2023年領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本(優(yōu)質(zhì)19篇)

議論文是一種以辯證的思維方式陳述觀點的文章，可以引起讀者的思考和討論。怎樣保護環(huán)境，營造一個綠色、宜居的家園？以下是社會名流推薦的讀書筆記，希望對大家有所啟發(fā)。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇一

李白。

是站在盛。

唐詩。

壇高峰之巔的偉大詩人，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與。

杜甫。

齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的李白生平事跡簡介，希望大家喜歡。

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國。

文學(xué)。

史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。李白經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在李(身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵淅畎?一生的主導(dǎo)思想。

李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現(xiàn)了李白一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，李白毫不掩飾地表達對功名事業(yè)的向往?！读焊σ鳌?、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經(jīng)歷的政治生活，對李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》、《古風(fēng)》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的。

詩歌。

作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《。

夢游天姥吟留別。

》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地?zé)o拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的。

詩句。

更把詩人的一身傲骨展露無遺成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。

李白作為一個熱愛祖國、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實的偉大詩人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭這一重要問題。對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關(guān)心與同情（如《長干行》、《子夜吳歌》等）。

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是李白的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。

極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》、《。

蜀道難。

》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。

李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。李白的語言正如李白的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。

李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、

陸游。

辛棄疾，明清的高啟楊慎龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇二

《咸豐·清河縣志》第十三卷“藝文”中記載：“韓信三篇”其小注云：“漢成帝令任宏論次兵書，為四種，其權(quán)謀中有韓信三篇。前后漢書藝文志皆載之。且云漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十一家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。蓋淮陰人著書之最古者?！庇纱说弥n信曾有三篇軍事著作，這是淮陰人著書立說的最早記載。

韓信在被軟禁的時間里與張良一起整理了先秦以來的兵書，共得一百八十二家，這也是我國歷史上第一次大規(guī)模兵書整理，為我國軍事學(xué)術(shù)研究奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。同時還收集、補訂了軍中律法。著有兵法三篇，已佚。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇三

金岳霖先生是第一個運用西方哲學(xué)的方法，融會中國哲學(xué)的精神，建立自己哲學(xué)體系的中國哲學(xué)家。他創(chuàng)建的哲學(xué)體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論;《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認(rèn)識論。他的知識論是以他的本體論為基礎(chǔ)的。這個哲學(xué)體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在今天新的歷史條件下，金岳霖先生走過的哲學(xué)之路及其創(chuàng)建的哲學(xué)體系，為我們研究中國哲學(xué)，推進和發(fā)展中國哲學(xué)，提供了有益的借鑒。

金岳霖先生最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國;他深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，取得了顯著的成績。金先生認(rèn)為，“各種學(xué)問都有它自己的系統(tǒng)”，“既為系統(tǒng)，就不能離開邏輯”。就是說，各門學(xué)問要系統(tǒng)化，都必須運用邏輯工具。哲學(xué)這個學(xué)問也不例外，如果要精確化和系統(tǒng)化，也必須完善和發(fā)展邏輯工具。金岳霖先生本人的哲學(xué)就以細(xì)密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴(yán)密論證的特色，形成一種獨特的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個基本哲學(xué)范疇,認(rèn)為個別事物都具有許多殊相,而殊相表現(xiàn)共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為，能出入于式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現(xiàn)實世界的過程和規(guī)律，也就是道。

《論道》是金岳霖教授在抗日戰(zhàn)爭期間完成的一部重要著作，是中國現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備，最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道，式，能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個邏輯命題，通過純邏輯的推演建構(gòu)出獨特的本體論。這本書的問世使中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述風(fēng)格，他用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括起來，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量采用無極、太極、理、勢、體、用、幾、數(shù)等中國傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語，并有意使用很多中國傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。

在認(rèn)識論方面，金岳霖肯定有獨立于認(rèn)識主體的本然世界。在其中,一方面有個別事物的變動生滅,另一方面有普遍共相的關(guān)聯(lián)。認(rèn)識主體通過他的認(rèn)識活動就可獲得許多關(guān)于本然世界的意念、概念、意思和命題。認(rèn)識主體同時又應(yīng)用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規(guī)范和指導(dǎo)他對本然世界的認(rèn)識。金岳霖認(rèn)為，認(rèn)識有一發(fā)展過程，但本然世界是可以認(rèn)識的。

金岳霖曾經(jīng)說過：知識論是甚么似乎是一非常之容易回答的問題，它是以知識為對象而作理論的陳述底學(xué)問。它是學(xué)問，它有對象，有某某套的問題，對于每一套的問題，歷來研究這門學(xué)問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統(tǒng)。它與別的學(xué)問底分別下節(jié)即提出討論。知識論既以知識為對象，最重要的問題當(dāng)然是知識究竟是甚么?？墒菍τ谶@一問題我們現(xiàn)在無從答復(fù)，知識論之所以仍稱“論”者也許是因為對于這一問題底答案即整部的知識論。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇四

1861年5月7日，泰戈爾誕生在印度加爾各答市一個富有的貴族家庭。他的父親和哥哥、姐姐都是社會名流。泰戈爾在這樣一個文壇世家環(huán)境的薰陶下，8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，14歲發(fā)表第一篇愛國詩《獻給印度教徒廟會》，15歲發(fā)表了第一首長詩《野花》，17歲發(fā)表了敘事詩《詩人的故事》。才華橫溢的泰戈爾從小就走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，他的作品成為印度文藝復(fù)興運動和民族獨立運動的一個重要方面，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

泰戈爾的一生是在印度處于英國殖民統(tǒng)治的年代中度過的。祖國的淪亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲慘生活，都深深地烙印在泰戈爾的心靈深處，愛國主義的思想一開始就在他的作品中強烈地表現(xiàn)出來。他雖然出身于富貴家庭、生活在矛盾錯綜復(fù)雜的社會里，但他的愛憎是分明的，創(chuàng)作思想是明確的，始終跟上了時代的步伐。他曾在民族獨立運動高潮時，寫信給英國總督表示抗議殖民統(tǒng)治，并高唱自己寫的愛國詩歌領(lǐng)導(dǎo)示威游行。他還曾堅決拋棄英國政府所授予的爵位和特權(quán)。印度人民尊崇他、熱愛他，稱他為詩圣、印度的良心和印度的靈魂。

泰戈爾不是個狹隘的愛國主義者。他對于處在帝國主義侵略和壓迫下的各國人民一貫寄予深切的同情，并給予有力的支持。20世紀(jì)代，泰戈爾曾多次出國訪問，并與世界各國文化名人一起組織反戰(zhàn)的和平團體。30年代，當(dāng)?shù)?、意、日法西斯發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的時候，泰戈爾拍案而起，向全世界大聲疾呼：“在我離去之前，我向每一個家庭呼吁――準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧，反抗那披著人皮的野獸?！本瓦@樣，直到1941年8月7日泰戈爾在加爾各答逝世，他一直戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。

這位舉世聞名、多才多藝的作家，在漫長的六十多年創(chuàng)作生涯里，共寫了五十多部詩集，12部中長篇小說，一百余篇短篇小說，二百多個劇本和許多有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的論文以及回憶錄、游記、書簡等。其中19問世的著名詩集《吉檀迦利》，使泰戈爾獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！豆适略姟泛汀秲僧€地》是印度人民喜聞樂見、廣為傳誦的不朽詩篇。膾炙人口的'《喀布爾人》、《素芭》和《摩訶摩耶》均為世界短篇小說的杰作。《贖罪》、《頑固堡壘》、《紅夾竹桃》等都是針對當(dāng)時印度社會現(xiàn)實予以無情揭露和鞭笞的著名戲劇劇本。

