2023年演講背景資料范文簡(jiǎn)短(大全15篇)

成功的關(guān)鍵在于持之以恒，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。如何管理財(cái)務(wù)是每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和掌握的技能。技術(shù)的發(fā)展日新月異，我們需要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇一

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

這是一首懷古之作，亦即詩(shī)人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過(guò)的著名事件而寫(xiě)下的。

在春秋時(shí)代，吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸南方，成為世仇。

越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國(guó)內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。

公元前四七三年，他果然把吳國(guó)滅了。

詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來(lái)寫(xiě)。

他選取的不是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)鏡頭。

首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容。

二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。

消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。

只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來(lái)，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來(lái)。

越王回國(guó)以后，躊躇滿志，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂(lè)起來(lái)，于是，花朵兒一般的.美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。

“春殿”的“春”字，應(yīng)上“如花”，并描摹美好的時(shí)光和景象，不一定是指春天。

只寫(xiě)這一點(diǎn)，就把越王將過(guò)去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達(dá)得非常充分了。

都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。

這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè)，然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫(xiě)的一切一筆勾消。

過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。

這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。

過(guò)去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

詩(shī)篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。

一般地說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。

所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。

如此詩(shī)前面所寫(xiě)過(guò)去的繁華與后面所寫(xiě)現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫(xiě)得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。

為了充分地表達(dá)主題思想，詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。

一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。

這種寫(xiě)法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。

他讓我們懂得了"有志者,事竟成".

杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的，可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。

這首詩(shī)全篇先感時(shí)，后念家，再及己，顯示詩(shī)人憂國(guó)憂民的胸懷，這正是本詩(shī)沉郁悲壯、動(dòng)慨千古的內(nèi)在原因。

本詩(shī)感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫(xiě)得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇二

楊萬(wàn)里(1127年-1206年)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。江西吉州人(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)。南宋大詩(shī)人。紹興二十四年(1154年)進(jìn)士。歷任國(guó)子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對(duì)以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國(guó)文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩(shī)人”。他作詩(shī)25000多首，只有少數(shù)傳下來(lái)。

淳煕六年(1179年)至十一年任職廣東，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州外皆無(wú)軍營(yíng)，將士皆居城中，遂奏請(qǐng)同意，在所有諸路鄉(xiāng)間外砦蓋造廨舍營(yíng)房，不準(zhǔn)士兵遷駐城內(nèi)。在惠州先后寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩(shī)之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長(zhǎng)，不到羅浮便得休”。其人其詩(shī)在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。

楊萬(wàn)里一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，他在給皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中都一再痛陳國(guó)家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”(《投楊誠(chéng)齋》)。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿之后，應(yīng)有余錢萬(wàn)緡，但他均棄于官庫(kù)，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準(zhǔn)備丟官罷職，因此預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家的路費(fèi)，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時(shí)行李累贅。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請(qǐng)他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作?！币灾箶?shù)事，可以想見(jiàn)其為人。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見(jiàn)《南宋群賢小集.葛無(wú)懷小集》)，并非謚美之辭。

楊萬(wàn)里是南宋杰出的詩(shī)人，在當(dāng)時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家”。他起初模仿江西詩(shī)派，后來(lái)認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162)盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的.窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過(guò)自己走過(guò)的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。……戊戌作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。”他在詩(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃(庭堅(jiān))陳(師道)籬下休安腳，陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭?！?《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三)正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語(yǔ)言口語(yǔ)化，構(gòu)思新巧，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。

楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，隨手拈來(lái)，卻能曲盡其妙的寫(xiě)景抒情小詩(shī)。詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語(yǔ)謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁;愁釘人來(lái)關(guān)月事，得休休去且休休?！?《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。

楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫(xiě)自己的愛(ài)國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷。特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來(lái)，心中有無(wú)限感慨，寫(xiě)下了不少愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛。”(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫(huà)的金山的亭臺(tái)變成了專門招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫(xiě)下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過(guò)揚(yáng)子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬(wàn)里的名篇。

他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情。如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高。但上兩類作品數(shù)量并不很多。

楊萬(wàn)里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情之作和應(yīng)酬之作。這部分，作品有的題材過(guò)于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫(xiě)景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！?《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”(《庚子正月五日曉過(guò)大臬渡》)“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中?！?《除夕》)均寫(xiě)得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。

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演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇三

德國(guó)法西斯進(jìn)攻蘇聯(lián)和日本偷襲珍珠港以后，英美兩國(guó)同蘇聯(lián)結(jié)成了反法西斯同盟，共同對(duì)德國(guó)作戰(zhàn)。1942年1月1日，以美、英、蘇、中領(lǐng)銜的26個(gè)國(guó)家在華盛頓發(fā)表了《聯(lián)合國(guó)家宣言》，表示要全力對(duì)抗德、意、日法西斯。這樣，國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線就形成了。

當(dāng)斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)取得勝利以后，如何協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同作戰(zhàn)就成了十分迫切的問(wèn)題。

1943年11月下旬，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，英國(guó)首相丘吉爾和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林都來(lái)到了伊朗首都德黑蘭，共同商量對(duì)德作戰(zhàn)的軍事問(wèn)題。這是他們之間舉行的第一次會(huì)晤。

德黑蘭會(huì)議簡(jiǎn)介。

是伊朗首都德黑蘭，因此這次三巨頭的會(huì)議也被叫做“德黑蘭會(huì)議”。

德黑蘭會(huì)議是在1943年11月28日開(kāi)始的，一直持續(xù)了四天，直到12月1日才結(jié)束。舉辦這個(gè)會(huì)議的目的是為了商討盡快打敗現(xiàn)有的法西斯國(guó)家的方法，希望能夠早日結(jié)束第二次世界大戰(zhàn)。德黑蘭會(huì)議的核心議題是關(guān)于開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)的，最后三國(guó)的首腦也是達(dá)成了協(xié)議，用總兵力達(dá)到100萬(wàn)人的軍隊(duì)人數(shù)，分頭攻打德軍，用來(lái)配合同盟軍在西線的戰(zhàn)斗。而在這次會(huì)議中，代表蘇聯(lián)的斯大林也同意在打敗德國(guó)、退出歐洲戰(zhàn)事半年后，就像日本宣戰(zhàn)，以盡早結(jié)束這場(chǎng)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。

除此之外，德黑蘭會(huì)議還討論了關(guān)于波蘭的問(wèn)題，關(guān)于如何在戰(zhàn)后進(jìn)行德國(guó)和波蘭領(lǐng)土劃分的問(wèn)題。也就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，使得三個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人連著討論了好幾天，最終做出了符合三個(gè)國(guó)家利益的決定。然而這場(chǎng)關(guān)于波蘭領(lǐng)土分配問(wèn)題的會(huì)議卻沒(méi)有波蘭人民什么事。在德黑蘭會(huì)議中，三個(gè)國(guó)家還決定了在戰(zhàn)后建立一個(gè)非世界性非地區(qū)性的國(guó)際組織，也就是日后的聯(lián)合國(guó)。

德黑蘭會(huì)議的時(shí)間和地點(diǎn)。

德黑蘭會(huì)議發(fā)生在1943年11月28日至12月1日，為期三天，參加會(huì)議的人物包括蘇聯(lián)首腦斯大林、美國(guó)總統(tǒng)羅斯福、英國(guó)首相丘吉爾，也就是二戰(zhàn)著名的三巨頭，與會(huì)地點(diǎn)是在伊朗的首都德黑蘭。

所有火力對(duì)付日本，以結(jié)束太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。除此之外，三個(gè)國(guó)家還做了其他事項(xiàng)的商討，比如戰(zhàn)后波蘭和德國(guó)之間的領(lǐng)土劃分，比如戰(zhàn)后建立一個(gè)世界性的無(wú)地區(qū)性的國(guó)際組織，也就是日后的聯(lián)合國(guó)等決定。

德黑蘭會(huì)議確定了對(duì)法國(guó)南部戰(zhàn)役的進(jìn)攻時(shí)間和“霸王行動(dòng)”的進(jìn)攻時(shí)間，這兩場(chǎng)戰(zhàn)役也是直接奠定了德國(guó)的敗局。在美國(guó)、英國(guó)等國(guó)的軍隊(duì)成功在諾曼底登陸之后，德國(guó)陷入了腹背受敵、兩面作戰(zhàn)的局面，即使德國(guó)再?gòu)?qiáng)大，但是在絕對(duì)的劣勢(shì)中也是無(wú)法茍活下來(lái)的，因此在諾曼底登陸后不久，德國(guó)就宣布了無(wú)條件投降。在把歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的法西斯國(guó)家肅清之后，美國(guó)可以調(diào)轉(zhuǎn)槍口，在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行全力輸出，而蘇聯(lián)在打敗德國(guó)之后，也是對(duì)日本進(jìn)行了宣戰(zhàn)，這也促使第二次世界大戰(zhàn)以日本簽署無(wú)條件投降書(shū)而告終。

德黑蘭會(huì)議的影響。

德黑蘭會(huì)議的主要目的是為了討論如何在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)，并且如何處理戰(zhàn)后波蘭和德國(guó)的領(lǐng)土問(wèn)題。德黑蘭會(huì)議和《德黑蘭宣言》是反法西斯聯(lián)盟主要國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)后期建立有效軍事合作的重要步驟，對(duì)加強(qiáng)盟國(guó)團(tuán)結(jié)、加快第二次世界大戰(zhàn)的進(jìn)程、徹底打敗德意日法西斯產(chǎn)生了重大作用和影響。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。

2、體會(huì)青松不畏嚴(yán)寒，純潔高尚的品格；在誦讀中領(lǐng)悟詩(shī)人情感；

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理解詩(shī)句的意思,體會(huì)青松不畏嚴(yán)寒，純潔高尚的品格。

