最新美育功能的論文范文(模板8篇)

求職信是一種用于申請工作職位或求職的書信。在寫總結(jié)時，需要注重思考總結(jié)的目的和內(nèi)容，使其有針對性和實(shí)質(zhì)性。掌握一些總結(jié)的技巧和方法，能夠更好地寫出精彩的總結(jié)。

美育功能的論文篇一

1998年聯(lián)合國教科文組織提出“文化與發(fā)展”這一重要主題，并強(qiáng)調(diào)將文化問題列為未來10年中全球發(fā)展的首要問題。2002年，黨的十六大報告指出，全面建設(shè)小康社會必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。文化市場作為社會主義文化的重要組成部分，一方面要為先進(jìn)文化的傳播創(chuàng)造良好的市場環(huán)境，另一方面要向人民群眾提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。而文化市場是從市場經(jīng)濟(jì)的角度、以交易為焦點(diǎn)看待文化與市場經(jīng)濟(jì)一體化得出的概念，而近年來出現(xiàn)頻率頗高的文化產(chǎn)業(yè)是從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、以生產(chǎn)為焦點(diǎn)看待文化作為生產(chǎn)得出的概念。也就是說，文化市場更多的是聚焦在文化流通環(huán)節(jié)。

美育功能的論文篇二

小學(xué)自然是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門主要學(xué)科。它不僅要使學(xué)生掌握一些科學(xué)知識，而且還要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、愛科學(xué)、愛勞動的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于克服困難、銳意創(chuàng)新的良好思想品德。因此，在教學(xué)活動中努力挖掘教材內(nèi)容的德育因素，充分發(fā)揮自然學(xué)科的德育功能是十分重要的。

一、通過課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透。

1．培養(yǎng)愛國主義思想。

在備課時，要努力做到挖掘教材，揭示“知識點(diǎn)”和“德育點(diǎn)”的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中把二者結(jié)合起來，同步進(jìn)行。例如，講《養(yǎng)蠶》一課時，在傳授知識的同時，還要向?qū)W生介紹我國是世界上利用蠶絲最早的國家，為人類利用生物資源開創(chuàng)了先例。公元前2世紀(jì)，我國的絲和絲織品就開始運(yùn)往西亞和歐洲各國。在講《磁鐵》、《紙》、《鞭炮》等課時，向?qū)W生說明指南針、造紙術(shù)、火藥都是我國古代的發(fā)明，有的發(fā)明早于世界其它國家?guī)浊?。通過多種手段向?qū)W生滲透愛國思想，能夠做到曉之有物，情有所動，具體、形象、生動。

2．進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙。

教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）充分利用自然科學(xué)內(nèi)容的多樣性和實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。通過教學(xué)有關(guān)水、空氣、動物、植物、地球和宇宙等知識，讓學(xué)生感知自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的；通過指導(dǎo)學(xué)生做各種觀察記錄，使學(xué)生領(lǐng)悟到自然界中的物質(zhì)都在永恒變化著，并且變化是有條件的，使學(xué)生對淺顯的唯物辯證思想有初步的了解。教學(xué)《電能》時，通過電可以轉(zhuǎn)換成聲、光、熱、磁、動力等，啟示學(xué)生物質(zhì)是可以互相轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)是不滅的。講《有趣的食物聯(lián)系》、《水?土?植物?人》等內(nèi)容時，向?qū)W生揭示自然界的萬事萬物是相互制約、相互聯(lián)系的`。

3．培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。

自然教學(xué)中，要通過大量的觀察與實(shí)驗(yàn)，造成一個愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好德育環(huán)境。要抓住學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），形成科學(xué)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。在自然課的教學(xué)中，有很多的觀察或?qū)嶒?yàn)，由于受到非本質(zhì)因素的影響而使學(xué)生產(chǎn)生誤解。因此，應(yīng)特別注意教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