泰戈爾不僅是一位造詣很深的作家、詩人，還是一位頗有成就的作曲家和畫家。他一生共創(chuàng)作了二千余首激動人心、優(yōu)美動聽的歌曲。其中，他在印度民族解放運動高漲時期創(chuàng)作的不少熱情洋溢的愛國歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主義統(tǒng)治進行斗爭的有力武器。《人民的意志》這首歌，于1950年被定為印度國歌。泰戈爾晚年繪制的1500幀畫，曾作為藝術(shù)珍品在世界許多有名的地方展出。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇五

蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。

【原文再現(xiàn)】。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

——摘自《赤壁賦》。

【素材評析】。

《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。

【適用話題】。

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題“豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動”、“高潔與志氣”等。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇六

1.一天，李時珍的大徒弟王廣和來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說：“快停下來，棺材里的人還有救啊!”眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動故人，不是太不吉利了嗎?可萬一……王廣和當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說，終于使主人答應(yīng)開棺一試。王廣和先是進行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動。不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個兒子，原來這名婦女是因難產(chǎn)而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。

2.還有傳言李時珍“活人斷其死”的故事。傳說李時珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺上大吃大喝，聽說了之后，也想去看看熱鬧。他費了好大力氣終于擠到李時珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過后，十分惋惜地說道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個時辰了，請趕快回家去吧，免得家里人到處找?！北娙硕疾恍?，那個藥店老板的兒子更是大罵不止，后來在眾人的勸說下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個時辰，這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

3.有人說，北方有一種藥物，名叫曼陀羅花，吃了以后會使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會麻醉。李時珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽?；?，早開夜合的曼陀羅花，他又為了掌握曼陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕?，宜先服此，則不覺苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，曼陀羅花含有東莨菪堿，對中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對末梢都有對抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。

李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知”。

4.李時珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細(xì)觀察了國外進口的以及國內(nèi)貴重藥材，對它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。在回家的路上，一天，李時珍投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經(jīng)驗記錄了下來。寫道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時珍意識到修改本草書要到實踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。

5.李時珍出生在明代一個醫(yī)學(xué)世家，祖父、父親都是醫(yī)生。他自幼也喜歡醫(yī)學(xué)，長大后當(dāng)上醫(yī)生，并鉆研醫(yī)學(xué)，成為中國偉大的醫(yī)學(xué)家。

當(dāng)時，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長生不老。方士看準(zhǔn)了皇帝的心意，便大煉不死仙丹，取悅皇帝，因而在全國掀起了一股煉丹熱潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。

李時珍說：「前人遺留下來的知識可以參考，但一定要經(jīng)過分析，我們不能盡信書上所說的。古書上也說過，『食黃金能成神仙』，但有誰見過有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長生，結(jié)果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質(zhì)，吃了不但不能長壽，反而會令人中毒死亡呢!

李時珍雖然堅決反對服食仙丹，卻以科學(xué)的態(tài)度應(yīng)用煉丹的方法。他親自研制水銀來醫(yī)治瘡疥等病，又利用煉金術(shù)燒制外用藥物，他還把研究的數(shù)據(jù)記載在《本草綱目》里，對后世影響深遠(yuǎn)。

6.15，李言聞的第二個兒子李時珍出世了。當(dāng)時，沒有一個人會想到這個瘦弱的男孩，日后會成為明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家、世界文化名人之一。在李家后院，種著好多藥草，都是喜歡研究藥學(xué)的李言聞采來的。李時珍從蹣跚學(xué)步之日起，就和這些草木結(jié)下了不解之緣。他喜歡看這些花草發(fā)芽、開花、結(jié)果;喜歡看父親怎樣把它們制成草藥，為別人治病。隨著年齡的增長，他對這些草藥的性能日漸了解，越發(fā)如癡如醉，整日消磨在庭園之中。當(dāng)時，醫(yī)生被豪紳貴族視為“下九流”，社會地位十分卑微。李言聞對所受歧視刻骨銘心，自然不愿讓聰慧的小兒子重蹈覆轍，而把改換門庭的希望全部寄托在了時珍身上。

李時珍雖酷愛醫(yī)學(xué)，但為了不辜負(fù)父親的厚望，只好把心思暫放在那枯燥乏味的八股文章上。他聰明穎悟，才智過人，14歲便考中了秀才。李言聞樂得心花怒放，以為這下兒子升騰有望了。誰知事與愿違，從17歲起，李時珍接連3次鄉(xiāng)試都名落孫山。嚴(yán)峻的現(xiàn)實，教育了李言聞，使他終于明白了一個道理：不能把自己的意志強加給兒子，強扭的瓜兒不甜啊。從此，李時珍放棄了功名，一心一意當(dāng)起了郎中。

還在李時珍少年時代，李言聞就常把兩個兒子帶到自己充當(dāng)診所的道士廟“玄妙觀”中，一面行醫(yī)，一面教子讀書，不時讓孩子們幫助謄抄一下藥方。李時珍耳濡目染，對行醫(yī)的知識技能越來越熟，興致也越來越濃，常常偷空放下八股文章，翻開父親的醫(yī)書，讀得津津有味?！稜栄拧分械摹夺尣荨贰夺屇尽贰夺岠B》《釋獸》等篇，他都背誦如流。

一天，李言聞應(yīng)病家之邀，帶著長子出診去了，玄妙觀中只剩下時珍一人。這時，來了兩位病人，一個是火眼腫痛，一個是暴泄不止。李時珍思索了半晌，說道：“父親要到晚上才能回來。要不，我先給你們開個方子，試試看能不能治好。不行的話再找我父親。”那瀉肚子的病人難受極了，迫不及待地說：“好，好，郎中的公子開方子還能有錯?”另一個病人也捂著紅腫的雙眼，連連催促時珍開方。李時珍便果斷地開方取藥，打發(fā)病人走了。李言聞回到家中，發(fā)現(xiàn)了小兒子開的藥方，心一下子提到了嗓子眼兒上，忙問：“這是你開的?”時珍小聲回答：“是的，不知道對不對?”然后，把病人是什么癥狀，為什么要用這些藥，這些藥有什么性能等等，一股腦兒說了一遍，講得頭頭是道。李言聞一邊聽，一邊不住地點頭，這才知道，兒子不僅讀了不少醫(yī)書，還能在治病實踐中加以運用，對癥下藥，確實是塊當(dāng)大夫的材料，心中不覺又驚又喜。這時，做兄長的果珍在旁邊聽著弟弟大談藥性，十分羨慕，暗自下決心定要干件漂亮事，讓父親看看誰的醫(yī)道高明。

