā)展的要求。

二、發(fā)展民族音樂(lè)文化，構(gòu)建民族音樂(lè)教育體系。

民族音樂(lè)教育體系是我國(guó)全面素質(zhì)教育的重要組成部分，它肩負(fù)著培養(yǎng)一批高素質(zhì)綜合性社會(huì)建設(shè)人才的責(zé)任，發(fā)展民族音樂(lè)文化，促進(jìn)民族音樂(lè)教育發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的愛(ài)國(guó)情感、民族意志、創(chuàng)造能力的全面開(kāi)發(fā)方面具有其他學(xué)科不可替代的功能。通過(guò)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教育模式的改革，轉(zhuǎn)變我國(guó)民族音樂(lè)教育的技能型人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)教育以審美為目的的發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)民族音樂(lè)教育的管理，促進(jìn)和諧社會(huì)觀念在民族音樂(lè)教育中的融合，加大對(duì)民族音樂(lè)教育的經(jīng)費(fèi)投入，構(gòu)建一支具有和諧社會(huì)建設(shè)思想的民族音樂(lè)師資隊(duì)伍，最終構(gòu)建一個(gè)完善的具有和諧思想意義的校園民族音樂(lè)教育體系。為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、民主音樂(lè)文化體系發(fā)展做出貢獻(xiàn)。民族音樂(lè)文化對(duì)于一個(gè)民族上的社會(huì)建設(shè)具有不可替代的作用，根據(jù)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求,要通過(guò)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化,發(fā)展民族音樂(lè)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果,提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神;培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,樹(shù)立正確的審美觀念,抵制不良文化的影響;陶冶情操,發(fā)展個(gè)性,啟迪智慧,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。[4]通過(guò)發(fā)展民族音樂(lè)文化，改革民族音樂(lè)文化教育體制，調(diào)整民族音樂(lè)教育模式，促進(jìn)學(xué)校民族音樂(lè)文化教育體系的構(gòu)建和完善。

三、建立民族音樂(lè)教育模式，傳承發(fā)展民族音樂(lè)文化。

民族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展需要學(xué)校建立長(zhǎng)期有效的民族音樂(lè)教育模式?！缎乱魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反應(yīng)近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，同樣應(yīng)納入音樂(lè)課的教學(xué)中?！卑凑铡缎乱魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求通過(guò)建立具有地方特色的民族音樂(lè)教育模式，不斷加強(qiáng)民族音樂(lè)教育實(shí)踐和創(chuàng)新，促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善；修訂民族音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)課程；逐步構(gòu)建民族音樂(lè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度體系，促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的科學(xué)和完善等措施，建立科學(xué)的民族音樂(lè)教育模式，傳承和發(fā)展我國(guó)民族音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[2]李秉德主編《教育學(xué)導(dǎo)論》人民教育出版社1991年9月。

[3]我國(guó)中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究及實(shí)施建議信紅霞g山東師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文。

[4]傅有明高校藝術(shù)教育與大學(xué)生全面發(fā)展中國(guó)高教研究第一期。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇三

面對(duì)日益趨于同質(zhì)化的建筑企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)面對(duì)日益趨于同質(zhì)化的建筑企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的建筑經(jīng)濟(jì)成本管理為提高建筑企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力提供了新的發(fā)展方向的發(fā)展方向。一方面，建設(shè)項(xiàng)目施工的生產(chǎn)周期廠、涉及到施工過(guò)程中大量的信息傳遞工過(guò)程中大量的信息傳遞，這對(duì)施工項(xiàng)目管理帶來(lái)了很多困難難。同時(shí)，建筑產(chǎn)品需要花費(fèi)大量的原材料、勞動(dòng)力、機(jī)械設(shè)備和資金備和資金，而且大多是一次性、不可逆轉(zhuǎn)的，給我國(guó)建筑經(jīng)濟(jì)成本管理造成了很多問(wèn)題成本管理造成了很多問(wèn)題，相當(dāng)多的建筑企業(yè)仍然缺乏科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)成本管理工具有效的經(jīng)濟(jì)成本管理工具，導(dǎo)致項(xiàng)目成本難以控制，低效管理理，經(jīng)濟(jì)成本管理措施僅僅是一種形式。另一方面，建筑企業(yè)的經(jīng)營(yíng)不僅是建設(shè)項(xiàng)目的建設(shè)的經(jīng)營(yíng)不僅是建設(shè)項(xiàng)目的建設(shè)，需要建筑公司內(nèi)外部聯(lián)系和各級(jí)合作各級(jí)合作。比如，在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)階段和施工階段，施工單位、部門沒(méi)有形成全方位的經(jīng)濟(jì)成本管理意識(shí)門沒(méi)有形成全方位的經(jīng)濟(jì)成本管理意識(shí)，員工未能實(shí)現(xiàn)有效的溝通和交流信息的溝通和交流信息，導(dǎo)致設(shè)計(jì)和施工現(xiàn)場(chǎng)圖紙實(shí)際情況與圖紙不符紙不符，增加了施工成本等問(wèn)題的出現(xiàn)給建筑經(jīng)濟(jì)成本管理帶來(lái)了許多麻煩帶來(lái)了許多麻煩。與此同時(shí)與此同時(shí)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施管理體制改革的深入理體制改革的深入，我國(guó)建筑企業(yè)面臨的環(huán)境也在變化，這使得建筑公司必須控制經(jīng)濟(jì)成本管理得建筑公司必須控制經(jīng)濟(jì)成本管理，以提高競(jìng)爭(zhēng)力。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的'建筑經(jīng)濟(jì)成本占據(jù)著建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理起點(diǎn)和終點(diǎn)的重要地位點(diǎn)的重要地位。面對(duì)快速變化的生存和發(fā)展環(huán)境，我國(guó)建筑企業(yè)如何在國(guó)內(nèi)外激烈的競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行建筑經(jīng)濟(jì)成本管理企業(yè)如何在國(guó)內(nèi)外激烈的競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行建筑經(jīng)濟(jì)成本管理，尋求成本優(yōu)勢(shì)求成本優(yōu)勢(shì)，以便可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)下建筑施工企業(yè)面臨的難題難題。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇四

建筑業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)建筑業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)國(guó)民收入方面發(fā)揮著不可替代的作用面發(fā)揮著不可替代的作用，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入，建筑企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，特別是作為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)經(jīng)濟(jì)模式，其發(fā)展正在加速。建筑業(yè)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分組成部分，其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響也在不斷發(fā)展增長(zhǎng)。作為企業(yè)管理的重要組成部分理的重要組成部分，建筑經(jīng)濟(jì)成本管理越來(lái)越受到建筑企業(yè)的重視的重視，如何使用先進(jìn)的管理方法來(lái)控制建設(shè)經(jīng)濟(jì)成本，使成本最小化和利潤(rùn)最大化是建筑企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)的重要前提條件件。因此，施工企業(yè)需要提高施工經(jīng)濟(jì)成本管理的關(guān)注度，對(duì)施工經(jīng)濟(jì)成本進(jìn)行科學(xué)施工經(jīng)濟(jì)成本進(jìn)行科學(xué)、有效的管理，實(shí)現(xiàn)施工活動(dòng)所有成本費(fèi)用的規(guī)劃費(fèi)用的規(guī)劃，控制和分析以降低施工成本。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇五

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)、體育學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)視角，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，探討在“武林大會(huì)”這個(gè)良好平臺(tái)上中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進(jìn)人一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。近代以來(lái)隨著封建中國(guó)的落后、閉關(guān)鎖國(guó)政策以及西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)人侵，傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會(huì)文化的邊緣地帶。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解;有利于維系民族文化命脈、增強(qiáng)民族文化凝聚力和自信心;有利于維護(hù)國(guó)家文化安全、拓展文化空間;有利于滿足不同社會(huì)群體的文化需求，最終實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。國(guó)家主流媒體中央電視臺(tái)應(yīng)該承擔(dān)起傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播、發(fā)展、貢獻(xiàn)給世界的責(zé)任和義務(wù)，cctv-5“武林大會(huì)”欄目的開(kāi)播無(wú)疑是對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)。中央電視臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注反映出國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視，同時(shí)國(guó)家主流媒體的宣傳將對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

西方國(guó)家出于文化的同根性，而把它們的文化安全作為戰(zhàn)略來(lái)考慮，早在1994年底，德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)就明確地表明:要通過(guò)文化復(fù)興而繼承的和羅馬的共同歐洲文化遺產(chǎn)，到我們21世紀(jì)的共同價(jià)值觀、信仰和文明的認(rèn)同與聯(lián)盟，“文化安全”是他們組成共同體的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。文化是一個(gè)國(guó)家國(guó)民自信心的源泉，是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的精神動(dòng)力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域?，F(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢(shì)已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

全球化趨勢(shì)下，西方強(qiáng)勢(shì)文化的競(jìng)技體育正在以前所未有的規(guī)模和速度生產(chǎn)和傳播著，它全面改寫了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的存在，吞噬著中華民族的精神記憶，已經(jīng)取代了我們民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位。奧林匹克理念和精神的普及性和輻射性使得國(guó)人逐漸對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。在電視已經(jīng)深人到每個(gè)家庭的現(xiàn)狀下，如果我們不珍惜民族文化資源，任其自然損耗與流失，坐視外來(lái)電視文化占領(lǐng)我們的精神陣地，將會(huì)導(dǎo)致民族自信的喪失和民族精神的消亡。傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)為文化背景，凝結(jié)了不同歷史時(shí)期我國(guó)各民族的智慧和文化。長(zhǎng)期以來(lái)，在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強(qiáng)健的體魄、規(guī)范的社會(huì)行為和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明的地域文化屬性，是中國(guó)人的典型特征之一，也是外國(guó)人觀察中國(guó)、體驗(yàn)中國(guó)的一個(gè)重要視域，可以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)就是中華民族、中國(guó)人的.象征。誠(chéng)如阮紀(jì)正先生所說(shuō)的那樣“不懂武術(shù)，無(wú)以知中國(guó)人”、“不懂中國(guó)人，無(wú)以知武術(shù)”。

隨著社會(huì)歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來(lái);一面萌動(dòng)著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識(shí)，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過(guò)程中，交織著文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的本體困惑、承受著無(wú)可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認(rèn)同關(guān)系的重要手段，其中一個(gè)重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時(shí)，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它依賴于中國(guó)社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來(lái)說(shuō)，它又集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國(guó)媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。我國(guó)媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競(jìng)技體育項(xiàng)目上，那樣我國(guó)必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而使中華民族體育文化難以達(dá)到更高層次的復(fù)興。

文化生存是民族生存的重要前提，電視媒介本身就是一種文化，同時(shí)它還是文化傳播的重要載體，是保護(hù)民族文化獨(dú)立性和特殊性的重要工具。文化需要堅(jiān)守更需要繼承和傳播，在全球化語(yǔ)境中不少發(fā)展中國(guó)家為各自的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了不懈的努力。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支與代表，其形式豐富、內(nèi)涵深厚，但近代以來(lái)由于缺乏媒介的力量以及文化上的自信與自覺(jué)，已經(jīng)被扁平化地呈現(xiàn)在世界面前。面對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化被邊緣化，我們應(yīng)當(dāng)有憂患意識(shí)去主動(dòng)進(jìn)取創(chuàng)造出自己的攜帶中國(guó)文化的武技聲音?，F(xiàn)代體育發(fā)展的歷程告訴我們，擁有自己文化上的媒介聲音至關(guān)重要，不能擁有自己的關(guān)于本民族體育文化的媒介言說(shuō)方式，將意味著喪失掉自己獨(dú)立的思維方式和價(jià)值取向，“媒介喪失話語(yǔ)就等于民族文化喪失權(quán)力”。媒介話語(yǔ)作為一種言說(shuō)方式，其背后直接或間接地包含著思維方式、價(jià)值尺度與權(quán)利關(guān)系。一切傳播都是為了效果，不產(chǎn)生效果任何傳播都沒(méi)有意義，從目前的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)的媒介沒(méi)有很好地承擔(dān)起宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的重任特別是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在體育全球化傳播的大潮中由于呼聲不夠而被淹沒(méi)?！拔淞执髸?huì)”作為國(guó)家級(jí)電視媒體推出的民族體育賽事欄目，它無(wú)疑要主動(dòng)承擔(dān)起宣傳中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重任，通過(guò)媒介向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化之聲。傳播全球化時(shí)代，民族國(guó)家仍然是文化單元的中心，人們開(kāi)始對(duì)民族體育、傳統(tǒng)武術(shù)格外關(guān)注是因?yàn)槿藗冞^(guò)去的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，在尋找自救，尋找一種“身份”和存在價(jià)值。在全球化媒體和體育文化的挑戰(zhàn)面前，中國(guó)媒體應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大一統(tǒng)的奧林匹克體育文化不能代表世界體育文化，世界體育文化是沒(méi)有錨地的多元文化，只有在媒體上能夠聽(tīng)到各種不同體育文化的聲音，體育的世界才是一個(gè)平等的樂(lè)園。 2008年武術(shù)成為北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目，是中國(guó)武術(shù)與世界接軌邁出的一大步，但它和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)到底有多大的關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、發(fā)展到底能有多大的貢獻(xiàn)，仍有待于關(guān)注?？梢钥隙ǖ氖?，中國(guó)武術(shù)會(huì)隨著北京奧運(yùn)大幕的拉開(kāi)而被全球關(guān)注，中國(guó)武術(shù)也會(huì)因世界媒介的深人演繹吸引更多人的參與，中國(guó)武術(shù)或許因此而迎來(lái)一個(gè)欣欣向榮的時(shí)期?！拔淞执髸?huì)”應(yīng)該利用這個(gè)機(jī)會(huì)，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)取更大的創(chuàng)新和發(fā)展空間，加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注力度和深度，深人挖掘蘊(yùn)含在傳統(tǒng)武術(shù)機(jī)體中的深厚的文化底蘊(yùn)，尋找有效途徑向世人展示傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展積攢人氣。同時(shí)國(guó)家也可以通過(guò)對(duì)政策的調(diào)整和體育資源的調(diào)配，逐漸加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的支持力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與傳媒的有機(jī)結(jié)合。

傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊動(dòng)作為核心的身體文化，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土，具有豐富的文化內(nèi)涵?！拔淞执髸?huì)”展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊魅力，有利于全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)的和諧發(fā)展。作為國(guó)家級(jí)媒體推出的傳統(tǒng)武術(shù)比賽欄目它引導(dǎo)著億萬(wàn)觀眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，尤其是對(duì)青少年的影響不容忽視。擂臺(tái)賽在體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)“打”的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)比賽的文化包裝，將拳種歷史、武術(shù)禮儀、武德教育等內(nèi)容融人節(jié)目制作之中，彰顯傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，形成具有濃郁的東方文化特色的比武模式。散打運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的初衷，是為了全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)豐富的技法，但在西化模式的束縛之下，技法過(guò)于單一，“武林大會(huì)”不能重蹈散打的舊轍，應(yīng)進(jìn)一步完善競(jìng)賽規(guī)則，引導(dǎo)選手挖掘、使用本拳種的技擊方法。拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的載體，門派是拳種成熟的標(biāo)志，在組建拳種培訓(xùn)基地的基礎(chǔ)上，成立拳種俱樂(lè)部，打破拳種內(nèi)各流派之間的吵域;在全國(guó)范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀選手，提高賽事質(zhì)量;選派優(yōu)秀選手到高校深造，提高選手的競(jìng)技水平和文化素養(yǎng);建立科學(xué)的人才選拔與培養(yǎng)機(jī)制。從而達(dá)到展現(xiàn)不同拳種的風(fēng)格特色，實(shí)現(xiàn)振興傳統(tǒng)武術(shù)的目標(biāo)。百余年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化是以西方體育為范式而進(jìn)行的，西化模式既加快了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但也將其帶入另一個(gè)現(xiàn)代化的困境。傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化必須在植根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造新的未來(lái)。對(duì)“西化”模式的檢討與文化尋根意識(shí)的增強(qiáng)，引發(fā)了人們對(duì)“本土化”模式的關(guān)注與探索。我們也應(yīng)該看到，只有從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，才可增加和提高“武林大會(huì)”對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的價(jià)值和功勞。

“武林大會(huì)”以“還原真實(shí)武林，傳承功夫精髓”為宗旨是無(wú)可厚非，但長(zhǎng)期展示出來(lái)的技擊、搏殺的價(jià)值取向和堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值的傳播，必然會(huì)對(duì)青少年形成一種“傳統(tǒng)武術(shù)是用來(lái)打人的一種技術(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。誠(chéng)若如此，“武林大會(huì)”對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播初衷就不能得到實(shí)現(xiàn)。以傳播不同拳種流派文化的“武林大會(huì)”更應(yīng)該把這個(gè)平臺(tái)上展示什么、弘揚(yáng)什么做出正確的判斷和選擇，注重一些歷史的追溯、流派先輩們愛(ài)國(guó)主義故事的講述、技術(shù)風(fēng)格的展示為傳播的主要內(nèi)容。我們能否簡(jiǎn)單地套用對(duì)西方體育文化的傳播模式和文化研究的理論來(lái)衡量和預(yù)測(cè)傳統(tǒng)武術(shù)的走向呢?這是我們?cè)谫潎@“武林大會(huì)”取得成就的同時(shí)所必需保留的一絲擔(dān)憂。傳統(tǒng)武術(shù)文化有著自身的特點(diǎn)，最佳的傳播效果不是表現(xiàn)在外在的技擊形式上，它是一個(gè)典型的過(guò)程傳播，是一個(gè)需要傳播主體和客體共同在這一過(guò)程中感受、領(lǐng)略、體悟，才可全面獲得其要義的過(guò)程文化?！拔淞执髸?huì)”要從更寬廣的精神層面去挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，在傳播中加大文化這個(gè)變量，充分利用央視的巨大傳播資源去挖掘、闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。物質(zhì)文明的發(fā)展，造就了西方文化的霸權(quán)，伴隨著人類對(duì)生命精神的關(guān)注，傳統(tǒng)武術(shù)必將迎來(lái)新的騰飛，傳統(tǒng)武術(shù)在“武林大會(huì)”這個(gè)平臺(tái)上的明天將更加燦爛。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇六

摘要：在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面持續(xù)完善的背景下，在經(jīng)濟(jì)方面的管理模式也隨著發(fā)展愈發(fā)重要。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)方面的管理已然有了一種系統(tǒng)的模式，并且有著十分顯著的特點(diǎn)?？茖W(xué)而有效的經(jīng)濟(jì)管理能夠幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加穩(wěn)定和健康地發(fā)展，對(duì)這一方面展開(kāi)研究，分析當(dāng)前形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)管理具有的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題提出可行的解決方法，對(duì)于其在未來(lái)的發(fā)展是有著十分積極的意義的。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；管理模式；理念。

近些年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)越來(lái)越好，與之伴隨的便是經(jīng)濟(jì)方面管理形式的誕生。這種極具國(guó)產(chǎn)特點(diǎn)的管理機(jī)制，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一角度來(lái)說(shuō)，所起到的作用是至關(guān)重要的，能夠推動(dòng)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)朝著更加繁盛的階段行進(jìn)，是現(xiàn)代化城市與社會(huì)的建設(shè)當(dāng)中的中流砥柱。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的這些年當(dāng)中，為轉(zhuǎn)變國(guó)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)方面的管理形式帶來(lái)了巨大的推助作用，在和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)持續(xù)融合的過(guò)程當(dāng)中，其資源方面的配備以及調(diào)控市場(chǎng)的體系都與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身更加呼應(yīng)。在這一條件之下，經(jīng)濟(jì)方面的管理，應(yīng)當(dāng)主要以加強(qiáng)效益為發(fā)展的目標(biāo)，提升工作人員的素養(yǎng)，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，靈活性地對(duì)其展開(kāi)管理。

1經(jīng)濟(jì)管理模式的意義。

在經(jīng)濟(jì)方面的管理機(jī)制方面，所采用怎樣的模式，應(yīng)當(dāng)基于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展加以考慮。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行合理的管理，可以使其建設(shè)更加穩(wěn)定，并能夠確保長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)。針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理方式的選擇，主要是通過(guò)四個(gè)方面加以考量。首先要對(duì)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)方面的體系制度加以考慮，這是因?yàn)樯鐣?huì)體系是影響經(jīng)濟(jì)體系形成的關(guān)鍵，在經(jīng)濟(jì)方面的管理機(jī)制，必須要優(yōu)先做到在社會(huì)體系范圍內(nèi)[1]。其次需要對(duì)資源方面和經(jīng)濟(jì)方面實(shí)際發(fā)展情況加以考慮，觀察當(dāng)前的環(huán)境形勢(shì)，繼而謹(jǐn)慎地做出選擇。最后需要考慮的則是國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)際的運(yùn)轉(zhuǎn)情況和相關(guān)的宏調(diào)政策。

2當(dāng)前國(guó)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)方面管理模式的問(wèn)題。

（1）體系機(jī)制不明確。

雖然現(xiàn)階段國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面的管理中持續(xù)地建設(shè)，可是在大部分公司企業(yè)當(dāng)中實(shí)際開(kāi)展的情況依然不夠理想，許多制度都不夠完善。這是由于公司的管理者在開(kāi)展實(shí)際工作的過(guò)程當(dāng)中，并沒(méi)有關(guān)注經(jīng)濟(jì)方面的管理，在思想層面也完全沒(méi)有重視起來(lái)，導(dǎo)致體系機(jī)制不清不楚，完全流于形式。就算設(shè)立了相關(guān)的部門，也并沒(méi)有將監(jiān)督與管理貫徹到實(shí)際中去。

（2）工作人員素養(yǎng)不高。

在公司單位當(dāng)中，工作人員的素養(yǎng)在很大程度上決定了公司的經(jīng)營(yíng)情況和建設(shè)發(fā)展。由于經(jīng)常出現(xiàn)人員方面的變動(dòng)，加上素養(yǎng)方面表現(xiàn)較差，導(dǎo)致一部分復(fù)雜的工作無(wú)法達(dá)到預(yù)期中的目標(biāo)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)上的管理自然也就達(dá)不到理想的效果。

（3）管理不夠靈活。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，企業(yè)想要發(fā)展必須要順應(yīng)時(shí)代變化的趨勢(shì)，可是，在一部分公司企業(yè)當(dāng)中，雖然也規(guī)劃并制定了有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的體系機(jī)制，在實(shí)際管理的進(jìn)程中也井然有序，卻仍然不夠靈活。具體表現(xiàn)在管理者在分配任務(wù)時(shí)無(wú)法依照實(shí)際的情況，這就導(dǎo)致部分工作流程無(wú)法正常進(jìn)行，給工作人員帶來(lái)了一定的壓力和麻煩。

3改善當(dāng)前經(jīng)濟(jì)方面管理模式問(wèn)題的策略。

（1）突出人本化的管理。

以往的經(jīng)濟(jì)管理，各公司企業(yè)的管理者更加關(guān)注的通常都是技術(shù)層面的改革與創(chuàng)新，而對(duì)實(shí)際的管理不夠重視。想要解決體系機(jī)制不夠明確的問(wèn)題，首先需要加強(qiáng)這一方面人才的建設(shè)和培養(yǎng)。只有培養(yǎng)出了在這一方面具有才能的人力資源，才能夠在制度正式實(shí)施以后充分地發(fā)揮出它所具備的積極作用[2]。經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)當(dāng)在其需求方面的導(dǎo)向加以確定，因此，為了與時(shí)代相呼應(yīng)，必須要舍棄阻礙經(jīng)濟(jì)方面管理的形式建設(shè)和發(fā)展的要素，堅(jiān)持落實(shí)和貫徹人本化的管理。

（2）加強(qiáng)民主，提升人員素養(yǎng)。

對(duì)于公司企業(yè)來(lái)說(shuō)，旗下工作人員的素養(yǎng)是構(gòu)成強(qiáng)大運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)的核心要素。在實(shí)際的監(jiān)督與管理進(jìn)程當(dāng)中，管理者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民主這一層面的建設(shè)，舍棄傳統(tǒng)的“一人決策”方式，真正地做到全體人員共同參與[3]。在這個(gè)參與的過(guò)程中，也是員工相互之間對(duì)于各自素質(zhì)和修養(yǎng)的監(jiān)督。這樣做不僅貫徹了以人為本的原則，也能夠提升公司的凝聚力，最終得以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的`高速發(fā)展，并最大范圍地取得理想中的成效。

（3）靈活性管理，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

很明顯，依照現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)方面的管理在未來(lái)必然是以團(tuán)隊(duì)之間的合作為主要形式。可以說(shuō)，真正專業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理是離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)揚(yáng)的，公司的管理者應(yīng)當(dāng)在已有制度的基礎(chǔ)上，更加靈活地對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理。一人管理已經(jīng)不再適用于今天社會(huì)的形勢(shì)變化，需要通過(guò)多人之間開(kāi)展合作來(lái)完善體系的構(gòu)成。由于國(guó)內(nèi)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一方面不斷地進(jìn)步和改革，也因此推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)方面的管理模式朝著更加系統(tǒng)和完善的方向發(fā)展。不過(guò)，想要真正地貫徹這一方面的工作，依然需要不斷地學(xué)習(xí)和探索。必須嚴(yán)格地遵守市場(chǎng)當(dāng)中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)與規(guī)律變化，時(shí)刻總結(jié)在不斷學(xué)習(xí)期間所累積的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，真正地與時(shí)代相呼應(yīng)。為了全面實(shí)現(xiàn)高層次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須要對(duì)此作出足夠的努力，在經(jīng)濟(jì)的管理方面，需要主要以加強(qiáng)效益為發(fā)展的目標(biāo)，執(zhí)行科學(xué)的管理模式，才能夠更加有效地作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.我國(guó)中小企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)管理模式[j].時(shí)代金融，(09).

