2023年公益海報設計稿范文怎么寫(精選11篇)

規(guī)劃是制定目標、實現(xiàn)夢想的關鍵步驟?？偨Y要包含自己的思考和感悟，不應只是簡單羅列事實和經(jīng)驗。下面是小編整理的一些總結實例，供大家學習和參考。

公益海報設計稿范文怎么寫篇一

隨著人們對體育教學行為規(guī)律的不斷認識，不同時期人們對體育教學方法的概念和特征的認識也不同。因此，傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法之間存在的差異是體現(xiàn)了不同時期體育教學方法所具有的特定內涵。本文就傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法的特征進行了比較研究，探討兩者之間異同點和發(fā)展的共性規(guī)律，從而有利于現(xiàn)代體育教學方法突出學生體育能力的培養(yǎng)、情感陶冶和人際交往的功效，有利于實現(xiàn)學生的個性化學習等，對提高現(xiàn)代體育教學實踐效果具有重要的現(xiàn)實意義。

2傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法的基本概念。

在近300余年間，教學理論是沿著與啟蒙和工業(yè)化相適應的、追求效率和數(shù)量的方向邁進的。［2］傳統(tǒng)教學理論的發(fā)展與這近幾百年的社會歷史也是密切聯(lián)系在一起的。而傳統(tǒng)體育教學方法是以傳統(tǒng)的教學理論為基礎，反映了當時社會發(fā)展對體育教學及其對人掌握運動知識、技術等培養(yǎng)要求的教學方法。傳統(tǒng)體育教學方法產(chǎn)生于社會發(fā)展較慢的時期，是一種只注重傳授技術而沒有考慮學生的“灌輸式”的教學方法。傳統(tǒng)體育教學方法是以“學會”和“鍛煉”為主要目標，忽視了學生的全面發(fā)展以及學生潛力的挖掘?，F(xiàn)代體育教學方法是以現(xiàn)代的教學理論為基礎，反映現(xiàn)代社會發(fā)展對體育教學及其對人終生體育培養(yǎng)要求的符合現(xiàn)代體育教學特色的教學方法?，F(xiàn)代體育教學方法是根據(jù)我國不同時期體育教學發(fā)展的需要，產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，是對傳統(tǒng)體育教學方法進行了補充和修善，強化了探究意識，增進了師生之間和學生之間的相互交流，促進學生對知識的理解，關注學生的運動興趣等?，F(xiàn)代體育教學方法，是以“學懂”和“學樂”為主要目標，突出學生“能力培養(yǎng)、情感陶冶和促進人際交往”功效，促進學生的全面發(fā)展。

3傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法特征比較。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的不斷變化和學生對體育教學的不斷需求，使得傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法表現(xiàn)出明顯的特征差異。

3．1傳統(tǒng)體育教學方法的優(yōu)缺點。

與現(xiàn)代體育教學方法的特征相比較，其優(yōu)點在于注重學生組織紀律性的培養(yǎng)和意志品質的磨練，同時還注重遵循體育教學的普遍規(guī)律。其缺點為：

（4）強調適應班級教學條件，忽視了學生實現(xiàn)個性化的學習。

（5）局限于師生之間單向或雙向活動，使得體育教學中資源利用不能得到充分的開發(fā)與利用。

3．2現(xiàn)代體育教學方法的優(yōu)缺點。

與傳統(tǒng)體育教學方法相比教，現(xiàn)代體育教學方法具有多方面的優(yōu)點：

（5）寓美于教，全面正確地認識和處理美育與體育教學的關系，則教師要研究美的結構、美的規(guī)律與美的價值，并使美育充分融入到現(xiàn)代體育教學方法中。

（6）尊重學生的個性，突出學生的個性化，教學中力爭使學生的個性得到全面發(fā)展，同時又要協(xié)調好與集體的關系，能尊重和幫助同伴，使集體能和諧相處，同時能各具特色。

（7）體現(xiàn)了學生在參與體育教學過程中能動性和主動性，發(fā)揮學生學習的主動參與作用，提倡“創(chuàng)造性學習”、“合作性教學”、“自學互學教學”、“自主動教學”。使學生能提前融入到教學過程中，實現(xiàn)師學共同參與課堂的設計、教學、評價等。

（8）教學手段的多樣性，打破單一的講解示范，現(xiàn)已注入多媒體教學，使學生深切感受到實現(xiàn)目標的成就感、參與體育鍛煉的滿足感以及得到發(fā)展的快樂感，使不同體育能力和體質的學生都能養(yǎng)成終身體育的習慣。其缺點在于：

（3）在教學中，教師為顯示學生的主動性和愉快地運動參與，不合理地使用教學方法，結果體育教學內容變得空洞化、體育課的幼稚化和體育教學庸俗化等。

4結論。

傳統(tǒng)體育教學方法與現(xiàn)代體育教學方法各有優(yōu)缺點，要根據(jù)教師和教學對象自身的特點以及教學目的和任務，注意多種教學方法的優(yōu)化組合和綜合使用這些方法。傳統(tǒng)體育教學方法注重了學生組織紀律性的培養(yǎng)和意志品質的磨練，同時還注重遵循體育教學的普遍規(guī)律，即現(xiàn)代體育教學方法不僅是“取代”傳統(tǒng)體育教學方法，而是“融合進”傳統(tǒng)教學方法。此外，結合體育的實用性和可操作性，多層次多角度認知體育，將體育教學的重點放在運動的實踐環(huán)節(jié)，不斷提高學生的體育學習能力和主動實踐意識，加強學生學習體育與健康的文化知識，養(yǎng)成終身體育的好習慣。同時，要從教學實際出發(fā)，全面考慮教學任務、教學內容和學生實際情況等多方面因素，在教學規(guī)律和教學原則的指導下，使現(xiàn)代體育教學方法更具心理學化、個性化、民主化和公平化。

公益海報設計稿范文怎么寫篇二

摘要：民間年畫是我國傳統(tǒng)文化之一，是民族才能的重要結晶。招貼設計是時代進步、社會發(fā)展的體現(xiàn)，年畫和招貼有難解之緣，他們都具有教育、審美、宣傳和實用功能，很多招貼設計作品均運用了民間年畫形象。本文先簡單論述了民間年畫和招貼設計，然后分析民間年畫和招貼設計有共性特征、民間年畫在招貼設計里的運用。

1引言。

平面設計關系的范圍越來越越廣泛，無論是品牌形象策劃、商業(yè)海報或是商品包裝，各個行業(yè)都與平面設計有關，平面設計發(fā)展和社會經(jīng)濟有緊密聯(lián)系。民間年畫是傳統(tǒng)文化藝術形式之一，把民間年畫應用到招貼設計里既能豐富設計語言，還能實現(xiàn)中國文化傳承。經(jīng)濟多元化是國家和國家間未來重要的發(fā)展趨勢，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代設計逐漸走向國際化舞臺，如何在多元化文化里保持自己的本土文化與民族特色是設計師們需要關注的問題，設計師要學會將民間年畫運用到現(xiàn)代招貼設計中。