2、在誦讀中領(lǐng)悟詩(shī)人情感。

教學(xué)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入：

1、(出示青松圖)同學(xué)們，這棵樹(shù)你們認(rèn)識(shí)嗎？這就是我們學(xué)校操場(chǎng)上的松樹(shù)。你了解的青松是什么樣的？我們一起來(lái)把它的名字寫(xiě)下來(lái)。

2、讀題：誰(shuí)來(lái)讀一讀（指名讀）這兩個(gè)字都是后鼻音，誰(shuí)再來(lái)讀一讀，一起讀一下。

3、你喜歡青松嗎？陳毅元帥也很喜歡這種樹(shù)。

在一個(gè)冬天里，下著大雪，一天晚上，他睡不著就穿著衣服起來(lái)，走到屋外，看到燈光下的青松，就情不自禁的吟誦起來(lái)。出示詩(shī)，教師誦讀。

4、喜歡這首詩(shī)嗎？喜歡我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)第18課。（板書(shū)18）齊讀課題。

二、一讀古詩(shī)求流利：

1、打開(kāi)課本，借助拼音將詩(shī)讀3遍，注意讀準(zhǔn)字音，特別是后鼻音。

2、表?yè)P(yáng)讀得認(rèn)真的同學(xué)。指名2人讀。（評(píng)價(jià)：真不錯(cuò)，沒(méi)有老師教就能把古詩(shī)讀正確流利。）。

3、同學(xué)們，詩(shī)要想讀得好，就不僅僅是正確流利了，還要讀出詩(shī)的韻味，也就是要讀好詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的停頓。（出示：畫(huà)好的節(jié)奏詩(shī)。）結(jié)合老師畫(huà)的，自己再試著練習(xí)練習(xí)。

4、這次誰(shuí)再來(lái)試試。指名2人讀，男女生賽讀。

三、再讀古詩(shī)會(huì)詩(shī)意：

1、大家的詩(shī)讀得越來(lái)越好了，老師真佩服你們。那詩(shī)會(huì)讀了，意思你理解嗎？

2、不理解沒(méi)關(guān)系，我們小組討論討論，可以先說(shuō)說(shuō)你讀懂的，把不懂的詞語(yǔ)用筆畫(huà)出來(lái)，然后再向別人請(qǐng)教。（活動(dòng)約3分鐘，教師下每一個(gè)小組去了解情況。讓小組內(nèi)確定一人來(lái)匯報(bào)已經(jīng)讀懂的詩(shī)句意思和不理解的字詞。）。

3、小組匯報(bào)。結(jié)合學(xué)生說(shuō)的適時(shí)板書(shū)“挺且直”“高潔”。那等會(huì)我們學(xué)習(xí)的時(shí)候可要認(rèn)真聽(tīng)了。

4、感悟第一句：

（1）我們先來(lái)看第一句，“大雪壓青松”，（出示圖）這場(chǎng)雪下得怎樣？

（2）雖然這是雪后的情景，但是從地上的雪我們也能猜想到，這雪下的時(shí)候，一定很（生齊：大），下的時(shí)間也一定很（生齊：長(zhǎng)）。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)，這真是（生：鵝毛大雪）。下這么大的雪，氣溫一定很（低）。你又想到了哪個(gè)成語(yǔ)呢？（雪窖冰天，冰天雪地、天寒地凍）。

（3）這句中哪個(gè)字寫(xiě)出了雪大。（壓）。

出示：大雪地壓著青松?？梢宰鲎鰟?dòng)作。壓著你有什么樣的感覺(jué)？誰(shuí)來(lái)再讀讀這句。指名3人。（評(píng)議：我聽(tīng)出來(lái)了，你把“壓”字讀得特別重，像一塊大石頭一樣壓在青松的枝葉上。/你把壓字讀得很有力。）。

5、感悟第二句：

（1）這么大的雪壓在青松身上，它怕了嗎？出示：青松挺且直。

（2）青松是怎樣挺且直的呢？誰(shuí)能用動(dòng)作來(lái)表示一下？

（請(qǐng)一生上臺(tái)來(lái)演，生昂首挺胸，生評(píng)議。）。

通過(guò)這么一演，你們都知道挺的意思了，挺就是——（挺起胸），直就是——（直起腰）。（讓學(xué)生回位）其實(shí)在這里，挺與直的意思差不多，可以說(shuō)成同義詞，中間用了一個(gè)“且”把兩個(gè)字連起來(lái)，“且”就是而且的意思。下面，我們一起來(lái)讀讀這一句，并做出動(dòng)作。

（3）同學(xué)們，青松這一挺，挺出的是自信，挺出的是勇氣，挺出的是一個(gè)微笑的強(qiáng)者。面對(duì)著青松，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢？（評(píng)：你真了解青松。）。

（4）能把你的這種感受通過(guò)你的朗讀表達(dá)出來(lái)嗎？讀一二句。（評(píng)：真是一棵勇敢的松樹(shù)！好一棵在風(fēng)雪中挺拔的青松。）。

6、感悟三四句：

（1）天晴了，太陽(yáng)暖暖地照射著大地，松樹(shù)上的冰雪開(kāi)始——（融化了，）看，陽(yáng)光照耀下的青松是什么樣的？（冰雪融化后松樹(shù)的葉子顯得怎么樣？它的身子怎么樣？有沒(méi)有被大雪壓倒？）。

（2）冰雪融化后的青松，在陽(yáng)光下更綠了，更美了，挺得更直了，這就叫高潔，高尚純潔。所以陳毅爺爺不禁發(fā)出贊嘆：（出示）要知松高潔，待到雪化時(shí)。（指名一人讀。）。

此時(shí)，你想怎樣贊美青松呢？（漂亮在什么地方？葉子更綠了。）。

評(píng)：不怕寒冷就是高潔。

評(píng)：是的，依然挺拔就是高潔。

評(píng)：經(jīng)歷風(fēng)雪后，松樹(shù)的葉子反而更加蒼翠碧綠就是它的高潔之處。

（3）讓我們用贊美、敬佩的語(yǔ)氣來(lái)讀一讀，讀出青松的高尚純潔。

7、同學(xué)們，剛才我們通過(guò)找到關(guān)鍵的詞來(lái)讀一讀，做動(dòng)作，邊看圖邊想象的方法學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，在今后的學(xué)習(xí)中你也可以用上這樣的方法去學(xué)習(xí)。

四、三讀古詩(shī)傳感情：

1、（音樂(lè)起）你們知道嗎？在新中國(guó)剛剛成立不久，中國(guó)連續(xù)三年發(fā)生了非常嚴(yán)重的自然災(zāi)害，全國(guó)的大部分田地都收不上來(lái)糧食。沒(méi)有糧食可以吃，這讓無(wú)數(shù)的中國(guó)人民，受到了生命的威脅！可是，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民沒(méi)有害怕，沒(méi)有屈服！在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，克服困難，很快地度過(guò)了這段艱難的時(shí)期。你覺(jué)得我們中國(guó)人民怎么樣？……（不怕困難）。

2、中國(guó)人民面對(duì)困難，毫不屈服，多么堅(jiān)強(qiáng)，多么了不起呀！不就像這高尚、純潔的青松嘛！于是，在1960年的那個(gè)冬天，陳毅爺爺提筆寫(xiě)下了《青松》這首詩(shī)——師生配樂(lè)齊讀。

五、指導(dǎo)背誦：

1、同學(xué)們，你們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)路上一定會(huì)遇到很多的困難，它們會(huì)像大雪一樣壓在我們身上，老師希望你們能像青松一樣挺直、高潔。（邊畫(huà)青松圖）。

2、老師把這首詩(shī)送給大家，希望大家能牢牢地記住。下面同桌試著背一背，可以邊背邊加動(dòng)作。

3、我們站起來(lái)集體背一背，也可以加上動(dòng)作。（配樂(lè)）。

六、寫(xiě)字指導(dǎo)：

1、出示：壓、挺、且、待、化（開(kāi)火車讀）。

2、你認(rèn)為哪個(gè)字難寫(xiě)。

3、教師范寫(xiě)：挺、待。

4、學(xué)生描紅、臨寫(xiě)。

準(zhǔn)備：先畫(huà)好兩個(gè)田字格。習(xí)字冊(cè)發(fā)給學(xué)生。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇五

課題：八年級(jí)。

教師：張園園。

公開(kāi)課教案。

《春望》淮南市壽縣第三中學(xué)。

春望。

教學(xué)目標(biāo)：

1了解詩(shī)歌背景，知人論世讀其詩(shī)。

2理解重點(diǎn)詞語(yǔ)字形與字意。

3注重詩(shī)歌朗讀，讀詩(shī)亦讀情。

4分析詩(shī)歌運(yùn)用的手法。

5感受詩(shī)人形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。

教學(xué)重點(diǎn)：注重詩(shī)歌朗讀，在語(yǔ)音，語(yǔ)氣，停頓的指導(dǎo)下朗讀詩(shī)歌，讀懂情感。

教學(xué)難點(diǎn)：分析詩(shī)歌運(yùn)用的手法，在朗讀中欣賞分析。教學(xué)方法：朗讀。

討論探究教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。執(zhí)教教師：張園園上課地點(diǎn)：八年級(jí)十七班教學(xué)導(dǎo)入：

有這樣一位詩(shī)人，他曾發(fā)下“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的宏偉報(bào)復(fù)，也曾勾畫(huà)出“致君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的政治愿景，身居草廬之中卻有著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好祝愿，他是誰(shuí)？——杜甫（請(qǐng)同學(xué)介紹杜甫基本的文學(xué)常識(shí)）。

杜甫的一生與波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)云緊緊聯(lián)系，安史之亂發(fā)生之后亦是將筆觸伸向了滿目瘡痍的大唐王朝。而彼時(shí)的杜甫，被叛軍困于長(zhǎng)安，也歷經(jīng)磨難，朝不保夕，妻兒被詩(shī)人安頓在異地的姜村，生死不知，戰(zhàn)亂流離的年代亦讓杜甫憂心不已。在這樣的背景之下，杜甫寫(xiě)下了這首著名的《春望》。一整體把握1難寫(xiě)的字：