二、寓德育于豐富多彩的活動中。

有計劃、有目的地組織第二課堂活動，有利于活躍學(xué)生的精神生活，陶冶情操，發(fā)展個性，收到課堂教學(xué)難以收到的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。為此，我在組織自然興趣小組，開展自然知識競賽等多種形式活動的同時，根據(jù)學(xué)校情況，側(cè)重抓了采集制作標(biāo)本、制作學(xué)具、實(shí)地考察等活動，從中進(jìn)行有目的、有計劃、有針對性的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。1．采集、制作本地的動植物標(biāo)本，認(rèn)識家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。2．利舊利廢制作學(xué)具，增強(qiáng)認(rèn)識自然、改造自然的意識。3．進(jìn)行實(shí)地考察，教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)生從小立志報效祖國自然課教學(xué)中的思想內(nèi)容是極其豐富的，只有深入鉆研教材，挖掘教學(xué)中的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）因素，采取課內(nèi)外相結(jié)合，靈活多樣的形式，把德育和教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，才能有效地進(jìn)行思想教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），全面提高教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

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美育功能的論文篇三

重復(fù)是漢語中常用的一種語篇銜接手段，雖然英語中也用重復(fù)，但多是利用詞語的重復(fù)來體現(xiàn)語義的強(qiáng)調(diào)或進(jìn)行語言潤飾。漢語以重復(fù)見長，英語則以省略見長。因此在漢譯英時，可采用替代的方法來避免重復(fù)。在英語中主要有三種替代現(xiàn)象：名詞成分替代、謂語成分替代和分句替代。

六、句的翻譯。

漢語造句以名詞為重心，以詞組、散句和分句為手段，習(xí)慣按照時間、邏輯順序進(jìn)行橫排式表述，其內(nèi)部邏輯關(guān)系“含而不露”，甚至斷句不嚴(yán)，外形松散，因此漢語常被稱為時間型的動態(tài)結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)為形式自由、富于彈性。而英語則以“主――謂”的主干結(jié)構(gòu)為中心來統(tǒng)領(lǐng)各語言成分，句界分明，外形嚴(yán)謹(jǐn)。

因此在漢譯英時，譯文在邏輯和形式上都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出英語的特點(diǎn)。如果是單句，首先應(yīng)當(dāng)確立句子的主干及句型，如果是復(fù)雜的句子或長句，則需要確立句子的中心，根據(jù)上下文進(jìn)行句子組合，可以譯為并列句、主從復(fù)合句(名詞性從句、定語從句、狀語從句等)、并列復(fù)合句或使用獨(dú)立結(jié)構(gòu)等。

1、確立主干。

在漢譯英時，不管漢語句子如何復(fù)雜，首先要考慮英語的基本組句框架。組織英語句子時，始終不能脫離“主――謂”主干這一總的框架，然后再進(jìn)行相應(yīng)的時態(tài)變化、語態(tài)變化、語氣變化、句式轉(zhuǎn)換(肯定句、否定句、疑問句、強(qiáng)調(diào)句式及倒裝句式等)，增加定語、狀語修飾成分、插入語等。

比如，第二句“新年的慶祝活動從除夕開始一直延續(xù)到元宵節(jié)(thelanternfestival)，即從農(nóng)歷(lunarcalendar)最后一個月的最后一天至新年第一個月的第十五天?！敝形脑木渥虞^長，翻譯成英文時要將主干分離出來。本句的主干是“慶?；顒訌某﹂_始一直延續(xù)到元宵節(jié)”，用“runfrom…to…”來表達(dá)，是一個主謂結(jié)構(gòu)的句子。在抓出主干之后，還需要把句子里面的其他成分分別轉(zhuǎn)換成英文里面的狀語、定語、同位語等成分，將“農(nóng)歷最后一個月的最后一天”和“新年第一個月的第十五天”分別轉(zhuǎn)換為“除夕”的同位語和“元宵節(jié)”的定語。