2民間年畫。

年畫是我國一種重要民間藝術形式，它起源民間。舊時年節(jié)時，家家在室內張貼畫冊，表達新年的祝愿，增添節(jié)日喜慶氣氛，因為年畫每年要更換一次，新年時用新畫換下上一年的畫，所以叫做年畫。年畫發(fā)展到現(xiàn)在，在每個時期都產(chǎn)生了不同特征與形式，人們常把城鄉(xiāng)勞動室粘貼的年畫叫做民間年畫。門神形式是民間年畫最早的表現(xiàn)形式，民間年畫題材十分豐富，有以歷史故事為題材的，有具有較高實用價值的歷畫。在民間年畫不斷發(fā)展過程中，形成了很多藝術產(chǎn)地，各產(chǎn)地有自己獨特的風格特征。國內出名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、四川綿竹及蘇州桃花塢等。

3招貼設計。

招貼設計在我國出現(xiàn)的較早，有著悠久發(fā)展歷史。海報可以說是粘貼的一個別稱，它也是廣告里最特殊、且最早的形式，招貼是運用廣告形式實現(xiàn)傳達信息的目的。某種程度上講，它依賴于印刷技術。招貼設計憑借其獨特的魅力在平面設計里脫穎而出，并在平面設計里占據(jù)重要主導地位。招貼設計能夠給平面設計增添活力，通過招貼設計，可以看出某個地區(qū)設計水平高低，且反映該地區(qū)經(jīng)濟狀況。招貼設計是現(xiàn)代科學技術的一個體現(xiàn)，創(chuàng)作領域運用招貼設計，能夠形成新視覺語言。

4民間年畫和招貼設計有共性特征。

招貼設計是平面設計領域里學術性最強、影響面最廣的設計，民間年畫是我國流傳最廣、歷史最悠久的招貼。民間年畫完美的統(tǒng)一了色、形、意，代表著我國民間風俗，其藝術價值與文化內涵都較高，而色、圖、字是招貼設計三個基本要素，招貼設計表達情感、傳播信息主要依靠這三要素?，F(xiàn)代招貼和民間年畫的.造型方面存有相同點，表現(xiàn)手段與藝術功能也有許多共性，因此，招貼設計的許多作品都應用了民間年畫里的元素或是形象。我國文化決定了人們利用含蓄方式表達各種意義，很早以前，人們就借物抒懷，所以，民間年畫作品多數(shù)運用象征手法，將作品很多元素集中到一起，讓人們利用民間年畫表達最質樸的情感。象征表現(xiàn)手法也是創(chuàng)作招貼設計的主要方法之一，招貼設計里的象征手段時運用具體事物表現(xiàn)特殊寓意，招貼設計思維憑借象征手法，利用以此言彼方式傳達設計中意念。民間年畫的基礎是印刷技術，年畫通過復制而廣泛傳播，年畫內容多種多樣、題材涉及廣泛、文化內涵也較深厚，很多題材反映的內涵使年畫有教育與宣傳功能。招貼和民間年畫相同，其也是以印刷技術作為基礎，招貼是平面設計關鍵組成部分之一，它是很多廣告媒體不能取代的，招貼的首要作用是準確傳達信息，有宣傳功能。招貼最早被用于宣傳商業(yè)信息，而后漸漸滲透至教育、文化、整治方面，隨著出現(xiàn)各種題材招貼作品，例如：社會招貼、商業(yè)招貼，所以，招貼具有文化功能與教育功能。

5民間年畫在招貼設計里的運用。

5.1民間年畫元素的運用。

招貼設計在人們日常生活中無處不在，是人們生活不可缺少的一部分。招貼設計既能夠宣傳產(chǎn)品，也能夠裝飾生活環(huán)境，進而豐富精神生活。在現(xiàn)代生活中，招貼設計給人們帶來的影響很大。民間年畫是傳統(tǒng)藝術的一種表現(xiàn)形式，它憑借獨特的色彩表現(xiàn)形式受到人們喜愛與關注。因此，通過招貼設計給社會、給生活的影響，把它和民間年畫充分結合到一起，既能給傳統(tǒng)的民間年畫增添生命力，還能實現(xiàn)現(xiàn)代設計理念和傳統(tǒng)文化的結合。

5.2民間年畫在招貼設計里的審美表現(xiàn)。

民間年畫是我國關鍵傳統(tǒng)文化元素之一，招貼設計和民間年畫的創(chuàng)新與融合，不只是招貼設計自身表達形式特殊，也是和國際接軌時我國本土風格的一種體現(xiàn)。進行現(xiàn)代招貼設計過程中既要和時代元素與時俱進，也要擁有自己的民族特性，進而才能滿足人們審美需求。招貼設計是永不褪色的藝術表現(xiàn)形式，進行招貼設計要注意其帶來的視覺沖擊，從而使觀賞者接受并喜愛招貼設計所宣傳的內容。傳統(tǒng)文化原色具有獨特的審美情趣，每個時代的設計均需要和文化保持緊密聯(lián)系。

6結束語。

招貼設計是被人們廣泛運用的一種設計藝術形式，它要集功能性、系統(tǒng)性和藝術性為一身。招貼設計能夠使簡單構圖呈現(xiàn)濃厚藝術形式，能夠讓獨特構思變成個性化表現(xiàn)，我國用哪種表達方式進行招貼設計非常重要，有著民族文化的年畫是很好的一種表達方式，設計者運用年畫進行現(xiàn)代招貼設計時，要注意創(chuàng)新民間年畫的表現(xiàn)形式，有效融合民間年畫和現(xiàn)代招貼設計，讓民間藝術有新的活力與生機。

參考文獻。

[1]王勇.民間年畫在現(xiàn)代招貼設計中的應用探析[j].開封教育學院學報,(05).

[2]陳日紅.中國民間年畫對現(xiàn)代海報的影響[j].包裝工程,2013(12).

公益海報設計稿范文怎么寫篇三

隨著我國社會的不斷進步，人們對于生活品質的要求越來越高，咖啡店成為了人們經(jīng)常光顧的文化娛樂場所，可以使人們在緊張激烈的工作當中得到放松，使人們的生活變得更加豐富多彩。因此在進行咖啡店室內設計的時候，要注意對自然元素進行使用，使其與室內設計的整體風格進行融合，從而為人們提供一個高品質的生活以及學習的空間[1]。

1將自然元素作為咖啡店室內設計創(chuàng)意的主調。

1.1關于自然設計。

我國的城市生活節(jié)奏越來越快，這也給很多人帶來了壓力，這時候咖啡店成為了人們周末經(jīng)常光顧的放松、消遣的場所，咖啡店恬靜的氛圍常常使人們流連忘返，不愿離去。咖啡店通常會有一定的文化氛圍，設有書吧等娛樂性與知識性共同存在的場所。對于咖啡店這樣的場所來說，對其進行室內設計的時候應該注意對氛圍進行準確的營造，在其中加入自然元素就是非常好的一個選擇。在我國古代的建筑裝飾理念當中就有“師法自然”的原則，將其在咖啡店當中進行應用也非常適合，可以利用自然的條件以及自然的規(guī)律來進行店內的裝修，將自然與建筑進行結合，這不僅體現(xiàn)了咖啡館清新雅致的氣息，同時也使得傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代建筑的室內設計當中得到了應用，提升了咖啡店的整體文化內涵[2]。

