筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本 申請(qǐng)書(shū) 范本(6篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本一

阿德勒觀點(diǎn)——

“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。

哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。

以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——

小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。

可是，我的自卑表現(xiàn)出來(lái)的是驕傲。

多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說(shuō)：“開(kāi)始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人?！?/p>

另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)哼^(guò)你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”

其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。

自卑是進(jìn)步的動(dòng)力

阿德勒觀點(diǎn)——

自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類文化的基礎(chǔ)?；蛟S對(duì)于外星人來(lái)說(shuō)，人類一切的文明科技是出于人類覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。

以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——

第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。

第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。

第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。

第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。

正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。

追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉

阿德勒觀點(diǎn)——

人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。

面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。

我的“空虛”與“充實(shí)”——

四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......

空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒。

從那時(shí)開(kāi)始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書(shū)、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè)著。

20xx年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。

這兩天，為了參加1月7日開(kāi)始的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書(shū)、儲(chǔ)備知識(shí)。

《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。

我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。

但現(xiàn)在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。

我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。

正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫(huà)大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真?！?/p>

也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。

自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。

自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。

在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。

自卑是固有的，是需要去超越的。

而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本二

轉(zhuǎn)眼，20xx年在不知不覺(jué)之間過(guò)去，20xx年新的學(xué)期已經(jīng)到來(lái)。為了更好的做好新學(xué)期的工作，為了更好的發(fā)揮黨員教師的先鋒模范作用，我將認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以黨章的要求嚴(yán)格要求自己，在學(xué)習(xí)、工作中不斷得到進(jìn)步，不斷提高自身綜合素質(zhì)、黨性修養(yǎng)與工作能力。特制定本年度黨員學(xué)習(xí)計(jì)劃。

一是要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的方針、政策，努力提高政治理論素養(yǎng)；

二是要加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)社會(huì)、科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等方面的知識(shí)，努力擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬視野，提高人文素養(yǎng)。

三是要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，教書(shū)育人，為人師表，樂(lè)于奉獻(xiàn)，不斷創(chuàng)新，真正做到捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，使自己的思想不斷走向成熟。

繼續(xù)認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)《黨章》，以《黨章》的要求對(duì)照自己，督促自己不斷豐富和提高自己，不斷進(jìn)步。學(xué)習(xí)今年的兩會(huì)精神。堅(jiān)持每天關(guān)心國(guó)家大事，通過(guò)各種渠道來(lái)了解國(guó)家以及全球大事，學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員、先進(jìn)模范的事跡，保持較高的政治覺(jué)悟。積極參加黨員活動(dòng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。學(xué)習(xí)工作所需要的教育學(xué)、心理學(xué)、政治、文化、教育等方面的知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的知識(shí)儲(chǔ)存，推進(jìn)各項(xiàng)工作持續(xù)快速健康發(fā)展。

以主人教育辦學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作，著力深化學(xué)生德育工作，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的常規(guī)管理，使每個(gè)學(xué)生意識(shí)到自己是班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)的主人，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

為了更好的教育好學(xué)生，我更加嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平，爭(zhēng)取在工作中做出成績(jī)。多讀專業(yè)書(shū)籍，積極參加校內(nèi)外教學(xué)研討活動(dòng)，不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短，更新教學(xué)理念，改革教學(xué)模式，全面提高教學(xué)質(zhì)量。堅(jiān)持每天讀書(shū)，除了多讀書(shū)外多做讀書(shū)筆記，勤思考，勤總結(jié)，認(rèn)真寫好博客。同時(shí)，認(rèn)真研究教材文本，深入細(xì)致地備課，上好每一節(jié)課，落實(shí)每一節(jié)課，用耐心愛(ài)心細(xì)心對(duì)待孩子。堅(jiān)持以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、教學(xué)為主線，注重講練結(jié)合。力爭(zhēng)通過(guò)各種教學(xué)手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主探究，創(chuàng)造性思維等能力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氛圍。