[2]譚慧娟.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式探討[j].現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化，(24).

[3]裘國(guó)平.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式的研究分析[j].品牌(下半月)，(12).

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇七

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，從武術(shù)傳播的內(nèi)涵，武術(shù)傳播的根本，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)三個(gè)方面論述了對(duì)武術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為武術(shù)傳播的內(nèi)涵是武術(shù)人群通過(guò)武術(shù)傳播者的指引進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與文化，以此實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值并促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過(guò)程。武術(shù)傳播的根本是國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)、自尊、自信及世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。

引言。

當(dāng)前西方文化是世界主流文化，西方體育是世界主流體育，西方的語(yǔ)言―――英語(yǔ)是世界主流語(yǔ)言，與強(qiáng)勢(shì)的西方文化相比，東方文化顯得無(wú)力。這些東西方強(qiáng)大的文化逆差限制了武術(shù)的傳播，對(duì)這種現(xiàn)象我們必須予以足夠的重視。就武術(shù)傳播而言，必須要明確武術(shù)傳播的內(nèi)涵、根本與基礎(chǔ)，這是武術(shù)傳播的基本內(nèi)容。本文針對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行探討，從而加深對(duì)武術(shù)傳播的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于傳播的概念，《辭海》中認(rèn)為“傳播即傳布，在傳播學(xué)中指人與人之間通過(guò)符號(hào)傳遞信息、觀念、態(tài)度、感情，以此實(shí)現(xiàn)信息共享與互換的過(guò)程”。[1]費(fèi)斯克等在《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》中認(rèn)為：“大致說(shuō)來(lái)有兩種關(guān)于傳播的定義，第一種定義將傳播視為一個(gè)過(guò)程：通過(guò)這個(gè)過(guò)程，a送給b一個(gè)訊息并對(duì)其產(chǎn)生一種效果。第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商與交換過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，訊息、文化中人(people-in-cultures)以及‘真實(shí)’之間發(fā)生互動(dòng)從而使意義得以形成或使理解得以完成?！盵2]對(duì)于武術(shù)傳播，按第一種定義可以理解為a就是武術(shù)傳播者就是武術(shù)信息的發(fā)出者，主要是武術(shù)教育者、書籍、影視、小說(shuō)等;b就是武術(shù)人群是指武術(shù)信息的接受者，主要包括國(guó)內(nèi)國(guó)外的武術(shù)練習(xí)者、愛(ài)好者、武術(shù)書籍閱讀者、武術(shù)影視觀看者等;訊息所指的是武術(shù)的內(nèi)涵包括武術(shù)文化，武術(shù)技術(shù)等;效果就是通過(guò)武術(shù)的學(xué)習(xí)，武術(shù)學(xué)習(xí)者懂得了武術(shù)文化內(nèi)涵，技擊內(nèi)涵，教育內(nèi)涵等。按照第一種定義，可以把武術(shù)傳播定義為：武術(shù)傳播是武術(shù)傳播者傳送給武術(shù)學(xué)習(xí)者關(guān)于武術(shù)的文化內(nèi)涵、技擊內(nèi)涵等內(nèi)容并使其產(chǎn)生一種對(duì)武術(shù)文化、武術(shù)技術(shù)認(rèn)同效果的過(guò)程。

對(duì)于武術(shù)傳播按第二種定義，可以理解為：武術(shù)傳播是武術(shù)人群通過(guò)對(duì)武術(shù)的鍛煉和學(xué)習(xí)來(lái)理解武術(shù)、傳承武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)的過(guò)程。

通過(guò)以上論述可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)共同點(diǎn)。(1)傳播是一個(gè)過(guò)程，武術(shù)傳播也是一個(gè)過(guò)程;(2)傳播是信息的傳播，武術(shù)傳播的信息包括武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化等;(3)傳播是人與人之間的傳播，武術(shù)傳播要有武術(shù)的傳播者與傳播對(duì)象;(4)結(jié)果是要信息共享。武術(shù)傳播的信息共享就是武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化的共享，也就是武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)得到世人的認(rèn)可;(5)最終目的是通過(guò)傳播達(dá)到某種意義。武術(shù)傳播的最終意義是：(1)通過(guò)武術(shù)的傳播更大的實(shí)現(xiàn)武術(shù)的技擊、健身、教育等價(jià)值。(2)借助武術(shù)的傳播向世人展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)可，以此來(lái)提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中的價(jià)值比重。

由上，武術(shù)傳播可以定義為：武術(shù)人群通過(guò)武術(shù)傳播者的指引進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值并促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過(guò)程。

筆者認(rèn)為武術(shù)傳播的根本是國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)、自尊、自信及世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.1傳統(tǒng)文化自覺(jué)。

文化自覺(jué)是20世紀(jì)90年代費(fèi)孝通先生提出的命題和概念，現(xiàn)在這一極富前瞻性的概念和命題已得到海內(nèi)外學(xué)者的高度重視與普遍認(rèn)同。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷，所具的特色和它發(fā)展的趨向，……自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[3]。

武術(shù)文化的基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有自知之明，意識(shí)到中國(guó)文化的存在并相信其價(jià)值，并追求這種價(jià)值。以此為前提，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化全息縮影與傳承載體的武術(shù)，其傳播與發(fā)展才會(huì)順利，其繁榮與昌盛才會(huì)可能，尤其是武術(shù)國(guó)內(nèi)傳播更需要國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。

2.2傳統(tǒng)文化自尊“只有自尊的文化才可得到傳播和發(fā)展，因?yàn)樽宰鹗俏幕嬖诤桶l(fā)展的基礎(chǔ)，缺少自尊和失去自尊的文化是僵死的文化，是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力的文化，也是蒼白的文化”[4]。在全球文化多元化向文化一體化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必然要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)文化之間的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，勝者將會(huì)成為全球的主導(dǎo)文化，敗者要么被淹沒(méi)，要么成為附屬文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化也無(wú)法擺脫這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，事實(shí)上已經(jīng)深深地陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。西方列強(qiáng)的炮聲打醒了中國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)，自我滿足，自我發(fā)展的現(xiàn)狀，自那時(shí)起隨著西方列強(qiáng)對(duì)中華的入侵，其文化侵略也在默默進(jìn)行。一直延續(xù)到現(xiàn)在，中國(guó)文化一直在西化。唯物主義辯證法告訴我們凡事都有兩面性，我們要用一分為二的觀點(diǎn)去看待事物。不可否認(rèn)，西方文化確實(shí)有先進(jìn)之處，但同樣也不能不承認(rèn)西方文化是有缺陷的。所以面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)出文化自尊，不能一味的崇洋媚外，以為西方的都是好的，要在尊重本土文化的基礎(chǔ)上擇其精華，去其糟粕。在中國(guó)傳統(tǒng)文化自尊的前提下武術(shù)文化的內(nèi)涵才能得以保留，中國(guó)文化才能通過(guò)武術(shù)傳播的方式向世人展示，傳統(tǒng)文化的世界傳播也可以促進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化。

2.3傳統(tǒng)文化自信。

北京大學(xué)哲學(xué)系郭建寧教授認(rèn)為“：全球化引起世界各種思想文化的對(duì)話，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，相互激蕩相互對(duì)接，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。因此，保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新，是關(guān)系民族前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。”[5]只有站在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上去吸收或排斥外來(lái)文化，才能做到文化的交流、發(fā)展與創(chuàng)新。這就需要對(duì)本民族文化的自信，不自信就不可能以其為基礎(chǔ)。在與西方文化交戰(zhàn)或交流中，不要妄自菲薄，強(qiáng)勢(shì)的西方文化在這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)疑是占有優(yōu)勢(shì)的，以美國(guó)文化為首的西方文化以其國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，科學(xué)技術(shù)實(shí)力保障著西方文化的主導(dǎo)地位，證明著西方文化的先進(jìn)性，在這種環(huán)境下如何保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，如何能做到與西方文化公平對(duì)話與交流，而不是一味的追趕與模仿，這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，這種自信不是盲目的全盤認(rèn)可中國(guó)文化中的所有東西，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選揚(yáng)棄是必要的選擇。比如中國(guó)的“和”文化和“天人合一”的思想在追求和平與發(fā)展，重視人與自然的和諧相處的現(xiàn)代社會(huì)比西方的個(gè)人中心主義與自然作斗爭(zhēng)的價(jià)值理念更符合時(shí)代的要求。只有國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化自信，才可能讓其在世界傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界傳播是武術(shù)國(guó)際化傳播的基礎(chǔ),也是促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.4傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

“文化認(rèn)同與文化沖突是相輔相成、不可分割的兩個(gè)方面。

文化沖突是不同文化之間、不同人們的文化之間的碰撞、對(duì)抗和交鋒。文化的'多樣性和變動(dòng)性，決定了文化沖突是不可避免的。

……文化認(rèn)同與文化沖突是互為因果的。脫離開(kāi)文化沖突,就難以把握文化認(rèn)同的本質(zhì)”。[6]面對(duì)本土文化要表現(xiàn)出自覺(jué)，在文化的沖突與交流中要表現(xiàn)的是對(duì)本土文化的自尊和自信，在文化的沖突與交流之后總得有一種或幾種新的或舊的文化得到人們的認(rèn)可。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)文化之戰(zhàn)的表現(xiàn)直接影響中國(guó)武術(shù)發(fā)展的重要。西方文化大多是一種知性的文化，探求的是知識(shí)尋求的是自然的規(guī)律，目的是改造自然造福人類，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，講求的是個(gè)人的修養(yǎng)以及人與人與國(guó)家與社會(huì)與天地之間的關(guān)系，目的是天人合一，物與我齊。在東西方文化的交流中，中西方文化各有其作用。西方打造了科學(xué)這一把雙刃劍，而中國(guó)打造的是合格的執(zhí)劍人，兩者合則造福人類。世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)同，可以促使人們關(guān)注武術(shù)，可以促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

總之，現(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國(guó)人在日常生活當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，文化沖突與交流中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)可為基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到世人的認(rèn)可，則武術(shù)的傳播就會(huì)一帆風(fēng)順，事半功倍;中國(guó)傳統(tǒng)文化被世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

武術(shù)理論的建設(shè)現(xiàn)在還不完善，這給武術(shù)的發(fā)展造成了理論缺失，武術(shù)科學(xué)與武術(shù)哲學(xué)的理論建設(shè)顯得尤為重要。武術(shù)理論是指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展，解釋武術(shù)的存在與價(jià)值及人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容的理論。離開(kāi)了武術(shù)理論的指導(dǎo)，武術(shù)發(fā)展就失去了方向，武術(shù)理論的科學(xué)性與先進(jìn)性與否直接影響武術(shù)發(fā)展的方向與進(jìn)程。離開(kāi)武術(shù)理論對(duì)武術(shù)的合理解釋武術(shù)就會(huì)變得模糊、神秘，認(rèn)為武術(shù)無(wú)所不能，上天入地，飛檐走壁，隔空打人，甚至能羽化成仙等等。武術(shù)理論是還原武術(shù)真實(shí)面目，取消人們對(duì)武術(shù)誤解的重要理論依據(jù)。人們對(duì)武術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)也不到位，認(rèn)為學(xué)了武術(shù)會(huì)打人等等，這都需要武術(shù)理論去糾正。