花濺淚。

烽火抵萬(wàn)金。

不勝簪2難解的詞。

國(guó)破。

抵萬(wàn)金二讀詩(shī)亦讀情。

首先自由讀，結(jié)合背景先體會(huì)哪些字應(yīng)該加上重音，哪些字之間應(yīng)該停頓加長(zhǎng)。

1首聯(lián)：國(guó)破山河在，城春草木深。請(qǐng)同學(xué)試?yán)首x。

“破”字加重音，破字音節(jié)短促而又有爆發(fā)力寫(xiě)出了長(zhǎng)安城的殘破之景，國(guó)都一破，萬(wàn)事皆非可想像出作者面對(duì)曾經(jīng)繁華的故都該是何等的痛心疾首。朱門已無(wú)酒肉臭，滿眼皆是路白骨。破字觸目驚心。破中含淚。

感時(shí)承上文國(guó)破而來(lái)，花本美麗惹人喜愛(ài)，但此時(shí)因傷心國(guó)破間花反更添愁緒。

（2）何而恨，與上句又何聯(lián)系？

恨別又有了離散之苦，鶯歌燕舞本來(lái)動(dòng)聽(tīng)但因懷念親人反讓人心驚，花鳥(niǎo)無(wú)情人有情，詩(shī)人將自己的情感借花鳥(niǎo)之口說(shuō)出，明媚之景抒發(fā)愁苦之情。這種手法叫移情于物。而花鳥(niǎo)作為主角必須獨(dú)立出來(lái)，所以一句三折。請(qǐng)同學(xué)讀。

3頸聯(lián)：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

自經(jīng)喪亂多離別，延續(xù)了一年多的戰(zhàn)火使遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)做客的妻兒音訊全無(wú)生死不知，所以一封包含牽掛的家書(shū)價(jià)值幾何？運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出內(nèi)心的急切。請(qǐng)同學(xué)包含急切的心情來(lái)讀一讀。4尾聯(lián)：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

恨別。

6作者用哪些手法來(lái)抒情呢？反襯。

移情于物。

夸張。

7從詩(shī)中看到一個(gè)怎樣的杜甫？一個(gè)詩(shī)人。

安史之亂的戰(zhàn)火燒的大唐的盛世面目全非，也燒著詩(shī)人那份憂國(guó)憂民之心。重溫經(jīng)典詩(shī)篇，感受這份情感的純粹與濃烈，感受杜甫的愛(ài)國(guó)之情。

作業(yè)設(shè)計(jì)：1背誦此詩(shī)。

2比較閱讀《聞官軍收河南河北》。

教學(xué)板書(shū)望——破敗之景。

反襯。

移情于物。

夸張抒——感時(shí)恨別之清。

教學(xué)反思。

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)讓我們感受到了作者憂國(guó)思親的思想感情，更深刻地體會(huì)到了那句話——“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。1.詩(shī)文總有魂，教師如能迅速把握詩(shī)魂，往往能提煉出課之魂。

2.整合之功不容小視。在整合中教師提升自己分析處理教材的能力，在整合中簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，再整合中擴(kuò)大教學(xué)的容量，在整合中豐富學(xué)生的思維層次。

3.對(duì)話之美，當(dāng)然美在自然率真，但是我們應(yīng)改摒棄漫無(wú)邊際的對(duì)話。課堂教學(xué)的時(shí)間很寶貴，教師要爭(zhēng)取把力用在刀刃上。預(yù)設(shè)不等于預(yù)置，巧妙地設(shè)計(jì)并不是為了作秀。

4詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練而含蓄，學(xué)詩(shī)貴在學(xué)生的體悟，而其中的門徑就是朗讀，在語(yǔ)音中感受詩(shī)歌動(dòng)蕩語(yǔ)言美，在朗讀中體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)容意境。同時(shí)注重朗讀的教學(xué)策略，朗讀的時(shí)間設(shè)置，朗讀方法的變通，都要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來(lái)制定，才能收到事半功倍的效果。課因簡(jiǎn)潔而美麗，因深入而美，因靈動(dòng)而美。“一劍封喉”、“一矢中的”確實(shí)應(yīng)該是教學(xué)的一種神奇絕美的境界吧！

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇六

公元755年安史之亂爆發(fā)。756年詩(shī)人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來(lái)，想要再有一番作為，結(jié)果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長(zhǎng)安，過(guò)了半年多囚徒一樣的生活。這時(shí)的首都長(zhǎng)安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，草木茂盛，生機(jī)勃勃，但這只能增加詩(shī)人的痛苦和傷感。詩(shī)人觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首感時(shí)恨別、憂國(guó)思親的五言律詩(shī)--《春望》。

唐肅宗至德元年六月，安史叛軍攻下了長(zhǎng)安。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗即位于靈武(今寧夏回族自治區(qū)靈武縣)的消息，便把家小安頓在州(今陜西省富縣)的羌村，只身去靈武投奔肅宗。不幸在路上被安史叛軍所俘，給帶到長(zhǎng)安。由于他官卑職微，未被囚禁，可是卻被迫留居在淪陷的都城里。在這段時(shí)間里，他寫(xiě)了許多有關(guān)淪陷區(qū)見(jiàn)聞的詩(shī)篇，如《哀王孫》《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》以及《春望》等?！洞和啡?shī)八句。前四句寫(xiě)目睹春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心想親人愁苦，充溢離情。全詩(shī)寫(xiě)得字字含恨，句句懷痛，沉著蘊(yùn)藉，自然深摯。

公元755年安史之亂爆發(fā)。756年詩(shī)人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來(lái)，想要再有一番作為，結(jié)果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長(zhǎng)安，過(guò)了半年多囚徒一樣的生活。這時(shí)的首都長(zhǎng)安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，草木茂盛，生機(jī)勃勃，但這只能增加詩(shī)人的痛苦和傷感。詩(shī)人觸景生情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首感時(shí)恨別、憂國(guó)思親的五言律詩(shī)--《春望》。

《新唐書(shū)?肅宗紀(jì)》載：這年正月，“安慶緒將伊子奇寇睢陽(yáng)郡，張巡敗之”。二月，“李光粥及安慶緒之眾戰(zhàn)于太原，敗之”，“關(guān)西節(jié)度兵馬使郭英x（）及安慶緒戰(zhàn)于武功，敗縷。慶緒陷馮翊郡，太守蕭賁死亡”，“慶緒將蔡希德寇太原”，“郭子儀及安慶緒戰(zhàn)于永豐倉(cāng)，敗之”?！顿Y治通鑒》卷二百一十九載，這年三月，“尹子奇復(fù)引大兵攻睢陽(yáng)”，”安守忠將騎二萬(wàn)寇河?xùn)|，郭子儀擊走之”。整個(gè)春季三個(gè)月，戰(zhàn)爭(zhēng)不息。

據(jù)史籍記載，這年一月，安慶緒將尹子奇寇睢陽(yáng)，張巡敗之；二月，李光弼與安慶緒戰(zhàn)于太原，敗之；郭子儀與安慶緒戰(zhàn)于潼關(guān)，敗之；三月，尹子奇又引兵寇睢陽(yáng)，安守忠引兵寇河?xùn)|。真是干戈不止，烽火不息。

杜甫在寫(xiě)《春望》的前一年(至德元年)秋，在長(zhǎng)安就寫(xiě)有《月夜》：“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

可是因?yàn)槠D難愁苦的生活使詩(shī)人早衰，也可能是屬于“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能不變?！?謝《晚登三山還望京邑》)因了思念而使?jié)饷艿暮诎l(fā)變白了，這叫做“白發(fā)鑷不盡，只緣根在愁腸中”。杜甫這時(shí)確實(shí)白了頭發(fā)，他在這一年秋天寫(xiě)的《北征》中也說(shuō)“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)”，頭發(fā)完全花白了。

詩(shī)人珍視“家書(shū)”，還包含有對(duì)北地消息的關(guān)心。他在長(zhǎng)安常常盼望王師平定中原。如《悲陳陶》的結(jié)句是“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”，《哀江頭》的結(jié)句為“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”，都寫(xiě)了向北遙望，如今春望之時(shí)，感時(shí)恨別，自然既盼家人也盼官軍了。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇七

李白。

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

這是一首懷古之作，亦即詩(shī)人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過(guò)的著名事件而寫(xiě)下的。

在春秋時(shí)代，吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸南方，成為世仇。

越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國(guó)內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報(bào)此仇。

公元前四七三年，他果然把吳國(guó)滅了。

詩(shī)歌不是歷史小說(shuō)，絕句又不同于長(zhǎng)篇古詩(shī)，所以詩(shī)人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來(lái)寫(xiě)。

他選取的不是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國(guó)以后的兩個(gè)鏡頭。

首句點(diǎn)明題意，說(shuō)明所懷古跡的具體內(nèi)容。

二、三兩句分寫(xiě)戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。

消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。

只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來(lái)，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來(lái)。

越王回國(guó)以后，躊躇滿志，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂(lè)起來(lái)，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。

“春殿”的“春”字，應(yīng)上“如花”，并描摹美好的時(shí)光和景象，不一定是指春天。

只寫(xiě)這一點(diǎn)，就把越王將過(guò)去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達(dá)得非常充分了。

都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。

這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂(lè)，然而結(jié)句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫(xiě)的一切一筆勾消。

過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò)的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去罷了。

這一句寫(xiě)人事的變化，盛衰的無(wú)常，以慨嘆出之。

過(guò)去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬(wàn)世之業(yè)，而詩(shī)篇卻如實(shí)地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

詩(shī)篇將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切。

一般地說(shuō)，直接描寫(xiě)某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過(guò)對(duì)比，則獲致的效果往往能夠大大地加強(qiáng)。

所以，通過(guò)熱鬧的場(chǎng)面來(lái)描寫(xiě)凄涼，就更覺(jué)凄涼之可嘆。

如此詩(shī)前面所寫(xiě)過(guò)去的繁華與后面所寫(xiě)現(xiàn)在的冷落，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫(xiě)得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。

為了充分地表達(dá)主題思想，詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也作出了不同于一般七絕的安排。

一般的七絕，轉(zhuǎn)折點(diǎn)都安排在第三句里，而它的.前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。

這種寫(xiě)法，不是筆力雄健的詩(shī)人，是難以揮灑自如的。

他讓我們懂得了“有志者,事竟成”.

