2023年綜合性論文范文參考通用(優(yōu)秀13篇)

良好的總結可以幫助我們更好地總結個人經驗，為今后的學習積累經驗?？偨Y需要結合具體的實際情況和目標，從而得出有針對性的結論和建議。接下來是一些寫作總結的范文，希望對大家有所幫助。

綜合性論文范文參考通用篇一

綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。

1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么?；驹瓌t是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關語文綜合性學習的建議進行。

2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向實踐的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質特點。

3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關注學生在“投向”、“對話”、“結交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現，調度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結束后來甄別優(yōu)劣。

綜合性論文范文參考通用篇二

參考資料：

張乃根《西方法哲學史綱》。

丁瑋《社會學法學思想探析》。

孫曉東、趙輝《試論社會學法學的流變》。

概況：社會學法學，又稱法律社會學、法社會學（最早出席顯現于昂齊洛迪《法律哲學與社會學》），出現于19世紀末，主張以社會學方法研究法律的實行、功能和效果。是繼自然法學派、實證主義法學派之后的西方主要法學流派之一，可以與二者并稱。

一、興起及存在的原因。

1、19世紀末期，資本主義經濟有自由向壟斷過渡，引發(fā)了一系列社會政治的變革，社會關系也隨之發(fā)生了變化，導致法律必須順應社會要求進行調整，法學研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應。

2、法學理論一直受其它學科影響頗深，比如哲學、倫理學、心理學等，19世紀末期出現的社會思潮對法學理論的研究產生了重大影響，（懷疑主義、經驗主義、實用主義等）。

3、發(fā)端于歐洲，后在美國獲得充足發(fā)展，與美國的社會制度和司法制度有著較深的淵源。

二、發(fā)展歷史。

1、萌芽時期――社會學的方法和觀念上的提出。

孟德斯鳩：法存在于各種社會關系之中。

孔德（社會學的開創(chuàng)人），《論實證精神》，注重社會秩序和社會發(fā)展。

斯賓塞（社會有機體說），《社會學原理》，社會發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎。

2、確立時期――獨立研究并獲得發(fā)展。

（1）歐洲的社會學法學（古典法社會學派）。

涂爾干“法――社會連帶關系說”，“法不是別的，正是組織化社會中最穩(wěn)定、最準確的因素”

綜合性論文范文參考通用篇三

社會學理論本土化發(fā)生的前提是外來社會學理論中的合理部分和當地實際情況能夠充分結合。在結合的過程中，進行“本土化”的對象就是外來社會學，而這一過程是外來社會發(fā)生轉變并且使得理論自身滿足當地需要的過程，這種具體的轉換過程需要經歷這樣幾個階段。

起初，當一種外來社會學理論被引入到一個國家或地區(qū)后就需要充分了解到當地社會的實際需求，理論的轉化需要以當地的理論需要為基礎，如果外來的社會學理論沒能和當地的社會實際情況進行融合，就很有可能使得進入的新社會學理論始終處于一種被研究的“外來社會理論”狀態(tài)而難以擁有社會基礎，更無法談及更好的發(fā)展，最終會成為一種沒有社會根基的、不能被社會實際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會逐漸遺忘。就社會學理論的發(fā)展歷史上，外來社會和本土社會相結合的結合點一般都選擇在本土社會的某個具體現象上，有時也會選取在某個本土社會的傳統(tǒng)作為連接點，如上世紀中國社會學理論先驅嚴復在翻譯斯賓塞的《社會學研究》時，對社會學理論進行了一個界定，社會學是研究社會變化的原因以及社會達到治這一狀態(tài)的有關社會學理論以及相關常識，所以嚴復在對外來社會學進行本土化的過程中將不同文化的結合點選在了具有中國文化傳統(tǒng)學術的群學特征上了。

在外來社會學理論和進入環(huán)境文化的結合種類和方式是多種多樣的，如在用外來的社會理論對自身環(huán)境社會現象進行分析的過程中需要用本土的社會經驗對外來的社會學理論進行驗證，同時也會用外來社會學理論及有關方法為解決本土社會問題提供有益的資料，這些都是利用外來社會學理論和本土社會實際相結合的產物，正是在這些結合的過程中，社會學學者們在這些結合的理論中找到了外來社會理論的科學性和正確性，也在不同社會學理論的對比中找到了自身理論和外來社會理論的不足，并且在不同社會學理論融合的過程中對雙方理論中不足之處進行了修正和改造，最終這些行為都會體現出社會學的本土化發(fā)展傾向，還有一些學者和社會群體甚至會直接提出將外來的社會學理論進行本土化，積極主動地去尋求外來社會文化，通過這種積極的引進促進社會的變革，如新民主主義葛敏時期對“科學”和“民主”的引用。