西方體育之所以能夠迅猛發(fā)展成為世界體育的主流，這與他們先進(jìn)科學(xué)的體育理論的指導(dǎo)是分不開(kāi)的，他們有著堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，遵循著人體的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，形成了扎實(shí)的理論體系。反觀中國(guó)的武術(shù)在“以家族為本位、以血緣為紐帶的宗法等級(jí)關(guān)系”中流傳，沿用“口傳身授”的方法，以苦修技藝為宗旨、以傳承技藝為己任。封閉的傳承系統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)性的傳承方式，為武術(shù)的傳承帶來(lái)了局限，只局限于極少的幾個(gè)傳承人，甚至因?yàn)楦畹俟痰拈T戶之見(jiàn)而排斥交流，固步自封，這樣就造成了武術(shù)難以普及的現(xiàn)象，人們甚至因?yàn)樗衩?，而被人們進(jìn)行神化，這樣以訛傳訛，造成了武術(shù)失真的現(xiàn)象，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)性的傳承的方式，讓武術(shù)的理論依據(jù)僅僅停滯于經(jīng)驗(yàn)層次水平，很難有所突破，理論水平的低下就無(wú)法有力地指導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展與技術(shù)水平的提高。中國(guó)武術(shù)發(fā)展的封閉性和非科學(xué)性，武術(shù)傳承的宗派性，為武術(shù)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，只有建立科學(xué)的武術(shù)理論體系并且以此來(lái)指導(dǎo)、指引武術(shù)的發(fā)展才能突破武術(shù)這種局限，促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

4結(jié)論。

(1)武術(shù)傳播的內(nèi)涵是：武術(shù)人群通過(guò)武術(shù)傳播者的指引來(lái)進(jìn)行武術(shù)鍛煉與學(xué)習(xí)，來(lái)傳承武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)武術(shù)的最大價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)文化被世人認(rèn)可的過(guò)程。

(2)武術(shù)傳播的根本是國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)、自尊、自信及世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?，F(xiàn)代武術(shù)的傳播基于其文化的傳播，武術(shù)文化的傳播以國(guó)人在日常生活當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，文化沖突與交流中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自尊與自信，在文化交流沖突之后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)可為基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是武術(shù)傳播的主要內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到世人的認(rèn)可，則武術(shù)的傳播就會(huì)一帆風(fēng)順，事半功倍;中國(guó)傳統(tǒng)文化為世人所漠視，則武術(shù)的傳播如逆水行舟，事倍功半。

(3)武術(shù)傳播的基礎(chǔ)是科學(xué)系統(tǒng)的武術(shù)理論。武術(shù)的傳播應(yīng)該以西方體育為榜樣，以系統(tǒng)科學(xué)的武術(shù)理論作為基礎(chǔ)，并以此來(lái)解釋武術(shù)的存在，指引人們正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)的傳播發(fā)展。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇八

任何一個(gè)企業(yè)在進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，都是無(wú)法與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)管理措施脫離的，并且目前新市場(chǎng)背景下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為復(fù)雜，這直接對(duì)于企業(yè)本身的管理工作帶來(lái)了更為嚴(yán)苛的要求，一些傳統(tǒng)的管理措施已經(jīng)無(wú)法滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，所以針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)管理加以創(chuàng)新極為關(guān)鍵。

一、企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性。

企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性概括為以下幾點(diǎn)：

1.管理創(chuàng)新是科技進(jìn)步的客觀要求。

在如今市場(chǎng)環(huán)境變化極為迅速的階段，人們所呈現(xiàn)出的生活方式、生產(chǎn)方式都已經(jīng)完全變革。而企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展期間，要想能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的變化，就必須要在做好科技技術(shù)挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)的同時(shí)，針對(duì)其內(nèi)部的管理工作，采取不斷變化、發(fā)展的有效措施，達(dá)到變革和創(chuàng)新的目的。這不僅僅是為了企業(yè)能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下更好的發(fā)展，也是為了企業(yè)發(fā)展更長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)健。

2.管理創(chuàng)新是深化企業(yè)改革的內(nèi)在需要。

從我國(guó)改革以來(lái)，市場(chǎng)就已經(jīng)迅速?gòu)挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而一切以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留下來(lái)的管理模式，根本無(wú)法充分滿足當(dāng)前階段社會(huì)主義市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，甚至還有極大的弊端。那么就企業(yè)就需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的情況下，針對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行管理創(chuàng)新，促使企業(yè)能夠建立起充分滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求的管理措施，并且最大化發(fā)揮出其效用。

3.管理創(chuàng)新是企業(yè)獲取核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)化全球發(fā)展的趨勢(shì)之下，各種不同的產(chǎn)品呈現(xiàn)出了極為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，消費(fèi)者也從以往的單一消費(fèi)，轉(zhuǎn)向了多元化消費(fèi)。那么企業(yè)要想在這一過(guò)程中占得更多的市場(chǎng)，就只能夠通過(guò)自己強(qiáng)化的經(jīng)濟(jì)能力以及核心能力來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，而核心能力的獲取，最有效的方式就是通過(guò)管理措施創(chuàng)新。

4.企業(yè)管理創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

企業(yè)中創(chuàng)新的主體，就是對(duì)于成就的追求、自我價(jià)值的追求、社會(huì)責(zé)任及道義的認(rèn)同，這些能夠保證管理有效性，并且不斷的刺激創(chuàng)新欲望。

二、目前我國(guó)企業(yè)管理面臨的問(wèn)題。

1.企業(yè)基礎(chǔ)管理的規(guī)范性不足。

所有企業(yè)在執(zhí)行管理工作的過(guò)程中，都無(wú)法脫離開(kāi)基礎(chǔ)性的工作，這是企業(yè)在進(jìn)行管理過(guò)程中的重要基礎(chǔ)。只有保證了基礎(chǔ)的牢固性，才得以最大限度的確保企業(yè)管理水平得到持續(xù)的創(chuàng)新，并且加快企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而我國(guó)的絕大部分企業(yè)，恰恰就呈現(xiàn)出了基礎(chǔ)工作力度不夠的情況，直接對(duì)企業(yè)本身的競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)了影響。雖然說(shuō)一些企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)工作建立了相應(yīng)的規(guī)范制度，但制度的實(shí)際執(zhí)行是存在漏洞的，例如懲戒度不足、獎(jiǎng)勵(lì)不夠、管理松散，直接對(duì)員工的工作熱情造成影響，這對(duì)于企業(yè)整體的管理效率都有著極大的不利。

2.企業(yè)管理職能不清晰。

現(xiàn)目前我國(guó)還有一些企業(yè)秉承的是家族化模式進(jìn)行發(fā)展，其運(yùn)營(yíng)過(guò)程中因?yàn)槁氊?zé)不夠明確的問(wèn)題，導(dǎo)致運(yùn)營(yíng)成本不斷的攀升。而企業(yè)本身的在進(jìn)行發(fā)展的同時(shí)，各個(gè)方面的職責(zé)都沒(méi)有做到位，甚至于在部門之間、人與人之間所呈現(xiàn)出的協(xié)調(diào)力度嚴(yán)重不足，直接促使企業(yè)無(wú)法最大化發(fā)揮出自身實(shí)力。管理最為根本的職能，就是保證企業(yè)的人、事得以充分結(jié)合，進(jìn)行更好的互動(dòng)發(fā)展，讓組織機(jī)構(gòu)的效能充分發(fā)揮，要做到這幾個(gè)方面，必須要各項(xiàng)管理職能嚴(yán)密配合，提高管理效率。

3.企業(yè)管理文化不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)需求。

在現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)極為成熟，國(guó)有企業(yè)隨著經(jīng)營(yíng)的改善，自主權(quán)開(kāi)始不斷放大，企業(yè)的相關(guān)文化建設(shè)同樣取得了良好的成果。而企業(yè)文化恰恰是管理工作中起到凝聚效果的重要環(huán)節(jié)。文化本身的有效性、先進(jìn)性，也對(duì)管理效率提高了極大的保障。同時(shí)，在部分大型的企業(yè)中，企業(yè)文化已經(jīng)成為了核心競(jìng)爭(zhēng)力，并且不斷加大對(duì)其重視力度。

4.企業(yè)管理手段比較落后，管理基礎(chǔ)工作比較松懈。

我國(guó)部分企業(yè)本身對(duì)于先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有采取足夠的重視，并且沒(méi)有對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收，直接導(dǎo)致企業(yè)本身在經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有應(yīng)用一些極為優(yōu)秀的管理措施和技巧，錯(cuò)失了發(fā)展的機(jī)遇。不重視學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)導(dǎo)致企業(yè)運(yùn)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)效益不斷降低，直接威脅到企業(yè)本身的發(fā)展。一切處在虧損狀態(tài)下的`企業(yè)，就是由于缺乏完善的制度管理，并且對(duì)于管理規(guī)章的執(zhí)行度也不夠高，甚至于財(cái)務(wù)體系都不完善的情況下，導(dǎo)致企業(yè)失去市場(chǎng)的需要。引發(fā)這一現(xiàn)象的主要原因，就是企業(yè)本身的基礎(chǔ)工作不扎實(shí)，核心競(jìng)爭(zhēng)力不夠，要想改善這一情況，就需要不斷的獲取高級(jí)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力，持續(xù)的研究和開(kāi)發(fā)，將所有的資源都轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)發(fā)展。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度中企業(yè)管理創(chuàng)新的具體實(shí)施。

1.創(chuàng)新企業(yè)的管理理念。

企業(yè)在持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，是無(wú)法離開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)的，而科學(xué)管理理論就是一種持續(xù)創(chuàng)新的知識(shí)體系，如果說(shuō)企業(yè)本身沒(méi)有創(chuàng)新思維的支持，就必然會(huì)影響到自身的發(fā)展。所以說(shuō)，我國(guó)企業(yè)務(wù)必要依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，來(lái)對(duì)于企業(yè)本身的內(nèi)部管理、經(jīng)營(yíng)模式、理念等加以完善，用最先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)完善管理工作，最大限度的加強(qiáng)人文建設(shè)工作，促進(jìn)員工的歸屬管，打造出一支具備強(qiáng)大凝聚力的團(tuán)隊(duì)，最大限度的提高企業(yè)管理創(chuàng)新進(jìn)程，加快企業(yè)發(fā)展，充分應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。

2.做好決策管理創(chuàng)新。

決策管理是企業(yè)極為重要的一個(gè)管理環(huán)節(jié)，企業(yè)本身的發(fā)展正確性，實(shí)際上和決策有極大的關(guān)聯(lián)，正確的決策會(huì)確保企業(yè)積極的發(fā)展，在目前現(xiàn)代化的企業(yè)管理體系下，企業(yè)在制定相關(guān)決策的過(guò)程中，不僅要對(duì)企業(yè)內(nèi)部問(wèn)題加以考慮，還需要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種變化加以掌握。也就是說(shuō)，市場(chǎng)信息是決策的核心，只有掌握了最新信息，并對(duì)企業(yè)內(nèi)部狀況加以結(jié)合，才能夠保證企業(yè)跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步，占領(lǐng)到更多的市場(chǎng)份額。

3.堅(jiān)持企業(yè)管理創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步同步配套。

在進(jìn)行國(guó)有企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力管理的過(guò)程中，并非是對(duì)簡(jiǎn)單的管理、技術(shù)加以應(yīng)用，而是要最大限度的確保兩者結(jié)合起來(lái)。企業(yè)管理在具備持續(xù)發(fā)展力的情況下，能夠促使技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步，而技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步也會(huì)倒逼管理技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。這兩者本身是緊密相連的，不分彼此。所以，企業(yè)要持續(xù)加大科學(xué)技術(shù)先進(jìn)性研究，并且與管理工作相結(jié)合，兩者互相促進(jìn)、成長(zhǎng)。

4.加大企業(yè)管理文化創(chuàng)新力度。

創(chuàng)新性企業(yè)文化能夠最大限度的促進(jìn)企業(yè)展開(kāi)全面的管理工作，企業(yè)文化是企業(yè)本身的核心軟實(shí)力，同時(shí)也是企業(yè)核心的價(jià)值觀，能夠有效的對(duì)員工行為進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，讓各項(xiàng)工作順利展開(kāi)。但是企業(yè)文化本身也并非是完全靜態(tài)的，只有采取持續(xù)的創(chuàng)新措施，才能夠營(yíng)造出更好的管理氛圍，只有企業(yè)文化達(dá)到了生生不息、健康向上的標(biāo)準(zhǔn)，才可以促使管理工作不斷創(chuàng)新。此外，利用企業(yè)文化創(chuàng)新措施，在企業(yè)之中培養(yǎng)出新的價(jià)值觀，還能夠提升員工認(rèn)同，創(chuàng)造出一些企業(yè)英雄，發(fā)揮出巨大的模范作用。