春望。

杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的，可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。

這首詩(shī)全篇先感時(shí)，后念家，再及己，顯示詩(shī)人憂國(guó)憂民的胸懷，這正是本詩(shī)沉郁悲壯、動(dòng)慨千古的內(nèi)在原因。

本詩(shī)感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫(xiě)得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇八

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

１、知識(shí)目標(biāo)：深入理解詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

２、能力目標(biāo)：在自主合作、探究中通過(guò)各種形式的誦讀，發(fā)揮他們的主體能動(dòng)性和創(chuàng)新精神。

３、情感目標(biāo)：反復(fù)朗誦詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)重、難點(diǎn)：

理解詩(shī)歌內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)中情感，真正有感情地朗誦詩(shī)歌。深入理解名句，培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言鑒賞詩(shī)歌的能力。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：同學(xué)們，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。愛(ài)國(guó)是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是中華民族自古以來(lái)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。那么，大家知道哪些愛(ài)國(guó)的名人名言或愛(ài)國(guó)故事呢？（學(xué)生回答）。

（二）品讀感悟。

1、朗誦詩(shī)歌，讓學(xué)生初步體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏和感情。

2、正音正字，劃分朗讀節(jié)奏。強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字的讀音“搔”和“簪”。

3、學(xué)生放聲自由朗讀，感知詩(shī)的內(nèi)容。結(jié)合課下注釋理解全詩(shī)，如果學(xué)生有不理解的地方，師生共同研討。

4、學(xué)生一起朗誦《春望》。

（三）、合作探究（小組討論下列問(wèn)題，然后在班里展示）首聯(lián)：

1、詩(shī)人向我們描繪了他所望到的哪些景象？這些景象有什么特點(diǎn)呢？

（可多媒體顯示圖片：讓同學(xué)們欣賞一組百花盛開(kāi)、鳥(niǎo)鳴時(shí)的圖片，說(shuō)出欣賞圖片時(shí)的感受。）頷聯(lián)：

2、作者為何對(duì)花落淚、聞鳥(niǎo)驚心？

此時(shí)此刻作者為時(shí)局感傷得落淚，此刻的分別不是一般的分別，可能是永別，生離死別，所以作者的心情格外低落。頸聯(lián)：

一封薄薄的家書(shū)怎么能低得上萬(wàn)兩黃金呢？尾聯(lián)：

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇九

大家下午好！

世界是豐富多彩的，人生也是這樣。每個(gè)人都擁有不同的人生，唯有做的自己，才會(huì)讓生命閃光。

正因?yàn)橛辛嘶▋?，這世界才變得芬芳；正因?yàn)橛辛锁B(niǎo)兒，天空才學(xué)會(huì)歌唱；正因?yàn)橛辛孙L(fēng)兒，柳枝才學(xué)會(huì)舞蹈；正因?yàn)橛辛藰?shù)兒，炎夏里才有了蔭涼。每件事物，在世界上都有著不同的位置，人，也是這樣。也許，你不曾擁有出眾的外表，也許，你不曾擁有敏捷的頭腦，也許，你不曾擁有驚人的智慧，但是，要記住，你就是你，你在這世界上獨(dú)一無(wú)二的存在著。要相信，“天生我材必有用”，只要做自己，你就將是下一個(gè)奇跡！

說(shuō)到這里又有人會(huì)問(wèn)，那么該怎樣做自己呢？

首先要了解自己，明白自己是個(gè)怎樣的人：有哪些獨(dú)特的地方，有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有什么興趣和愛(ài)好，有什么理想和志向。其次你要接納自己，就長(zhǎng)相，矮也罷，黑也罷，胖也罷，你就是你自己，你要滿心喜悅的面對(duì)自己，能夠像欣賞藝術(shù)品一樣欣賞自己。無(wú)論你的家庭富有與否，你的父母是否都是知識(shí)分子，你都要承認(rèn)他，坦然接受他；然后要不斷完善自己，做的自己。

讓我們從此刻開(kāi)始，做自己！

謝謝大家，我的演講完畢！

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十

文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。顧名思義，媽祖文化是勞動(dòng)人民千年來(lái)尊崇、信仰媽祖的過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱。媽祖文化旅游是以媽祖文化為基礎(chǔ)組織實(shí)施的文化旅游活動(dòng)。它基本形式有觀光旅游、祭祀旅游、媽祖文化考察旅游、媽祖文化展館游等，具有深厚專一的歷史文化基礎(chǔ)、廣泛的群眾參與性和協(xié)和雋秀的社會(huì)審美價(jià)值。

一、媽祖文化旅游發(fā)展的回顧。

（一）宋元明清時(shí)期：媽祖信仰發(fā)展傳播為旅游發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3（二）近代至新中國(guó)成立前：媽祖信仰在動(dòng)蕩中曲折前進(jìn)。

1900年，八國(guó)聯(lián)軍在天津進(jìn)行了野蠻、瘋狂的大屠殺，中國(guó)三大媽祖祖廟之一的天津大直沽天妃宮（今天津天后宮）在這次侵略中被俄軍火焚燒成了一片焦土,蕩然無(wú)存。但是在動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們對(duì)媽祖信仰也采取了一些保護(hù)措施。民國(guó)十八年（1929年），政府推行“新生活運(yùn)動(dòng)”，禁止一切神廟燃點(diǎn)香火，當(dāng)時(shí)全國(guó)的天后宮廟因改名為“林孝女祠”而逃過(guò)一劫，使得媽祖信仰在民間得以延續(xù)。日本投降后，1946年臺(tái)南天后宮進(jìn)香團(tuán)到達(dá)湄洲島謁祖，當(dāng)時(shí)的進(jìn)香令旗現(xiàn)在還在，見(jiàn)證了海峽兩岸割不斷的媽祖情和同胞情。

（三）新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放前：媽祖信仰動(dòng)蕩中重現(xiàn)新生機(jī)推動(dòng)旅游發(fā)展。

新中國(guó)成立后，“文化大革命”、“破四舊”時(shí)期，許多媽祖廟被毀廢。直到十一屆三中全會(huì)，政府恢復(fù)了宗教信仰自由政策，媽祖信仰才重新開(kāi)始升溫。1978年，湄洲島上十多位信眾在林聰治的帶領(lǐng)下，自籌資金，在原媽祖祖廟遺址上重建寢殿，拉開(kāi)了祖國(guó)大陸媽祖信仰的新序幕?！颁刂迡屪婕赖洹薄①t良港天后祖祠“媽祖回娘家”的習(xí)俗等，這些珍貴的遺產(chǎn)普遍得到了政府和民間的認(rèn)同和推崇，構(gòu)成了媽祖信仰文化的內(nèi)涵，鞏固了媽祖文化旅游發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

（四）改革開(kāi)放至今。

1.上世紀(jì)八十年代：海外華人、華僑尋根旅游發(fā)軔。

媽祖信仰逐漸摒棄了迷信色彩，并且被溶入了新的內(nèi)涵。媽祖信仰最初起源于福建莆田，之后才逐漸向外傳播和發(fā)展，所以海外僑胞和臺(tái)灣同胞無(wú)不把對(duì)媽祖的拜祭，看作是尋根的活動(dòng)。

2.上世紀(jì)九十年代：媽祖文化研究熱潮推動(dòng)?jì)屪嫖幕糜蔚陌l(fā)展。

3.二十一世紀(jì)初：媽祖文化旅游開(kāi)發(fā)熱興起。

在理論研究推動(dòng)和政府主導(dǎo)的雙重作用下，再加上媽祖文化本身具有豐富的人情味、鄉(xiāng)土氣息、物質(zhì)文化和科學(xué)藝術(shù)文化等資源優(yōu)勢(shì)，使得媽祖文化旅游的開(kāi)發(fā)快速升溫，尤其是莆田市湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，又因其本身具有優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)、優(yōu)越的區(qū)域位置、踴躍的外商投資等，使湄洲島更具媽祖文化旅游優(yōu)越的開(kāi)發(fā)條件。2000年以來(lái)，福建、廣州、浙江、天津、臺(tái)灣等地紛紛開(kāi)發(fā)媽祖文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品，把媽祖文化作為當(dāng)?shù)氐穆糜纹放七M(jìn)行推廣，通過(guò)舉辦祭祀朝拜、媽祖文化旅游節(jié)、媽祖回娘家等活動(dòng)來(lái)吸引各地的游客，媽祖文化旅游項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，開(kāi)發(fā)熱度只增不減。

[2]63-6。

4二、媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀。

媽祖信仰傳播和發(fā)展，千百年來(lái)從未間斷，而且傳播范圍越來(lái)越廣，信仰人數(shù)越來(lái)越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前全世界共有媽祖廟5000多座，媽祖信眾2億多人。媽祖文化旅游呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭，但是媽祖文化旅游在發(fā)展的同時(shí)仍然存在著不容忽視的問(wèn)題。