事有湊巧，沒過幾天，又有兩個眼痛和痢疾病人前來就診，而那天正好只有果珍一人在診所。他一見這兩人和弟弟說起過的那兩人病情-樣，便不假思索，依照弟弟的方子作了處理。不料，第二天一早，這兩個病人就找上門來，說服藥后病情反而加重，要李言聞看看是怎么回事。果珍在一旁不敢隱瞞，只好如實相告。李言聞一聽就連呼“錯矣”。果珍還不服氣：“同樣的病，同樣的藥，為什么弟弟對，我偏錯了?”李言聞答道：“有的病癥看上去差不多，實質(zhì)卻不一樣?！苯又?，把為什么那天時珍要以艾草為主藥，而今兒這兩個病人卻應(yīng)該以黃連為主藥的道理講了一遍，把個果珍說得心服口服。李言聞總是這樣，從醫(yī)理和病情兩方面給孩子們灌輸全面的醫(yī)學(xué)知識，使兩個兒子都大得裨益。

7.李時珍20歲那年，蘄州發(fā)生了一場嚴(yán)重的水災(zāi)。滔滔洪水如猛獸般沖決了江堤，蘄河兩岸的千頃良田頓時化作一片汪洋。鄉(xiāng)親們流離失所，到處是一片哭聲。洪水剛過，瘟疫開始蔓延，病魔無情地吞噬著無辜的生命。李時珍目睹慘景，心如刀絞，和父兄一道，沒日沒夜地救護著病人，不知把多少瀕臨死亡的人從死神手中搶了回來。

這天，李時珍正在診病，突然一幫人鬧鬧嚷嚷地拉著一個江湖郎中涌進診所。為首的年輕人憤憤地叫道：“李大夫，你給評評理!我爹吃了這家伙開的藥，病沒見好，反倒重了。我去找他算賬，他硬說藥方?jīng)]錯。我們信得過你，你給看看?！闭f著把給父親煎藥的藥罐遞了過來：“喏，這就是藥渣?！崩顣r珍抓起藥渣，一一仔細(xì)聞過，又放在嘴里嚼嚼，自言自語道：“這是虎掌啊!”那江湖郎中一聽“虎掌”，慌忙分辯說：“我絕對沒開過這味藥!”

“那肯定是藥鋪弄錯了!”年輕人說著，就要往門外沖。李時珍忙拉住他，說道：“別去了，這是古醫(yī)書上的錯誤。就以《日華本草》的記載來說，就把漏藍子和虎掌混為一談了?！薄皩?，我開的是漏藍子!”江湖郎中急急地插了一句?！笆前。庝佊嗅t(yī)書為據(jù)，打官司也沒用。”眾人慨嘆了一陣，只得把江湖郎中給放了。

不久，又有一位醫(yī)生為一名精神病人開藥，用了一味叫防葵的藥，病人服藥后很快就死了。還有一個身體虛弱的人，吃了醫(yī)生開的一味叫黃精的補藥，也莫名其妙地送了性命。原來，幾種古藥書上，都把防葵和狼毒、黃精和鉤吻說成是同一藥物，而狼毒、鉤吻毒性都很大，人吃了怎能不送命呢?這一樁樁、一件件藥物誤人的事，在李時珍心中激起巨大的波瀾。毫無疑問，古醫(yī)藥書籍蘊含著豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗，但也確實存在著一些漏誤。若不及早訂正，醫(yī)藥界以它們?yōu)閼{，以訛傳訛，輕者會耽誤治病，重者要害人性命啊!

深夜，月光如水，燭光搖曳。李時珍和父親在燈下傾心而談。聽了兒子的一番宏論，李言聞?wù)Z重心長地說：“你想重修本草的想法不錯，可是難啊這需要大量的人力和財力，恐怕只有朝廷才有這么大的力量。何況，關(guān)于本草的書，相當(dāng)浩繁，你雖然讀了一些，可研究得還很不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)修書的要求。還是先在讀書上狠下一番功夫吧，你說是不是?”

父親的話，猶如一盞明燈，照亮了李時珍的心。在以后的中，他全身心地沉浸在浩如煙海的醫(yī)書寶庫中，熟讀了《內(nèi)經(jīng)》《本草經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等古典醫(yī)籍以及歷代名家著述和大量關(guān)于花草樹木的書籍，單是筆記就裝了滿滿幾柜子，為修訂本草積累了許多珍貴資料。

8.1551年，明宗室武昌楚王聞知李時珍醫(yī)術(shù)精湛，聘他到王府主管祭祀禮儀和醫(yī)務(wù)。李時珍本不愿與皇親國戚交往，但考慮到楚王也許會幫忙，使朝廷答應(yīng)重修本草，于是就打點行裝進了王府。不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑難雜癥而名揚朝廷，被舉薦擔(dān)任了太醫(yī)院的醫(yī)官。這太醫(yī)院，是明王朝的中央醫(yī)療機構(gòu)，院中擁有大量外界罕見的珍貴醫(yī)書資料和藥物標(biāo)本。李時珍在這里大開眼界，一頭扎進書堆，夜以繼日地研讀、摘抄和描繪藥物圖形，努力吸取著前人提供的醫(yī)學(xué)精髓。與此同時，他多次向院方提出編寫新本草的建議。然而，他的建議不僅未被采納，反而遭到無端的譏諷挖苦與打擊中傷。李時珍很快便明白，這里絕非自己用武之地，要想實現(xiàn)畢生為之奮斗的理想，只有走自己的路。一年后，他毅然告病還鄉(xiāng)。

1552年，34歲的李時珍著手按計劃重修本草。由于準(zhǔn)備充分，開頭還比較順利，但寫著寫著，問題就來了：所謂本草，是古代藥物學(xué)的代稱。它包括花草果木、鳥獸魚蟲和鉛錫硫汞等眾多植物、動物和礦物藥。由于其中絕大多數(shù)是植物，可以說是以植物為本，所以人們又將藥物直稱為“本草”。東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》成書，到李時珍誕生前的400余年間，歷代本草學(xué)家都有不少專著問世，但卻從未有一部能概括這一時期藥物學(xué)新進展的總結(jié)性著作。李時珍責(zé)無旁貸地挑起這副重?fù)?dān)，并意識到了它的分量，卻仍未料到，藥物是那樣的多種多樣，對它們的性狀、習(xí)性和生長情形，很難全部心中有數(shù)。比如，白花蛇，同竹子、艾葉，本是蘄州的三大特產(chǎn)，可以主治風(fēng)痹、驚搐、癩癬等疾病，是一味貴生藥品。但他從藥販子那兒買來的“白花蛇”，有時是另一種蛇冒充的，跟書上描述的大相徑庭。那么，真正的白花蛇究竟是什么樣的呢?為了解開這個謎，李時珍曾跟著捕蛇人親自上山，捕捉到一條白花蛇，仔細(xì)一看，果然和書上講的一模一樣。

從此，李時珍走出家門，深入山間田野，實地對照，辨認(rèn)藥物。除湖廣外，先后到過江西、江蘇、安徽、河南等地，足跡遍及大江南北，行程達兩萬余里。那些種田的、捕魚的、打柴的、狩獵的、采礦的，無不是他的朋友和老師，為他提供了書本上不曾有過的豐富藥物知識。

9.李時珍一路考察，一路為父老鄉(xiāng)親們治病，深受人們尊敬與依賴。有位老婆婆，患習(xí)慣性便秘達30年之久，雖多方治療，終不見效。李時珍運用從民間學(xué)來的偏方，以適量的牽牛子配成藥，很快就治好了她的病。還有個婦女鼻腔出血，一晝夜都止不住，怎么治也不見效。李時珍用大蒜切片敷貼患者足心，不大工夫血就不流了。這個方子，也是他從民間采得的。像這樣的例子，舉不勝舉。李時珍深切地感到，這廣闊的田野上，處處都是知識的天地，日日都會有新的收獲。就這樣，李時珍幾十年如一日，在醫(yī)學(xué)的道路上艱難跋涉，終于實現(xiàn)了他夢寐以求的理想：1578年，一部具有劃時代意義的藥物學(xué)巨著——《本草綱目》，終于脫稿了。