5.構(gòu)建高效的企業(yè)管理體系。

建設(shè)出一個(gè)高效、嚴(yán)密的管理體系，對(duì)于企業(yè)本身的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。通過(guò)這一管理體系所形成的管理模式，能夠保證企業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定性，跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步。那么在這一情況下，企業(yè)就必須要充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出的不同要求、特點(diǎn)、規(guī)律，進(jìn)而對(duì)管理體系的缺陷加以彌補(bǔ)和改善。通過(guò)對(duì)新市場(chǎng)的要求加以研究后，來(lái)持續(xù)的改革企業(yè)管理工作，走上可持續(xù)的發(fā)展道路。

四、結(jié)語(yǔ)。

在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)時(shí)代之下，企業(yè)管理真正成為了企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的核心所在，并且為企業(yè)發(fā)展提供了正確的發(fā)展方向，最大限度的強(qiáng)化企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力。所以說(shuō)，企業(yè)要充分把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，時(shí)刻針對(duì)企業(yè)管理加以創(chuàng)新，真正的確保企業(yè)良好發(fā)展。

作者：武金飛單位：山西焦煤社會(huì)保障事務(wù)管理局住房公積金管理中心。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇九

【正文】。

國(guó)務(wù)院1985年頒布的《國(guó)民生產(chǎn)總值計(jì)算方案》開(kāi)始運(yùn)用三次產(chǎn)業(yè)分類方法，將體育部門列入第三產(chǎn)業(yè)。此后，出現(xiàn)了體育產(chǎn)業(yè)。1992年6月中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》后，如何加快體育產(chǎn)業(yè)，是體育界在改革中面臨的新課題。從經(jīng)濟(jì)角度看，體育有其強(qiáng)大的服務(wù)功能和娛樂(lè)功能，通過(guò)其自身的活動(dòng)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不可缺少的一部分。體育已從一種傳統(tǒng)的文化形式轉(zhuǎn)變成社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化活動(dòng)并進(jìn)而成為相對(duì)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)門類。

體育產(chǎn)業(yè)與我國(guó)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境密不可分，它在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展基礎(chǔ)之上，才可能得到順利發(fā)展。

由于我國(guó)長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，多年來(lái)一直把體育作為純粹福利事業(yè)。國(guó)家是體育事業(yè)的唯一投資者，主導(dǎo)著整個(gè)體育的發(fā)展，并完全承擔(dān)著我國(guó)體育事業(yè)的責(zé)任。同時(shí)在我們的主導(dǎo)思想上，也一直把體育領(lǐng)域的勞動(dòng)視為非生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為體育不能生產(chǎn)和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只是在利用和實(shí)現(xiàn)投資的社會(huì)價(jià)值。

隨著我國(guó)把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)之后，社會(huì)各經(jīng)濟(jì)部門的主導(dǎo)思想有了根本性改變，因而也已不再把體育視為單一的社會(huì)福利。體育作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的重要一部分，被納入到整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇之中，把體育推向社會(huì)，推向市場(chǎng)。尤其是《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，更使體育與市場(chǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，以滿足社會(huì)需要，增強(qiáng)自我發(fā)展的能力，從而使體育的價(jià)值得到更充分，更完善的體現(xiàn)。體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是必然的，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革的必然結(jié)果。

二、我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的政治基礎(chǔ)。

政治是整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步的前提和保證。就體育領(lǐng)域而言政治表現(xiàn)為國(guó)家政權(quán)對(duì)體育的需要和統(tǒng)治集團(tuán)的體育觀念。政治是我國(guó)體育發(fā)展的根本條件，也是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的保證。

國(guó)務(wù)院于1985年頒布的《國(guó)民生產(chǎn)總值計(jì)算方案》就把體育部門列入第三產(chǎn)業(yè)，明確體育不是上層建筑而是政治基礎(chǔ)。在1995年全國(guó)體委主任會(huì)議上，提出了“面向市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)，走向市場(chǎng)”的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)思想。同年6月，國(guó)家體委制定并頒布了《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》首次較為全面地形成了指導(dǎo)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論體系。

國(guó)務(wù)院1995年6月頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》，明確制訂了全民健身體系的基本框架，提出企事業(yè)單位，社會(huì)團(tuán)體，個(gè)人資助體育健身活動(dòng)。接著1995年10月頒布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)體育法》。在《體育法》總則第三條中規(guī)定：“體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”。

以上一系列政策法規(guī)的制定和出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的政治基礎(chǔ)已逐步完善，為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鋪平了道路。

三、我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)因素分析。

在當(dāng)今世界上，體育產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，如美國(guó)、日本以及西歐，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。國(guó)內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，也位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最好的珠江三角洲和沿海一些省、市。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，從根本上決定了整個(gè)社會(huì)對(duì)體育的投入，而由經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的體育需求和體育消費(fèi)的增加，又是體育產(chǎn)業(yè)部門生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因而發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，在一定的政治保證下，最為關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)決定因素是體育投資和體育消費(fèi)。

（一）經(jīng)濟(jì)保障是體育投資和體育消費(fèi)的前提。體育投資和體育消費(fèi)主要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及居民人均水平等經(jīng)濟(jì)因素的制約。從我國(guó)的現(xiàn)狀看，由于受經(jīng)濟(jì)水平、投資觀念、決策等因素影響和制約，體育事業(yè)至今仍是以國(guó)家投資為主，但是投資非常有限。從消費(fèi)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，盡管人們的收入水平逐年提高，但是我國(guó)總體水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)還比較低和不合理，體育的投資和消費(fèi)仍處于一個(gè)初級(jí)階段。在一般家庭中，體育消費(fèi)還是個(gè)新事物，至今沒(méi)有被納入日常的預(yù)算之中。中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)中心對(duì)北京、上海、天津的829位居民存款意識(shí)進(jìn)行的專項(xiàng)調(diào)查顯示：近期有50%的居民不愿意放開(kāi)手腳消費(fèi)。主要基于以下幾點(diǎn)：一是下崗失業(yè)可能性使今后收入存在不穩(wěn)定。二是教育制度的改革，今后將使教育費(fèi)用大大提高。三是醫(yī)療制度改革。因此，人們的預(yù)期收入不穩(wěn)定性，在很大程度上制約著體育投資和消費(fèi)。居民只有在基本經(jīng)濟(jì)條件保障下，滿足生存的需求后，才會(huì)擴(kuò)大體育方面的投入。

（二）全民健身為體育投資和體育消費(fèi)找到了切實(shí)可行的途徑。首先，加強(qiáng)宣傳的力度和廣度。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，對(duì)勞動(dòng)者整體素質(zhì)的要求已提到全社會(huì)的面前。其中身體素質(zhì)是最重要的素質(zhì)之一。使人們確立正確的健康觀念，樹(shù)立個(gè)人健康目標(biāo)，增強(qiáng)人們的健康意識(shí)，建立科學(xué)、文明、健康的.生活方式是推行和實(shí)施全民健身計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)和突破口，因而要加大力度進(jìn)行宣傳，形成全民健身的潮流。只有增強(qiáng)人們的體育意識(shí)、體育投資和消費(fèi)意識(shí)，才能促進(jìn)體育消費(fèi)的增長(zhǎng)，優(yōu)化人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

其次，增長(zhǎng)體育消費(fèi)。實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》促進(jìn)全民參與健身活動(dòng)，重要的是要建立起面向群眾面向家庭的社區(qū)輔導(dǎo)站、體育俱樂(lè)部、體育協(xié)會(huì)等多種組織形式，使得群眾體育方式、內(nèi)容豐富多彩，既滿足個(gè)性的需要，又豐富群眾的體育消費(fèi)。不但有不花錢的體育煅煉，也有福利性的收費(fèi)低廉的體育消費(fèi)，還有中擋的以及專供高收入者享用的體育消費(fèi)。不同人群的不同需求，不同人群的不同層次需要，是拉動(dòng)體育消費(fèi)的有力杠桿。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以廣大群眾作為基礎(chǔ)，把挖掘體育消費(fèi)立足點(diǎn)放在充分利用我國(guó)現(xiàn)有的群眾體育基礎(chǔ)上，把全民健身帶入市場(chǎng)從而擴(kuò)大體育消費(fèi)。

（三）促進(jìn)體育市場(chǎng)繁榮。體育市場(chǎng)是否興旺，也是衡量群眾體育活動(dòng)的重要標(biāo)志。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，多種所有制和多種經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)，人們的收入差距逐漸拉開(kāi)，體育消費(fèi)的層次性逐漸顯示，并可以通過(guò)體育市場(chǎng)反映出來(lái)。體育市場(chǎng)是溝通體育服務(wù)生產(chǎn)和體育消費(fèi)之間的橋梁，體育市場(chǎng)的需求是拉動(dòng)體育消費(fèi)的動(dòng)力。培育體育市場(chǎng)，一方面通過(guò)國(guó)家投入、體育部門自籌和社會(huì)集資等多渠道的形式建設(shè)一批能舉辦比賽，又能向社會(huì)開(kāi)放供群眾活動(dòng)的不同功能、不同類型的體育場(chǎng)館，加以市場(chǎng)化運(yùn)作。另一方面可以通過(guò)外商獨(dú)資，中外合資或個(gè)人投資興辦的以體育服務(wù)為內(nèi)容的營(yíng)利性體育企業(yè)，從而發(fā)展和擴(kuò)大體育市場(chǎng)，使體育市場(chǎng)與推行《全民健身計(jì)劃綱要》結(jié)合起來(lái)，動(dòng)員和組織群眾投入到各種形式的體育煅煉中去，拉動(dòng)體育消費(fèi)，促進(jìn)體育市場(chǎng)繁榮。

（四）全民健身與體育產(chǎn)業(yè)。在實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》，增強(qiáng)群眾健身意識(shí)的同時(shí)，還需要引導(dǎo)人們尋求科學(xué)的適合自己身體狀況、職業(yè)特點(diǎn)的健身方法。因此，技能培訓(xùn)、輔導(dǎo)咨詢、健康評(píng)估、體質(zhì)康復(fù)等一些服務(wù)項(xiàng)目和方式便形成了一定的市場(chǎng)需要。這也要求體育部門的工作者抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，力求新的突破，用“巧”勁去催育體育市場(chǎng)，研究人們的消費(fèi)習(xí)慣、生活狀況、收入水平。這樣才能使體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐加快，又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)全民健身活動(dòng)的開(kāi)展，提高全民的素質(zhì)，形成健康文明的生活方式和良好的社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和部門的促進(jìn)作用也極其的明顯。因此，《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，不僅可以促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也可以推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)論。

通過(guò)以上分析，我國(guó)體育產(chǎn)。

業(yè)化的發(fā)展，必須與整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，只有在相應(yīng)的政治保證之上，實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》，動(dòng)員和組織全民參與，以廣大群眾作為基礎(chǔ)，滿足不同的需要，挖掘體育消費(fèi)的潛力，促進(jìn)體育市場(chǎng)的繁榮，從而才能有效地推進(jìn)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

【參考文獻(xiàn)】。

1.國(guó)務(wù)院：《全民健身計(jì)劃綱要》，1995牟6月頒布。

2.《論培育和開(kāi)拓體育市場(chǎng)》，《成都體院學(xué)報(bào)》，1995.4。

3.《對(duì)我國(guó)城市居民體育消費(fèi)的研究》，《體育科學(xué)》，.4。

4.《體育產(chǎn)業(yè)辨析》，《成都體院學(xué)報(bào)》，1995.4。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇十

設(shè)計(jì)階段的經(jīng)濟(jì)成本控制是經(jīng)濟(jì)成本控制的第一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)階段的經(jīng)濟(jì)成本控制是經(jīng)濟(jì)成本控制的第一環(huán)節(jié)，整個(gè)設(shè)計(jì)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效果對(duì)項(xiàng)目成本影響最大整個(gè)設(shè)計(jì)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效果對(duì)項(xiàng)目成本影響最大。每個(gè)部分的設(shè)計(jì)都與項(xiàng)目規(guī)模的設(shè)計(jì)都與項(xiàng)目規(guī)模、施工復(fù)雜性、施工過(guò)程等有關(guān)，這些是影響項(xiàng)目成本的因素影響項(xiàng)目成本的因素，因此，設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)是否決定項(xiàng)目成本的關(guān)鍵鍵，另外，采購(gòu)和施工階段的造價(jià)控制將在很大程度上由設(shè)計(jì)人員控制人員控制，當(dāng)工程造價(jià)滿足工程質(zhì)量、進(jìn)度和時(shí)間約束時(shí)，應(yīng)優(yōu)化設(shè)計(jì)成本優(yōu)化設(shè)計(jì)成本，降低工程造價(jià)。良好的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在功能和技術(shù)的設(shè)計(jì)上和技術(shù)的設(shè)計(jì)上，而且還應(yīng)反映經(jīng)濟(jì)的成本，在滿足建筑設(shè)計(jì)技術(shù)和功能的基礎(chǔ)上技術(shù)和功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)最低的設(shè)計(jì)成本。