當(dāng)然，還要加強(qiáng)教研工作，積極參加學(xué)校校本活動(dòng)。加強(qiáng)對(duì)教育、教學(xué)論文的研讀，努力將這種感性認(rèn)識(shí)上升為理性思考，同時(shí)希望能對(duì)實(shí)際的教學(xué)產(chǎn)生一定的啟示和指導(dǎo)。

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本三

過(guò)去的一年里讀了好多書(shū)，科幻玄幻政治歷史，有些書(shū)是用來(lái)娛樂(lè)打發(fā)時(shí)間，有些書(shū)是為了開(kāi)闊眼界，豐富內(nèi)涵，每讀完一本總會(huì)有些許的思考，但卻一直沒(méi)有把讀完這本書(shū)帶來(lái)的收獲記錄下來(lái)，今天決定開(kāi)始對(duì)讀過(guò)的每本書(shū)寫讀書(shū)筆記，不能讓這些書(shū)的內(nèi)容只是作為過(guò)眼云煙，記錄下來(lái)也算對(duì)自己有所沉淀。

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》是從杭州回北京的飛機(jī)上讀完的，讀這本書(shū)花了不少時(shí)間，這期間也主要因?yàn)楣ぷ魈?，工作之余還要抽出時(shí)間來(lái)補(bǔ)專業(yè)知識(shí)，所以就沖淡了讀這些文學(xué)作品的時(shí)間。出差唯一的好處是可以在旅途中讀書(shū)，這個(gè)過(guò)程是很享受的。

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)寫的是萬(wàn)年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的歷史，作者黃仁宇博士履歷豐富，學(xué)識(shí)也很淵博，《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)沒(méi)有博人眼球的華美文字，字里行間也是樸實(shí)無(wú)華，作者站在一個(gè)后來(lái)人的角度上客觀公正地去審視那個(gè)年代的歷史，為我們重現(xiàn)了一個(gè)典型的中國(guó)封建王朝的政治和民生。

時(shí)處明朝的中國(guó)在世界上還是一個(gè)輝煌的國(guó)度，但其實(shí)是在走向沒(méi)落的邊緣，當(dāng)時(shí)的政治體制就已經(jīng)決定了明朝的沒(méi)落是不可避免的。

不得不說(shuō)，從讀過(guò)關(guān)于明朝的書(shū)籍來(lái)看，明朝的政治制度相比其它的朝代還是有一定的優(yōu)越性的，文官集團(tuán)的斗爭(zhēng)雖然是王朝落沒(méi)的關(guān)鍵因素，它也同樣帶有一點(diǎn)民主的意思，低級(jí)別的文官敢于上書(shū)彈劾比自己官位高得多的官員，甚至彈劾自己的領(lǐng)導(dǎo)，更有甚者有人公開(kāi)上書(shū)指點(diǎn)皇上的是非，很多文官也有著他們自己的諍諍鐵骨，雖然這遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上民主，但說(shuō)它有一點(diǎn)民主的意思我覺(jué)得也不過(guò)份。

作者在本書(shū)中多次明確地闡述，封建王朝最終落沒(méi)的原因，在于統(tǒng)治者總是試圖通過(guò)道德來(lái)約束人民，而沒(méi)有建立完善的法律框架，于是四書(shū)五經(jīng)三從四德等等這些就在那個(gè)年代發(fā)揮了巨大的作用，普通百姓想要入朝為官就只有科舉這一條出路，科舉的內(nèi)容也無(wú)非是四書(shū)五經(jīng)圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正確版，如果說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有言論自由，那封建社會(huì)的學(xué)者連思想自由都沒(méi)有，由于缺乏完善的法律框架，統(tǒng)治者就必須將這些圣人之言作為人民日常生活的準(zhǔn)繩，以此來(lái)教化人民，而那時(shí)的中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人民知識(shí)水平和智力水平低下，依靠這些很容易愚化百姓，但僅僅憑道憄上的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法治不健全就會(huì)導(dǎo)致各項(xiàng)政策難以推動(dòng)，就更不用說(shuō)官員鉆各種空子了，這些問(wèn)題即便在今天的中國(guó)，有了一定的法治基礎(chǔ)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決，更不用說(shuō)在那個(gè)落后的年代了。