遺憾的是，李時珍生前并沒有親眼看到自己終身為之嘔心瀝血的這部巨著印行。1593年初秋，這位75歲高齡的老人告別人世時，《本草綱目》還在南京由書商胡承龍等人主持刻版，直到3年后才印出書籍。

這部曠世名著有190多萬字，每一個字都浸透著李時珍的心血。書中編入藥物1892種，其中新增藥品374種，并附有藥方11000余個，插圖1100余幅。其規(guī)模之大，超過了過去的任何一部本草學(xué)著述。它綜合了植物學(xué)、動物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等許多領(lǐng)域的科學(xué)知識。它那極為系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣朋w例、大膽糾正前人漏誤的確鑿證據(jù)以及繼承中有發(fā)揚的科學(xué)態(tài)度，都令人贊嘆不已?？梢院敛豢鋸埖卣f，它是中國藥學(xué)史上的重要里程碑。從17世紀(jì)初開始，《本草綱目》就在醫(yī)藥學(xué)界不脛而走，輾轉(zhuǎn)傳往世界各地，先后被譯成日、德、法、英、俄、拉丁等十幾種文字，被公認(rèn)為“東方醫(yī)學(xué)的巨典”。19世紀(jì)著名生物學(xué)家達爾文曾評價《本草綱目》，說它是中國古代醫(yī)學(xué)的“百科全書”。

李時珍的一生，成果卓著，功績彪炳，為祖國的醫(yī)藥事業(yè)做出了巨大的貢獻。他不僅是中華民族的驕傲，也是公認(rèn)的世界文化名人。如今，蘄州雨湖南岸的李時珍墓前，有一座用花崗石砌成的墓門，橫梁上鐫刻著“科學(xué)之光”四個大字，這便是華夏子孫對他的最高贊譽。

10、李時珍在《本草綱目》原序中自述，讀古書典籍，就像吃糖啃甘蔗一樣，“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”，《本草綱目》一書就是在這樣的情況中，增刪考證而著作成功的。當(dāng)《綱目》書著作將成，要貢獻朝廷之時，李時珍已經(jīng)75歲了，也自己預(yù)見了將死時期，果然很快地“遽卒”。李時珍在未逝前，寫了一個上書表遺給其子建元，命他送與皇帝。

沒多久，神宗萬歷年間，詔修國史，命令中外貢獻四方文籍，建元將父親遺表及本書《綱目》獻予。天子嘉許，朝廷命禮部譽寫，分兩京、各省布政刊行，從此“士大夫家有其書”。本草之學(xué)從這以后才算是集大成了。李時珍遺書上皇帝的表，大略是說：歷代，經(jīng)久遠(yuǎn)年代后，許多的藥物有同物不同名的，有同名不同物的，有難以辨識的，有些分類不對的，有些藥物有毒卻和那些無毒的藥形態(tài)相似，增加采藥困難，這都影響治病的效果。還有些歷代發(fā)現(xiàn)的新藥，以前的書中還未記載，于是增補、訂正了許多藥物。舊籍記載的一千五百多種，在《本草綱目》書中，增加三百七十四種。分為十六部，共五十二卷。根據(jù)藥物的“正名”為綱，而“附釋”的則為目;再加上以集解、辨疑、正誤，詳細(xì)的將其出產(chǎn)地、藥物的氣味、主治都記載于書中。著作本書的參考書籍非常多，上自墳典、下至稗記，只要有攸關(guān)者，都收掇在書中。雖然稱之為醫(yī)書，實際是將萬物以及藥物的理講明了。

希望皇帝能“特詔儒臣補注，成昭代之典”，如此，本書便能成為指導(dǎo)醫(yī)生們使用的很好的參考典籍。李時珍晚年之時，自號“瀕湖山人”，著作有《所館詩》、《醫(yī)案》、《脈訣》、《五藏圖論》、《三焦客難》、《命門考》、《詩話》。因為他的兒子建中當(dāng)官，所以他被封為“文林郎”。李時珍不只是一位好的醫(yī)生和本草家，他還是一位修神仙之術(shù)的修煉人，每晚都打坐煉功，以神仙自命。觀顧景星《李時珍傳》即知：“余兒時聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與?”時珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評述張紫陽八脈經(jīng)的記載：“紫陽八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說不同，然‘內(nèi)景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也?！闭f明了修仙家所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。

另外，作為精通醫(yī)學(xué)和修仙者的他，很重視“奇經(jīng)八脈”之秘要。所以在他的《奇經(jīng)八脈考》中，認(rèn)為醫(yī)生和修仙者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。他說，“醫(yī)不知此，罔探病機，仙不知此，難安爐鼎?！薄搬t(yī)而知八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣;仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣?！敝袊t(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，蘊藏著許多珍貴的科學(xué)遺產(chǎn)。中國古代長期積累起來的藥物知識，大部分載入歷代的本草書籍中。由于本草學(xué)中對一些藥物的來源、性質(zhì)、鑒別、制法及配方的敘述，涉及廣泛的化學(xué)知識，因而本草學(xué)成了中國古代及中古時代化學(xué)的一個豐富內(nèi)容和源泉，是中國化學(xué)史中輝煌成就的一個側(cè)面。對本草學(xué)做出偉大貢獻的是卓越的藥物學(xué)家李時珍。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇七

徐志摩這樣描述他那個研究邏輯的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發(fā)，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發(fā)絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服……”

金岳霖主講邏輯學(xué)，有學(xué)生感到這門學(xué)問十分枯燥，便好奇地問他：你為什么要搞邏輯?金教授答：“我覺得它很好玩?！?/p>

西南聯(lián)大時，金岳霖曾開設(shè)一門選修課“符號邏輯”。對很多人來說，聽這門課如聽天書。因而每次上課，教室中只有零星幾個人。其中一個叫王浩碟卻是例外，頗能懂得個中奧妙。金岳霖經(jīng)常會在講授過程中停下來，問道：“王浩，你以為如何?”于是，接下來的這堂課便成了他們師生二人的對話。

王浩后來赴美留學(xué)，成為國際一流的邏輯學(xué)家。作為金岳霖最得意的學(xué)生，他感嘆，金先生的絕大部分文章和3本專著都完成于1948年年底以前。

王浩寫過一篇《金岳霖先生的道路》，他認(rèn)為：“金先生于1949年以前及以后追求了兩個很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個人可以同時追求這樣一對難于兼得的理想。

“1949年以后的理想，可以說是以哲學(xué)作為一項思想上的武器，為當(dāng)前國家的需要直接服務(wù)。1949年以前的理想則是以哲學(xué)作為一項專門的學(xué)問來研究，逐漸擴展后來者的眼界，改進他們的精神生活。

“為接近這兩個理想所需要的能力和準(zhǔn)備都很不一樣，所以一個人如果多年來專心追求一個理想而中途忽然轉(zhuǎn)向另一個理想，恐怕不易得到像持續(xù)一個理想所能得到的成績?！?/p>