美育功能的論文篇四

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！睂W(xué)校音樂教育就是用這種潛移默化的方式。

以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，其作用是不可估量的。從先秦儒家諸子認(rèn)為“樂教”可以“善民心”、“移風(fēng)易俗”，到近代中國的有識之土把“歌樂”作為學(xué)校教育必不可少的學(xué)科之一，都說明了我們的先輩很早就意識到了音樂教育的育人功能。學(xué)校音樂教育發(fā)展至今，它的育人功能日趨成熟，歸納起來有以下三點(diǎn)：

一、以樂輔德。

音樂是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達(dá)意，因而能直接觸動學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。所以，學(xué)校音樂教育能以樂輔德。如教唱革命歷史歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《長江之歌》等，能使學(xué)生愛憎分明，能喚起他們對敵人的仇恨、對祖國和人民的熱愛；教唱敘事歌曲《軍民大生產(chǎn)》、《讀書朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小衛(wèi)士賴寧》等能激發(fā)學(xué)生愛勞動、愛學(xué)習(xí)的熱情，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，能規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣、凈化學(xué)生的心靈。

二、以樂促智。

音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，古今中外許多高智能的'名人如孔子、愛因斯坦、盧梭、歌德、列寧等大都酷愛音樂，可以說音樂對于他們的事業(yè)成就具有一定的影響?！翱茖W(xué)的認(rèn)識和借助藝術(shù)的認(rèn)識”。學(xué)校音樂教育不僅幫助學(xué)生形象地認(rèn)識客觀世界，擴(kuò)大他們的知識視野，并且可以以樂促智，讓他們的智能得到多方面的發(fā)展，諸如思維、想象、情感體驗(yàn)、審美感觀等。如在音樂欣賞和唱歌時，學(xué)生會產(chǎn)生注意、記憶、想象等一系列心理活動，這能促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力；在器樂演奏中，學(xué)生手、腦、眼、耳并用，這能極大地開發(fā)他們的智力、鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。

三、以樂怡性。

音樂具有形象性、情感性、愉悅性三大基本特征，它主要是在音的運(yùn)動與結(jié)構(gòu)中讓人們感知美、享受美。學(xué)校音樂教育應(yīng)注意抓住音樂的基本特征，讓學(xué)生充分享受一切美的音樂，做到以樂恰性，讓他們欣賞、感受、體現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的美，用音樂之美陶冶性情，樹立健康的審美情趣。如欣賞古曲《春江花月夜》可使學(xué)生聯(lián)想到平靜的江水、皎潔的明月等鮮明如畫的音樂形象；欣賞名曲《二泉映月》可學(xué)生產(chǎn)生愉快、興奮、痛苦、哀傷等不同的情緒變化，體會到作者阿炳在黑暗的舊社會里追求光明、樂觀向上的可貴精神；欣賞中國少兒廣播合唱團(tuán)演唱的《搖籃曲》、《鱒魚》等名曲可使學(xué)生產(chǎn)生一種“余音繞梁，三日不絕”的愉悅心情。

總之，學(xué)校音樂教育的育人功能是在不知不覺中逐漸加強(qiáng)的，凡長期經(jīng)過音樂熏陶的學(xué)生，其性情、精神、氣質(zhì)以及思想意識、思維方式乃至生活方式都會發(fā)生巨大的變化，這種變化會形成一種心理定勢，具有牢固的穩(wěn)定性，能讓其一生獲得健康的心理、良好的行為習(xí)慣。因此，學(xué)校音樂教育應(yīng)以育人教育為宗旨，努力做到以樂輔德、促智、怡性，從而達(dá)到全面育人的目的。

美育功能的論文篇五

音樂營銷，簡單地說就是以音樂為手段的營銷，也就是企業(yè)利用音樂藝術(shù)的特征，增強(qiáng)與消費(fèi)者的溝通和交流，滿足消費(fèi)者的需求，促進(jìn)產(chǎn)品銷售，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)的過程。隨著競爭的加劇，音樂營銷作為突破視覺接觸、強(qiáng)化品牌記憶、容易掀起感情波瀾達(dá)到傳唱一時的工具已經(jīng)越來越得到企業(yè)器重。