《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)幾個(gè)歷史事件和幾個(gè)歷史人物刻畫(huà)了那個(gè)年代的歷史，作者挑選的那個(gè)時(shí)代的幾個(gè)人物也各有他們的特點(diǎn)。

張居正是一個(gè)改革派，作為皇帝的老師同時(shí)也受到太后的青睞，手上有著至高無(wú)上的權(quán)力，由他來(lái)推行變革可以說(shuō)是順?biāo)浦?，張居正雖然生活上遠(yuǎn)不能算是個(gè)清官，作風(fēng)上也受人非議，但通過(guò)這些歷史作品可以看出他也確實(shí)心懷天下，結(jié)交黨羽也是為了能在朝中取得更多的支持，以此來(lái)作為政治基礎(chǔ)來(lái)推行他的改革，雖然張居正生活不夠清廉，但在他的努力之下民生確實(shí)有所改善。需要明白，但凡變革就必然會(huì)觸動(dòng)很多人的利益，張居正雖然到死也沒(méi)有卸任，但在他死后彈劾他的言論紛至沓來(lái)，最終在死后還得到清算，因?yàn)橛刑嗳说睦媸艿搅擞|動(dòng)，彈劾地人如此之多以至于和張居正有過(guò)密切聯(lián)系的人也大都沒(méi)有什么好下場(chǎng)，一代名將戚繼光之所以在死后三年仍不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，也是因?yàn)樗芭c張居正交往過(guò)于密切。

海瑞印象中應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)在歷史課本上，各個(gè)地方給他們標(biāo)題都是“清官”，為官清廉地有些極端，記得在《明朝那些事兒》里面作者寫到有一次海瑞買了兩斤肉，賣肉的屠夫激動(dòng)萬(wàn)分，感嘆居然

在有生之年還能做成海縣令的生意，海瑞清廉地有些潔癖，在那樣的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但變通仍不可或缺，海瑞豈圖靠一人之力構(gòu)建和諧社會(huì)這樣的打算很顯然是不會(huì)成功的，還是繞回來(lái)，沒(méi)有統(tǒng)一的制度，單靠一已之力是不可能對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有顛覆性的改變的。

相比于海瑞，戚繼光則有他的過(guò)人之處，他的軍事才能無(wú)可挑剔，即使沒(méi)有讀過(guò)明史的人提到戚繼光也會(huì)不自覺(jué)地在他名字前面加上個(gè)“抗倭英雄”，戚繼光練兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的戰(zhàn)爭(zhēng)戚家軍幾乎未嘗過(guò)敗績(jī)?？纯疵鞒渌囊恍┍瘎∪宋锞涂梢?/p>

知道，單打獨(dú)斗是成不了氣侯的，海瑞一生正直如此，最終其實(shí)也是壯志未酬，而戚繼光可以說(shuō)成是識(shí)實(shí)務(wù)者，他懂得適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)來(lái)做出決斷，又懂得結(jié)交朝中大臣，張居正就對(duì)他賞識(shí)有加，可以說(shuō)有張居正在朝中的大力支持，戚繼光才能在外更好地發(fā)揮他的軍事才能。

書(shū)中還寫到了內(nèi)閣首輔申時(shí)行，哲學(xué)家李贄，但總起來(lái)講沒(méi)有哪個(gè)歷史人物有能力靠一己之力改變歷史的，歷史的車輪滾滾向前，也只不過(guò)是匯聚了眾多歷史人物的力量，由底層的人民大眾推動(dòng)向前的，《萬(wàn)歷十五年》是本好書(shū)，讓我們更清晰地了解那個(gè)時(shí)代的歷史。