1958年，金岳霖參加一個文化代表團訪英。王浩當(dāng)時正任教于牛津大學(xué)，便安排老師在牛津哲學(xué)教師會作了一個不長的報告。金岳霖談到，因為馬克思主義救了中國，所以他放棄了以前所研究的學(xué)院哲學(xué)，轉(zhuǎn)成一個馬克思主義者。

據(jù)王浩回憶，當(dāng)時聽講的大部分教師覺得像這樣的論證太簡單了一些，“可是因為金先生的英式英語特別高雅漂亮，牛津的教師大多數(shù)對他很尊敬”。

1922年，還在留學(xué)的金岳霖在國內(nèi)發(fā)表長文《優(yōu)秀分子與今日的社會》。文中，他第一希望知識分子能成為“獨立進款”的人，“我開剃頭店的進款比交通部秘書的進款獨立多了，所以與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，第二希望知識分子不做官，也就是“不做政客，不把官當(dāng)做職業(yè)……獨鐮獨立過自己的生活”。

1955年，金岳霖離開北大，調(diào)任中國科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長。另一位副所長告訴他應(yīng)該坐在辦公室辦公。他在辦公室待了一上午，也沒弄明白如何“辦公”。他說：“他們說我應(yīng)該坐辦公室辦公。我不知‘公’是如何辦的，可是辦公室我總可以坐。我恭而敬之地坐在辦公室，坐了整個上午，而‘公’不來，根本沒有人找我。我只是浪費了一個早晨而已。如果我是一個知識分子的話，我這個知識分子確實不能辦事?！?/p>

1926年，金岳霖留學(xué)回國后發(fā)表了他的第一篇哲學(xué)論文。他在文中說：“世界上似乎有很多的哲學(xué)動物，我自己也是一個，就是把他們放在監(jiān)牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學(xué)問題?！?/p>

后來，這個“哲學(xué)動物”于1953年加入中國民主同盟，1956年加入中國共產(chǎn)黨。他自己說：“解放后，我們花大功夫，長時間，學(xué)習(xí)政治，端正政治態(tài)度。我這樣的人有條件爭取入盟入黨，難道我可以不爭取嗎?不錯，我是一個搞抽象思維的人，但是，我終究是一個活的、具體的人。”

研究者稱，金岳霖的轉(zhuǎn)變，乃是一個時代知識分子的普遍選擇。

王浩不曾面臨這樣的選擇。在他的記憶中，1939年到1946年在昆明(西南聯(lián)大)，他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂趣，因為與金先生有著“共同的興趣”和“暗合的視為當(dāng)然的價值標(biāo)準(zhǔn)”，他覺得心情愉快。

當(dāng)年的經(jīng)歷，使王浩衷心希望：愈來愈多的中國青年可以有機會享受這樣一種清淡的幸福!

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇八

顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇九

其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)，李時珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學(xué)習(xí)。

李時珍38歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機構(gòu)，當(dāng)時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是中國明朝時代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本，另著有《瀕湖脈學(xué)》。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”;父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。李月池在冷酷的事實面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。

在他父親的啟示下，李時珍認(rèn)識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調(diào)查。李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標(biāo)本。

他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪，后來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽等地，均州的太和山也到過。后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”的詩句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。李時珍每到一地，就虛心地向當(dāng)?shù)厝苏埥蹋渲杏胁伤幍?，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的地方藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的?《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。

不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。

蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇，這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就有研究它，但開始只從蛇販子那里觀察。內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的，不是真的蘄蛇。

那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢?他請教一位捕蛇的人，那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那么大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。

方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣?！边@樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實地調(diào)查的細(xì)致。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”就這樣，李時珍經(jīng)過長期的實地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年(公元1578年)完成了《本草綱目》編寫工作。

全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，成了中國藥物學(xué)的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對其他有關(guān)的學(xué)科(生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等等)也做出貢獻;達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。

李時珍于1593年逝世，享年75歲(虛歲為76歲);他逝世后遺體被安葬湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村，李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作;這位偉大的科學(xué)家將永遠(yuǎn)被世界人民所懷念。

1.人物列傳。

本文摘自《明史》卷二百九十九列傳第一百八十七。

李時珍，字東璧，蘄州人。好讀醫(yī)書，醫(yī)家《本草》，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，梁陶弘景所增亦如之，唐蘇恭增一百一十四種，宋劉翰又增一百二十種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補合一千五百五十八種，時稱大備。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。乃窮搜博采，芟煩補闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，曰《本草綱目》。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標(biāo)正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方。書成，將上之朝，時珍遽卒。未幾，神宗詔修國史，購四方書籍。其子建元以父遺表及是書來獻，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其書。時珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬溪知縣。

2.太醫(yī)生涯。

1551—1557年這段時間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時珍，也被推薦到了北京。

關(guān)于李時珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭論，有人認(rèn)為李時珍曾出任太醫(yī)院院判(正六品)，但也有人認(rèn)為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)(正八品)。無論其職位高低，李時珍被薦于朝是不可否認(rèn)的事實。太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。

這期間，李時珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫，認(rèn)真仔細(xì)地比較、鑒別全國各地的藥村，搜集了大量的資料，同時他還有機會飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息，并看到了許多平時難以見到的藥物標(biāo)本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識領(lǐng)域。談到這一點，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書籍——《本草品匯精要》。

中國文化研究會全文影印出版了《本草品匯精要》該書是明孝宗于弘治(1503)8月下詔太醫(yī)院編修的一部國家藥典。在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下一個設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡修、驗藥等9種職位的修撰班子組成包括謄錄、繪畫人員在內(nèi)共49人。在經(jīng)歷一年半修訂后藥典編纂完成。編撰者按照宋人唐慎微的《證類本草》舊例順序把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部每部分為上、中、下三品編寫全書共收藥物1815種正文用朱墨兩色分寫。正文之前繪有精美的彩色寫生圖達1358幅之多是中國第一部大型彩繪圖書。

同時編撰者還舍棄了當(dāng)時已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫文字，8位宮廷畫師負(fù)責(zé)繪圖。全書完成后，由明孝宗親自撰寫序言，并仿照《永樂大典》格式裝幀成36冊，裝入楠木盒中保存，是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。但是，此書完稿后僅兩個月，明孝宗卻意外“駕崩”，其死因成為天大疑案。而原書編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典《本草品匯精要》一直封藏在宮中內(nèi)庫里。后不知通過何種途徑(傳教士或英法聯(lián)軍)于1877年藏入羅馬國家圖書館。

李時珍是在距此事約50年左右進入太醫(yī)院任職的，他不可能對前朝舊事一無所知。而此時孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，對故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開的情況下得以窺見，因此不能排除李時珍在太醫(yī)院工作期間很幸運地看到了此書。也正是由于這個原因，促使他意欲編著一部能超出此書的新本草專著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實現(xiàn)愿望的，因為李時珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒有太長時間，就托病辭職歸家了。

3.本草綱目。

在李時珍任職太醫(yī)院前后的一段時期，經(jīng)長時間準(zhǔn)備之后，李時珍開始了《本草綱目》的寫作。在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背藥簍，帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區(qū)，以及牛首山、攝山(古稱攝山，今棲霞山)、茅山、太和山等大山名川，走了上萬里路，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時27年，終于在他61歲那年(1578年)寫成。