如果你一直在努力地接觸你的顧客，音樂正好可以幫助你獲得他們的注意，因?yàn)橛靡魳放c顧客進(jìn)行的個性化溝通更能貼近顧客心靈深處，所達(dá)到的效果讓市場人員興奮不已。音樂對消費(fèi)者產(chǎn)生了極大的吸引力有如下一些原因：

1.音樂的包容性。有一種“語言”，全世界的人都能聽懂，那就是音樂。音樂是來自心靈的聲音，是世界通用的語言，不需要翻譯，不需要修辭，只要用心去感受，一定可以在其中找到無窮的美妙。人人都喜愛音樂。企業(yè)利用音樂這一與人們溝通的有效方式，包容不同地區(qū)、不同文化和潮流，讓銷售范圍擴(kuò)大。

2.音樂的廣泛性。音樂是聲音的藝術(shù)，也是聽覺的藝術(shù)。聲音能夠追人，迫使耳朵去聽，不管愿意不愿意，在可以傳遞的距離內(nèi)，誰都躲不開它；而視覺就沒有這種積極性，不愿意看，閉上眼睛或轉(zhuǎn)移視線就行了，文字和雕塑都沒有聲音的這種力量。當(dāng)今，廣播、電影、電視、多媒體電腦、mp3等可各種各樣的“聽覺”的媒體廣泛存在，給音樂的傳播系統(tǒng)傳播提供了物質(zhì)條件，使得音樂在我們的生活中簡直是無處不在，無處不有。音樂的這種廣泛性使得承載企業(yè)和產(chǎn)品信息的音樂可以滲透到社會的各個角落，為消費(fèi)者所接觸、接受。

3.音樂的情感性。音樂創(chuàng)造了與消費(fèi)者的情感上的交流。音樂是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹?，這是說音樂由情感而引起，也正是這種“情”牽動著無數(shù)顆心，使之受到美的感染。音樂的這種情感性使得企業(yè)可以通過音樂的情播動顧客善感的心，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成營銷目標(biāo)。

sony音樂特殊產(chǎn)品的營銷副總監(jiān)johnpenn曾說過：只需要打開收音機(jī)或電視或去電影院，你會發(fā)現(xiàn)到處都是音樂，當(dāng)你把音樂或娛樂帶進(jìn)你的銷售促進(jìn)計劃中時，你就擁有了一種獨(dú)特的效率與效力兼并的促銷方式以便于接近你的目標(biāo)。無論這些目標(biāo)是銷售更多的產(chǎn)品，獎勵你的員工以及顧客，或者是在你與你的消費(fèi)者之間建立一種紐帶。

音樂營銷具有廣泛的應(yīng)用，具體來說主要有以下幾種應(yīng)用。

1.通過音樂營造良好的購物氛圍。

2.通過音樂增加銷售的數(shù)量。

音樂除了能讓顧客在心情舒暢的情形下都購買商品外，在特別銷售活動或銷售展示中利用音樂來吸引參與者的目光，把消費(fèi)者吸引到展示臺前，能產(chǎn)生預(yù)想不到的效果。心理學(xué)家認(rèn)為，用恰當(dāng)?shù)囊魳?，能有效提高人們對該種貨品的購買欲。他們發(fā)現(xiàn)，在法、德兩國紅酒擺放的地方播放法國手風(fēng)琴曲，法國紅酒的銷量比德國的多了五瓶；但若播放德國音樂的話，德國紅酒則比法國的多賣一半?？梢?，在商場播放合適的音樂也能增加商品的銷售量。英國的超級市場正打算引入一種“音樂大雜燴”方法來幫助促銷貨品，這種方法其實(shí)是在不同貨品的擺放位置，播放相關(guān)的音樂。例如在賣咖喱的地方，播放印度錫塔琴音樂、在賀卡四周播起哀怨樂章等。