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本四

讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。 覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。 你猜：一定要說(shuō)到頭懸梁錐刺骨和螢?zāi)矣逞┝税?再不就要說(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話?總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧?你很聰明，并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可 還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。

讀書(shū)筆記寫法介紹

讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書(shū)筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。

提要鉤玄

唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書(shū)筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書(shū)，把重要的事件摘記下來(lái)。他讀哲理書(shū)，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書(shū)筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鹖冠子〉》。引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書(shū)筆記的。其內(nèi)容如下：

《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”、“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉!稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。

他先寫明這部書(shū)有多少篇，沒(méi)有寫作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書(shū)的內(nèi)容是講什么的。這部書(shū)屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名?！秉S老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說(shuō)的;刑名就是法家。指出這本書(shū)的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書(shū)中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)家，功效是不少的。又引了書(shū)中的話，說(shuō)有的東西被看輕，由于沒(méi)有利用它。

比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書(shū)里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書(shū)中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。

從這篇里我們看摘要的讀書(shū)筆記是怎樣寫的。不是把一本書(shū)的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書(shū)有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法，最后提到改正書(shū)中文字的脫誤。從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀?？梢?jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。

這就是韓愈寫的摘要的讀書(shū)筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容作概括的`說(shuō)明。那就不光把一本書(shū)讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書(shū)的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書(shū)中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書(shū)筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書(shū)的。

采花釀蜜

蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。有的讀書(shū)筆記，是作者讀了好多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書(shū)筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語(yǔ)類》：

淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái).

又龔自珍《己亥雜詩(shī)》：

陶潛酷擬臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平談，二分梁甫一分騷。

讀書(shū)筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種;這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。隨筆式的只寫出自己的意見(jiàn)，不必記下書(shū)名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書(shū)的意見(jiàn)寫下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫更不必記書(shū)名卷數(shù)等了。

上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書(shū)筆記來(lái)談?！皽Y明詩(shī)，人家說(shuō)平談”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平談的?！皳?jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平談是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。

也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn);讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較;才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放。再來(lái)看他寫的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。

龔自珍的詩(shī)主要是采用了朱熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》;還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較。

他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些;跟屈原有距離，占有的成分少些，那因?yàn)榍督詺?，淵明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書(shū)，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。

開(kāi)山鑄銅

清初顧炎武的《日知錄》，是讀書(shū)筆記的巨著。他在《與人書(shū)十》里，談到有兩種書(shū)：一種是收舊錢稱做廢銅來(lái)鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也?！睔f錢來(lái)鑄新錢，大概指把舊書(shū)剪剪貼貼編成新書(shū)，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那么開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。這里引《日知錄》中的《正始》條。

……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?日：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者其君臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣?！?/p>

《日知錄》寫的讀書(shū)筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書(shū)，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書(shū)都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官號(hào)要考慮的，“肉食者”指官吏。

1、摘要式讀書(shū)筆記

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書(shū)筆記

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》

(2)抄錄原文讀書(shū)筆記

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

(1)書(shū)頭批注

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫。

(3)提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

(4)評(píng)注讀書(shū)筆記

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝(二)》)

(5)補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記

補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

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3、心得式讀書(shū)筆記

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。

(2)心得

心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

(3)綜合讀書(shū)筆記

綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。

歸納小結(jié)：

作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。

讀書(shū)筆記舉例說(shuō)明

小時(shí)候的海倫(就是作者)是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說(shuō)一些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，剛滿周歲就會(huì)走路了。總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。然而好景不長(zhǎng)，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥(niǎo)和百靈鳥(niǎo)的悅耳歌聲，而且繁花盛開(kāi)的春天，在一場(chǎng)高燒之后，海倫失去了聽(tīng)力與視力，隨之而然的又不能說(shuō)話了。這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來(lái)說(shuō)，等于失去了生命的樂(lè)趣。如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢?如果我是她，一定活不下去了。再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。

然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過(guò)了88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開(kāi)她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊!