最后，社會學理論本土化更高層次的指的是社會的學者在對外來社會學理論批判和繼承的基礎上，以自身所處的社會作為基本研究對象，使用外來社會學理論來解決現實存在的問題。從世界社會學的發(fā)展歷史來看，因為歷史和整治方面的原因，社會學起源于歐洲后傳播至美國，在這之后兩者交替成為世界社會學中的主要發(fā)源地，因為這些地區(qū)的政治經濟力量的強大，他們所主導的社會學理論成為了強勢社會學，而且這些社會理論在研究的過程中逐漸標準化和規(guī)范化，與此同時，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會學也必然存在一個學習和對歐美社會學掌握的過程，而這個學習的過程并不是為了學習內容本身，而是在學習內容的基礎上以自身所處的社會環(huán)境為基本研究對象進行先進社會學理論的本土化，在本土化的基礎上使得外來的社會理論對本土社會產生積極意義。

在社會學本土化的.過程中要將自身所處的社會作為研究對象并不意味這要對本土社會中所有的問題都考慮到，真正科學的理性的社會學本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來文化研究的突破口和重點，而從社會學本土化的不同角度來看，一般來說社會學者比較重視社會結構和普遍存在的社會現象，將這些作為最基本的問題突破口，如墨西哥社會學本土化研究學者曼努埃爾加米奧在對土著印第安民族社會文化的研究和非洲學者a阿格沃沃對約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會學學者有賀喜左衛(wèi)門對日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。

作為一個對社會現象和不同文化進行研究的社會學術活動，其研究重點并不在于對傳統(tǒng)社會學理論中的理論和應用進行改變和修正，而在于通過對外來社會學理論中對于本土社會中問題又幫助的問題進行多種形式的本土化結合，從而形成能夠解決本土問題的具有本土特點的理論和實際方法。

從社會學本土化理論更具體的層面來講，社會學本土化有著這樣幾個主要目的：首先，社會學本土化的最基礎目的在于能夠通過外來社會學的進一步認識來增強對外來社會的認識，而在研究這種認識的過程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達地區(qū)的社會學學者在較長時間段內的研究獲得了幾乎大部分社會學理論的共性研究理論，但是這些理論無論從結構上、內容上還是形式上都是對西方資本主義社會的反應，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國中心主義”等西方特征。所以這些社會學理論對于西方國家之外的其他國家或者和歐美文化差異較大的國家和地區(qū)就不具有相對適應性，這些社會學理論對于社會現象的解釋和對社會問題的解決能力也都是有限的，如果通過這些理論來解決當地社會中存在的問題也無法得到滿意的結果。因此在進行社會學本土化的過程中不僅要對外來進入的社會文化的內容上有所了解，還要對外來文化相對于社會本土的適應性進行仔細的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進行的，如拓展對本土社會的了解，深化對本土社會的理解，強化對本土社會的有效預測等等。

其次，社會學本土化的核心在于促進全社會對社會本土化這一行為的應用。社會學相對于其他學科相比具有更強應用性，社會學的正確應用以及合理的外來社會學的引用對于解決本土環(huán)境中存在的問題具有重要意義，有利于促進社會各種系統(tǒng)的運行狀態(tài)，同時也能提高政府及有關部門在解決社會問題中的科學化水平。社會學的應用是多種多樣的，在實際解決社會問題時不僅可以根據某個社會學理論提出相應的社會問題的解決措施進行實施，還可以利用社會學理論中的具體實踐方式（如社會市場調查、社會指標統(tǒng)計等等）進行社會組織活動管理。然而在對外來社會學知識的應用過程中如果沒有根據本土社會的實際情況或者沒有以本土社會理論環(huán)境為依據提出社會問題的解決辦法，甚至對外來社會學理論機械的照搬照抄，不經過本土化而直接應用到現實的社會當中來社會問題，就難以實施或者在實施之后無法得到措施實施前的預定效果，還會在一些不適應的方面產生不良的負面影響。