《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種;共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則;書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯誤，補充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。是到16世紀(jì)為止中國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。

面對浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問題?？梢哉f這是李時珍最大的貢獻之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進化發(fā)展思想。李時珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項，主要是李時珍對藥物觀察、研究以及實際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗，這就更加豐富了本草學(xué)的知識。

根據(jù)馬元俊先生的研究，李時珍在植物學(xué)方面所創(chuàng)造的人為分類方法，是一種按照實用與形態(tài)等相似的植物，將其歸之于各類，并按層次逐級分類的科方法。李時珍將一千多種植物，據(jù)其經(jīng)濟用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，先把大同類物質(zhì)向上歸為五部(即草、目、菜、果、谷為綱)，部下又分成30類(如草部9類、木部6類、菜、果部各7類、谷5類是為目)，再向下分成若干種。他不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法。

總之，李時珍采用以綱挈目的方法，將《本草經(jīng)》以下歷代本草的各種藥物資料，重新進行剖析整理，使近200萬字的本草巨著體例嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，重點突出，內(nèi)容詳備。實乃“博而不繁，詳面有要”。

雖然《本草綱目》是一部藥物學(xué)專著，但它同時還記載了與臨床關(guān)系十分密切的許多內(nèi)容。原書第三、第四卷為“百病主治藥”，記有113種病癥的主治藥物，其中第三卷外感和內(nèi)傷雜病中，就包括有專門治療傷寒熱病、咳嗽、喘逆類的藥物，第四卷則主要為五官、外、婦、兒科諸病。原書中明確提出能治療瘟疫的藥物有：升麻、艾葉、臘雪、丹砂、陽起石、火藥、大青、麻黃、威靈仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲等20余種。

此外，《本草綱目》中收載各類附方11096首，涉及臨床各科，包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等，其中2900多首為舊方，其余皆為新方。治療范圍以常見病、多發(fā)病為主，所用劑型亦是丸散膏丹俱全，且許多方劑既具科學(xué)科，又有簡便廉驗之特點，極具實用性。如治療咳嗽病的方劑，即在多種藥物附方中出現(xiàn)，舉例如下：

肺氣喘急：馬兜鈴二兩(去殼及膜)，酥半兩(入碗內(nèi)拌勻，慢火炒干)，甘草(炙)一兩，為末。每服一錢，水一盞，煎六分，溫呷或噙之。

哮喘痰嗽：鴨掌散：用銀杏五個，麻黃二錢半，甘草(炙)二錢。水一鐘半，煎八分，臥時服。又金陵一鋪治哮喘，白果定喘湯，服之無不效者，其人以此起家。其方：用白果二十一個(炒黃)，麻黃三錢，蘇子二錢，款冬花、法制半夏、桑白皮(蜜炙)各二錢，杏仁(去皮尖)、黃芩(微炒)各一錢半，甘草一錢。水三鐘，煎二鐘，隨時分作二服。不用姜。

肺熱痰咳，胸膈塞滿：用栝蔞仁、半夏(湯泡七次，焙研)各一兩。姜汁打面糊丸梧子大。每服五十丸，食后姜湯下。

因此，《本草綱目》在臨床治療方面亦有伋高的參考價值。

《本草綱目》不僅為中國藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻，而且對世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書出版后，很快就傳到日本，以后又流傳到歐美各國，先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國外出版，傳遍五大洲。早在1951年，在維也納舉行的世界和平理事會上，李時珍即被列為古代世界名人;他的大理石雕象屹立在莫斯科大學(xué)的長廊上。不僅對中醫(yī)藥學(xué)具有極大貢獻，而且對世界自然科學(xué)的發(fā)展也起了巨大的推動作用，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”，英國著名生物學(xué)家達爾文也曾受益于《本草綱目》，稱它為“中國古代百科全書”。英國著名中國科技史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“16世紀(jì)中國有兩大天然藥物學(xué)著作，一是世紀(jì)初(15)的《本草品匯精要》，一是世紀(jì)末(1595年)的《本草綱目》，兩者都非常偉大?！?/p>

《本草綱目》有一百多萬字，記載了一千八百多種藥物，每一種都有圖，是中藥書籍中一部偉大的著作，已經(jīng)被譯成幾國文字，在全世界流傳。明李時珍著。

五十二卷。書成于萬歷六年(1578年)。

全書共分為十六部、六十類。

收載藥物一千八百九十二種。

藥方一萬一千九十張。

對每種藥物，以“釋名”確定名稱;“集解”敘述產(chǎn)地、形態(tài)、栽培及采集方法等;“辯疑”、“正誤”考訂藥物品種真?zhèn)魏图m正歷史文獻記載的錯誤;“修治”說明炮炙法;“氣味”、“主治”、“發(fā)明”分析藥物的性味與功用;“附方”搜集古代醫(yī)家和民間流傳的方劑共一萬一千余首。

并附有一千一百余幅藥物形態(tài)圖。內(nèi)容極為豐富，系統(tǒng)地總結(jié)了中國十六世紀(jì)以前藥物學(xué)的經(jīng)驗，是中國藥物學(xué)、植物學(xué)等的寶貴遺產(chǎn)，對中國藥物學(xué)的發(fā)展起著重大作用。

刊于萬歷十八年(1590年)，復(fù)刻甚多，并有多種外文譯本在國外流傳，為世界藥物學(xué)者、植物學(xué)者所重視。

4.瀕湖脈學(xué)。

李時珍感其時代的中醫(yī)脈學(xué)存有缺憾甚至謬誤繁多，便依其父李月池所著《四診發(fā)明》及歷史上其他多家脈論精華，于1564年(明·嘉靖43年)編著成《脈訣》，即《瀕湖脈學(xué)》。

《瀕湖脈學(xué)》為李時珍晚年所著，以號命書，是為“瀕湖脈學(xué)”?！稙l湖脈學(xué)》擷取明以前脈學(xué)之精華，載有二十七種脈，書中對于其中同類異脈的鑒別要點及脈象主病，均編成歌訣.便于記誦。本書說理透徹，形象生動，易學(xué)易記，適合中醫(yī)基層醫(yī)務(wù)工作者和脈學(xué)愛好者閱讀參考。

該書語言簡明，論脈清澈，不但把臨床復(fù)雜脈象總結(jié)歸納成基本的27種脈象，而且還把主要內(nèi)容，即脈象、相類脈鑒別、脈象主病，皆以韻文歌括形式撰述，便宜誦記，因此上其書流傳深廣，歷來受醫(yī)家推崇。

《瀕湖脈學(xué)》對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究和臨床實踐具有重大的指導(dǎo)意義，實為中醫(yī)典墳之作，是李時珍對中醫(yī)學(xué)的巨大貢獻。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十

一般人往往把哲學(xué)家視之為“好高騖遠(yuǎn)”、“不近人情”或者“奇怪的”人，因而難免對他們采取“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。對金岳霖來說，他的確“好高騖遠(yuǎn)”。他神馳“云端”，漫游在無限的“真際”之中，不著有限的“邊界”。但他卻不是“不近人情”的人，他腳踏“實地”，生活在“有形”的世界中。他對生活有著特別的感受力，過著一種比常人甚至還要“具體”的生活。云南的“斗雞”與他共餐，北京的大“蛐蛐”伴他入夢;他與童稚無邪的小孩在一起玩得樂不可支，“各路好漢”都是他家“星六聚會”的座上客。他的幽默，令四座擊掌稱妙;其“忘我”境界，更使人傳為曠達。