3.通過音樂溝通與顧客的情感。

由于音樂的包容性和情感性，每個人都能聽懂音樂，并與音樂產(chǎn)生一種共鳴，企業(yè)可以利用音樂的這個特性，通過音樂與顧客的情感溝通，拉近了彼此的距離，從而適時地達(dá)成交易。某白酒品牌專門從藝術(shù)院校招聘會演奏薩克斯、葫蘆絲、笛子、黑管等樂器的在讀學(xué)生利用課余做促銷員。引導(dǎo)客人坐定后，促銷員向客人自我介紹后，就會說為感謝各位光臨本店，我代表某某酒店和某某酒送大家一曲。然后根據(jù)客人就餐類型不同送不同的曲子。如是商務(wù)型的應(yīng)酬就送上《生意興隆》；如是朋友聚會，就送上《朋友》或《友誼地久天長》；如是家人聚會，有老人就送《祝壽歌》，有小孩就送兒歌，是生日聚會就送《生日歌》。然后再推介自己的產(chǎn)品，結(jié)果大部分客人都會非常樂意的點(diǎn)這一品牌的白酒，就是因其它原因不點(diǎn)，也會因?yàn)檫@首歌深深記住這一品牌。

4.通過音樂形式有效地進(jìn)行產(chǎn)品介紹。

新產(chǎn)品引進(jìn)費(fèi)用是很高昂的，但是一張小小的音樂cd卻可以幫助你獲得注意力，并且創(chuàng)造出卓越的銷售業(yè)績。

donnakaran公司發(fā)明了一種新的香水品牌――“喧鬧”，以吸引對潮流具有敏銳感覺的時髦的消費(fèi)者。香水的定價、包裝、通過特定百貨公司和專賣店來限量銷售等營銷組合都顯示出該品牌的獨(dú)特性。公司發(fā)起了一個銷售促進(jìn)活動，要用禮物來獎勵消費(fèi)者，并且該禮物能在消費(fèi)者心中喚起一種同使用“喧鬧”香水相似的感覺。于是，公司選擇了名為“純粹的寧靜”的cd唱片，作為獎勵購買的禮物。這項(xiàng)活動大大地促進(jìn)了新產(chǎn)品銷售，成功地幫助了新產(chǎn)品市場引進(jìn)。

5.通過音樂來增強(qiáng)品牌形象。

音樂的感情雖不具體，但它仍然是有導(dǎo)向性的，總是發(fā)自具體的真摯的感情，而音樂本身樸往也帶有生活音響的原型。欣賞者在聽音樂時，音樂總是帶有一定的感情定向性。專門針對目標(biāo)市場消費(fèi)者的特征而特別挑選的音樂能幫助你建立你的品牌形象。

有許多百貨公司都用主題音樂來幫助達(dá)到這樣的效果。主題音樂往往不是著名的音樂人士的作品或者熱門流行音樂;它是專門創(chuàng)作用來與正在購物的消費(fèi)者進(jìn)行溝通交流的。如加拿大的艾迪商店在店內(nèi)播放專門創(chuàng)作的《艾迪之歌》，在每節(jié)重復(fù)著“艾迪，瘋狂減價的艾迪”，以表現(xiàn)出艾迪商店價格便宜的特色。在國內(nèi)真正有意識并成功地運(yùn)用音樂來增強(qiáng)品牌形象的企業(yè)首推“娃哈哈”，在所有“娃哈哈”的電視、廣播廣告中，總會出現(xiàn)以漸高的音階由童聲唱出“娃哈哈”，然后戛然而止的廣告音樂，從而在人們的聽覺記憶中留下深刻鮮明的印象，以至我們不必看電視，不必聽廣告內(nèi)容，只要隱隱聽到這簡短、明快的音符，就知道是“娃哈哈”的廣告，反之看到“娃哈哈”產(chǎn)品或平面廣告，也會聯(lián)想到那段音樂。

美育功能的論文篇六

本文介紹了德國功能翻譯理論學(xué)派的特征及其相關(guān)理論,并對其代表人物費(fèi)米爾和諾德的觀點(diǎn)作了分析,以幫助讀者了解此學(xué)派的觀點(diǎn)并做出評價.