[5]。

（一）媽祖文化旅游現(xiàn)狀特征。

1.媽祖文化旅游目的地特征。

根據(jù)距海的距離不同，將媽祖信仰的分布按媽祖廟宇的多少和信眾的多少分為三級(jí)（如圖1）：

圖1中國(guó)媽祖信仰分布。

將總體統(tǒng)計(jì)單元按照不同距海級(jí)別省區(qū)進(jìn)行分類匯總，得到表1。

表1不同距海級(jí)別省區(qū)的統(tǒng)計(jì)單元分類匯總。

不同距海級(jí)別省區(qū)的統(tǒng)計(jì)單元分類。

級(jí)別。

統(tǒng)計(jì)單元數(shù)。

7738537072377。

廟數(shù)24043332440。

[3]256。

密度11.85990.01180.00050.2547。

密度20.05010.00080.00010.0208。

[6]123合計(jì)。

從表1可知：各地的媽祖文化節(jié)實(shí)際上是傳統(tǒng)媽祖文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）媽祖文化旅游存在的主要問(wèn)題。

1.開(kāi)發(fā)實(shí)踐與理論研究不同步。

有了媽祖文化旅游資源理論研究，卻少了將正確的理論用于開(kāi)發(fā)的實(shí)踐中；有了媽祖文化旅游產(chǎn)品種類的總結(jié)研究，卻缺少將其很好的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出來(lái)、特別是旅游線路的設(shè)計(jì)較少；重視媽祖文化旅游產(chǎn)品的供給，缺乏從游客的角度考慮市場(chǎng)真正的需求，對(duì)實(shí)際市場(chǎng)狀況研究較少，這些導(dǎo)致了對(duì)媽祖文化旅游市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠完善；在旅游開(kāi)發(fā)追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)忽視了其可能帶來(lái)的社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題的研究和解決。

2.旅游產(chǎn)品文化缺乏內(nèi)涵，出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。

文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該具有其自身獨(dú)特的內(nèi)涵，目前有發(fā)展媽祖文化旅游的景區(qū)所開(kāi)展的旅游活動(dòng)內(nèi)容較為陳舊，主要還只是些祭祀朝拜、大型集會(huì)、民俗表演等。同時(shí)由于開(kāi)展媽祖文化旅游的相關(guān)體制還不是很健全，資金投入不足，沒(méi)有很好的利用民間資金和外資，使得許多組織媽祖文化旅游的地區(qū)只注重形式，忽略了內(nèi)涵，出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。

3.文化資源整合開(kāi)發(fā)規(guī)模不足，旅游設(shè)施不夠完善。

媽祖信仰分布廣泛，但是媽祖文化旅游資源卻分布得較散，發(fā)展媽祖文化旅游的地區(qū)又各自為政，沒(méi)有形成媽祖文化旅游強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，通過(guò)媽祖文化旅游資源進(jìn)行整合，壯大其規(guī)模，甚至還進(jìn)行惡性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不利于媽祖文化旅游深度開(kāi)發(fā)、協(xié)作發(fā)展。因此媽祖文化旅游出現(xiàn)了“小、散、低、差”的現(xiàn)象，規(guī)模小、景區(qū)景點(diǎn)分散、旅游商品低質(zhì)、管理服務(wù)水平差。

三、媽祖文化旅游發(fā)展趨勢(shì)與展望。

文化，作為許多人旅游的出發(fā)點(diǎn)，他們到異地旅游，或是為了尋求同質(zhì)文化，了卻鄉(xiāng)愁，或是為了體驗(yàn)異域風(fēng)情，亦或是觀摩學(xué)習(xí)，增進(jìn)知識(shí)和閱歷。因此文化旅游的發(fā)展正好迎合了這一活動(dòng)的需求。

??。

四、結(jié)束語(yǔ)。

從回顧媽祖文化旅游的發(fā)展歷程到分析媽祖文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀再到展望媽祖文化旅游的發(fā)展，可以看出媽祖文化旅游的發(fā)展過(guò)程是迂回曲折的，現(xiàn)狀是可喜的，未來(lái)的發(fā)展也是前途無(wú)量，所以對(duì)與媽祖文化旅游有關(guān)的資源、產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究將會(huì)是非常有意義的事。同時(shí)熟知媽祖信仰的過(guò)去，把握媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)存的機(jī)遇，掌握媽祖文化旅游發(fā)展的趨勢(shì)，這些都是應(yīng)引起我們的高度重視。

致謝：

在論文即將完成之際，真誠(chéng)的感謝我的指導(dǎo)老師——姜春華老師。從論文題目的選定到論文寫(xiě)作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的感覺(jué)。同時(shí)也感謝學(xué)院為我提供良好的做論文完成的環(huán)境以及在畢業(yè)論文中曾經(jīng)幫助過(guò)我的同學(xué)和在論文中被我引用或參考的論著的作者。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十一

一年級(jí)時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文《陳毅探母》，你知道陳毅是個(gè)什么樣的人？（軍事家，市長(zhǎng)，元帥）他去探母了，你覺(jué)得他是怎樣的人？（孝順）陳毅爺爺還是一個(gè)詩(shī)人，板題。

二、初讀。

1、自讀，把字音讀準(zhǔn)。

2、指名挑戰(zhàn)。讀準(zhǔn)字音。

3、學(xué)詩(shī)的時(shí)候，第一步把字音讀準(zhǔn)了。下一步應(yīng)該干什么呢？（理解詩(shī)的意思）。

三、品讀詩(shī)句。

1、自己讀一讀這首詩(shī)，你讀懂哪句的意思，自己說(shuō)一說(shuō)。

把自己讀懂的詩(shī)句意思說(shuō)給同桌聽(tīng)，相互交流，互相商量。

學(xué)生交流，說(shuō)自己讀懂詩(shī)句的意思。

誰(shuí)能連起來(lái)把四行詩(shī)的意思說(shuō)出來(lái)？（指名答）。

2、讀詩(shī)要讀出畫(huà)面來(lái)。

（1）、這是一場(chǎng)怎樣的大雪？

鵝毛大雪，你帶到詩(shī)句中去讀。

這場(chǎng)雪怎樣？（很大，很厚）讀詩(shī)句。

壓在青松身上什么感覺(jué)呀？（很重）讀句子。

“壓”看看我們學(xué)過(guò)的字哪個(gè)字跟它像？“莊”，老師那字卡，用雙手壓在學(xué)生肩上，把‘莊’字變成‘壓’，點(diǎn)都?jí)旱酵晾锢病?/p>

一起讀第一句。

青松在大雪中挺得直直的，你們猜青松會(huì)對(duì)大雪說(shuō)什么？（學(xué)生答，再讀）。

把兩句連起來(lái)讀。（第一行女生讀，第二行男生讀）。

(3)、出示下面兩句。

指名讀。

冬天來(lái)了，其它花花草草都怎么樣了？（枯死了，落了）。

你們想想冰雪融化后的青松，會(huì)是什么樣子的？

碧綠碧綠的，指名讀詩(shī)句。

濃綠濃綠的，讀詩(shī)句。

雪化了青松還會(huì)站得怎么樣？筆直筆直的。指名讀。

面對(duì)嚴(yán)寒不屈服，面對(duì)大雪的重壓還是站得筆直筆直的。陳毅爺爺在詩(shī)句中用了哪個(gè)詞語(yǔ)來(lái)贊美它的精神？（高潔）多么高尚純潔呀，板書(shū)詞語(yǔ)。

指名讀詩(shī)句，邊讀邊想松樹(shù)高潔的樣子。

3、連起來(lái)配樂(lè)朗誦。

4、試著背一背，師生合作吟誦。

三、拓展。

1、這首詩(shī)出自陳毅爺爺?shù)摹抖闺s詠》（組詩(shī)）從題目中，你知道了什么？

這組詩(shī)還有《紅梅》、《秋菊》，你想讀哪一首，就讀哪一首。自讀，指名讀。

2、陳毅爺爺為什么要寫(xiě)青松呢？老師將歷史背景。為的告訴我們面對(duì)困難不屈服。齊讀古詩(shī)。

四、學(xué)習(xí)生字。

看生字表，先自學(xué)書(shū)空筆順。

打開(kāi)《習(xí)字冊(cè)》把你認(rèn)為最難寫(xiě)的字先描一描。

學(xué)“挺”，聽(tīng)口訣：小手拉大手，才能寫(xiě)緊湊，雖然身材個(gè)個(gè)瘦，一捺也要伸出頭。

教師范寫(xiě)，學(xué)生書(shū)空。在本子上寫(xiě)字。展示點(diǎn)評(píng)。

接著描寫(xiě)剩下的字。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十二

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

[注釋]。

《冬夜雜詠》：這一組詩(shī)最初發(fā)表于《詩(shī)刊》1962年第一期上。共12題19首，這里選其中一首。發(fā)表時(shí)有小序云：一九六0年冬夜大雪，長(zhǎng)夜不寐。起坐寫(xiě)小詩(shī)若干段，寄興無(wú)端，幾乎零亂。迄今事滿一年，不復(fù)詮次。送登詩(shī)刊，以博讀者一粲。一九六一年十二月一日仲弘記。詮次，選擇、歸類及排列的意思。粲，形容笑的樣子。仲弘，是陳毅的字。

[史事]。

1960年是我國(guó)人民經(jīng)受嚴(yán)重考驗(yàn)的一年。在國(guó)內(nèi)，農(nóng)業(yè)遭受特大自然災(zāi)害，加上黨的工作失誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨暫時(shí)困難。在國(guó)際上，又遭受帝修反華勢(shì)力的聯(lián)合圍攻。赫魯曉夫修正主義集團(tuán)妄圖控制中國(guó)的陰謀破滅后，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中掀起了反華逆流。他們背信棄義地大搞突然襲擊，單方撕毀協(xié)定，撤走全部專家，使我們陷于嚴(yán)峻的局勢(shì)之中。在這危急關(guān)頭，黨和毛澤東帶領(lǐng)全國(guó)人民，團(tuán)結(jié)一致，高舉馬列主義旗幟，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，迎接困難，奮勇前進(jìn)，頂住了世界性的修正主義逆流?！抖闺s詠》組詩(shī)，正是在這種時(shí)代背景下寫(xiě)成的。它既袒露了作者的胸懷，也是這個(gè)時(shí)代精神的寫(xiě)照。