4.2材料經(jīng)濟(jì)成本管理。

采購(gòu)成本的控制是建筑經(jīng)濟(jì)成本管理的起點(diǎn)采購(gòu)成本的控制是建筑經(jīng)濟(jì)成本管理的起點(diǎn)，因此，必須嚴(yán)格控制材料的采購(gòu)管理嚴(yán)格控制材料的采購(gòu)管理，建筑企業(yè)是否建立良好的采購(gòu)管理制度是影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)成本以及總承包商利益的基礎(chǔ)理制度是影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)成本以及總承包商利益的基礎(chǔ)。采購(gòu)部門需要根據(jù)監(jiān)測(cè)施工現(xiàn)場(chǎng)的材料消耗情況和項(xiàng)目進(jìn)度部門需要根據(jù)監(jiān)測(cè)施工現(xiàn)場(chǎng)的材料消耗情況和項(xiàng)目進(jìn)度，綜合分析市場(chǎng)供求趨勢(shì)合分析市場(chǎng)供求趨勢(shì)，考慮建筑工地和材料庫(kù)存的具體情況，準(zhǔn)確科學(xué)計(jì)劃最佳采購(gòu)數(shù)量準(zhǔn)確科學(xué)計(jì)劃最佳采購(gòu)數(shù)量、最佳時(shí)間和最佳采購(gòu)方式，最大限度減少資本占用限度減少資本占用。制定適當(dāng)?shù)牟少?gòu)計(jì)劃，選擇合適的供應(yīng)商商，合適的質(zhì)量保證適當(dāng)?shù)膬r(jià)格，購(gòu)買必要數(shù)量的建筑材料，確保整個(gè)企業(yè)獲得材料供應(yīng)總成本最小化確保整個(gè)企業(yè)獲得材料供應(yīng)總成本最小化。

4.3施工安全質(zhì)量經(jīng)濟(jì)成本管理。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，時(shí)間就是金錢，效率是生命，因此在建設(shè)項(xiàng)目過(guò)程中項(xiàng)目過(guò)程中，必須不斷監(jiān)測(cè)施工的進(jìn)展，以確保每項(xiàng)工作都能安全進(jìn)行安全進(jìn)行，采取有效的施工方案，以避免延誤施工進(jìn)度。另一方面還需要采取安全措施方面還需要采取安全措施，明確安全生產(chǎn)的重要性和必要性，保證施工過(guò)程無(wú)人身傷害和財(cái)產(chǎn)損失保證施工過(guò)程無(wú)人身傷害和財(cái)產(chǎn)損失，防止不必要的安全事故帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失以及對(duì)施工進(jìn)度的耽誤故帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失以及對(duì)施工進(jìn)度的耽誤，提高安全控制的水平水平。

5結(jié)語(yǔ)。

我國(guó)建筑市場(chǎng)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快我國(guó)建筑市場(chǎng)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，也給建筑企業(yè)面臨著巨大的市場(chǎng)空間業(yè)面臨著巨大的市場(chǎng)空間，而企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，因此因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，提高企業(yè)的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高施工成本管理水平已成為管理者的一個(gè)重要目標(biāo)工成本管理水平已成為管理者的一個(gè)重要目標(biāo)?？傊?，在建設(shè)工程造價(jià)管理過(guò)程中設(shè)工程造價(jià)管理過(guò)程中，應(yīng)考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，適時(shí)調(diào)整和完善工程造價(jià)管理適時(shí)調(diào)整和完善工程造價(jià)管理，建立科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)成本管理流程理流程。同時(shí)，還需要提高建筑企業(yè)員工對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)成本管理的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)理的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成本管理制度的不斷完善，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益和綜合競(jìng)爭(zhēng)力高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇十一

三十多年來(lái)，中國(guó)通過(guò)大力推進(jìn)人口和計(jì)劃生育政策，使13億人口日推遲了4年，中國(guó)已成為世界上唯一一個(gè)發(fā)展中人口大國(guó)在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)低生育水平的國(guó)家。但在人口轉(zhuǎn)變的同時(shí)，中國(guó)人口問(wèn)題由過(guò)去的以數(shù)量為主，向數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)相互交織轉(zhuǎn)變，使得中國(guó)人口問(wèn)題的解決更具復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。人口問(wèn)題及其給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境帶來(lái)的壓力，引起了我國(guó)學(xué)者的廣泛關(guān)注。圍繞著中國(guó)人口問(wèn)題研究，中國(guó)近年來(lái)涌現(xiàn)了眾多不同觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這些基本觀點(diǎn)的述評(píng)，對(duì)加深人口理論研究，制定合理的人口政策有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)國(guó)家計(jì)生委的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，自實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，中國(guó)婦女生育水平開(kāi)始持續(xù)下降。總和生育率從1970年的5.81降到1980年的2.31，首次接近更替水平，2000年第五次普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)總和生育率下降到1.30，達(dá)到低生育率水平，人口快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭得到基本控制。針對(duì)在低生育率水平下，我國(guó)21世紀(jì)人口問(wèn)題的核心及人口政策的導(dǎo)向，成為近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)于未來(lái)人口戰(zhàn)略目標(biāo)的不同觀點(diǎn)。

就未來(lái)人口戰(zhàn)略目標(biāo)而言，目前的主要爭(zhēng)論集中在：是否應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)這一問(wèn)題的探討，形成了以下不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標(biāo)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有葉文振（2002）、李小平（2004）等人，他們認(rèn)為在新的百年里繼續(xù)有效地減少人口數(shù)量依然是我國(guó)人口政策必須考慮的主要矛盾和先于一切的大事。理由有三：其一，人均意識(shí)與人均資源劣勢(shì)要求減少人口總量；其二，資本有機(jī)構(gòu)成的潛能，要求減少勞動(dòng)力供給總量；其三，人均收入水平的加速提高，要求縮減人口總量。最后的結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)以減少人口數(shù)量為戰(zhàn)略目標(biāo)，在100年后將中國(guó)人口降到8-10億并力爭(zhēng)更低，200年后降到3-5億。與第一種觀點(diǎn)截然相反，另外一些學(xué)者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)問(wèn)題已經(jīng)一躍成為21世紀(jì)中國(guó)人口問(wèn)題的核心。宋?。?002）認(rèn)為人口數(shù)量問(wèn)題成為“籠中之虎”，盡管威猛，卻盡在掌握之中，中國(guó)人口轉(zhuǎn)變的獨(dú)特性，造就了中國(guó)人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題的獨(dú)特性，隨著人口和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，21世紀(jì)人口戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)該由數(shù)量問(wèn)題轉(zhuǎn)移到結(jié)構(gòu)問(wèn)題上。持此觀點(diǎn)的學(xué)者雖然不是很多，但這至少警示人們?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)問(wèn)題的嚴(yán)重性。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，統(tǒng)一人口數(shù)量與結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)才應(yīng)成為長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者們從人口與可持續(xù)發(fā)展的視角出發(fā)，多方位的尋求平衡發(fā)展。李建新（2001）駁斥了“一味追求人口數(shù)量減少的觀點(diǎn)”，認(rèn)為在追求減少人口數(shù)量過(guò)程中所引起的加速年齡結(jié)構(gòu)老化則必然會(huì)不利于可持續(xù)發(fā)展，他引用中國(guó)人口增長(zhǎng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的歷史事實(shí)，論證了“人口數(shù)量多少并不決定一個(gè)國(guó)家地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人民生活水平”的命題。蔣正華等人（2000）認(rèn)為根據(jù)中國(guó)的國(guó)情目前追求最優(yōu)人口數(shù)量是不現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)前所做的是將總?cè)丝诳刂圃谌丝谧畲笕萘績(jī)?nèi)的前提下，實(shí)現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)、人口地區(qū)分布的合理布局，實(shí)現(xiàn)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)術(shù)界在人口戰(zhàn)略目標(biāo)上的激烈辯論，說(shuō)明中國(guó)人口未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的確定是一項(xiàng)異常復(fù)雜、困難的任務(wù)，需要慎之又慎。

關(guān)于有無(wú)必要進(jìn)一步降低生育率的不同觀點(diǎn)。

在人口總量壓力與人口結(jié)構(gòu)壓力并存的情形下，能否進(jìn)一步降低生育率，是學(xué)者們關(guān)注的另一熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)未來(lái)人口目標(biāo)的不同觀點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)于生育政策的走向問(wèn)題上有不同的見(jiàn)解，歸納起來(lái)有三種意向：1)進(jìn)一步降低生育率，將總和生育率降到1.5甚至1.0以下，并長(zhǎng)期保持下去，從根本上解決中國(guó)人口過(guò)多與人均資源長(zhǎng)期緊張的問(wèn)題，這樣才可能在生活水平和生存環(huán)境上追趕發(fā)達(dá)國(guó)家;2)穩(wěn)定目前低生育率，這是人口總量未來(lái)能否停止增長(zhǎng)并轉(zhuǎn)向負(fù)增長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人口轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵;3)提高生育率，穩(wěn)定總和生育率在更替水平2.0左右，是實(shí)現(xiàn)人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件和最優(yōu)的穩(wěn)定狀態(tài)。這些意向最終體現(xiàn)在對(duì)生育胎次政策的主張上：1)主張繼續(xù)推行一孩化，從而進(jìn)一步擴(kuò)大獨(dú)生子女家庭的比例(;葉文振，2002;李小平，2004);2)維持目前的生育胎次政策或穩(wěn)定總和生育率于1.5~1.8左右(馬瀛通，林富德，2000);3)調(diào)整現(xiàn)行的胎次政策，擴(kuò)大二胎比例或逐漸向二胎政策過(guò)度(李建新，2000，2001；于學(xué)軍2000)，一方面，對(duì)生育率水平特別低的地區(qū)（如北京等地生育率已降到1.0以下），應(yīng)采取措施，刺激生育率回升到更替水平；另一方面對(duì)生育率較高地區(qū)，通過(guò)生育政策把生育率控制在2.0左右的水平上，這樣既達(dá)到控制人口增長(zhǎng)，又達(dá)到調(diào)控人口數(shù)量的目標(biāo)。以上學(xué)者們對(duì)未來(lái)生育與政策調(diào)整問(wèn)題基本上屬于理論探討，目前尚無(wú)嚴(yán)密的計(jì)算和論證，對(duì)這些調(diào)整可能帶來(lái)的后果也無(wú)系統(tǒng)的論述。

關(guān)于人口調(diào)控的不同觀點(diǎn)。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇十二

我國(guó)在20世紀(jì)90年代的開(kāi)始在各級(jí)各類師范院校開(kāi)設(shè)了《現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)》（或電化教育學(xué)）公共課，在師范生中進(jìn)行了教育技術(shù)基本理論與相關(guān)技能的培養(yǎng)，成為師范學(xué)生系統(tǒng)了解和掌握教育技術(shù)學(xué)科基本知識(shí)和思想理念的主要途徑。開(kāi)設(shè)現(xiàn)代教育技術(shù)公共課同時(shí)也落實(shí)了部分高校信息技術(shù)培訓(xùn)和普及問(wèn)題，提高了師范生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)了師范生的創(chuàng)新精神和媒體操作技能。然而，在現(xiàn)代教育技術(shù)公共課開(kāi)設(shè)中也存在著一些不盡人意的方面。主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

1因現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)所需的硬件條件不足，媒體設(shè)備數(shù)量有限，部分課程內(nèi)容只限于觀摩、介紹，不能夠滿足學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作實(shí)踐的需要。媒體設(shè)備更新滯后，導(dǎo)致教師和書本上提到的先進(jìn)媒體或一些新功能新配置只能以展示圖片或功能介紹的形式從表面和形式上讓學(xué)生去了解，無(wú)法實(shí)現(xiàn)在操作和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能力的真正目的。

2大部分師范院校以選修的形式開(kāi)設(shè)《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課。有的學(xué)校甚至不根據(jù)文科和理科甚至專業(yè)來(lái)分班教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生的信息技術(shù)操作能力基礎(chǔ)參差不齊，各專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要差異較大，而不能夠根據(jù)學(xué)生們的特點(diǎn)和學(xué)科應(yīng)用需要來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的深人學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，制約了學(xué)生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