1.2自然設計創(chuàng)意在室內空間當中的應用。

現(xiàn)階段，我國的經(jīng)濟以及科技都在以較為平穩(wěn)的速度進行發(fā)展，高樓大廈到處聳立，人們一直生活在鋼筋水泥的房屋當中，與自然的距離開始越來越遠，人們的娛樂方式看似是變得更加多樣化了，實則是生活中的.歡樂氛圍被限制住了。在進行室內設計的時候，在其中加入一些自然的元素，可以使室內的整體氛圍變得更加活躍，例如，可以在咖啡店內擺放一些綠色的盆栽，或者擺放一些色彩較為溫暖的花，這可以使房間的整體色彩效果變得更加豐富。同時，也可以在咖啡店內擺放一些天然的石頭，這可以給人一種沉靜端莊、古樸的氛圍，自然元素的體現(xiàn)方式是多種多樣的，在咖啡店消費的人的心情通常也會受到周圍環(huán)境的影響，這是在所難免的，不同的自然風格的搭配可以給人不同的心理暗示，相比于單一的水泥鋼筋所打造出的空間而言，其空間呈現(xiàn)效果是有很大區(qū)別的[3]。在進行室內設計的時候，合乎氛圍的裝飾材料以及裝飾技藝對房間的整體品味有很大程度的提升，多樣化的裝飾材料會為室內裝飾提供很好的物質保障，對于追求時尚的年輕人來說，對新型的、自然的室內裝飾材料會更加偏愛。但是，新型室內裝飾材料也有其自身的缺點，通常情況下，這種材料的使用壽命相對較短，再加上這種材料在我國剛剛興起時間不長，在很多技術細節(jié)方面還沒有完善，在實際應用的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。但是這些問題并不是完全不能避免的，還需要我國相關工作人員進行長期的探索與實踐，來對此項技術中的不穩(wěn)定因素進行排除。

2自然設計在咖啡店當中的應用表現(xiàn)。

2.1自然的形態(tài)與材質表現(xiàn)。

通常情況下，咖啡店當中會使用一些木材來進行室內的裝修，這是非常關鍵的，在書桌、地面或者窗臺上采用木材鐵皮，不僅能夠營造出一種自然的氛圍，同時也使得像咖啡店這樣的公共場合有了一定隨意性，使其更加貼近日常生活，給人一種賓至如歸的感覺。持此之外，木材自身所帶的花紋以及光澤顏色等等都具有一定的天然魅力。在進行貼近自然的環(huán)境設計過程中，應該注意對咖啡店的“本色”進行合理的應用，不必對木材的顏色以及形狀進行過于刻意的加工，這樣往往會在一定程度使其表現(xiàn)效果受到影響。在進行自然設計的時候，要注意對已有的自然條件進行利用，從而使室內環(huán)境的設計有返璞歸真之感。

2.2自然色調的表現(xiàn)。

色調表現(xiàn)也是非常關鍵的，自然顏色的直接加入往往會給人舒適之感，在進行室內設計的時候，要對色彩的光澤度、距離感以及分布情況等等方面進行精準的把握，在對材料的選擇上，應該盡量選擇色澤淳樸的木材，因為咖啡本身的顏色便是淳樸而富有質感的。除此之外，咖啡店當中還可以加入一些植物來進行點綴，可以將花卉以及盆栽等等放在木制的花架上，這會給人一種色彩分明的視覺享受。

2.3對自然光進行科學合理的應用。

自然光對植物的生長會有很大的幫助，同時，自然光看也可以是人們的身心變得更加愉悅，這也很好的符合書吧以及咖啡廳的整體氛圍，從而在很大程度上增加了親近之感。在咖啡店的室內裝飾中引用棕色是非常好的選擇，這與咖啡店的主題相呼應，同時，也方便對其它的自然色調進行調和。

3結束語。

隨著人們的生活水平越來越高，對于精神上的愉悅也提出了更高的要求，人類的生存不可能離開自然的力量，設計師應該對自然元素在咖啡店當中的應用創(chuàng)意進行精準的把控，相比于傳統(tǒng)的室內裝修形式來說，這種裝修方式會使空間變得更加悠閑雅致，更能夠使人們感到放松。

參考文獻。

[2]姚興.室內設計領域中的顏色應用研究——以主題咖啡廳研究為例[j].藝術科技，，14（9）：305.

公益海報設計稿范文怎么寫篇四

公益顧名思義是指公共利益,是以人類整體的利益為目的.而公益海報的創(chuàng)作是為了更好的讓人們認識到某些事態(tài)的嚴重性,用直觀或諷刺的手法讓人們對事態(tài)有種覺醒.

公益海報是通過某種觀念的傳達,呼吁公眾關注某一社會問題,以合乎公眾利益的準則去規(guī)范自己的行為,支持或倡導某種社會事業(yè)或社會風尚.它代表最廣大人們的利益,其目的在于喚起公眾的社會意識,對某些社會行為起促進作用,簡而言之就是喚起意識.而且,公益海報有以下幾點特性.

(1)非盈利性.不以盈利為目的并不等于說從事公益海報是虧本的,而應是持平或有盈余的.

(2)觀念性.它傳播的是精神形態(tài)的觀念,而不是物質形態(tài)的商品.

(3)眾的廣泛性.它不是為某個企業(yè)的產(chǎn)品樹形象、打知名度,而是為社會大眾謀利,為公眾切身利益服務的廣告.

(4)他主義的自覺性.是與助人為樂的無私奉獻相聯(lián)系的,是人類的同情心、愛心責任感等美德的彰顯.因此,此次海報我選擇了公益海報作為我作品的中心主旨與創(chuàng)作目的.

公益海報設計稿范文怎么寫篇五

中山市是廣東省著名僑鄉(xiāng)，在市區(qū)和各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)留下了大量古老的村落、建筑和人文景觀。這些建筑群是歷史上中西方文化強烈碰撞的寶貴文化遺產(chǎn)，積淀著極為豐富的歷史、文化、民族、地域和情感的價值信息。這些建筑群落在歲月的洗刷和歷史變革的浪潮中歷盡滄桑，如今很多老屋已人去樓空，或破舊不堪，或被拆掉，珍貴的古建筑及其文化將面臨“死亡”。如果置之不理，中山的未來將與中國很多城市一樣，成為看不到歷史痕跡的復制品城市，沒有了根，情感何處安放?這是多么令人堪憂的事情!拯救老建筑，保護本土傳統(tǒng)文化迫在眉睫?！皩?展古村落”項目組在連續(xù)兩年的“尋”與“展”中為傳播保護古村落及傳統(tǒng)文化努力著?，F(xiàn)在，我們將舉辦中山市“尋?展古村落”公益海報設計大賽。

“尋?展古村落”公益海報設計大賽希望能夠展示中山市古老村落、建筑和人文景觀的`歷史文化價值，讓中山市民認識古村落的歷史文化價值，欣賞到古村落的藝術之美，從而形成熱愛本土傳統(tǒng)文化，重視文化傳承的意識。只要你熱愛中山的老建筑、本土傳統(tǒng)民俗民藝、民間美食等，并且具有一定的平面設計能力，均可踴躍報名參加“尋?展古村落”公益海報設計大賽，加入到我們保護古村落的行列!