《冬夜雜詠》是一組借物詠懷詩(shī)，它包括12題19首?！肚嗨伞?、《紅梅》、《秋菊》等篇，是通過(guò)對(duì)這些抗暴耐寒花木的歌頌，贊美共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的革命英雄主義精神；通過(guò)《含羞草》、《亡羊》等詩(shī)，作者對(duì)修正主義者不講原則、喪失立場(chǎng)表現(xiàn)了極大的輕蔑?！堕L(zhǎng)江》、《三峽》、《故鄉(xiāng)》則是對(duì)中國(guó)人民的昂揚(yáng)斗志及不可阻擋的革命潮流的贊揚(yáng)，同時(shí)詩(shī)中也暗含了對(duì)毛澤東主席的敬仰?！段嶙x》、《一閑》則反映了作者多方面的生活情趣，和樂(lè)觀而曠達(dá)的人生態(tài)度。這組詠物詩(shī)，寄興無(wú)端，情生意發(fā)，字少行短，卻每每給人啟迪和震撼。這里只選其中一首重點(diǎn)賞析，其總體風(fēng)貌，從中可略窺一斑。

[鑒賞]。

《青松》一題，是《冬夜雜詠》中的首篇。作者借物詠懷，表面寫(xiě)松，其實(shí)寫(xiě)人。寫(xiě)人堅(jiān)忍不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，寫(xiě)那個(gè)特定時(shí)代不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅(jiān)的精神。作者寫(xiě)松是把它放在一個(gè)嚴(yán)酷的環(huán)境中，一個(gè)近乎劍拔弩張的氣氛中，我們看到了雪的暴虐，感受到松的抗?fàn)?。我們似乎像松一樣承受壓迫，又像松一樣挺直起?lái)。那冷峻峭拔的松的形象，因?yàn)槌湟缙渲械暮罋饧な幤渲械牧α慷χ逼饋?lái)。在壓與挺的抗?fàn)幹?，我們似乎同時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的滌蕩，因?yàn)樵谶@種抗?fàn)幹?，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代飛揚(yáng)凌厲的熱情，展現(xiàn)了作者那令人起敬的人格力量。

讀這首詩(shī)，總讓人想起陳總的形象。想起那剛毅的面孔。勃發(fā)的神采，光明磊落的胸襟，剛直不阿、任何時(shí)候也不肯向惡勢(shì)力低頭的人格。真是文若其人。如果說(shuō)：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉浮的詩(shī)句充溢著一種帝王之氣，那么大雪壓青松，青松挺且直的詩(shī)句也只有剛傲沉毅、滿懷將帥氣度的陳毅能夠?qū)懗鰜?lái)！也許作者在這里的主要目的不是抒寫(xiě)個(gè)人。冬夜大雪，作者輾轉(zhuǎn)難眠。1960年那是全國(guó)人民都在經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)期。特大的自然災(zāi)害，黨的工作失誤，赫魯曉夫修正主義集團(tuán)背信棄義，帝修聯(lián)合反華，正使中國(guó)內(nèi)外交困。正是黑云壓城城欲摧的時(shí)候，作者作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，胸懷的是祖國(guó)的命運(yùn)，承受的是民族的困厄，他考慮的是決不能喪失民族氣節(jié)，不能喪失原則和立場(chǎng)，向各種反華勢(shì)力妥協(xié)。而這時(shí)，全國(guó)人民正緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以大無(wú)畏的革命英雄主義精神迎接困難，戰(zhàn)勝困難，頂住了世界性的修正主義的逆流。大雪壓青松，青松挺且直，正是對(duì)我們的黨和人民，對(duì)雄氣勃發(fā)的時(shí)代精神的盛贊。也許正是作者人格和時(shí)代精神相互融合，內(nèi)外互動(dòng)，共同投射在青松這個(gè)特定的象喻上，才使這首詩(shī)有一股凜然大氣，讀來(lái)令人感動(dòng)。

松、梅、蘭、菊這些抗暴、耐寒、隱幽的花木，歷代文人都愛(ài)吟詠，以至于積淀下來(lái)成為一種特定的民族性的審美意象，成為一種潔身自好的人格象征。但封建文人，由于特定的時(shí)代局限性，雖然以這些花草自喻，表現(xiàn)自身高潔，卻往往主要是感嘆個(gè)人際遇，無(wú)奈之中難遣失意之情。如左思的《詠史》中，也有寫(xiě)松的：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之在，由來(lái)非一朝。

左思在這里以松和小樹(shù)取喻，說(shuō)明世胄承襲高位，俊杰沉淪下僚，郁郁蔥蔥的松樹(shù)卻不得不受小樹(shù)苗的遮蔽和壓抑，對(duì)此表現(xiàn)了不滿。但地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝，即是說(shuō)明俊杰沒(méi)有達(dá)到高位，不是因?yàn)椴拍芷接?，而只是先天地位不同，同時(shí)在這憤憤不平之中，作者也只好做了無(wú)奈的傷感與默認(rèn)。因?yàn)檫@里的松只能被動(dòng)地接受地勢(shì)所給予它的位置。

同樣是寫(xiě)松，陳毅所寫(xiě)的青松簡(jiǎn)直和左思之松大異其趣了。陳毅也是寫(xiě)逆境之松，寫(xiě)遭受壓抑的大松，但在作者看來(lái)，逆境方見(jiàn)英雄本色，一切崇高和壯美無(wú)不在斗爭(zhēng)中誕生。這里的松不是默默地隱忍，不是被動(dòng)地承受，而是在向惡勢(shì)力勇敢地抗?fàn)?。一壓一挺，這兩個(gè)擲地有聲的動(dòng)詞，可謂把大松的力度傳寫(xiě)得刻骨驚心！也正是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為逆境是對(duì)英雄的磨練，是對(duì)品性的鍛造，他才接著寫(xiě)道：要知松高潔，待到雪化時(shí)。作者相信，在經(jīng)歷了風(fēng)雪的滌蕩和洗禮之后，就會(huì)更見(jiàn)其高潔本性。這其中表現(xiàn)了作者的革命樂(lè)觀主義精神，也體現(xiàn)了他深刻的人生感悟。他相信困難是暫時(shí)的，惡勢(shì)力是要被戰(zhàn)勝的，斷言高潔的品性是絕對(duì)經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的！正是這樣堅(jiān)定的信念，才使這首詩(shī)通篇洋溢出飽滿的雄氣，給人啟發(fā)和激動(dòng)。

總之，這首詩(shī)語(yǔ)言冷峻暢達(dá)，畫(huà)面鮮明生動(dòng)，字少句短，更見(jiàn)風(fēng)骨。作者始終在斬釘截鐵的用語(yǔ)與含蓄蘊(yùn)藉內(nèi)容之間，在冷峻峭拔的形象與飛揚(yáng)凌厲的熱情之間，在風(fēng)雪的暴虐與青松的抗?fàn)幹g制造巨大的張力，從而加大詩(shī)的藝術(shù)感染力。讀者似乎在動(dòng)態(tài)的激蕩中感染了松的精神、松的力量、松的品性。那正是作者的人格、作者的胸懷，也是那個(gè)時(shí)代的雄氣與豪邁。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十三

大學(xué)，我來(lái)了。

組織部。

2012年9月16日。

“大學(xué)，我來(lái)了”演講比賽活動(dòng)策劃。

一、活動(dòng)背景。

經(jīng)過(guò)三年的艱辛努力，帶著憧憬帶著夢(mèng)想來(lái)到了自己夢(mèng)想中的象牙塔，漫步在學(xué)校里對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活充滿了希冀。那就在這個(gè)舞臺(tái)上說(shuō)出對(duì)心中大學(xué)的感悟吧！

二、活動(dòng)目的及意義。

1.給大家提供一次鍛煉口才和展示自己光彩的機(jī)會(huì)，使大家更加自信面對(duì)大學(xué)生活。

2.促進(jìn)同學(xué)們之間的相互交流，聽(tīng)取一些別人的建議，可以讓同學(xué)們更好的規(guī)劃自己的大學(xué)生活。

三、活動(dòng)主體。

活動(dòng)對(duì)象：工貿(mào)系全體大一新生。

活動(dòng)時(shí)間：2012年9月20日星期四晚上7：00活動(dòng)地點(diǎn)：北一階梯教室。

四、活動(dòng)負(fù)責(zé)人。

主辦單位：工貿(mào)系組織部協(xié)辦單位：工貿(mào)系宣傳部。

邀請(qǐng)單位：大一輔導(dǎo)員及學(xué)生會(huì)主席、部長(zhǎng)。

五、活動(dòng)宣傳。

六、活動(dòng)前期工作。

1.通知各專業(yè)負(fù)責(zé)人，告知活動(dòng)參賽要求、規(guī)格及收稿時(shí)間9月19號(hào)。

2.為了比賽的公平公正，參賽稿件進(jìn)行層層篩選，選擇出進(jìn)行決賽的同學(xué)。

七、活動(dòng)流程。

1.主持人致開(kāi)場(chǎng)白，介紹嘉賓，宣布比賽開(kāi)始，選手上場(chǎng)順序由選手抽簽次序上臺(tái)演講。

2.下一選手上場(chǎng)之前支持人公布上一位選手得分情況3.比賽活動(dòng)中間演唱一首歌曲。

八、工作人員工作分配。

九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置。

一等獎(jiǎng)：一名二等獎(jiǎng)：二名三等獎(jiǎng)：三名。

十、資金預(yù)算。

另附：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)委評(píng)分表。

評(píng)委評(píng)分條。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十四

天后天妃天上圣母媽祖，真名林默，誕生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖為福建莆田九牧林六房之后。

林默幼年時(shí)就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書(shū)，不但能過(guò)目成誦，而且能理解文字的義旨。長(zhǎng)大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災(zāi)，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂(lè)意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請(qǐng)她幫助。