作者：張曉穎作者單位：衡水學(xué)院,外國語言文學(xué)系,河北大學(xué),外國語學(xué)院,河北,衡水,053000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”"(29)分類號：h3關(guān)鍵詞：德國功能翻譯理論學(xué)派費(fèi)米爾諾德

美育功能的論文篇七

摘要語言功能通過一定的語言形式來表達(dá)，語言形式是體現(xiàn)語言功能的基本要素之一。翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準(zhǔn)確傳達(dá)常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式從功能語言學(xué)的的角度看，在翻譯這個過程認(rèn)知中，無論其他因素多么重要，語言形式常常應(yīng)首先加以考慮。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應(yīng)對原文語言形式特點(diǎn)作客觀的分析。

關(guān)鍵詞語言功能語言形式認(rèn)知翻譯。

一、導(dǎo)入。

語言的表達(dá)離不開語言形式。語言形式是語言功能的文本表達(dá)形式。作為一種認(rèn)知過程的翻譯活動，實(shí)際上是一種語言向另一種語言的轉(zhuǎn)換，其表現(xiàn)為一種語言形式轉(zhuǎn)換成另一種語言形式。而著名翻譯理論家奈達(dá)在其著作《language，culture，andtranslating》中則提出；對兩種語言的轉(zhuǎn)換要講究功能對等[1]。那么，功能對等是如何通過一定的語言形式表現(xiàn)出來，即翻譯過程中是如何對語言形式加以運(yùn)用的呢？本文擬從功能語言學(xué)的角度，并運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的一些觀點(diǎn)此進(jìn)行闡述。

二、語言形式與語言功能。

（一）語言形式及其意義。語言有各種各樣的表達(dá)形式。而在某一具體語言內(nèi)，語言形式則是一個層級概念，它既可指語言符號的圖像或一般的表現(xiàn)特征，也可指詞語、句式的語序，還可以用來指翻譯中原文（或譯文）的表現(xiàn)法，如各式修辭格、形象性詞語之運(yùn)用以及單句、復(fù)句、長句、短句之鋪展安排[2]。

從符號語言學(xué)的角度看，語言是任意性與非任意性的辯證統(tǒng)一。它在絕對意義上是任意性的。也就是說，語言的產(chǎn)生，具有很大的任意性；但語言產(chǎn)生以后，在組合結(jié)構(gòu)上有一定的功能動因，因此，語言符號又是非任意性的[3]。各種不同的語言形式特點(diǎn)可以產(chǎn)生不同的形式意義。具體說來，它指音韻節(jié)奏、詞形、詞法、句型、句法以及包括修辭格在內(nèi)的各種修辭手段等形式特點(diǎn)對表達(dá)效果所產(chǎn)生的影響。

（二）語言功能。所謂功能，有時也稱著“意義”，是指語言在現(xiàn)實(shí)社會里的實(shí)際作用，韓禮德在系統(tǒng)功能語法中提出語言具有三個方面的抽象功能，或“元功能”．它們分別是：概念功能、人際功能和語篇功能。

概驗(yàn)功能（ideationalfunction）表達(dá)說話者通過語言來描述和認(rèn)知他們對物質(zhì)世界和精神世界的體驗(yàn)。描述其中的狀態(tài)、事件和各種存在。此時，語言反映人與世界的關(guān)系。從概念的角度看，任何語言都包含了用于指稱周圍實(shí)體世界的一套及物性系統(tǒng)，。

人際功能（interpersonalfunction）：我們用語言來和別人交流和相互影響。這就是語言的人際功能，它反映人與人之間的關(guān)系，即說話者如何用語言來建立和維護(hù)自己和他人之間的社會關(guān)系。

語篇功能（textualfunction）：語言在實(shí)現(xiàn)以上兩大功能的同時，具有使自身前后連貫，并與語境發(fā)生聯(lián)系的自我服務(wù)的功能，也就是語篇功能。