如果我們用一句話來概括金岳霖的一切，也許可以說是：地上生活浪漫情，云端分析理性魂。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十一

顧愷之的生平經(jīng)歷，我們知道很少，只知道他最初曾在雄踞長江上流的將軍桓溫和殷仲堪的幕下任過官職，他和桓溫的兒子桓玄頗有來往。很受桓溫和謝安的賞識。晚年任散騎常侍，六十二歲去世。關(guān)于他的生平，保留下來一些小故事。他對一些世俗事物的率真、單純、樂觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說故事中被形容為“癡”。但也有一些是形容他的聰明的，所以曾有人說他身上“癡黠各半”。他不只是在繪畫藝術(shù)方面表現(xiàn)了卓絕的才能，也是一個擅長文學(xué)的人。他遺留下來的殘章斷句中，保存著形容浙東會稽山川之美的“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”的名句。

又有一次，還是他的那位“好”朋友桓玄，非常鄭重地對他說：你看，我手中拿的這片樹葉，是一片神葉，是蟬用來藏身的，人拿了它，貼在自己的額上，別人就立刻看不見你了。愷之聽了特別高興，而且特別相信。隨即把那片葉拿過來，貼在自己額頭上。略過了一會兒，桓玄竟然在他面前撒起尿來，愷之不以為怪，反而相信桓玄看不見他了，所以才有如此動作。

義熙三年(407)，愷之做了散騎常侍，心里很高興。一天晚上，在自家院子里，看著明月當(dāng)空，詩興大發(fā)，于是便高聲吟起詩來，他的鄰居謝瞻，與他同朝為官，聽到他的吟詠，就隔著墻稱贊了他幾句。好，這一稱贊不要緊，愷之一時興奮，忘了疲倦，一首接一首，一句接一句，沒完沒了地吟起來。謝瞻隔著墻陪著折騰了一會兒感到累了，就想回屋睡覺，于是就找了一個下人代替他和隔墻的那一位繼續(xù)折騰。人換了，調(diào)變了，愷之不知有變，就這樣，一直吟詠到天亮才罷休。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十二

列女仁智圖他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄于《梁太清目》;《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍出蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》卷，傳為早期摹本，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》卷，乃宋人所作，現(xiàn)藏故宮博物院。他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》等。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十三

拉賓德拉納特·泰戈爾(1861—1941)，印度著名詩人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會活動家、哲學(xué)家和印度民族主義者，生于加爾各答市一個有深厚文化教養(yǎng)的貴族家庭，屬于婆羅門種姓。

19獲諾貝爾文學(xué)獎。1861年5月7日生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲就能創(chuàng)作長詩和頌歌體詩集。祖父是最早訪問過英國的印度人士之一，父親是著名的哲學(xué)家和宗教改革者。泰戈爾在14個子女中排行最小，哥哥姐姐當(dāng)中，有哲學(xué)家、音樂家、戲劇家、小說家、愛國志士等。其家庭是加爾各答知識界的中心，家庭成員幾乎都參加了當(dāng)時的宗教改革運動、民主主義運動和文學(xué)革命運動。泰戈爾雖多次入校學(xué)習(xí)，還曾到倫敦大學(xué)深造，但始終未在學(xué)校里完成正規(guī)教育。他豐富的科學(xué)、歷史知識、深厚的文學(xué)功底，得自于家庭熏陶、客觀環(huán)境的影響與個人的不懈努力。

1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專門從事文學(xué)活動。1884至19擔(dān)任梵社領(lǐng)袖，代創(chuàng)辦國際大學(xué)。1941年寫作控訴英國殖民統(tǒng)治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名遺言《文明的危機》。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，譜寫了難以統(tǒng)計的眾多歌曲。學(xué)識涉獵文、史、哲、藝、政、經(jīng)等范疇，幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的強烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的`愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)價值，深受人民群眾喜愛。他的作品早在19就已介紹到中國，現(xiàn)已出版了10卷本的中文《泰戈爾作品集》。泰戈爾出生于孟加拉。但人們一致認(rèn)為他是印度人。因為泰老在逝世前孟加拉還是印度的一個省。泰老的著作最初都是用孟加拉文寫的。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十四

這個故事的名字可定位《東坡拜師》。這個故事講述的是蘇軾尚未成名前，與父親、弟弟一同赴京趕考，當(dāng)時的主考官是著名的文人歐陽修，蘇軾答題完畢后交卷，當(dāng)時的考試同現(xiàn)在的高考幾乎是異曲同工，試卷上雖然寫上了考生的名字，但卻被遮蓋起來，主管官是看不到應(yīng)試者名字，這樣以便主考官做出公平、公正的評價，以便為朝廷選拔出最為優(yōu)秀、最為合適的人才，以免賄賂、徇私的現(xiàn)象發(fā)生。

當(dāng)時的歐陽修在審閱蘇軾的試卷時，十分驚嘆此篇文章的文采，但細(xì)看又像是出自自己學(xué)生曾鞏的手筆，歐陽修為了避嫌，便有違內(nèi)心本意，將蘇軾的這篇文章評為此次考試的第二名，而將第一名評給了稍微遜色的文章。直到放榜后，歐陽修才知道那篇文章并不是自己弟子的作品，而是考生蘇軾的，歐陽修懊惱之余又覺得十分對不起蘇軾，便登門向蘇軾道歉，蘇軾并未將此事放在心上，反而借此機會拜如歐陽修門下，而后便成為了歐陽修一生中最為得意的弟子。

通過這個故事，可以展現(xiàn)出蘇軾那偉大的'胸襟和出眾的文采。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十五

蘇軾是宋朝時期的著名政治家、詩人，嚴(yán)格說應(yīng)該是北宋大文豪。蘇軾因著作頗有豪邁之氣，故被人十分賞識。后人將蘇軾與其余七大唐宋大文豪并稱為唐宋八大家，蘇軾也是豪放詞派的重要代表人物。

蘇軾在文學(xué)上的成就是十分非凡地，蘇軾流傳至今的著作有許多，但蘇軾所做的詞卻比他的文章、詩文要出名。詞這一作體，也是在宋朝被發(fā)揚光大的。

蘇軾出生的時間是1037年，所以他是北宋時期的'人物，他也成了宋代文學(xué)成就最高的人，這足以看出蘇軾的文學(xué)造詣是多么高了。其實蘇軾曾做過官，但是他做官的過程并不是那么順利，但是他是一個愛民的好官，曾在修筑蘇堤的時候把豬肉切塊燒好分給修筑蘇堤的人，所以有了“東坡肉”，這就是蘇東坡的生平，關(guān)于他還有很多故事，需要后人去慢慢了解和學(xué)習(xí)。

蘇軾是什么家。

眾人眼中的蘇軾，蘇東坡，是當(dāng)之無愧、名副其實的大文學(xué)家。但卻很少人還知道他的另外一項技能，那便是書法，蘇軾的書法也能算得上北宋時期的一絕，雖比王羲之稍微遜色，但擔(dān)任大書法家也是名至實歸的。