生長(zhǎng)在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說(shuō)她能“乘席渡海”。她還會(huì)預(yù)測(cè)天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說(shuō)她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。

媽祖，是人們對(duì)海上女神的親昵稱呼。據(jù)宋代的文獻(xiàn)史料記載，她是莆田湄洲一位姓林的女子。

林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)(今南京市)。十年之后，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠(yuǎn)將散騎常侍領(lǐng)合浦太守。太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區(qū)，治所在福州），卒贈(zèng)晉安郡王。林祿的十世孫林茂，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）。

（林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚(yú)袋、上柱國(guó)，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊(yùn)、蒙、邁，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。)。

媽祖的七世祖林蘊(yùn)，在“九牧”兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官。元和元年（806）西川節(jié)度使劉闢謀反，劊子手持刀脅迫林蘊(yùn)隨他反叛，林蘊(yùn)毫無(wú)畏懼地叱罵“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見(jiàn)其大義凜然，終不敢殺。川亂平后,擢為邵州刺史。卒后賜謚“忠烈”。

林蘊(yùn)后裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊。媽祖的高祖林圉，五代時(shí)仕閩。曾祖保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。

媽祖的父親名惟愿（一說(shuō)名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖是這個(gè)家庭中的最小女兒。

福建省莆田市湄洲灣口，有一個(gè)美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神”媽祖。

媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當(dāng)?shù)氐耐?。她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，人多行善積德。一天晚上，王氏夢(mèng)見(jiàn)觀音大士慈詳?shù)貙?duì)她說(shuō)：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當(dāng)?shù)么葷?jì)之賜。”于是便懷了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見(jiàn)一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽(tīng)得四隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動(dòng)，媽祖于是降生。因生得奇，甚為疼愛(ài)。她出生至滿，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。

媽祖有一個(gè)哥哥和五個(gè)姐姐。八歲時(shí)到一所私塾讀書(shū)，老師所教文章她能很快融會(huì)貫通。十歲余，她信佛焚香念經(jīng)，早晚不懈。十三歲時(shí)，有一位老道士玄通經(jīng)常往來(lái)她家，對(duì)她說(shuō)：“你具仙性，應(yīng)得渡入正果?！庇谑鞘谝浴靶⒚胤ā?。她依法修煉，均能領(lǐng)悟要旨。

媽祖十六歲時(shí)，與群女閑游，照妝于井中。忽見(jiàn)神人捧銅符一雙，擁井而上，后有仙班簇?fù)碇?，把銅符授給她，女伴們都駭?shù)门荛_(kāi)，媽祖則受之不疑，不一會(huì)便靈通變化。此后，她雖身在室中，卻能時(shí)常神游方外，談吉兇禍福，無(wú)不奇中。能駕云飛渡大海，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災(zāi)，遠(yuǎn)近的人都很感激她，并稱她為“神姑”、“龍女”。

媽祖16歲這年秋天九月，有一天，她的父與兄駕舟渡海北上，當(dāng)時(shí)媽祖正在室中精心織布，忽然伏在織布機(jī)上閉起眼睛，臉色突變。一手抓梭，一手扶抒，兩腳緊踏機(jī)軸，拼盡全力在掙扎扶持，惟恐有失。其母發(fā)覺(jué)后，十分驚恐，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上。她睜開(kāi)眼睛，頓足高聲哭說(shuō)：“我父得救，哥哥墜海死了！”其母聽(tīng)罷，十分驚慌，連忙差人打聽(tīng)消息。不一會(huì)兒有人來(lái)報(bào)，媽祖所言果然屬實(shí)。當(dāng)時(shí)其父在怒濤中，倉(cāng)皇失措，幾次將翻船，若似有人穩(wěn)住其舵，與她哥哥的船靠近，無(wú)奈其兄已是舵摧舟覆了。當(dāng)時(shí)媽祖閉著眼時(shí)，腳踏著的是父親的船，而手抓的是兄船的舵，母親把她叫醒，梭墜地，兄船舵摧傾覆了，父親脫險(xiǎn)返航，而其兄則被洶涌的浪濤所吞沒(méi)。兄溺水后，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個(gè)村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了。當(dāng)時(shí)海水洶涌，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來(lái)。媽祖說(shuō)，不要怕，并告訴水族不必迎接。突然水色變清，她哥哥的尸體已浮于海面。這時(shí)大家才知道是水神護(hù)尸來(lái)了。終于把兄尸載回，湄洲島民無(wú)不稱贊她孝順和慈善。此后凡遇媽祖誕辰，半夜即有大魚(yú)成群，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞的樣子，黎明始散去。

媽祖——升天。

湄洲之西，有一個(gè)地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入的要沖。礁石夾雜，分布其地。有一次有艘商船經(jīng)過(guò)這里遭到巨風(fēng)襲擊，船角觸礁，海水涌進(jìn)船艙，情況十分危急，船中人哀號(hào)求救，媽祖知道后，非常焦急，忙對(duì)村民說(shuō)：哆頭商船即將沉沒(méi)，應(yīng)趕快前去援救。可是大家看著狂風(fēng)巨浪，不敢向前。在這緊急關(guān)頭，媽祖信手將腳邊小草，找了幾根，拋向大海。剎時(shí)間，幾根小草變成大杉，排駕流向船旁，商舟有大杉相附，于是不致沉沒(méi)。不一會(huì)，風(fēng)平浪息，船上的人相慶大難不死，都以蒼天相助，互相慶賀。待到將船靠岸，忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向，經(jīng)詢問(wèn)鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟，乃是媽祖的神奇功力。這就是傳說(shuō)中的《化草救商》。

話說(shuō)當(dāng)時(shí)湄洲嶼西北方有二神：一聰而善聽(tīng)，號(hào)順風(fēng)耳。一明而善觀，號(hào)千里眼。二神經(jīng)常出沒(méi)作崇，村民甚受其苦，祈求媽祖懲治。神姑于是混雜在婦女當(dāng)中上山采摘，經(jīng)十余日，方與之相遇。二神誤以為媽祖是民間女子，將近前，經(jīng)媽祖將手中絲帕一拂，遂霾瘴蔽空，狂風(fēng)卷地，兩怪仍持斧疾視。媽祖說(shuō)：敢擲下你們手中的斧么？他們竟然丟下，但再也收不起來(lái)，因而咋舌伏法。兩年后，二神又出來(lái)作崇。這次是在水上出現(xiàn)，乘濤騎沫，沉浮滾蕩。當(dāng)時(shí)巫覡都治不了它們。媽祖說(shuō)：“江河湖海，水德攸鐘，彼乘旺相之鄉(xiāng)，須以土木方可克之?！庇谑茄萜鹕裰?，林木震蕩，呼呼作響，沙石飛揚(yáng)，二神無(wú)處躲閃，于是拜伏在地，愿歸依媽祖。神姑乃將他們收之為徒，作為耳目，為拯救海難，驅(qū)惡揚(yáng)善效力。

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時(shí)年二十八歲。在重陽(yáng)節(jié)的前一天，媽祖對(duì)家中人說(shuō)：“我心好清凈，不愿居于凡塵世界。明天是重陽(yáng)節(jié)，想去爬山登高。預(yù)先和你們告別。”大家都以為她要登高遠(yuǎn)眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經(jīng)，與諸姐說(shuō)：“今天要登山遠(yuǎn)游，實(shí)現(xiàn)自己的心愿，但道路難走而且遙遠(yuǎn)，大家不得與我同行，”諸姐笑著安慰她說(shuō)：“要游去游就是了，何須多慮呢！”媽祖于是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時(shí)，只見(jiàn)湄峰頂上濃云四合，一道白氣沖上天空，仿佛聽(tīng)見(jiàn)天空有絲竹管弦奏起的仙樂(lè)聲，直徹云天，彩虹輝映，媽祖乘長(zhǎng)風(fēng)駕祥云，翱翔于蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現(xiàn)。忽然彩云布合，不可復(fù)見(jiàn)。湄洲人仰頭望去，無(wú)不欷噓驚嘆。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親們時(shí)常能看到她在山巖水洞之旁，或盤坐于彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢(mèng)顯圣，救人急難，護(hù)國(guó)佑民。于是鄉(xiāng)里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠(chéng)敬奉，后人前來(lái)朝拜者，絡(luò)繹不絕。媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過(guò)許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。

演講背景資料范文簡(jiǎn)短篇十五

高林生。

說(shuō)到成語(yǔ)，我們的學(xué)生并不陌生。從一年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材在《練習(xí)》中設(shè)立了“讀讀背背”的練習(xí)。其中，很重要的內(nèi)容之一就是“熟記成語(yǔ)”。四年下來(lái)，學(xué)生的頭腦里也儲(chǔ)存了不少的成語(yǔ)。那么，為何要把成語(yǔ)編入教材呢？高林生先生在他的《蘇教版小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材熟記成語(yǔ)的魅力》中這樣寫(xiě)到：

一、成語(yǔ)是漢語(yǔ)言寶庫(kù)中的珍品。

首先是成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅。成語(yǔ)往往能把人們所要表達(dá)的思想感情，用簡(jiǎn)練、概括地表達(dá)出來(lái)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語(yǔ)，就會(huì)使語(yǔ)句格外精煉。如成語(yǔ)“眾口難調(diào)”的意思是說(shuō)，吃飯的人多了，飯菜的味道就很難使所有的人都滿意，并以此來(lái)比喻做一件事情，不容易使各個(gè)方面都滿意，都沒(méi)有意見(jiàn)。在言語(yǔ)交際中，如果用一般的敘述性的話來(lái)說(shuō)，大概需要羅里羅嗦地說(shuō)上好幾句，也未必能夠說(shuō)清楚，但使用了成語(yǔ)“眾口難調(diào)”，只要用四個(gè)字就能把所要表達(dá)的意思說(shuō)得十分透徹和準(zhǔn)確。