（三）同一語內(nèi)語言的形式和功能的關(guān)系。內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，它們互相制約、互相依存?！耙饬x和形式是同一個錢幣的兩個面，意義本身不但包括語境意義，也包括形式意義”[4]。這里的內(nèi)容，實(shí)際上就是指語言的功能/意義?？梢姡问降倪x擇不是隨意的、無目的的，語言形式不是任意的，而是受意義的支配并反映意義，是由它所實(shí)現(xiàn)的功能決定的。各種不同的形式特點(diǎn)產(chǎn)生不同的意義。

halliday的系統(tǒng)功能語法認(rèn)為，語言是一個由意義潛勢組成的系統(tǒng)。語言的使用即是語言使用者在意義潛勢中的選擇。語言的三大元功能在語言使用中都有其各自的表現(xiàn)形式。因而同一語內(nèi)的語言形式與其功能聯(lián)系緊密，語言的功能為其形式提供了依據(jù)。一般說來，一定的意義具有一定的表達(dá)形式，盡管在實(shí)際的語言運(yùn)用中我們會發(fā)現(xiàn)語言表達(dá)意義的形式往往突破常規(guī)但它仍是純理功能框架下語言形式和意義（功能）動態(tài)對應(yīng)的反映，只是韓氏稱之為“語法隱喻”而已。功能主義對語言形式的功能解釋的主要模式有結(jié)構(gòu)與概念的象似性、原型理論、隱喻理論、語篇的信息流對結(jié)構(gòu)的影響、語篇中某一語言現(xiàn)象使用頻率對結(jié)構(gòu)的`影響、經(jīng)濟(jì)原則等。象似性是指語言結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了人們的概念結(jié)構(gòu)。其主要原則有：（1）距離象似（iconicityofdistance）是指認(rèn)知或概念上越接近的實(shí)體，其語言形式的線性距離也就越接近。（2）順序象似（iconicityoforder）是指句法成分的排列順序映照其所指對象間的邏輯關(guān)系。（3）復(fù)雜性象似（iconicityofcomplexity），指語言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度反映概念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度。如有標(biāo)記成分的復(fù)雜度大于無標(biāo)記成分；單一概念復(fù)雜化必須通過語言結(jié)構(gòu)的并列、從屬、修飾來實(shí)現(xiàn)。（4）范疇象似（iconicityofcatergorization）則強(qiáng)調(diào)屬于同一語法范疇的語言成分在概念或認(rèn)知上趨向于相似。對語言形式的功能解釋從實(shí)證的角度說明了語言形式與功能的對應(yīng)性[5]。功能主義對語言形式的這種功能解釋再一次說明：語言功能的表達(dá)與傳遞必須通過一定的語言形式。

三、認(rèn)知學(xué)中的翻譯。

（一）何謂翻譯。對于什么是翻譯，不同的人有不同的解釋。奈達(dá)的理解是：翻譯是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原文信息。并指出信息不僅包括思想內(nèi)容，也包括語言形式，不但要求是信息內(nèi)容的對等，還要求盡可能地形式對等。貝爾認(rèn)為，翻譯是指：

（1）翻譯過程，是指翻譯活動；

（2）翻譯過程產(chǎn)生的產(chǎn)品，也就是譯文；

（3）一個既指過程又指過程的產(chǎn)品的抽象概念[6]。上述兩人對翻譯的論述都反映出一個共同關(guān)注的問題，即：翻譯不僅要注重過程，而且要注重語言形式（或產(chǎn)品）。

（二）翻譯中的認(rèn)知模式。從認(rèn)知科學(xué)的角度看，進(jìn)行翻譯的過程，側(cè)重的是從人類處理信息的方法方面來解釋譯者進(jìn)行雙語轉(zhuǎn)換時的認(rèn)知心理過程（始發(fā)語）輸入――大腦活動――（目的語）輸出，在翻譯過程中譯者必須接觸源語材料，這就是輸入。譯者接觸到輸入的材料之后，首先引起大腦的注意（記憶）。然后經(jīng)歷分析過程，分析過程對輸入進(jìn)行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換等，以理解其意義并形成對第二語言系統(tǒng)的了解和掌握。譯者通過對語言材料的處理，產(chǎn)生一種中介語（interlanguage），并在最后形成第二語言的表達(dá)，這就是輸出。也就是說，翻譯是通過記憶把源語文本分析成普遍的語義表征，然后將該語義表征綜合，構(gòu)成目的語文本。