大賽名稱。

公益海報設計稿范文怎么寫篇六

當前,西方文化與中國傳統(tǒng)文化劇烈碰撞,同時也伴隨著文化在理念和思維方式上的相互滲透與融合。

作為藝術家,應更多地了解兩種不同文化的背景以及在藝術表現(xiàn)和藝術審美上的異同,從而幫助人們在適當吸收外來文化的同時,能更好地繼承和發(fā)揚我們自身的傳統(tǒng)文化,真正做到與時俱進,以藝術的方式表現(xiàn)社會風尚和時代精神。美國著名心理學家理查德?尼斯比特(richardnisbett)認為,東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡,西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國為代表的東方文化,則建立在深受儒、釋、道影響的東方傳統(tǒng)之上,其思維方式以辯證和整體思維為主要特征。

文化基礎的差異,引發(fā)出人們不同的思維方式、視覺習慣和審美情趣。因此,對世界的理解出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。

東西方文化藝術的最大不同,來源于各自意識形態(tài)的區(qū)別和哲學思想的差異。作為一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的當代藝術家,盡管接受著大量來自全世界的信息感染與滲透,但仍無法擺脫傳統(tǒng)的、侵入血液中的本土文化的影響。其中,東方的宗教信條及宗教精神對我的感染是非常深切的,它在精神上指引人們覺醒,幫助人們內心平靜。以我而言,雖然對它的了解和認知是淺顯的,但在內心里卻萌生一種向往,希望以我的方式,亦即繪畫語言表達自己對世界的感應和理解。正如林語堂先生所言:“宗教本質上是哲學化的世界觀與人生觀,根本特征是設立一個超現(xiàn)實世界的彼岸天國”,給人以超越的啟示。在對宗教題材的藝術表現(xiàn)上,我從對前人的繼承、吸收、融合等幾個方面來達到自我實現(xiàn)。

一、繼承。

從傳統(tǒng)哲學思想根基上繼承。

中國文化的基本思維模式是“天人合一”的觀念,它來源于中國古典哲學儒、釋、道思想的文化精神。中國的繪畫藝術充分體現(xiàn)了中國文化的核心價值――精神和物質對立統(tǒng)一,主體與客體融匯和諧,追求物我合一的境界。因此,中國繪畫歷來不以再現(xiàn)自然、絕對真實地表現(xiàn)自然為目的,而是重在表達更深層面的“意”。

因此,一幅作品就成為畫家個性、修養(yǎng)、品格的統(tǒng)一載體。歷史上表現(xiàn)宗教題材的作品舉不勝舉,單從繪畫角度看,作為宗教藝術,敦煌石窟壁畫是最具代表性的,據(jù)統(tǒng)計包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內的近五萬多平方米的壁畫,是世界壁畫最多的石窟群,內容豐富,藝術性強。

壁畫的空間結構與周圍環(huán)境緊密結合,以平面的描繪形式展現(xiàn)情節(jié),隨著石窟洞穴的總體走勢進行布局,依表現(xiàn)內容的不同而呈現(xiàn)豐富多樣的變化。在表現(xiàn)方式上,對稱與不對稱并舉,巧妙地將圖案和人物進行排列組合,以堅實、舒暢的線條和鮮艷、濃郁的色彩刻畫紋飾;以虔誠、崇敬的心意傳達佛的精神;所以,敦煌壁畫以其優(yōu)美的藝術形式和無窮的藝術魅力經(jīng)久不衰,它是多種文化藝術集大成的體現(xiàn)。有人曾說:“敦煌壁畫具有古希臘羅馬藝術的技巧、佛教藝術的題材、西域藝術的風格、中原藝術的理念,它是世界藝術的一次大融合,也是民族藝術的世界性蘊涵的見證。它是中華文化同化和吸收其他民族文化藝術的產(chǎn)物,是全球交往和東西方藝術交融的典范”。這種眼觀世界、立足本土、互通共融的觀念,正是當今社會發(fā)展中最重要的思路。我從敦煌藝術中,不僅要學習其藝術表現(xiàn)的精華,更要留意它帶給我們的深刻啟示。

在繪畫創(chuàng)作實踐中,從中國傳統(tǒng)藝術中的筆墨、線條、構圖等方面吸收營養(yǎng)。

筆墨,是中國畫的靈魂,變化多端,內涵豐富,甚至影響到一幅畫的優(yōu)劣成敗。“有筆無墨”或“有墨無筆”都是欠缺的,“有筆有墨”、“得意忘形”的作品才是傳統(tǒng)中國畫的上品。筆墨作為重要的表現(xiàn)語言,將看似簡單的毛筆、墨汁、清水、宣紙,通過輕重捻轉的頓促運行,營造出無窮無盡的變化。它超越造型的束縛,改變常規(guī)的透視,自由流暢地展現(xiàn)內心的思緒,傳達著詩一般的、只可意會的水墨表情。古人將筆墨的美加以總結并將它制定出形式標準,因此具有了穩(wěn)定的程式性、豐富的表現(xiàn)性和詩意的文學性。我的作品,主題多是表現(xiàn)宗教的啟示――寂遠與空靈、靜謐與祥和,創(chuàng)作中借鑒中國水墨中墨色的渲染和濃淡干濕的處理方式,以營造畫面的.飄逸氣氛。

另外是“線”的運用,傳統(tǒng)繪畫中的“線”具有獨特的審美功能和象征意義。久遠的西方繪畫的“線”,基本僅用于草稿和制圖,而中國畫的線卻已可以表現(xiàn)物體的造型,界定物象的形態(tài)特征,表現(xiàn)不同的質感。明代鄒德中在其所作《繪事指蒙》中說到,線描的種類有十八種,如:尖筆細線的高古游絲描、有轉有折的行云流水描、堅忍不拔的鐵線描等。我對“線”的領會是:通過輕描重寫表現(xiàn)層次,通過線的頓挫轉折表現(xiàn)節(jié)奏,通過不同的疏密重疊表現(xiàn)黑白變化;利用勾勒時運筆的不同張力,線條虛實強弱的銜接及色與墨濃淡干濕的配合,借鑒云紋和水紋的描繪規(guī)律,巧妙地融入作品之中,為我所用,以加強畫面的形式感、裝飾性及空間的微妙變化。

在創(chuàng)作的設色方面,不是客觀地遵循現(xiàn)實中的諸如條件色、固有色、光源色和環(huán)境色的色彩關系,而是遵循六朝時期謝赫在《古畫品錄》中所提到的“隨類賦彩”的理論原則,有意識地傾向于老莊的“無色而色始全”的觀點,既不是自然理性的反映,也不是純粹主觀的表現(xiàn),而是從一種更精神化的意義上對色彩的想象,以看似極簡的色彩關系,沒有夸張的變化和反差,以微妙的灰色為主調,充分與表現(xiàn)主題相呼應,烘托寧靜致遠的意境。

除了在以上幾個方面對中國傳統(tǒng)繪畫有所借鑒外,在構圖、造型等方面也延用了一些中國藝術的圖式。在不斷地浸入東方文化血液的同時,對西方繪畫藝術也在同步吸收。

二、吸收。

不同文化背景,孕育人類不同的精神世界,宗教就是很好的例證。我以表現(xiàn)宗教題材來闡述對自我精神的認識。之所以對敦煌壁畫情有獨鐘,除了它的純藝術性之外,還有它所包涵的極深的民族文化意蘊。季羨林先生將敦煌提升到世界文明史的高度來闡述:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭。