最后，社會學本土化的目的在于能夠形成具有地方特點的社會學方法，這個目的和社會學本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強對本土社會認識和外來理論在本土社會的應用必須要有一套行之有效的社會科學方法，因此在社會學本土化的過程中要形成具有本土特點的新的社會學理論就需要更加客觀準確地認識本土社會并以此為基礎對外來社會理論進行合理地改造。除此之外，將外來的社會學理論改造成為具有一定地方特色的社會學理論這一過程也是社會學理論學者加強對本土社會理論、研究活動以及各項社會活動的認識，并在這個過程中逐步形成了對外來社會文化的接受改造能力，也發(fā)現了對本土社會有利的社會學方法，獲得了更加科學實用的理論。

三、結語。

綜上所述，社會學本土發(fā)生并體現于外來社會學尤其強勢社學的合理成份與本土社會的實際相結合地過程中，其目的就在于增進社會學對本土社會的認識，增進社會學在本土社會的應用，形成具有本土社會特色的社會學理論和方法。對社會學學科的引進國和后發(fā)展國家（如非歐美國家）來說，只有經由社會學本土化這一途徑，實現社會學本土化的目的，社會學才有可能在這些國家得以成長發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會學學派，社會學者才有可能獲得在世界社會學界中與社會學學科的起源國和發(fā)達國（如歐美國家）的學者平等地對話、交流和合作的條件。

綜合性論文范文參考通用篇四

摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調好恰當焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬?！币粋€人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑斈闾心嘤谡n篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目?！?/p>

亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

清醒總附麗于距離，美感也就出現?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。

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綜合性論文范文參考通用篇五

人力規(guī)劃配置（manpowerplanning）又稱人力資源規(guī)劃（humanresourceplanning），簡言之，即為確保組織未來發(fā)展和因應環(huán)境要求，以決定人力需求，及滿足此項人力需求的程序。由另一方面來看，人力資源規(guī)劃又指“透過人力供給-包含內部供給與外部供給，能使未來組織保持供需平衡的制度”?！叭肆Y源規(guī)劃”是“在變動的環(huán)境下分析組織人力資源需求，并發(fā)展適當的人力政策以促進組織長期效益的過程；是公司整體計劃和預算程序的一部份，因為人力資源成本和預測將影響公司長期計劃或受其影響”。

二、人力資源規(guī)劃的目的。

人力資源規(guī)劃目的在于減低用人成本、合理分配人力、適應組織發(fā)展、滿足員工的需求。人力資源規(guī)劃目的除了提升人力資源使用和獲得競爭優(yōu)勢外，還包含（1）獲取和維持所需人力的質與量。（2）培養(yǎng)訓練良好、具彈性的人力，以協(xié)助組織適應不確定和變動的外在環(huán)境。（3）降低對外部招募的依賴，也就是以人力發(fā)展策略盡量維持人力穩(wěn)定。（4）預測人力需求，未雨綢繆，及早更新組織生命。（5）合理分配人力，消除無效人力。（6）因應組織發(fā)展目標，協(xié)助組織成長。（7）提高員工效率，節(jié)省用人成本。（8）有效運用各類人力，達到適才適所。

三、人力資源規(guī)劃的模式。

人力資源規(guī)劃，是企業(yè)組織求生存、求發(fā)展的人力活動架構與運作的設計規(guī)范，在進行人力資源規(guī)劃相關設計前，則必須要了解其規(guī)劃程序。從既有的業(yè)務來分析，應該根據扁平化的組織及流程簡單的工作活動，也就是企業(yè)再造后的組織結構和組織功能，來衡量組織的標準人力。認為人力資源的規(guī)劃要從公司預定增加的業(yè)務以及發(fā)展的新事業(yè)進行人力計劃的分析。此新發(fā)展專業(yè)的人力需求，僅是預測性的，而非確定性的。需要綜合既有人力和預定人力以確認計劃人力的需求。進行人力需求規(guī)劃時，應事先預測整體的業(yè)務需求量，分析與評估組織內外部的環(huán)境后，預測組織的人力資源需求和了解人力資源供給的來源，做出招募或是遣退的計劃。在人力資源短缺下，組織必須在適當的時間內，提供適當的人力資源，安置于適當的工作；在人力資源過剩下，組織勢必要在適當的時間內，將過剩的人力資源遣退而順利的離開工作。人力資源規(guī)劃模式可分為六大部份。