3各學(xué)校對(duì)師范生的教育技術(shù)理論知識(shí)和媒體操作技能方面的能力培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)存在著較大的差異，課程內(nèi)容相差較大，有的學(xué)校側(cè)重計(jì)算機(jī)常用軟件知識(shí)的培養(yǎng)，有的學(xué)校側(cè)重教育技術(shù)理論知識(shí)的培養(yǎng)，而有的學(xué)校僅側(cè)重媒體技能和動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)。導(dǎo)致師范生對(duì)教育技術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解存在著較大的差異和誤區(qū)。

4當(dāng)前師范院校教育技術(shù)能力培養(yǎng)主要是通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)來(lái)實(shí)施，導(dǎo)致其他專業(yè)課程的教學(xué)存在與教育技術(shù)能力培養(yǎng)相分離、割裂的現(xiàn)象閻。同時(shí)，學(xué)校整體也存在著現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境和傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境之間割裂并存的現(xiàn)象，不利于師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

2促進(jìn)師范生現(xiàn)代教育技術(shù)能力培養(yǎng)和發(fā)展的實(shí)施途徑。

現(xiàn)代教育技術(shù)是推動(dòng)當(dāng)今教育改革的突破口，是促進(jìn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展的重要武器?？梢?jiàn)，把握好師范院校學(xué)生教育技術(shù)能力培養(yǎng)和發(fā)展的重要途徑—《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課的成功教學(xué)的意義重大。在深人分析當(dāng)前現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前師范院校的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，促進(jìn)師范生的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展應(yīng)主要在以下幾方面下功夫：

1正確定位《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課的任務(wù)和能力培養(yǎng)目標(biāo)。

教育技術(shù)學(xué)是一門交叉性學(xué)科，所涉及的知識(shí)領(lǐng)域比較多。當(dāng)前一些師范院?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課教師為了迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，將教育技術(shù)理論相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容縮小，加大信息技術(shù)操作能力和一些媒體實(shí)際操作技能的`培養(yǎng)力度，使得許多學(xué)生誤以為教育技術(shù)主要涉及媒體應(yīng)用的實(shí)踐技巧，輕視媒體運(yùn)用背后的支撐理念，忽視教育技術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和正確把握。從而制約了師范生教育技術(shù)能力的平衡發(fā)展。

那么，師范生教育技術(shù)能力到底應(yīng)該如何培養(yǎng)呢？2004年12月25日國(guó)家教育部正式頒布了《中國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，這是建國(guó)以來(lái)我們國(guó)家頒布的第一個(gè)教師專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)間，該標(biāo)準(zhǔn)的建立對(duì)我國(guó)教師教育的改革與發(fā)展方向指明了道路，也為高等院校師范生現(xiàn)代教育技術(shù)公共課培養(yǎng)的目標(biāo)提供了很好的依據(jù)_該標(biāo)準(zhǔn)分別從意識(shí)與態(tài)度、知識(shí)與技能、應(yīng)用與創(chuàng)新三個(gè)方面詳細(xì)說(shuō)明了中小學(xué)教育技術(shù)能力的標(biāo)準(zhǔn)和要求，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前師范院?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)中，我們應(yīng)圍繞教育技術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、教育技術(shù)基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實(shí)踐等三方面的知識(shí)能力培養(yǎng)，并全面滲透意識(shí)與態(tài)度、知識(shí)與技能、應(yīng)用與創(chuàng)新三方面的指標(biāo)，使各方面的能力培養(yǎng)呈現(xiàn)出既分離又融合的形式，從而促進(jìn)師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

2合理的課程教學(xué)內(nèi)容的整體架構(gòu)是教育技術(shù)能力培養(yǎng)的有力保障。

在現(xiàn)代教育技術(shù)公共課教學(xué)之前，通常要求學(xué)生已修完教育學(xué)、心理學(xué)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等三門先導(dǎo)課程。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教育技術(shù)公共課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)圍繞教育技術(shù)基本理論、教育技術(shù)基本技能、現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實(shí)踐等三大模塊來(lái)教學(xué)其中教育技術(shù)理論教學(xué)應(yīng)圍繞信息技術(shù)與課程整合理論、創(chuàng)新思維理論、教學(xué)設(shè)計(jì)理論三個(gè)重要理論來(lái)開(kāi)展教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上再貫穿教育技術(shù)基本概念和所涉及到的教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果來(lái)進(jìn)行講授這樣，既能滿足少學(xué)時(shí)內(nèi)包容重要的理論知識(shí)講授需要的同時(shí)，又能突出教育技術(shù)學(xué)科區(qū)別于教育學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科理論特色；教育技術(shù)基本技能教學(xué)主要包括現(xiàn)代教育媒體的操作使用方法，教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、制作等技能一該部分內(nèi)容的教學(xué)通常以實(shí)踐操作為主，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有條件下資源的優(yōu)化重組和合理配置使用，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和問(wèn)題反思能力，正確理解技術(shù)和教育二者之間的關(guān)系；現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實(shí)踐的重點(diǎn)是在前兩大模塊知識(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。教師需要結(jié)合各種優(yōu)秀的整合案例和學(xué)生的學(xué)科特點(diǎn)和解決問(wèn)題的實(shí)際需要，提高在學(xué)科教學(xué)中滲透現(xiàn)代教育技術(shù)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3在現(xiàn)代教育技術(shù)課程中貫穿新的教育教學(xué)理念，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)和反思。

目前，高?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課普遍存在著以傳統(tǒng)教學(xué)方式來(lái)講授和介紹新型教學(xué)模式的現(xiàn)象，這給學(xué)生灌輸新的教育教學(xué)理念和思想帶來(lái)了極大的負(fù)面影響，使學(xué)生們對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)課程中所提到的先進(jìn)教育教學(xué)理念和手段的具體應(yīng)用和實(shí)施只能單純建立在理論推導(dǎo)和憑空想象上，甚至部分學(xué)生開(kāi)始對(duì)教師所講授的先進(jìn)教學(xué)理念和手段的可操作性和具體實(shí)施策略提出了質(zhì)疑，導(dǎo)致學(xué)生在這些先進(jìn)的教學(xué)思想和理念、手段的具體應(yīng)用模式和方法上存在著很多模糊的認(rèn)識(shí)甚至誤區(qū)。比如，教師課堂中講授協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、基于主題式學(xué)習(xí)、基于資源的學(xué)習(xí)等很多不同的最新學(xué)習(xí)模式，但是在真正的課堂中卻很少用到它，這樣學(xué)生只能從表面上去理解這些新的學(xué)習(xí)模式的含義，而無(wú)法真正理解其運(yùn)用背后的深遠(yuǎn)意義和具體實(shí)施步驟和策略。因此，教師在現(xiàn)代教育技術(shù)課程的教學(xué)中，首先要改變的是當(dāng)前的課堂教學(xué)模式。應(yīng)以真正的行動(dòng)來(lái)感染學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到新型教學(xué)模式區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的根本所在，為學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中理解新的教育教學(xué)理念的真正內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義創(chuàng)造有利的條件。

4加強(qiáng)軟硬件建設(shè)，為師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。

當(dāng)前，不少師范院校仍然存在設(shè)備更新滯后，設(shè)備數(shù)量不足，不能夠滿足學(xué)生們現(xiàn)代教育技術(shù)課程教學(xué)實(shí)際需要的情況。學(xué)校在加大投資力度提高學(xué)生的硬件教學(xué)條件的同時(shí)還要提倡現(xiàn)有設(shè)備的優(yōu)化配置和合理重組，為學(xué)生創(chuàng)造更多實(shí)踐操作和解決實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)。在軟件資源建設(shè)方面，可以借助免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)資源（如，英特爾未來(lái)教育項(xiàng)目和全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目網(wǎng)站資源、教育技術(shù)通訊、中小學(xué)學(xué)科資源網(wǎng)站）和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如，博克、免費(fèi)論壇、moodel）等來(lái)建立學(xué)習(xí)資源庫(kù)。該資源庫(kù)的建設(shè)可以通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)課程中的現(xiàn)代教育技術(shù)與專業(yè)學(xué)科整合綜合實(shí)踐教學(xué)模塊來(lái)逐步完善。通過(guò)一輪又一輪班級(jí)學(xué)生們的作品來(lái)不斷擴(kuò)充優(yōu)秀案例和學(xué)習(xí)資源，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶钛a(bǔ)和更新，進(jìn)行合理的知識(shí)管理，逐漸通過(guò)學(xué)生們自己的協(xié)作交流活動(dòng)來(lái)完善軟件資源的建設(shè)。學(xué)生們不僅是學(xué)習(xí)者還作為學(xué)習(xí)的主人來(lái)承擔(dān)部分學(xué)習(xí)資源的管理和建設(shè)任務(wù)。這樣的學(xué)習(xí)不僅對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)和知識(shí)面的擴(kuò)展提供幫助，還能從整體上培養(yǎng)學(xué)生的綜合知識(shí)運(yùn)用能力。

5通過(guò)學(xué)生教育技術(shù)能力的發(fā)展?fàn)I造全校范圍內(nèi)推動(dòng)教育信息化的積極氛圍。

推進(jìn)學(xué)校教育信息化的關(guān)鍵在于形成一種教育信息生態(tài)_閻師范生教育技術(shù)能力的發(fā)展不能夠僅僅通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)課程的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。能力的發(fā)展還需要實(shí)踐和體驗(yàn)，文化氛圍中的熏陶和潛移默化的影響，使現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用成為他們生活中不可或缺的一部分。而這種實(shí)踐和體驗(yàn)需要建立在學(xué)校范圍內(nèi)的教育信息生態(tài)的基礎(chǔ)之上。這種學(xué)校范圍內(nèi)的教育信息生態(tài)應(yīng)滿足：一是建立優(yōu)秀的教師隊(duì)伍和先進(jìn)的教育教學(xué)理念。讓師范生在教育技術(shù)條件下進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們應(yīng)用教育技術(shù)的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)更多的專業(yè)課堂運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)；二是借助校園網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等建立“現(xiàn)代教育技術(shù)”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，把優(yōu)秀的資源和課件、案例等進(jìn)行合理的整合和優(yōu)化重組，為學(xué)生提供個(gè)別化學(xué)習(xí)和協(xié)作交流擴(kuò)展知識(shí)的平臺(tái)；三是在整個(gè)學(xué)校管理體制上應(yīng)重視現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和滲透，鼓勵(lì)各種學(xué)校活動(dòng)中發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，打破現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境和傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境之間割裂并存的現(xiàn)象，成為整個(gè)師范院校日常工作和學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校信息生態(tài)中教育技術(shù)的消融。

3結(jié)束語(yǔ)。

師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和發(fā)展需要師范院校通過(guò)《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程積累學(xué)生的教育技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上，學(xué)校自身新的人才培養(yǎng)模式和教學(xué)理念上的跟進(jìn)。只有通過(guò)建立全校范圍內(nèi)積極健康發(fā)展的教育信息化生態(tài)，從需要出發(fā)，從真正教學(xué)方式變革的理念出發(fā)來(lái)影響學(xué)生，滲透新的教育教學(xué)理念和教育技術(shù)基本知識(shí)和技能，形成一種整體的文化氛圍，才能夠有力地促進(jìn)高等師范院校師范生教育技術(shù)技能的培養(yǎng)和全面發(fā)展。

文檔為doc格式。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇十三

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)龐大的市場(chǎng)體系，在滿足社會(huì)大眾精神娛樂(lè)需求的同時(shí)，也創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。武術(shù)作為中國(guó)特有的文化資源，自1988年全國(guó)武術(shù)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上第一次明確提出了“武術(shù)經(jīng)濟(jì)”的概念后，人們開(kāi)始關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使之產(chǎn)業(yè)化，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。在不斷地摸索中，我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一些進(jìn)展，但由于受各種因素的影響，還存在不少問(wèn)題，我們應(yīng)抓住各種機(jī)遇積極推動(dòng)中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，構(gòu)建合理的武術(shù)產(chǎn)業(yè)格局。

1.1武術(shù)市場(chǎng)起步較晚，基礎(chǔ)薄弱。

體育產(chǎn)業(yè)是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)之一，目前還處于過(guò)渡轉(zhuǎn)型時(shí)期。武術(shù)作為其中起步較晚的產(chǎn)業(yè)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、結(jié)構(gòu)上、在社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的程度上都有很大的差距，其經(jīng)濟(jì)氛圍差，基礎(chǔ)薄弱，武術(shù)產(chǎn)業(yè)空間狹小，市場(chǎng)沒(méi)有得到充分挖掘；武術(shù)整體運(yùn)作規(guī)模小，器械、服裝、設(shè)備生產(chǎn)業(yè)沒(méi)有得到更好的開(kāi)發(fā)；現(xiàn)代高科技在武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未得到普遍的應(yīng)用，科技含量較低，這些都制約著武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。