而這四個文化體系匯流的地方只有一個,這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！倍鼗捅诋嬎囆g是宗教與中華民族文化緊密交融的代表,對東方文化的發(fā)展演變與學術研究都具有極其深遠的影響。作為一名當代藝術家,無論從藝術的角度還是文化的角度看敦煌,在對美的認識和表達上,它都會給予我無窮的啟示和引導。我的早期彩墨畫作品,多是從敦煌壁畫的外在表象吸收藝術表現(xiàn)元素,特別是人物的造型、色彩、動態(tài)等,畫面的構成基本以單個造像為主,菩薩和飛天的形象較多。在近期的創(chuàng)作中,重點轉到傳達精神的層面,不再一味追求壁畫本身具有的濃重色彩和表皮剝離的質感,而是吸收西方水彩畫的表現(xiàn)方法,充分運用水與色、水與紙的交融關系,使畫面虛幻潤澤,以[文秘站－您的專屬秘書！]示心中對過往時光的崇敬之情。隨著對宗教意義的進一步認識,我的創(chuàng)作也在不知不覺中潛移默化地受到宗教文化的影響,漸漸歸于閑淡、幽遠、清素的感覺,吸收了中國畫的散點透視,增加畫面的層次感,開拓自由想象的空間。

色彩,是視覺藝術中十分感性化的因素,它可以啟發(fā)內心世界的隱喻和聯(lián)想。不同民族、不同文化背景下,色彩所包涵的意義具有極大的差異性,尤其是表現(xiàn)宗教內容,色彩賦予的精神內涵是非常豐富和微妙的。西方教堂里的鑲嵌畫和文藝復興時期的宗教畫,描繪的形象真實自然,色彩明艷,有濃重的裝飾性和故事性,強調色調的冷暖及合理的光影;而中國繪畫的內在核心是“寫意性”,用色講究“隨類賦彩”,理論背景緊緊依附于中華文化,秉承和諧相生的原則,追求靈感、意境與自然的統(tǒng)一,以個人的內心體驗與感悟共融,創(chuàng)造由“心”而生的作品。因此,我在色彩的運用上,吸收西方用色的科學性,將補色以不同比例混合,形成畫面中偏暖或偏冷的主色調,以微妙的灰度變化來替代中國畫中的“墨分五色”。在繪畫媒介上,綜合了水彩畫和油畫的技法與表現(xiàn)方式,以及其他畫材的多樣化應用。在創(chuàng)作思路上,深刻領會中國繪畫詩意的表達境界和傳統(tǒng)文化中的“大盈若沖”的思想內涵,同時,巧妙吸取東西方繪畫的精華,使之既有隱約細微的變化,又不失整體而統(tǒng)一的沉穩(wěn)寧靜。

三、融合。

“融合”是我們經(jīng)常探討的問題,它真正代表了世界的發(fā)展潮流和趨勢?！叭诤稀睎|西方藝術的經(jīng)驗和思想脈絡,“融合”東西方文化中的精華和智慧,化作充實自己的力量,創(chuàng)作出更多反應現(xiàn)代生活的感人作品,做一個弘揚時代精神的、與時進的當代藝術家。

作為中國當代藝術家,首先要立足本土,然后博采眾長,為我所用。

我們常說,越是民族的就越是世界的,敦煌藝術是中國傳統(tǒng)文化最好的審美典范,它具有強烈的藝術性和東方審美特質,同樣感動著世界人民。

我從敦煌藝術中所感受到的決不僅僅是菩薩的安祥、飛天的生動、圖案的精美和色彩的濃郁,而是深刻地體會著佛的莊嚴和慈悲,并從中感受著他所富有的神奇力量。我知道,生活中有些用眼睛看不見的東西,但它們卻以各自不同的狀態(tài)讓我們感知它們的存在,比如:空氣,以風的狀態(tài)使我們感覺到它的流動;時間,以逐漸衰老使我們感覺它的流逝。在宗教題材的創(chuàng)作過程中,我深深地感覺到人的渺小微弱和時空的浩瀚博大,我們猶如空中的一粒塵埃,伴隨著時間的流動,觀看并親歷著事物的興衰與世間的變化,體會著存在與逝去的無窮魅力。

我以繪畫的語言傳達我對“世界”的認識,以可視的形式和色彩表述它。我的彩墨畫創(chuàng)作,其核心是追求一種與自然萬物相契的景象,但那并不是自然界的真象,而是感于自然又化于的心中的意象,表達這種意念的過程,常常是在不知不覺中進入了另一個超然的世界。為了更確切地傳達這種感受,有意去除細節(jié)的刻畫,減弱明暗對比度,使畫面顯得更加完整;構圖的視點隨心移動,幽遠飄渺,沒有統(tǒng)一的光源,以此顯示一種認識上的自由和寬容;以有色彩感的灰色為主調,充分融合中國畫的線條和西方油畫的筆觸感覺,墨與色達到自然地溶合,以達特殊的藝術效果;有規(guī)律地將形象符號進行重組與排列,加深思想性的表達與強調。將西方藝術的中的理性因素與中國審美中的“韻”與“意”以及水色交融的自由性結合起來,用相互融合的思維方式和繪畫方式,表達寧靜和諧的心靈世界。在時間與空間的錯落中,尋求儒家美學的“中和之美”。我堅持以簡約的形式揭示深刻涵義的思路,遵循道教主張的“大盈若沖,大巧若拙,大辯若訥”的辯證理論,為佛教殿堂譜寫一曲玄妙和美的琴樂,使其婉轉悠揚的余音“繞三日而不散”。

綜觀古今中外的藝術,總是根植于各自獨有的本土文化之上,無論中國繪畫還是西方的繪畫都是這樣。各國的文化土壤不同,哲學理念、美學思想以至宗教信仰等方面差異性的顯現(xiàn),使繪畫藝術的發(fā)展也必定呈現(xiàn)出多樣化特點。作為一個長期感受中國文化熏陶的當代藝術家,我將有選擇地融合東西方繪畫的表現(xiàn)語言和藝術精神,相互借鑒與滲透,逐漸形成個人多元化的綜合表達方式和獨特個性,追求物我合一的超然境界,在精神層面上譜寫一曲和諧美妙的天籟之音。

公益海報設計稿范文怎么寫篇七

設計是將人們的精神文明進行物化的創(chuàng)造性行為過程，它能對人們的生活環(huán)境進行改善和再創(chuàng)造，也是人們智慧和文化的結晶。設計作為人類思想的直觀表現(xiàn)形式，室內設計風格的不同反應出不同文化內容在其設計過程中的滲透，表現(xiàn)了不同的生活方式和文化接觸活動對室內設計的影響。同時，空間形式的不同也會影響我們對生活感受及體驗的不同，因此現(xiàn)代室內設計紛繁復雜，需要室內設計師去體會和掌握。