其次是是成語(yǔ)形象生動(dòng)。因?yàn)樵S多成語(yǔ)含有顯著的修辭因素，所以它往往擁有形象具體的特點(diǎn)，看了或聽(tīng)了常常會(huì)在人們的頭腦中留下深刻的印象。比如現(xiàn)在人說(shuō)話或做文章，常常會(huì)把那些意志堅(jiān)強(qiáng)，在大風(fēng)大浪里經(jīng)得起考驗(yàn)，毫不動(dòng)搖，能起支柱作用的人比作“中流砥柱”。這是為什么呢？因?yàn)椤爸辛黜浦痹臼侵更S河中流的砥柱山。這座山雖然歷經(jīng)千年，一直受到黃河水的沖擊卻巋然不動(dòng)，所以，每當(dāng)人們看到或聽(tīng)到成語(yǔ)“中流砥柱”的時(shí)候，就有可能與黃河中流的砥柱山聯(lián)系起來(lái)，形成極為深刻的印象。

再者是成語(yǔ)的使用可增加語(yǔ)勢(shì)。成語(yǔ)大多是四字句，而且許多成語(yǔ)具有聲調(diào)錯(cuò)落、平仄相間的特點(diǎn)，讀起來(lái)能給人音韻和諧、鏗鏘有力的感覺(jué)。例如在寫(xiě)文章或說(shuō)話的時(shí)候，用上了“提綱挈領(lǐng)”，就比用“抓住關(guān)鍵和要領(lǐng)，做到簡(jiǎn)明扼要”更加簡(jiǎn)潔、有力。特別是有一些句子采用了成語(yǔ)連用的方式，就更增加了句子的順暢程度。如魯迅先生在《奇文共賞》一文中“這也值得你們大驚小怪、冷嘲熱諷”一句，就連用了“大驚小怪”和“冷嘲熱諷”兩個(gè)成語(yǔ)。這樣做，不但使語(yǔ)氣更加順暢，而且使其語(yǔ)勢(shì)得到了增強(qiáng)。

也正是因?yàn)槌烧Z(yǔ)擁有如此眾多的優(yōu)越性，所以，成語(yǔ)在人們言語(yǔ)交際活動(dòng)中的用途非常廣泛：一是成語(yǔ)可以充當(dāng)單句中的所有句子成分；二是成語(yǔ)可以充當(dāng)文章的題目。比如徐向前同志曾寫(xiě)過(guò)一篇悼念周總理的文章，標(biāo)題“鞠躬盡瘁，砥柱中流”就連用了兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括周恩來(lái)總理的一生；三是在人們撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)也往往使用成語(yǔ)，形成音韻和諧的對(duì)句。

綜合以上諸點(diǎn)，我們說(shuō)：成語(yǔ)是漢語(yǔ)言寶庫(kù)中的珍品。

二、成語(yǔ)是濃縮的信息組塊。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生搜集處理信息能力的培養(yǎng)，這是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一項(xiàng)非常搶眼的教學(xué)目標(biāo)與要求?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不但在“總目標(biāo)”中提出了培養(yǎng)學(xué)生“初步具備搜集和處理信息的能力”的要求，而且在“階段目標(biāo)”和“教學(xué)建議”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如對(duì)“閱讀教學(xué)的建議”就非常明確指出“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”為什么呢？從宏觀上講，這是時(shí)代的要求。從微觀上看，這是信息自身的價(jià)值所決定了的。著名的生物學(xué)家貝時(shí)章曾對(duì)生命的特征——“活”下過(guò)一個(gè)很好的定義。他說(shuō)：活，“就是物質(zhì)、能量、信息三者的變化、協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一的動(dòng)作?！备鶕?jù)這一論斷我們不難發(fā)現(xiàn)：信息是構(gòu)成人的生命活力最為重要支柱之一，是人類生存的前提，是人類社會(huì)發(fā)展所必需的資源，是人類一切智慧和知識(shí)的源泉。（請(qǐng)參見(jiàn)丁煌《交際信息學(xué)》華中理工大學(xué)出版社1997年版第77—81頁(yè)）正如控制論的創(chuàng)始人維納所說(shuō)：“接收信息和使用信息的過(guò)程，就是我們適應(yīng)外界生活環(huán)境的偶然性變化的過(guò)程，也是我們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中有效生活的過(guò)程”，“要有效的生活，就要有足夠的信息?！?/p>

綜合以上所說(shuō)，可以認(rèn)定，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，在兒童身心發(fā)展的特殊時(shí)期，加速培養(yǎng)他們搜集、接受、處理、使用健康、有效信息的能力，從而達(dá)到育人目的的社會(huì)活動(dòng)。因此，提高語(yǔ)文教學(xué)效率的關(guān)鍵，就是要解決在一定時(shí)空范圍內(nèi)，努力提高學(xué)生獲得有效信息量的問(wèn)題。有限的時(shí)空與獲取足夠數(shù)量的信息是一對(duì)矛盾，因此，如何提高每一輸入單元信息的容量就成了整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，特別是教材編寫(xiě)者必須認(rèn)真研究的課題。正是基于這一種認(rèn)識(shí)，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材不惜版面，精心設(shè)計(jì)了以“成語(yǔ)串”為基本呈現(xiàn)方式的“熟記成語(yǔ)”的練習(xí)。

大家知道，成語(yǔ)主要來(lái)源于四個(gè)方面：一是古代的神話、寓言，比如拔苗助長(zhǎng)、刻舟求劍等。二是歷史故事，如破釜沉舟、四面楚歌等。三是來(lái)自古代的詩(shī)文，或是語(yǔ)句的直接引用，或是詩(shī)文的節(jié)縮，比如學(xué)而不厭、一刻千金等。四是來(lái)自民間的口頭俗語(yǔ)，如雞犬升天、青黃不接等。從它的來(lái)源可以看到，現(xiàn)在的成語(yǔ)，實(shí)際上是一篇短文、一個(gè)故事、一段詩(shī)文、一兩句俗語(yǔ)的濃縮。就拿“鷸蚌相爭(zhēng)”來(lái)說(shuō)吧，它源于《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策．燕冊(cè)二》這樣寫(xiě)道：

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王之熟計(jì)之也。”惠王曰：“善。”乃止?！?/p>

你看，原來(lái)一百四十多字的短文，現(xiàn)在已經(jīng)濃縮為四個(gè)字了。成語(yǔ)“以一馭萬(wàn)”，濃縮信息的功能在這里得到了充分的彰顯。因此我們說(shuō)，成語(yǔ)是已經(jīng)壓縮的信息模塊，它擁有十分豐富的內(nèi)含。在言語(yǔ)交際之中，恰當(dāng)運(yùn)用的成語(yǔ)往往可以收到以一當(dāng)十的效果。若要運(yùn)用，首先是要熟記，故而，熟記成語(yǔ)也就成了小學(xué)階段兒童、少年必備的語(yǔ)言積蓄。

三、成語(yǔ)是前人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

成語(yǔ)是我們的前人在長(zhǎng)期運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中逐漸形成的一種固定詞組。它的形成和發(fā)展運(yùn)載著前人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和智慧。就語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)看，“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”被認(rèn)為是當(dāng)今世界語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的“一次革命”，而構(gòu)成認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)理論主要是范疇化理論、隱喻及意象圖式等三個(gè)觀念。（見(jiàn)張敏著《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版第47頁(yè)）這其中的“隱喻”理論強(qiáng)調(diào)“隱喻不光是個(gè)語(yǔ)言的問(wèn)題，它更是一種思維方式，也就是說(shuō)，思維的過(guò)程本身就是隱喻性的，我們賴以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構(gòu)和界定的?！痹谟⒄Z(yǔ)中大約有70％的表達(dá)方式是隱喻性的。（同上第91頁(yè)）在漢語(yǔ)中，運(yùn)用隱喻性方式表達(dá)難以言明道理更為普遍。比如《莊子》一書(shū)就大量的運(yùn)用了寓言。什么是寓言呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，寓言就是寄寓道理于虛構(gòu)的故事。在《莊子》一書(shū)中，這種借“物”寓“道”的手法被普遍運(yùn)用。這也從一個(gè)方面證明了這樣一條：大凡語(yǔ)言的運(yùn)用，越寫(xiě)具體的實(shí)物，越能喚起人們形象的聯(lián)想，反之則不能。（見(jiàn)胡奇光著《文筆鳴鳳》語(yǔ)文出版社1990年版第11頁(yè)）。特別令人高興的是，《莊子》中的許多寓言故事都被后人濃縮為如今依然流行的成語(yǔ)了。比如“朝三暮四”、“無(wú)中生有”、“越俎代庖”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“明鏡止水”、“東施效顰”、“螳臂當(dāng)車”、“枯魚(yú)之肆”等。這些成語(yǔ)之所以能夠流傳至今，在很大程度上是它所擁有的智慧的含量。許多難以明言的、深刻的哲學(xué)道理，許多被前人的實(shí)踐已經(jīng)證明了的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的寓言故事和更加簡(jiǎn)化的成語(yǔ)凝固起來(lái)了，成了人類智慧寶庫(kù)中最為閃亮的精品。所以我們說(shuō)，成語(yǔ)是前人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

在當(dāng)今思維科學(xué)的研究是非常重視形象思維的。錢學(xué)森先生就曾大聲疾呼要重視對(duì)形象思維的研究，而大量的成語(yǔ)所透出的就是我們的前人運(yùn)用形象思維的成果。比如成語(yǔ)“刻舟求劍”、“自相矛盾”所闡述的道理，與現(xiàn)代哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的基本的觀點(diǎn)就有異曲同工之妙。因此，把握了一條成語(yǔ)往往就學(xué)到了一條成功的經(jīng)驗(yàn)，成語(yǔ)的學(xué)習(xí)與把握常常會(huì)使人們一天天聰明起來(lái)。

——選自鳳凰語(yǔ)文網(wǎng)。