1.需求預測：參考公司未來計劃估計未來人力需求。

2.供給預測：參考現有和未來可獲得資源估計人力供給。

3.供需預測：分析供給和需求預測以確定人力過?；蚨倘薄?/p>

4.生產力和成本分析：分析生產力、產能、效用和成本以確認生產力改善或成本降低的要求。

5.行動計劃：研擬人力過?；蚨倘?、改善效用和生產力、降低成本等計劃。

6.預算和控制：設定人力資源預算和標準，并監(jiān)督其實施。

四、人力資源分配。

（一）職位對應原則。

合理的人力資源分配應能強化人力資源的整體功能，使人的能力對應到適當的職位。企業(yè)職位有層次和種類之分，每個人也都具有不同的能力，每個人所具有的能力水平應與所處的層次和職位相互對應。

（二）優(yōu)勢定位原則。

人的發(fā)展受先天素質的影響，更受后天實踐的制約。后天形成的能力不僅與本人的努力程度有關，也與實踐的環(huán)境有關，因此人的能力的發(fā)展是不平衡的，其個性也是多樣化的。優(yōu)勢定位內容有兩個方面：一是指人自身應根據自己的優(yōu)勢和職位的要求，選擇最有利于發(fā)揮自己優(yōu)勢的職位；二是指管理者也必須將人安置到最有利的職位上。

（三）動態(tài)調節(jié)原則。

動態(tài)原則是指當人員或職位要求發(fā)生變化的時候，要適時地對人員配置進行調整，以保證始終使合適的人工作在合適的？位上。

（四）內部為主原則。

一般來說，企業(yè)在使用人才，特別是高級人才時，總覺得人才不夠，抱怨本單位人才不足。其實，每個單位都有自己的人才，問題是“千里馬常有”，而“伯樂不常有”。因此，關鍵是要在企業(yè)內部建立起人才資源的開發(fā)機制，使用人才的.激勵機制。這兩個機制都很重要，如果只有人才開發(fā)機制，而沒有激勵機制，那么本企業(yè)的人才就有可能外流。從內部培養(yǎng)人才，給有能力的人提供機會與挑戰(zhàn)，造成緊張與激勵氣氛，是促成公司發(fā)展的動力。但是，這也并非排斥引入必要的外部人才。當確實需要從外部招聘人才時，我們就不能“畫地為牢”，死死的扣住企業(yè)內部。

人力資源分配工作，不僅涉及到企業(yè)外部，更多的、更困難的工作存在于企業(yè)內部。從目前的實際表現來看，主要有以下三種人力資源分配形式：

1.人與職位的關系。

這種配置主要是通過人力資源管理過程中的各個環(huán)節(jié)來保證企業(yè)內各部門各崗位的人力資源質量。根據員工與職位的對應關系進行配置的一種形式。

2.移動配置型。

這是一種從員工相對職務移動進行配置的類型。這種配置的具體表現形式大致有三種：晉升、降職和調動。

3.流動配置型。

這是一種從員工相對企業(yè)職位的流動進行配置的類型。它通過人員相對企業(yè)的內外流動來保證企業(yè)內每個部門與職位人力資源的質量。這種配置的具體形式有三種：安置、調整和辭退。

五、總結。

配置的具體形式有很多種，但是企業(yè)內人力配置最常被使用到的就是招聘、調動的方式。因此本研究將以這兩種人力配置的方法當作研究的基礎，期望能夠提供決策者如何有效的運用這兩種人力配置的方法?？梢愿鶕挝簧习肽甑墓ぷ鳟斪龉烙嬑磥砣肆π枨?，分析現有供給和需求，參考未來可獲得資源估計人力供給，分析生產力、產能、效用和成本以確認生產力改善或成本降低的要求。研擬人力過?；蚨倘?、改善效用和生產力、降低成本等計劃。

綜合性論文范文參考通用篇六

依據費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結合當代社會經濟發(fā)展現狀，我們可以得出：當代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習俗和生活經驗，并構成了當地的“鄉(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)正是一種有機結合以上特征，實現村鎮(zhèn)產業(yè)現代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質，而非側重于外在表現形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。