一、文化與室內設計。

中國擁有五千年的文明史，中華文化博大精深，是一個文化底蘊深厚的國家?，F(xiàn)代設計作為文化形態(tài)的產(chǎn)物，產(chǎn)生于19世紀末20世紀初，同時涉及科學領域、藝術領域等。“現(xiàn)代”指的是出現(xiàn)工業(yè)化以后的兩個歷史時期，第一次是兩次世界大戰(zhàn)時期，形成了以柏林為中心的科學藝術的繁榮。第二次是20世紀五十年代到六十年代后期的機器時代。西方國家信仰科學技術，追求物質和現(xiàn)代性。從狹義上說，現(xiàn)代設計與工業(yè)化密切相關，是為滿足高速發(fā)展的機械化生產(chǎn)而產(chǎn)生。現(xiàn)代主義設計同現(xiàn)代設計是同一個領域中的.兩個方面，現(xiàn)代設計指的是設計的外在技術表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義設計是設計的主觀意識形態(tài)，包含眾多的意識形態(tài)范疇，涉及諸如藝術、美學、心理學、音樂和舞蹈等多個領域。在不同的領域，對現(xiàn)代主義設計都有不同觀念;而設計中多元文化的體現(xiàn)正在此時得以體現(xiàn)。不僅對21世紀的設計活動及藝術活動產(chǎn)生深遠影響，也一直影響了后來的現(xiàn)代室內設計。室內設計經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。伴隨著建筑的產(chǎn)生，人們開始意識到美化室內空間的重要性，從而出現(xiàn)了室內裝飾。室內裝飾逐漸發(fā)展壯大，逐漸從建筑領域中分離出來。包豪斯的出現(xiàn)將時間的概念引入到空間領域，提倡擺脫形式主義，擯棄浮夸裝飾，強調空間設計應具備合理性和結構性，是用簡潔的思想將“室內裝飾”升華為更具計劃性、理論性的“室內設計”。在這個漫長而復雜的演變過程中，不僅是室內裝飾還是室內設251計，都離不開文化對其的滲透作用。

二、室內設計中多元文化產(chǎn)生的依據(jù)及特性。

(一)融合性。

社會的不斷開放促進了不同的文化進行相互接觸、溝通交流，進而相互吸收與滲透，逐漸對自身的文化進行借鑒和再創(chuàng)造，這種文化的交融過程在現(xiàn)代室內設計中也表現(xiàn)得十分突出，如中西結合式風格、少數(shù)民族特色與現(xiàn)代的融合等形成的裝飾風格。

(二)時空性。

文化的積淀主要來源于長時間的積累，而設計正是通過這種文化的積淀不斷發(fā)展而來，通過在室內設計中引入時間概念，將三維空間拓展為多維空間，從而滿足了現(xiàn)代室內設計不斷發(fā)展的要求。

(三)科技性。

現(xiàn)代高科技技術為室內設計增添了諸多可能性，包括視覺環(huán)境和工程技術等方面，同時也包括文化內涵等內容。不僅能方便人們的生活，提供舒適便捷的環(huán)境，并且能提升整合室內空間的格調，如環(huán)幕電影、電動窗簾等。

英國倫敦泰特當代美術館中陳列了一幅裝飾藝術作品《口令》，打破了以往美術館肅靜、莊嚴的風格，同時也改變了以往美術館單純將作品放置陳列，直接展示作品給觀眾的秩序。作品中一條長達167米的“裂縫”撕裂了它的地板，將作品與空間融為一體，激發(fā)美術館中的觀眾積極思考，將美術館同時變?yōu)橐粋€現(xiàn)代主義場所。

愛馬仕之家，位于韓國首爾時尚旗艦店，整個建筑的外觀是立方體形態(tài)，室內空間由一個庭院貫穿各個空間，室內的垂直中心有一個具有藝術特色的螺旋樓梯組成，同時也起到連接其他空間的作用。在室內中還設有博物館及畫廊，使觀眾在享受時尚帶來新鮮力量的同時，感受歷史與文化的厚重，使得時尚文化得以保存和傳播。

弗朗索瓦羅切的作品“森林網(wǎng)絡蜘蛛”房屋，用網(wǎng)格將人造空間同原始自然空間分離，又相互交融，產(chǎn)生出不同空間之間隔而不斷的藝術效果。同時，將私密空間劃分為不同的功能分區(qū)，如辦公室、車庫、臥室、廚房等。這種與自然環(huán)境的融合將人們對空間的感知形式由簡單的視覺擴展到觸覺和嗅覺，調動了人們的感官刺激，這種與自然環(huán)境相交流創(chuàng)造出的室內設計更加注重到了人類同大自然之間相互依存的需要。

四、結語。

現(xiàn)代室內設計是時代的產(chǎn)物，是不同文化相互融合的藝術，要求設計師對不同的文化都具有敏銳的感受力和創(chuàng)造力，不斷推成出新，依據(jù)不同的時代和文化特性，不斷創(chuàng)作出更具文化特色的室內設計作品，完美地體現(xiàn)人們對生活品質的要求，展現(xiàn)不同的文化內涵，從而設計出更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻。

［2］張錦麗．高科技在室內設計中的應用［j］．科技創(chuàng)新與應用，，(30):8．。

公益海報設計稿范文怎么寫篇八

平面設計的概念、策略、視覺形式由始至終都被創(chuàng)意性所貫穿，創(chuàng)意性是設計作品的生命之源。集合符號文字以及圖片等多種方式傳達訊息的平面設計作品通過新穎的創(chuàng)意傳達產(chǎn)品的優(yōu)勢和特點，能夠提升產(chǎn)品在消費者心中的質感，是產(chǎn)品能夠提高銷量，得到高收益高回報。平面設計的創(chuàng)意性就是設計中思想理念的出新，并且以現(xiàn)代人物質、精神生活的改善提升為設計宗旨。平面設計的創(chuàng)意是以消費群體、目標人群的利益實現(xiàn)為前提，以達到個人、企業(yè)、社會的雙贏為目的，設計因此而擁有長久的生命。

1.1以色彩、圖形和文字作為創(chuàng)意切入點。

色彩、圖形以及文字符號是平面設計的構成元素。平面設計作品以物質形象為表現(xiàn)形式，以視覺傳達為目的，創(chuàng)意是將設計內容圖像化地展現(xiàn)出來，設計直觀的形象。色彩在視覺感知角度中是最先吸引消費者注意力的元素，是平面設計中無聲的語言。人們對不同的色彩會產(chǎn)生不同的心理感受，就像不同的人有不同的魅力和氣質。色彩的選擇和合理搭配，能讓作品脫穎而出，也能更準確的傳達產(chǎn)品的特性和理念，最大限度地吸引消費者和目標人群。其次文字符號是人類進行交流溝通傳達思想的符號工具，能夠準確地傳達思想理念，被廣泛地在平面設計中運用。圖案則是意念的傳達，可以是抽象的也可以是具體的表達作品的思想。例如法國廣播電臺設計的系列音樂連續(xù)海報，是由菲利普?米洛特設計的，(見圖1)這張平面設計的作品就是將色彩、圖案、文字符號完美地融合為一體。在版面編排上，平面的組成成分被集中在一起使用了視覺雙關語和夸張的表達方式。

1.2結合傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。

我們常說只有民族的才是世界的。文化是人們智慧結晶長期積累沉淀創(chuàng)造的產(chǎn)物，逐漸成為一種社會現(xiàn)象。人類的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的積累的并行的。隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡成為溝通聯(lián)系的橋梁，信息傳遞更加迅速和快捷，各種文化理念相互碰撞、相互沖擊，我們應該在信息爆炸的時代秉承和向世界傳播我們優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界走向未來，在我們平面設計中也應該結合和適當加入民族的元素，讓傳統(tǒng)文化成為我們設計作品的基石和底蘊。例如，(圖2)創(chuàng)作者設計的是一幅以“家”為主題的作品，作品中用各種書法字體寫出不同的'“家”。正中間最大的是一個草書的“家”字，后面的背景襯托的是篆書、隸書等字體寫出的“家”，這些不同字體的“家”融合了中國幾千年的傳統(tǒng)書法文化。這幅設計作品點睛之處是“家”右邊的撇捺以臺灣省圖形表示，整幅作品表達和傳遞了國家統(tǒng)一這個整體性的突出概念。