眾所周知，武術(shù)具有獨(dú)特的健身、防身、觀賞功能，是技術(shù)性非常強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，她是以人為載體的無(wú)形資產(chǎn)，是東方文化的代表。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們更多的是關(guān)注武術(shù)的實(shí)用性、藝術(shù)性及其文化性，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)其商品屬性，忽視了武術(shù)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)功能，使之沒(méi)能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得主體，沒(méi)有發(fā)揮其自身造血功能，未形成與武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展相匹配的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

1.3武術(shù)市場(chǎng)法制不健全，經(jīng)濟(jì)管理及運(yùn)行體制不完善。

經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，新舊體制運(yùn)行所造成的摩擦和真空以及人們價(jià)值取向的紊亂使得體育市場(chǎng)出現(xiàn)了許多不規(guī)范的現(xiàn)象，一些人鉆法律的空子利用武術(shù)非法牟利，體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展得不到基本的法律保障。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們對(duì)武術(shù)品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)比較膚淺，武術(shù)產(chǎn)業(yè)處于無(wú)規(guī)劃、無(wú)組織、松散、無(wú)序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有很好的與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，產(chǎn)業(yè)自身造血功能低下，不具備熟練駕馭市場(chǎng)的能力。

1.4武術(shù)產(chǎn)業(yè)受關(guān)注程度不夠。

首先，政府的產(chǎn)業(yè)政策對(duì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著重要作用，而我國(guó)政府對(duì)武術(shù)的發(fā)展給予的政策傾斜不夠；其次，商家對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的興趣也不濃厚，不愿對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模投資；再次，媒體宣傳的力度不夠，國(guó)內(nèi)高水平的武術(shù)比賽很少得到央視等權(quán)威媒體機(jī)構(gòu)充分的重視，而來(lái)自于西方體育的足球、籃球、汽車?yán)惖葏s得到國(guó)內(nèi)權(quán)威媒體機(jī)構(gòu)過(guò)多的青睞。這種宣傳力度上的不足使人們普遍對(duì)武術(shù)的理解不夠甚至產(chǎn)生誤解，對(duì)內(nèi)不利于普及推廣，對(duì)外直接影響武術(shù)的形象和國(guó)際傳播。

2.1更新觀念，樹(shù)立武術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。

中國(guó)武術(shù)在中國(guó)歷史上綿延幾千年，在中國(guó)民間烙下了深深的印跡。在新的歷史條件下，中國(guó)武術(shù)要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變思想，大力挖掘武術(shù)的群體健身價(jià)值以及相關(guān)文化娛樂(lè)價(jià)值，更新中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念。雖然武術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，但很多時(shí)候在經(jīng)營(yíng)管理方面我們要虛心學(xué)習(xí)世界跨國(guó)公司的先進(jìn)管理理念，熟悉國(guó)際環(huán)境和國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，在遵循我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律及規(guī)則的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)出既符合國(guó)際慣例又確保我國(guó)武術(shù)市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展的對(duì)策措施，不斷創(chuàng)新，使中國(guó)武術(shù)以新的面貌樹(shù)立在世界之林。

2.2完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律規(guī)范體系，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的管理及運(yùn)行規(guī)范化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下謀求發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)必須有法制的規(guī)范和保障。當(dāng)前，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處在一個(gè)初級(jí)階段，只有健全體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律體系才能使體育產(chǎn)業(yè)向健康、有序的方向發(fā)展。對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的管理與訓(xùn)練體制是促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要保證，合理的武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理體制、訓(xùn)練體制、運(yùn)動(dòng)員選拔體制和競(jìng)賽體制能保證我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的武術(shù)資源能夠被有效、合理地利用。此外，我們還應(yīng)借鑒國(guó)外先進(jìn)的體育產(chǎn)業(yè)管理及運(yùn)行模式，如：武術(shù)經(jīng)營(yíng)可以借鑒足球俱樂(lè)部的.營(yíng)運(yùn)模式、跆拳道的經(jīng)營(yíng)和傳播模式，經(jīng)營(yíng)各種武術(shù)健身娛樂(lè)中心、俱樂(lè)部等，使我國(guó)的武術(shù)產(chǎn)業(yè)向國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)靠攏。

2.3加強(qiáng)政策扶持，加大媒體宣傳力度。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)武術(shù)走社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化是大勢(shì)所趨，也是必由之路。政府職能部門應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，全面部署整合我國(guó)武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略，為武術(shù)的發(fā)展提供政策上的支持，提供市場(chǎng)的發(fā)展方向，宏觀上加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)、推廣及保護(hù)性工作，并且在資金上加大支持力度，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。同時(shí)，加強(qiáng)與媒體的合作，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，全面地、多方位宣傳武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)的推廣與普及，并擴(kuò)大其影響力，形成武術(shù)新聞?shì)浾摕狳c(diǎn)，引導(dǎo)消費(fèi)，制造出新的需求，吸引更多的武術(shù)消費(fèi)群體。

三、結(jié)束語(yǔ)。

中國(guó)武術(shù)論文范文通用篇十四

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得各國(guó)成為一個(gè)利益共同體,會(huì)計(jì)的發(fā)展也在求同存異,開(kāi)始走上一致化的道路。因此,當(dāng)下的會(huì)計(jì)不再僅僅是作為一種賬務(wù)核算處理的工具,而是一種決定著經(jīng)濟(jì)成果分配的規(guī)則和資源配置的方式,有利于協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。近代中國(guó)會(huì)計(jì)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,廣泛借鑒國(guó)際會(huì)計(jì)的理念方式,在一定程度上趨同國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)際地位的提升,加之“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施,中國(guó)有能力而且有必要提高自身會(huì)計(jì)的話語(yǔ)權(quán),發(fā)展國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化。

一、會(huì)計(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素:會(huì)計(jì)環(huán)境。

會(huì)計(jì)的發(fā)展是反映性的,會(huì)計(jì)環(huán)境深刻地影響和制約著會(huì)計(jì)理念與方式的變革創(chuàng)新?？v觀會(huì)計(jì)發(fā)展史,其任何一個(gè)比較重要的變化都必然以會(huì)計(jì)環(huán)境的變化為前提,會(huì)計(jì)環(huán)境的變化支配著會(huì)計(jì)的發(fā)展變化。而要研究國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化,如何在新時(shí)期下發(fā)展有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)體系,向國(guó)際輸送中國(guó)會(huì)計(jì)的價(jià)值觀念,就必須重視會(huì)計(jì)發(fā)展其依附的會(huì)計(jì)環(huán)境所帶來(lái)的重要驅(qū)動(dòng)影響。

所謂會(huì)計(jì)環(huán)境,是指會(huì)計(jì)在處理一個(gè)單位或者部門的可用貨幣計(jì)量的交易或者事項(xiàng)時(shí)其所處的特定空間或者時(shí)間范圍。一般來(lái)說(shuō),影響會(huì)計(jì)發(fā)展的會(huì)計(jì)環(huán)境有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面,其中關(guān)鍵性的`驅(qū)動(dòng)因素是經(jīng)濟(jì)因素。

二、中國(guó)土壤下國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的機(jī)遇。

經(jīng)濟(jì)因素是影響會(huì)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素,這取決于會(huì)計(jì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依附性,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的復(fù)雜化,相適應(yīng)地,會(huì)計(jì)理論及知識(shí)體系也在不斷更新和發(fā)展。會(huì)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)這種依附性在歷史上的體現(xiàn)即是每一次世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移都伴隨著會(huì)計(jì)重心的轉(zhuǎn)移,從商品經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利復(fù)式簿記的產(chǎn)生到如今以美國(guó)fasb為主導(dǎo)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),也曾出現(xiàn)諸如成本企劃、三式記賬法等會(huì)計(jì)理論實(shí)務(wù)方面的創(chuàng)新。

近年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,受金融危機(jī)的影響,增速有些放緩,但仍然保持6%以上的增長(zhǎng)數(shù)據(jù),根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示,全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值689052.1億元,按可比價(jià)格計(jì)算,比上年增長(zhǎng)6.9%。在中國(guó)的牽引下,亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行于20正式成立,這是首個(gè)由中國(guó)倡議設(shè)立的多邊金融機(jī)構(gòu)。同年,國(guó)際貨幣基金組織正式宣布人民幣加入sdr(特別提款權(quán))。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的增加、綜合國(guó)力的提升使人民幣在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的認(rèn)可度不斷提高,在越來(lái)越多的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交易中充當(dāng)介質(zhì),未來(lái)中國(guó)可進(jìn)一步借助經(jīng)濟(jì)國(guó)際影響力,依托亞投行平臺(tái)構(gòu)建人民幣國(guó)際化計(jì)量的體系。加之,“一帶一路”區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施及中國(guó)在其中的主導(dǎo)地位,中國(guó)在國(guó)際上也越來(lái)越有話語(yǔ)權(quán)。

國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)新興經(jīng)濟(jì)體工作組在北京成立。漢斯·胡格沃斯作為新上任的iasb主席參加了第一次會(huì)議表示中國(guó)近年來(lái)在多個(gè)領(lǐng)域快速發(fā)展并且逐漸取得領(lǐng)導(dǎo)地位的趨勢(shì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使其成長(zhǎng)為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一對(duì)于中國(guó)能夠在一定程度上引領(lǐng)國(guó)際會(huì)計(jì)趨同表示期待。

國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化,即中國(guó)有關(guān)的會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)理念、貨幣計(jì)量能夠深刻影響國(guó)際會(huì)計(jì)的發(fā)展,并逐漸形成以中國(guó)會(huì)計(jì)理論體系為中心的國(guó)際會(huì)計(jì)。會(huì)計(jì)作為一門特殊的語(yǔ)言,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種再現(xiàn),會(huì)計(jì)在其中扮演成本費(fèi)用控制中心和經(jīng)濟(jì)利益分配的角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)催生會(huì)計(jì)的創(chuàng)新與變革,未來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際地位的影響力提高和人民幣國(guó)際化進(jìn)程加快,國(guó)際會(huì)計(jì)亦會(huì)逐漸發(fā)展成以人民幣為主導(dǎo)的貨幣計(jì)量模式。

三、實(shí)現(xiàn)國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的建議。

(一)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力,進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)會(huì)計(jì)發(fā)展。

當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作為國(guó)家綜合實(shí)力關(guān)鍵性的一環(huán),同時(shí)也決定著會(huì)計(jì)發(fā)展的水平。中國(guó)近年來(lái)gdp總量躍居世界第二,并且積極參加各種經(jīng)貿(mào)組織的合作,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得的成績(jī)有目共睹。未來(lái)中國(guó)需以更加積極的姿態(tài)融入全球貿(mào)易的交流,推進(jìn)制度改革,進(jìn)一步擴(kuò)大金融創(chuàng)新、能源發(fā)展等方面的合作,依托亞投行和“一帶一路”戰(zhàn)略的聯(lián)動(dòng)關(guān)系,努力促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提升。

(二)加強(qiáng)區(qū)域合作,協(xié)調(diào)區(qū)域會(huì)計(jì)機(jī)制。

當(dāng)初,歐洲各國(guó)通過(guò)歐盟的組織聯(lián)結(jié),在歐盟地區(qū)推廣一致的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則,試圖協(xié)調(diào)區(qū)域會(huì)計(jì)機(jī)制,這便是一個(gè)成功的例子。目前中國(guó)提出“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略,加強(qiáng)區(qū)域的會(huì)計(jì)交流,有利于中國(guó)建立區(qū)域的會(huì)計(jì)協(xié)調(diào)體系。這樣不僅可以協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各國(guó)的會(huì)計(jì)差異,便于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的順暢溝通,而且可以提高區(qū)域國(guó)家在國(guó)際上的會(huì)計(jì)影響力。

(三)注重會(huì)計(jì)教育,建設(shè)具有國(guó)際視野的會(huì)計(jì)人才。

在新的時(shí)代背景下,會(huì)計(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍提出新的挑戰(zhàn),并且也是前所未有的機(jī)遇。會(huì)計(jì)發(fā)展離不開(kāi)會(huì)計(jì)人才在其中的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和戰(zhàn)略性作用,尤其當(dāng)今的會(huì)計(jì)人才應(yīng)具有一定的國(guó)際視野,在適應(yīng)國(guó)際瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中主動(dòng)探索會(huì)計(jì)發(fā)展的方向和進(jìn)行會(huì)計(jì)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[2]王開(kāi)田,吳艾莉.關(guān)于國(guó)際會(huì)計(jì)中國(guó)化的思考[n].光明日?qǐng)?bào),(9).