海倫可以創(chuàng)造這些常人無(wú)法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的心。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛(ài)，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開(kāi)了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛(ài)的手——伸向了全世界! 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒(méi)有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過(guò)它。

一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒(méi)有缺陷的人，沒(méi)有理由做不到啊!一些同學(xué)很自卑，說(shuō)自己笨，人人都是平等的，沒(méi)有天才，也沒(méi)有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒(méi)有決心學(xué)習(xí)，有沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒(méi)有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫(huà)卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫(huà)卷才會(huì)閃光。

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本五

伊索寓言讀書(shū)筆記

讀了《伊索寓言》這本書(shū)，使我愛(ài)不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書(shū)的內(nèi)容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前?！兑了髟⒀浴返淖髡呤枪畔ＥD的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。

用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來(lái)舉例吧。

《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲?/p>

《牧人和驢》的故事主要講述了牧人、狼和狗的故事。告訴我們不能相信惡的東西，有句話說(shuō)：江山易改，本性難移。的確是這樣。

現(xiàn)在我再給大家講一個(gè)《老雕、寒鴉和牧羊人》的故事吧：

老雕從高高的懸崖上撲下來(lái)，抓走了羊群里的一只小羊羔。寒鴉看到后非常眼饞，想要效仿老雕的行為。它大喊一聲，撲向一只公羊。不料它的爪子被羊毛纏住，再也飛不起來(lái)，只好拼命拍打翅膀。牧羊人猜到是怎么一回事，立刻趕來(lái)抓住了寒鴉。他剪掉了寒鴉的翅膀，晚上帶回家給孩子們玩。孩子們問(wèn)，這是什么鳥(niǎo)，牧羊人答道：“這是一只寒鴉，可它自以為是一只老雕?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們：同能人高手競(jìng)爭(zhēng)毫無(wú)意義，失敗只會(huì)引起嘲笑。

而《夜鶯和蒼鷹》的故事有不同了：

在一棵高高的橡樹(shù)上，有一只夜鶯在放聲歌唱。肚子空空的蒼鷹看到后，撲過(guò)來(lái)逮住了它。夜鶯預(yù)感到末日來(lái)臨，便央求蒼鷹放了它。夜鶯說(shuō)，它還太小，填不飽蒼鷹的肚子，要是蒼鷹沒(méi)東西可吃，可以去抓大一點(diǎn)的鳥(niǎo)。蒼鷹反駁道：“要是我丟下到手的獵物，卻去追逐沒(méi)見(jiàn)到的獵物，那豈不成了瘋子?！?/p>

這則寓言說(shuō)明：指望得到更多而拋棄到手的東西的人是天下頭號(hào)傻瓜。

伊索寓言讀書(shū)筆記

文學(xué)的世界充滿無(wú)窮的魅力，就像浩瀚的宇宙神秘迷人。如果寓言是宇宙中的一座星球，那么《伊索寓言》一定是這座星球中最耀眼最輝煌的宮殿。寓言還是一座連接生活和藝術(shù)的橋梁，橋的這端是我們，橋的那端是善良、智慧和勇氣。

大家看過(guò)《伊索寓言》這本書(shū)后，也許會(huì)想世界上還有像書(shū)中故事里這樣愚蠢的動(dòng)物嗎?可正是小故事中一個(gè)個(gè)愚蠢動(dòng)物的表現(xiàn)，才使我們明白許多做人的道理。比如《伊索寓言》中有狼與老太婆這樣一個(gè)故事：一頭餓狼嚎叫著四處覓食，他來(lái)到了一座農(nóng)舍，聽(tīng)見(jiàn)小孩在哭鬧，老太婆在嚇唬孩子說(shuō)：別再哭了，再哭我馬上把你扔給狼去吃!狼聽(tīng)了老太婆的話信以為真，便眼巴巴地站在那里等了好長(zhǎng)時(shí)間。到了晚上，狼又聽(tīng)見(jiàn)老太婆哄騙小孩說(shuō)：孩子，要是狼來(lái)了，咱們就把他殺了。狼聽(tīng)了此話拔腿就走，一面嘴里嘟噥著：這個(gè)莊戶人家說(shuō)的是一碼事，做的又是一碼事。這個(gè)寓言說(shuō)的就是言行相悖者，那些言行不一、表里不一的人。