2.“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。

2.1“農業(yè)三產化”新途徑探索。

2.1.1“農業(yè)三產化”新途徑的產生背景。

在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎設施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務農的意愿，紛紛投身非農產業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導致占補平衡雖然實現了量的平衡，卻在質的平衡上出現了問題，在事實上導致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風貌。農業(yè)的三產化途徑正是以優(yōu)化產業(yè)結構，提高農民收入，留住田園風貌，保證耕地質量為出發(fā)點的一種探索。農業(yè)三產化的提法早在年中央一號文件就有所涉及，當時即強調了農業(yè)的多功能性，農業(yè)除了生產功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產化、車間化的農業(yè)改造成具有三產化開發(fā)條件的農業(yè)，才是包含了一、二、三產多個產業(yè)門類的現代化農業(yè)，才有條件改變過去在生產相對過剩條件下過多強調二產化的農業(yè)，也才能改變二產化農業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。

2.1.2“農業(yè)三產化”新途徑——地產綁定農業(yè)。

以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內建設用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農田，建設用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產綁定農業(yè)”的新型農業(yè)三產化方式，則有望實現當地經濟發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。

2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。

2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內涵。

農業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農工相輔”的生產方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經表明，除農耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當地標志性的文化內容。而隨著現代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現代工業(yè)強勁的生產力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。

2.2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。

而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當代電子商業(yè)的迅速崛起，網絡購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內市場，甚至走向國際市場。事實上，當代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農民人均純收入達到18887元，遠遠高于全國農民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻率在年就達到了87.2%13，已經成為了全村的支柱產業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當今發(fā)達的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網絡購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內成功地打響了尹解元的石雕品牌。據統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。

2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產業(yè)發(fā)展模式。

2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。

由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設如火如荼，村鎮(zhèn)第三產業(yè)普遍有了發(fā)展基礎和載體，增重第三產業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產業(yè)結構。村鎮(zhèn)的第三產業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質文化遺產、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經濟價值。

2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現狀。

問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當地居民的收入，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。

2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心。

的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關經驗。從生產者行為來看，法國的經驗就值得我們借鑒。其生產者模式的構成同樣是“政府、農戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經營主體主要是農戶（即村民），他們在經營農業(yè)的同時利用農業(yè)資源開發(fā)旅游產品15。沒有人比村民更了解自己村落的風俗、文化，并且村民是旅游產業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產權界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經營旅游項目，提供旅游服務的。可是如果村民也“趨利迎合”游客，放棄原真的本地產物，引進外地，甚至城市產品或項目進行經營呢？協(xié)會將在當地政府政策指導下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質量標準，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓、網絡信息平臺、營銷服務等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。

3.結語。

縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產業(yè)規(guī)劃做出了相關探索與思考。分別對農村三次產業(yè)的發(fā)展模式提出了相關建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現基層村鎮(zhèn)產業(yè)的現代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農民所有的林地、耕地、宅基地等確權問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構思能否落實，并實現對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。

綜合性論文范文參考通用篇七

儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。

論莊子人生態(tài)度思想在現實生活的指導意義。

哲學與人生。

萬物都處于生生狀態(tài)。

國學。

經典解讀:陸象山的教育思想。

孟子性善論與荀子性惡論辨析。

關于中國傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現實意義。

《

弟子規(guī)。

》的德育思想探析(2)。

自然的法則:老子和《道德經》。

量變與質變的轉化規(guī)律。

綜合性論文范文參考通用篇八

請你閱讀下面材料，概括出微博信息傳遞的特點及作用。（4分）。

【材料一】。

微博，即微博客的簡稱，是一個基于用戶關系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過web、wap以及各種客戶端組件個人社區(qū)，以140字左右的文字――即時‘語錄體’發(fā)表或更新信息，并實現即時分享。微博快速的互動傳播方式，給網民們帶來了一場溝通方式的變革，并成為互聯(lián)網上最重要的輿論場。任何人都可以在同一網站或者不同網站注冊開設一個或者多個微博（不需要實名認證，可自由選擇實名或昵稱命名微博），可以發(fā)布、收聽信息，還可以轉播感興趣的信息、參與評論、進行互動交流。