愈演愈烈的商業(yè)競爭以及人們不斷進步和變換的生活方式促使現(xiàn)代設計作品更加豐富多彩和多維化。平面設計中的表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，不斷促使現(xiàn)代平面設計良性發(fā)展。

各種設計元素組成的審美組合。平面設計作品的最終目的是吸引受眾，并且能夠打動他們，勾起消費群體、目標人群去擁有或者行動的欲望。平面設計作品通常是采用文字、圖形、色彩等元素結合，以視覺形式將信息展現(xiàn)出來，準確、清晰的傳遞信息和理念。因此，在現(xiàn)代化平面設計中設計者除了要有扎實的專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)、過硬的知識結構，還需要在設計中把自己放在受眾的角度去思考和設計，站在受眾的角度去分析他們所需要的或者感應他們所喜歡的情感要素，簡言之，設計者的設計要先能夠感動自己，才能感動目標群體。一個好的設計師，設計一個出彩的設計作品，不僅僅停留在圖形創(chuàng)作、文字組合的階段，而是綜合了多項腦力勞動成果和情感轉移的結果。因此，現(xiàn)代平面設計勢必將形成一項高要求的專業(yè)特征。這就更加提高了對設計師的專業(yè)素養(yǎng)、多重知識的要求、較強的洞察力和敏銳的創(chuàng)新思維。例如，文字橫向或者縱向的排版、圖形的比例位置、色彩的呼應或對比、圖片的選擇等，都是決定設計好壞的關鍵性因素，對于他們的重視和運用既要相互協(xié)調又缺一不可。

眾所周知，并且給人們印象非常深刻的北京奧運會申奧會徽――五環(huán)太極的平面設計作品就是創(chuàng)意性、審美性的完美融合，貼切完美地闡述了北京申奧的理念。設計者將奧林匹克五環(huán)標志的典型顏色組合成了一幅中國傳統(tǒng)的手工藝品圖案――“同心結(中國結)”。圖案采用抽象的手法表現(xiàn)了一個人正在打太極拳的形象，其簡潔的動作、流暢的線條無不蘊含著一種優(yōu)美、和諧和力量，也寓意世界各國人民之間能團結、合作和交流的美好愿望，同時它也是對奧林匹克的體育精神:更快、更高、更強的表達。

3、結語。

在平面設計中，使用視覺元素來反映設計者的設想或計劃，利用符號、圖形或文字等一些設計元素將信息傳達給受眾，從而達到讓人們通過這些視覺元素了解作品中所包含的指向性信息的目的。平面設計就是設計師通過各種藝術表現(xiàn)手法，實現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化的過程。一個平面設計作品能否成立的基本條件，就是/文秘站－您的專屬秘書！/看它是否足夠具備感動觀眾的力量，是否能夠確切地傳遞出隱藏在作品背后的信息和意義。設計師將創(chuàng)意性、審美性、實用性完美結合，才能使平面設計的藝術魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

公益海報設計稿范文怎么寫篇九

摘要：近年來，新型材料和信息技術的廣泛應用給電子商務的發(fā)展帶來了機遇，而紙滑托盤和rfid技術是其中最具代表性的產(chǎn)品。重點探討了基于rfid技術的紙滑托盤在貨物出入庫及配送環(huán)節(jié)中的應用，分析了其優(yōu)勢，并展望了紙滑托盤和rfid技術在電子商務物流中的應用前景。

關鍵詞：物流電子商務論文。

紙滑托盤采用牛皮紙復合而成，厚度只有1mm左右，經(jīng)特殊防潮工藝處理后，具有較好的抗?jié)裥院涂顾毫研裕瑥亩构ぷ魅藛T更好地利用集裝箱和運輸車輛的空間。紙滑托盤已廣泛應用于許多行業(yè)，適合的貨物類型非常廣泛，但需要與特定的帶有推拉器的叉車一并使用。紙滑托盤具有厚度薄、質量輕、承重大、易回收等特點，能有效解決其他材質托盤運載效率低的問題，大大提高了裝卸效率，減少了搬運環(huán)節(jié)，降低了貨物破損率和人工成本。rfid技術以其內在強大的管理功能滿足了現(xiàn)代物流信息化、標準化、精細化、集成化、準時化的要求。然而，rfid技術的大范圍應用需要解決2方面的問題，即價格和標準化。可將倉庫管理的相關信息寫入紙滑托盤上的rfid標簽，使庫存記錄實現(xiàn)實時化。該方法適用于大規(guī)模、多頻次的物流配送服務，可確保整個供應鏈的高質量數(shù)據(jù)交流。

1現(xiàn)代物流的`特征。

現(xiàn)代物流具有信息化、自動化、網(wǎng)絡化和智能化的特點。信息化是現(xiàn)代物流的必然要求，表現(xiàn)為貨物信息的網(wǎng)絡化、物流運行處理的智能化、物流配送信息的實時化和可視化等。因此，物流技術和新型材料，比如gps技術、rfid技術、紙滑托盤等在物流中得到了大力推廣和使用。自動化的基礎是信息化，而智能化、實時化、可視化是信息化的一種高層次應用。

2基于rfid技術的紙滑托盤的應用。

2.1在電商裝貨環(huán)節(jié)的應用。

電子商務企業(yè)根據(jù)車輛裝載率選擇適合貨物的堆垛方式，操作工可根據(jù)堆垛方式逐一搬運貨物至紙滑托盤（貼有寫入信息的rfid標簽，該電子標簽包含商品眾多信息，比如商品名稱、商家信息、生產(chǎn)日期和商品質量等），在貨物四周或頂部安裝護角和墊板，并用裹膜將貨物、墊板（護角）裹起來，最后將紙滑托盤連同貨物裝至貨車，運至目的地。

2.2在電商卸貨環(huán)節(jié)中的應用。

貨物運抵目的地后，操作工將托盤卸至倉庫庫區(qū)入口處，并卸下裹膜、護角和墊板。入口處的讀寫區(qū)有rfid讀寫器，讀寫器會讀取紙滑托盤上的rfid信息，信息系統(tǒng)根據(jù)讀寫器讀取的信息將不同的商品分配到不同的位置，操作工進而將貨物放在不同的貨架上，同時回收紙滑托盤。

2.3在電商配送環(huán)節(jié)中的應用。

rfid接收器通過貼在紙滑托盤上的rfid標簽可將貨物當前的狀態(tài)發(fā)送至調度中心。在此情況下，買賣雙方均可掌握貨物的實時配送狀況，從而大幅提升顧客的滿意度。

3現(xiàn)代物流對電商發(fā)展的正面影響。

以基于rfid技術的紙滑托盤為代表的物流管理模式，正在給電子商務帶來高效、快速、綠色環(huán)保的變革。

3.1提升了運輸裝載率。

木質或塑料托盤本身具有一定的體積和質量，在運輸工具裝配時，無法實現(xiàn)多層堆放作業(yè)，裝載率通常在60%以下。紙滑托盤為厚度為0.6～1.2mm的牛皮紙托盤，具有較高的韌性，承重為100～1000kg。由于其本身所占空間較小，可實現(xiàn)貨物的多層堆放，裝載率可提升至90%以上。