《牛和蛙》的故事則告訴了我們另一個(gè)道理。這則寓言講述了一個(gè)青蛙看見(jiàn)牛以后，非要和牛比一比到底誰(shuí)大，最后把肚皮都撐破了，死了。這則寓言告訴我們不能胡亂爭(zhēng)強(qiáng)好勝，如果他跟牛比的是誰(shuí)嬌小，那么就不會(huì)出現(xiàn)這樣悲慘的結(jié)果了。

《烏龜與老鷹》通過(guò)一只烏龜非要讓老鷹教會(huì)它飛翔，結(jié)果從高空中落下來(lái)，從而摔死的悲劇。它告訴我們?nèi)魏问虑槎加凶约旱囊?guī)律性，決不能違背這個(gè)規(guī)律。從這個(gè)寓言上又讓我想起了《拔苗助長(zhǎng)》這個(gè)故事，一個(gè)農(nóng)夫覺(jué)得他的莊稼長(zhǎng)得慢，便花了一個(gè)上午的時(shí)間把自己地里的秧苗一株株拔高了許多，結(jié)果秧苗全死了，這個(gè)故事也讓我懂得一切事物都要順其自然，不能違背事物的生長(zhǎng)規(guī)律。

《伊索寓言》是一座神奇的宮殿，這座宮殿里珍藏著無(wú)數(shù)充滿魔力的故事，折射出許多生活與做人的道理，使我們終身受益。我將好好珍藏這本《伊索寓言》，讓書(shū)中的小故事伴隨我成長(zhǎng)。

筆記堅(jiān)定申請(qǐng)書(shū)范本六

《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足——她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。

小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想——就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來(lái)記恨。人生在世，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。我們的罪過(guò)將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來(lái)不想報(bào)復(fù)，從來(lái)不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

2、我本來(lái)怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個(gè)優(yōu)雅的惡少（我認(rèn)識(shí)他，本來(lái)就鄙視他），聽(tīng)到他們冷酷無(wú)情，輕浮淺薄的對(duì)話后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因?yàn)檫@樣的女人不值得我愛(ài)，這樣的情敵也不值得我憎恨。

3、我無(wú)法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來(lái)無(wú)意去愛(ài)他，我也曾努力的掐掉愛(ài)的萌芽，但當(dāng)我又見(jiàn)到他時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。

4、我曾那么愛(ài)羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是邪惡的。但我還能再信任他嗎？還能回到他身邊嗎？我知道我必須離開(kāi)他。對(duì)我來(lái)說(shuō)他已不是過(guò)去的他。也不是我想象中的他了。我的愛(ài)情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來(lái)。

5、如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣?？缮系蹧](méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)梗降鹊卣驹谏系勖媲啊?/p>

6、能被你的同伴們所愛(ài)，并感覺(jué)到自己的到來(lái)能給他們?cè)鎏硪环萦鋹?，再?zèng)]有什么快樂(lè)能與此相比了。

7、那些無(wú)論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對(duì)那些不公平的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。她不久就要超脫于塵世風(fēng)雨之外了，精神已掙扎著要脫離它物質(zhì)的居所，而當(dāng)它終于解脫出來(lái)之后，將會(huì)飛到哪里去呢？

8、被命運(yùn)所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

9、你冷，是因?yàn)槟愎陋?dú)；沒(méi)有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因?yàn)槿吮毁x予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因?yàn)椴还茉趺赐纯?，你都不去召喚那種情感來(lái)接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