【材料二】。

登錄微博后，你會發(fā)現堵車信息、求助信息以及情感信息等正在滾屏中流動，通過點擊“follow（跟隨）”鍵，就能持續(xù)關注自己感興趣的人或事件，并傳達給自己的關系群?！安┛椭袊眲?chuàng)始人方興東說，這個follow功能，打破了博客原有的“點對點”交流模式，轉變成為個人面向網絡的即時廣播。每個人都可以通過“follow”形成自己的聽眾部落。

【材料三】。

從200*年到201*年春節(jié)，一條尋人照片在微博上已被全國網友轉發(fā)了6000多次。一位回鄉(xiāng)過春節(jié)的大學生，發(fā)現村里一個小男孩像極了那張在網上被瘋傳兩年多的尋人啟事，他迅速通過尋親網站傳遞消息。最后，在警方的協(xié)助下，被拐賣的孩子終于回到家中。截至2月，通過微博打拐已有5名孩子被救出。

【材料四】。

201*年8月8日凌晨，假期回家的一位大學生用手機在微博上發(fā)布了一條19字信息，成為最先向外界發(fā)布甘肅舟曲特大泥石流災害的信息。201*年的日本地震以及我國云南的地震中，微博再次充當救生員。被困人員通過發(fā)微博來求救，救生員通過微博來及時傳送援救情況。

10.下面是記者調查中學生使用微博情況的材料，從中你發(fā)現中學生使用微博存在的.主要問題是什么？請用一句話概括。（3分）。

【材料一】。

記者在新浪某個微博群上看到,這個微博群注冊有一百余名學生,每天都有上百條消息更新。內容大多是學生身邊發(fā)生的事兒：上課吃零食、在同學背上貼字條、上課傳紙條、在課桌上刻字、背地給老師起外號等,另外也有一些對時事的觀點和看法。

【材料二】。

【材料三】。

某中學一位。

11.微博欣欣向榮之余，也亂象紛紛，如傳播謠言和虛假信息等。北京市首推微博實名制，即注冊微博需要真實身份信息，對北京市的這種做法你怎么看？請你發(fā)布一篇微博，談談你的看法及理由。（不超過50字）（3分）。

參考答案：

10.沉溺于微博發(fā)送許多無意義的信息，影響學習。評分：本題3分。

綜合性論文范文參考通用篇九

據國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結合led在高指向性、長壽命和低維護成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。

針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進節(jié)能，世界各地的政府機構或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現在對功率因數(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標準也適用這規(guī)定。

另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標準。這項自愿性標準包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標、光色溫及一系列其它關鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標準中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數要求，即不論是何種功率等級，住宅應用要求的pf大于0.7，商業(yè)應用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當然，并非所有國家都絕對強制要求在照明應用中改善功率因數，但某些應用可能有這方面的要求。

例如，公用事業(yè)機構可能大力推動擁有高功率因數的產品在公用設施中的商業(yè)應用。此外，公用事業(yè)機構擁有/維護街燈時，他們可以根據自己的意愿，來決定是否要求產品擁有高功率因數(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設計示例1)參照代用標準確立最大負載設計目標以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標準為例，這標準包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標準是一個系統(tǒng)級標準，涉及所選led、現場工作溫度、光學組件、驅動器電源轉換能效等。

燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學組件的使用、熱管理方案、驅動器拓撲結構及設計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關鍵系統(tǒng)要求。

表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應用而言，除了功率因數方面的差別，設計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅動器能效標準，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標準作為代用標準。根據eps2.0標準，額定功率在1到49w之間的標準電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。

因此，符合這標準的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標準基于輸入插座能效，有必要將驅動器能效目標轉換為有效的led負載。為了增加一些設計裕量，我們將最低目標能效定為80%。這樣一來，led負載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負載設計目標。led光效受制于led制造商以及驅動電流和工作溫度。

綜合性論文范文參考通用篇十

開題報告，就是當課題方向確定之后，課題負責人在調查研究的基礎上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設計。開題報告是提高選題質量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學的畢業(yè)論文開題報告。

題目結構功能主義視野下5.12地震災區(qū)社會工作研究。

一：論文選題目的及意義。

自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災區(qū)的救援、臨時安置和災后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學的評估社會工作在災區(qū)恢復重建中的功能和作用，在反應成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結經驗和方法，也對今后社會工作介入災后重建的地位及服務方向具有重要的借鑒作用。