3.2提高了物流作業(yè)效率。

以托盤單元為作業(yè)單位，貨物數(shù)量規(guī)整、清點快速、差錯較少，避免了因人工搬運或掃描而損傷貨物的情況。托盤作業(yè)有利于實現(xiàn)物流作業(yè)的機械化、自動化，從而有效提高作業(yè)效率，降低人工勞動強度，減少重復堆碼和重復搬運等無效勞動。托盤單元的標準化、規(guī)格化推動了運輸、搬運和倉儲設備的標準化，使貨物物流系統(tǒng)各環(huán)節(jié)設備的協(xié)調性提升，從而提高了全系統(tǒng)的作業(yè)效率。

3.3易于回收再利用。

原有的標準木托盤或塑料托盤具有體積大、質量大、周轉復雜的特點。而紙滑托盤具有厚度薄、質量小、易回收的特點。

4結束語。

綜上所述，基于rfid技術的紙滑托盤在電子商務物流領域的應用前景十分廣闊?，F(xiàn)階段，眾多企業(yè)已開始了對rfid技術和紙滑托盤的研究應用，并取得了一定的成果。基于rfid技術的紙滑托盤可大幅提高運輸配送效率、運載率，從而提升客戶的滿意度。這有利于整個電子商務行業(yè)的快速發(fā)展，有利于構建和諧、綠色、環(huán)保的生態(tài)體系。

參考文獻。

［1］胡國勝，技術存在的問題與對策分析［j］.現(xiàn)代物流技術，（03）.

［2］劉斌，平銳，潛在問題初探［j］.中國無線電，（01）.

［3］技術在電子商務物流中的應用［j］.現(xiàn)代商貿工業(yè)，（17）.

［4］技術在煙草物流中的應用淺析［j］.工業(yè)控制技術，（07）.

公益海報設計稿范文怎么寫篇十

作品可圍繞中山的老建筑、本土傳統(tǒng)民俗民藝、民間美食等題材進行創(chuàng)作，通過新穎的創(chuàng)意，獨特的美感和寓意，用海報的形式傳遞中山文化遺產(chǎn)保護理念，喚起市民熱愛中山本土傳統(tǒng)文化，重視文化的保護和傳承意識。

開闊你的視野，打開你的思維，我們倡導所有熱愛創(chuàng)意、熱心中山傳統(tǒng)文化的有識之士行動起來，通過公益海報設計大賽這個平臺，激發(fā)思想火花，助推中山公益文化事業(yè)。

特別聲明：為保證大賽作品對本土文化的有效宣傳，所有應征作品應緊扣主題，需體現(xiàn)中山的地域風貌。對于設計大賽的優(yōu)秀作品，我們將推送到各大媒體進行展示和宣傳。

組織機構。

主辦單位：

電子科技大學中山學院。

協(xié)辦單位：

中山市社會工作委員會。

中山市社會科學界聯(lián)合會。

參賽作品要求。

參賽資格：所有關注中山公益事業(yè)、具備一定創(chuàng)新意識和平面設計能力的個人或社團組織。

1、參賽作品為原創(chuàng)作品，要求格調高雅、積極向上、符合相關法律法規(guī)。

2、參賽作品標題及廣告語由參賽者自定，但必須符合大賽主題。

3、此次大賽平面作品均采用網(wǎng)上提交形式，無需打印作品(入選后按要求在指定處打印)。

4、作品格式：尺寸為a3，存儲格式為jpeg，分辨率300dpi，rgb模式。

5、投稿作品每件文件大小不超過10m，多個文件，請壓縮打包后提交。

6、每件作品需填寫參賽報名表電子版，隨作品一并打包壓縮發(fā)送至大賽指定郵箱。

作品報送方式及投稿日期

1、填寫《參賽作品報名表》(可在大賽網(wǎng)站下載)，隨參賽作品的電子文件一起打包壓縮發(fā)送至大賽平面作品郵箱：boai100_xz@。

2、郵件標題為：“海報設計：×××機構/個人姓名+作品名稱”。

3、咨詢方式：qq在線：2120654699。

4、截止日期：6月1日。

評選方法和獎項設置。

大賽由組委會組建評審委員會對參賽作品進行分組評分。其中：專家評審占60%;公眾網(wǎng)絡評審占40%。

獎項設置如下：

最佳創(chuàng)意獎：三名：頒發(fā)榮譽證書及獎金1500元。

金獎：一名：頒發(fā)榮譽證書及獎金元。

銀獎：三名：頒發(fā)榮譽證書及獎金1000元。

銅獎：八名：頒發(fā)榮譽證書及獎金500元。

優(yōu)秀作品獎：20名，頒發(fā)榮譽證書及紀念品。

注意事項。

(一)本次大賽不收取任何費用，有關大賽的詳細資料可在“獨家官方微博或大賽官方微信——發(fā)布。

(二)著作權歸屬。

1、參賽作品凡涉及肖像、著作、商標、名稱等知識產(chǎn)權和法律問題由參賽個人和團隊負責處理。如出現(xiàn)相關糾紛，由參賽個人和團隊自行解決，與大賽組委會無關。

2、提交作品的團體或個人不得剽竊或抄襲他人作品，如發(fā)生知識產(chǎn)權或參賽作品須填寫詳盡的參賽表(可在大賽網(wǎng)站下載)，接到入選通知的作品須填寫參賽承諾函(可在大賽網(wǎng)站下載)。

4、參賽作品的知識產(chǎn)權(，參賽者同意在完成作品提交后即認可：大賽組委會有權無償使用獲獎作品舉辦或參與評獎、公益巡展等活動;大賽官網(wǎng)和主辦方所轄之“微薄或者微信平臺”等可常年無償懸掛大賽獲獎作品供瀏覽學習;大賽組委會擁有無償出版獲獎作品的使用權。

(三)凡來稿的作者，均視為已確認并遵守本征稿啟事的各項規(guī)定。

(四)組委會不承擔各組別獲獎者領獎往返交通及住宿費用。

(五)主辦方將以email或者電話方式通知獲獎作者，如遇無法聯(lián)系的情況，將視為作者自動放棄獎項。

公益海報設計稿范文怎么寫篇十一

前面闡述,如將海報的顏色主色調定為黑色,這樣有深沉警醒的作用,運用顏色直觀的告訴人們這組海報是個嚴肅嚴謹?shù)闹黝},再搭配或明亮或深沉的色系,可以達到對比或融合的不同效果.效果的不同也將會有不同的藝術表現(xiàn)效果,如果運用了明度對比的方法,希望可以借此突出我想表達的警示世人的主題.明暗對比還有一點好處就是對比效果強烈,給人的視覺感受舒適且印象深刻.這樣的一種處理方式可以更好的刻畫主題,達到一種意境的效果.由此可見,顏色的把握與運用也是海報成功與否的關鍵因素.因此,海報顏色的設計至關重要.

總之,公益海報是帶有一定思想性的.這類海報具有特定的對公眾的教育意義,其海報主題包括各種社會公益、道德的宣傳,或政治思想的宣傳,弘揚愛心奉獻、共同進步的精神等.海報創(chuàng)意要獨具一格,構圖要新穎.設計中運用獨特的繪畫語言,設計出風格各異、形式多樣藝術性高的招貼畫.

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總結：此文是一篇海報公益論文范文,為你的畢業(yè)論文寫作提供有價值的參考。