10、如果別人不愛(ài)我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。

11、那只創(chuàng)造了你的形體并放進(jìn)去生命的至高無(wú)上的手，除了創(chuàng)造你微弱的自我，或者像你一樣微弱的生物而外，還給你提供了其他的救援。除了這個(gè)世界，除了人類，還有一個(gè)不可見(jiàn)的世界和一個(gè)神靈的王國(guó)：那個(gè)世界圍繞著我們，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，那些神靈注視著我們，因?yàn)樗麄兪苊鼇?lái)護(hù)衛(wèi)我們；假如我們正在痛苦和恥辱中死去，輕蔑和嘲諷從四面八方侵襲著我們，憎惡壓碎了我們，那么天使會(huì)看見(jiàn)我們身受折磨，承認(rèn)我們的清白無(wú)辜（只要我們是清白無(wú)辜的），上帝只等到我們的靈與肉分離，便給予我們完全的報(bào)償。那么當(dāng)生命這么快就結(jié)束，死亡作為幸福和光榮的入口又是如此確定的時(shí)候，為什么我們還要被苦惱壓倒而消沉下去呢？

12、假如刮一陣風(fēng)或滴幾滴雨就阻止我去做這些輕而易舉的事情，這樣的懶惰還能為我給自己規(guī)劃的未來(lái)作什么準(zhǔn)備呢？

13、你以為我會(huì)無(wú)足輕重的留在這里嗎？你以為我是一架沒(méi)有感情的機(jī)器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。如果上帝賜予我一點(diǎn)美，許多錢，我就要你難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說(shuō)話，而是我的心靈同你的心靈講話。

14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害。

15、人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對(duì)星球的萬(wàn)丈光芒視而不見(jiàn)。

16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿希望的新天地，我的各種官能都復(fù)活了，變得異?；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時(shí)也說(shuō)不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個(gè)月，而是在不確定的未來(lái)。

18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開(kāi)原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測(cè)的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺(jué)心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過(guò)頭來(lái)，打開(kāi)邊門，走了進(jìn)去。

19、羅沃德的束縛，至今仍在你身上留下某些印跡，控制著你的神態(tài)，壓抑著你的嗓音，捆綁著你的手腳，所以你害怕在一個(gè)男人，一位兄長(zhǎng)——或者父親、或者主人，隨你怎么說(shuō)——面前開(kāi)懷大笑，害怕說(shuō)話太隨便，害怕動(dòng)作太迅速，不過(guò)到時(shí)候，我想你會(huì)學(xué)著同我自然一些的，就像覺(jué)得要我按照陋習(xí)來(lái)對(duì)待你是不可能的，到那時(shí)，你的神態(tài)和動(dòng)作會(huì)比現(xiàn)在所敢于流露的更富有生氣、更多姿多彩。我透過(guò)木條緊固的鳥(niǎo)籠，不時(shí)觀察著一只頗念新奇的鳥(niǎo)，籠子里是一個(gè)活躍、不安、不屈不撓的囚徒，一旦獲得自由，它一定會(huì)高飛云端。你還是執(zhí)意要走？“

20、我喜歡今天這樣的日子，喜歡鐵灰色的天空，喜歡嚴(yán)寒中莊嚴(yán)肅穆的世界，喜歡桑菲爾德，喜歡它的古色古香，它的曠遠(yuǎn)幽靜，它烏鴉棲息的老樹(shù)和荊棘，它灰色的正面，它映出灰色蒼穹的一排排黛色窗戶?？墒窃诼L(zhǎng)的歲月里，我一想到它就覺(jué)得厭惡，像躲避瘟疫滋生地一樣避之不迭：就是現(xiàn)在我依然多么討厭——

21、當(dāng)我復(fù)又獨(dú)處時(shí)，我細(xì)想了聽(tīng)到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無(wú)邊無(wú)際、無(wú)路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識(shí)的可靠規(guī)范之中。