同時本文結合了結構功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結構功能主義是現代西方社會學中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調的機制，是一種維護型的社會學理論。在結構功能主義視野下進行災區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災區(qū)和諧社會的建設有積極的引導作用。

綜上所述，進行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。

二：國內外研究現狀。

目前對5.12地震災區(qū)社會工作的研究有一些相關的文獻，但是數量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關文獻，旨在對災區(qū)社會工作進行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：

1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結構功能主義的分析視角》。

2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災后重建中的作用》。

4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告》。

三：論文的理論依據。

19世紀由西方社會學家涂爾干和斯賓塞興起的結構功能論。結構功能主義是現代西方社會學中的一個理論流派，它認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。

莫泰基在《社會工作學新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預測等。

王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標準。

王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學主義為基礎的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。

四：論文研究方法。

研究方法主要運用文獻分析法、文本細讀法、綜合分析法，比較法和調查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現實分析。

五：論文研究的內容。

1、社會工作在災區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。

2、結合結構功能主義研究社會工作在災區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進關系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調節(jié)、行為轉化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標導向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導向兩種功能。

3、社會工作在災區(qū)的實施有哪些問題存在，進行多方面的分析研究，結合結構功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。

六：階段性工作計劃。

20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關資料。

20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題。

20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱。

20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。

20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。

七：參考文獻。

[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).

[3]柳拯.社會工作介入抗震救災和災后恢復重建情況報告.

綜合性論文范文參考通用篇十一

材料一2009年11月16日，中國文字博物館在河南安陽市開館。在甲骨文的故鄉(xiāng)，傳承中華文明歷史血脈的文字有了第一個世界上國家級博物館。從此，記載了中華民族幾千年興旺與坎坷、歡樂與哀愁的中國文字有了一個自己的家。

材料二1899年，金石學家王懿榮在一次抓藥時，偶然發(fā)現甲骨文并由此展開對甲骨文的'研究，欣喜若狂的他認為找到了中國文字的源頭，可是他無論如何也不會想到，100年后，甲骨文發(fā)現地的后人們，會為中國文字建造起一座殿堂。

材料三人民網安陽3月5日電（人民網記者陳支援）河南安陽中國文字博物館為迎接虎年春節(jié)的到來，于2010年2月11日至3月15日，在中國文字博物館三樓舉辦特別展――“文字過大年”。

（1）給材料一擬一則標題。

（2）材料一中劃線句子有語病，請加以修改。

（3）閱讀材料一和材料二，你會深切地感受到中華文字的魅力。請以郭沫若先生的“一片甲骨驚天下”為上聯(lián)，續(xù)寫下聯(lián)。

上聯(lián)：一片甲骨驚天下。

下聯(lián)：_____________________。

【答案】。

（1）中國文字博物館在安陽開館。

（3）千年文明耀中華。

綜合性論文范文參考通用篇十二

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究。

4、淺談當代中國旅游文化播傳播。

5、導游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對比研究。

7、論旅游產業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國)西方建筑藝術與旅游產業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩詞。

與××地區(qū)旅游文化。

綜合性論文范文參考通用篇十三

論文摘要：語文綜合性學習是提升學生語文自主學習能力、促進學生語文素養(yǎng)形成的重要學習方式。本文通過對語文綜合性學習本質的科學探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實施語文綜合性學習曲本質內涵及其潛在價值。

語文綜合性學習旨在全面開發(fā)和培育學生的語文素養(yǎng)，為其語文自主學習能力的開發(fā)和培育奠定堅實的基礎。

一、語文綜合性學習的本質內涵。

語文綜合性學習是“以語文學科為依托，注重語文學科與其他學科、學生生活和社會生活之間的整體聯(lián)系，它以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學習內容和綜合性的學習方式，促進學生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點都在全面提高學生的語文素養(yǎng)上”。