需要指出的是：翻譯過程中所涉及到的記憶，分析，語義表征以及綜合，無不是人類認(rèn)知過程的體現(xiàn)。而且，上述過程并非按一定順序進(jìn)行，這也許正是當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)家和其他相關(guān)科學(xué)工作者亟待揭開之謎。因此，我們可以說：翻譯過程是一個認(rèn)知過程。

（三）翻譯中語言形式。翻譯的這種“輸入―――大腦―――（目的語）輸出”過程，其著眼點(diǎn)和歸宿都是文本。盡管翻譯涉及到多種因素，有些甚至對其起著舉足輕重的作用。但輸入的對象是文本；在影響翻譯的各種因素的綜合下進(jìn)行記憶、分析、語義表征和綜合的也是源語文本；而輸出（或翻譯）的結(jié)果（或產(chǎn)品）仍然以文本形式出現(xiàn)。文本是翻譯之源，也是翻譯之本。這里的文本就是語言形式。因而，語言形式翻譯來說至關(guān)重要。

四、結(jié)論。

綜上所述，翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準(zhǔn)確傳達(dá)常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應(yīng)對原文語言形式特點(diǎn)作客觀的分析。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式。有些譯作雖然達(dá)意，可一讀上去就讓人感到缺失，之所以如此，往往是因?yàn)檎Z言之間無法彌補(bǔ)的形式差異，致使許多形式意義在翻譯過程中無法保存。因此，語言形式同樣與譯文質(zhì)量有關(guān)，是譯者需要認(rèn)真考慮的因素。翻譯時若“不考慮形式，只求達(dá)意的譯文往往失去原作的風(fēng)格，味同嚼蠟”[7]。

參考文獻(xiàn)。

2，7。劉祥清。論形式意義及其翻譯[j]。湖南社會科學(xué)，；（4）：123，115。

4。李美霞。三大功能語法觀對比研究[j]。外語學(xué)刊，；（2）：92。

8。譚載喜。新編奈達(dá)論翻譯[m]。北京：中國對外翻譯出版公司，

9。胡壯麟，周永生，等。系統(tǒng)功能語法概論[m]。湖南教育出版社，

美育功能的論文篇八

昔伍子胥累諫吳王，忤旨，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：“懸吾首于南門，以觀越兵來伐吳。以鮧魚皮裹吾尸投于江中吾當(dāng)朝暮乘潮以觀吳之?dāng)??！弊允亲院ｉT山，潮頭洶涌高數(shù)百尺，越錢塘，過漁浦，方漸低小，朝暮再來。其聲震怒，雷奔電激，聞百余里。時有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。

【譯文】。

過去伍子胥多次勸諫吳王，觸怒了吳王的'旨意，賜給他屬鏤劍而死。（伍子胥）臨終（的時候），告訴他的兒子說：“（我死后你將）我的頭懸掛在都城南門，（讓我）來看越過士兵討伐吳國。用鮧魚皮包住我的尸體投入江中，我要在一早一晚乘著潮水來看吳國慘敗?！睆拇艘院髲暮ｉT山開始，江水潮頭洶涌，浪高幾百尺，越過錢塘江，經(jīng)過過漁浦，才逐漸變低變小，（第二天）早晨傍晚又來（一次）。那濤聲（就像龍王）震怒（一樣），像雷電一樣奔跑激騰，（聲音）能傳到一百多里以外。有時能夠看見伍子胥在潮頭之中乘著白色的車白色的馬，于是（當(dāng)?shù)厝耍┚蜑樗㈧魪R來祭祀他。