(一)注重培育學生的信息素養(yǎng)，是聽說讀寫各種要素的綜合。

在語文綜合性學習活動中，教師不僅要引導學生“使用計算機進行編輯、版面設計、制作個人網頁和演示文稿”，而且要激勵學生“借助工具書、圖書館和互聯(lián)網查找有關資料……了解用于支撐觀點的關鍵材料?！蓖瑫r，語文教學內容的綜合性決定了語文綜合性學習必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學生聽說讀寫能力的整體發(fā)展。教師應引導學生在語文綜合實踐活動中生動活潑地學習語文，使學生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個有機的整體，從而促進語文能力的整體提高。

(二)倡導研究性學習方式，是語文學科與跨學科內容的綜合。

語文的綜合性“絕不是語文與文學、政治學、社會學、倫理學等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學、文字學、社會學、詞匯學、修辭學、文章學、寫作學、閱讀學等等的.配伍式結合?！闭Z文綜合性學習綜合利用語文、科學、藝術以及腦科學、思維科學、心理學方面的最新研究成果，分析和解決語文學習中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動和言語實踐，共同拓寬語文學習和應用的領域，在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學習效率。

(三)重視學生言語實踐，是語文課內學習與課外學習內容的綜合。

語文綜合性學習重視學生的言語實踐，鼓勵學生通過查閱文獻資料、深入調查、走訪專家、實地考察等活動及時內化課堂學習中所學的語文知識及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風光、動植物資源、說出見聞和感受，調查方音、方言、諺語、俗語，調查和整理民俗風情、民間傳說，調查考察社會生活中的熱點問題，寫出調查報告，給有關的報刊投稿”，使課內外有機地結合起來。

(四)重視學生個性的健全發(fā)展，是語文教學與做人教育的綜合。

語文綜合性學習注重學生個性化的閱讀與寫作，注重學生在言語實踐中優(yōu)化思維品質、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學習中，通過調動學生的生活經驗和知識積累。使學生在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗，以此激發(fā)學生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學生情商與智商的開發(fā)與培育。注重學生綜合素養(yǎng)的形成。在言語實踐中培育學生的言語能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。

二、語文綜合性學習的潛在價值。

(一)適應學生整合知識技能的內在需要，旨在全面提高學生的語文素養(yǎng)。

語文綜合性學習指導應突出自主、合作、探究之間的內在整合。在三者之中，自主學習是基礎和核心，合作學習和探究性學習是自主學習的拓展和延伸，是自主學習的兩翼。自主學習實際上是一種元認知學習，語文綜合性學習強調由學生自行設計主題和組織專題活動。注重學生自主學習潛能的開發(fā)，能夠為學生的自主學習提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學生對學習目標及學習內容的自主選擇，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，激勵學生進行個性化地閱讀與寫作。

(三)利用一切有益于語文教學的資源，提升學生綜合性解決問題的能力。

課程是教師、學生、教材、環(huán)境四因素動態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語文綜合性學習的綜合性主要在“學習空間上。體現課堂學習與課外學習的有機整合；學習內容上，體現自然、社會、人文領域與語文課程內容的整合?！闭Z文課程內容的豐富性和復雜性決定了語文綜合性學習中問題的廣度與深度，很少有純語文學科的問題，問題的解決必須綜合地運用文章學、文藝學、美學、哲學和教育學、生理學、教育心理學等課程的知識。語文綜合性學習有利于“軟化”學科邊界，調動各方面的積極因素。形成跨學科的、網絡式的、平等對話的、流動鮮活的語文課程體系。

(四)倡導活學活用，旨在培育學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

學生的言語能力是在“言語――語言――言語”教學模式的多次重復和循環(huán)實踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應為學生的語文學習提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時間、場合和條件。只有當學生將教材內容在言語實踐中內化為自己豐富的言語營養(yǎng)時，學生的言語能力才會逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學生不僅要認真閱讀課內外書籍，將教材內容轉化為自己豐富的言語營養(yǎng)。還要通過觀察、調查、訪問等實踐活動親身去體驗語文，在言語實踐中學習語文，從而提高綜合運用語文知識解決問題的能力。

(五)尊重學生個性化學習，關注每一個學生的成長與發(fā)展。

語文綜合性學習在培育全體學生獲得語文素養(yǎng)的同時，也“顧及學生在原有基礎、自我發(fā)展方向和學習需求等方面的差異，激發(fā)學生的興趣和潛能，增強課程的選擇性，為每一個學生創(chuàng)設更好的學習條件和更廣闊的成長空間，促進學生特長和個性的發(fā)展?！?/p>