首先，蘇軾作為大文學(xué)家，他都哪些才能，或者說他都有哪些作品，以至于后人評價他為一個大文學(xué)家。

想當(dāng)日，蘇軾，與其父、弟三人共同趕赴京城，參加科舉考試，三人同時金榜題名，放榜當(dāng)日，蘇家門前幾乎被人踏破，可謂是人聲鼎沸。其后，他們?nèi)送瑫r入朝為官，蘇軾的為官之路最為坎坷，正是這種坎坷，加之他的天賦，造就了他創(chuàng)作了大批量的文學(xué)作品，在政論上建樹不大的蘇東坡，卻開創(chuàng)了宋詞的一個新派別，豪放派。在他的詩詞中，前半段寫景大氣霸氣，后半段抒情豪邁壯闊，一改那小女兒家的嬌羞之態(tài)，并且在蘇軾的大多數(shù)作品中的抒情都是積極向上的，表現(xiàn)了主人公雖然身處逆境，但仍然能夠心懷希望，著眼于遠(yuǎn)處，相信自己的未來之路必將越來越為之光明。著名文集有很多，如《念奴嬌》等。

其次，他作為一個書法家，被后世之人稱為北宋四大書法家之首，可與王羲之比肩，可見他的書法確實是開創(chuàng)了當(dāng)時之先河，并且在行書中的成就可謂是卓越不凡，著名的作品有《寒食帖》等。

蘇軾是不是政治家。

蘇軾不僅僅是北宋當(dāng)時著名的文學(xué)家，藝術(shù)家，其實還能算得上是一位政治家。

在蘇軾的政治生涯中，經(jīng)歷了太多，跌宕起伏，一波三折。作為為官之人，蘇軾在當(dāng)時北宋史上也是一位舉足輕重的人物。從宋神宗到宋哲宗再到宋徽宗。蘇軾經(jīng)歷了三代，并且屢次被委以重任，屢次被貶。但是在政治發(fā)展史上，他是做出了卓越的貢獻。一心為民，兩袖清風(fēng)，真心實意為百姓做事。哪怕被貶被流放，初心不改，踏實做人，認(rèn)真做事。

從蘇軾的詩詞中來看，蘇軾生性豪放，思想沖破世俗，但是在政治上，他卻屬于保守一派，反對變法。究其原因，是因為在當(dāng)時那種情況下，蘇軾感覺王安石等人的變法過于迅速，有些冒進。在他看來，改革應(yīng)該要是循序漸進的。而且在那場改革中，保守派的主要人物，司馬光，歐陽修等人，是蘇軾的前輩，對蘇軾有過很大的幫助和提攜。所以很多因素導(dǎo)致了生性豪放的蘇軾在改革中選擇了反對變法的保守派。

其實，蘇軾的仕途坎坷，跌宕不平。但是從他的詩作中還有平日里的所作所為不難看出，他的政治觀點主要在于“以民為本”的重要思想。提倡改革能改善人民生活，但是又不希望冒進，引起大的變動，主張穩(wěn)健。主要是考慮到人民能有一個安定的生活環(huán)境。另外他主張“仁政治國”，希望國家能夠國泰民安，繁榮富強。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十六

韓信為平民，性格放縱而不拘禮節(jié)。未被推選為官吏，又無經(jīng)商謀生之道，常常依靠別人糊口度日，許多人都討厭他。韓信的母親死后，窮得無錢來辦喪事，然而他卻尋找又高又寬敞的墳地，要讓那墳地四周可安頓得下一萬家。

當(dāng)時下鄉(xiāng)南昌亭長見韓信非凡夫俗子，曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，一早把飯煮好，在床上就吃掉了。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，最終離去不再回來。

韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：“我一定重重地報答老人家?！贝竽锷鷼獾卣f：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎?”

淮陰屠戶中有個年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡帶刀佩劍，其實是個膽小鬼罷了。”又當(dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我胯下爬過去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。

陳勝、吳廣起義后，項梁也渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死后，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予采納。劉邦入蜀后，韓信離楚歸漢，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當(dāng)斬，同案的十三人都已處斬，就要輪到韓信了，韓信舉目仰視，看到了滕公夏侯嬰，說：“漢王不打算得天下嗎?為什么殺掉壯士?”夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就放了他，同他交談，很欣賞他，于是進言漢王。漢王只封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。

2.結(jié)緣蕭何。

韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中)，從長安到達南鄭，就有數(shù)十位將領(lǐng)逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而漢王不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向漢王報告“丞相蕭何逃跑了。”劉邦大怒，如失左右手。

隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么?”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“劉邦問道：”你去追回來的是誰?”蕭何說：“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追;倒去追韓信，這是撒謊?！笔捄握f：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他;假如要想爭奪天下，除了韓信就沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了?！睗h王說：“我也打算回東方去呀，哪里能夠老悶在這個鬼地方呢?”蕭何說：“大王如果決計打回東方去，能夠重用韓信，他就會留下來;假如不能重用他，那么，韓信終究還是要跑掉的?！睗h王說：“我看你的面子，派他做個將軍吧?！笔捄握f：“即使讓他做將軍，韓信也一定不肯留下來的。”漢王說：“那么，讓他做大將。”蕭何說：“太好了?！碑?dāng)下漢王就想叫韓信來拜將。蕭何說：“大王一向傲慢無禮，如果任命一位大將，就象是呼喚一個小孩子一樣，這就是韓信離去的原因。大王如果誠心拜他做大將，就該揀個好日子，自己事先齋戒，搭起一座高壇，按照任命大將的儀式辦理，那才行啊!”漢王答應(yīng)了。那些軍官們聽說了，個個暗自高興，人人都以為自己會被任命為大將，等到舉行儀式的時候，才知道是韓信，全軍上下都大吃一驚。

3.初露鋒芒。

韓信拜將后，劉邦問韓信有何定國安邦的良策。韓信問：“同您東向而爭天下的不是項羽嗎?那大王自己估計一下，論兵力的英勇、強悍、精良，同項羽比誰高誰下?”劉邦沉默良久，認(rèn)為不如項王。韓信再拜，贊同地說：“不僅大王，就連我也覺得您不如項王。可是我曾經(jīng)事奉過項王，請讓我談?wù)勴椡醯臑槿?。項王一聲怒喝，千人會嚇得膽?zhàn)腿軟，可是他不能放手任用賢將，這只算匹夫之勇。項王待人恭敬慈愛，語言溫和，人有疾病，同情落淚，把自己的飲食分給他們?？墒堑鹊讲肯掠泄?yīng)當(dāng)封爵時，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得給人家，這是婦人之仁。項王雖然獨霸天下而使諸侯稱臣，可是卻不居關(guān)中而都彭城，又違背義帝的約定，把自己的親信和偏愛的人封為王，諸侯對此忿忿不平。諸侯見項王驅(qū)逐義帝于江南，也都回去驅(qū)逐他們原來的君王而自立為王了。凡是項羽軍隊經(jīng)過的地方，無不遭蹂躪殘害，所以天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威下勉強屈服。名義上雖為天下的領(lǐng)袖，實質(zhì)上已失去民心，所以他的強大會很快變成衰弱的!在這種情況下大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，何愁敵人不被誅滅!把天下的土地分封給功臣，何愁他們不臣服!率領(lǐng)英勇的一心想打回老家去的士兵，何愁敵人不被打散!況且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本為秦將，率領(lǐng)秦國弟子已有數(shù)年，戰(zhàn)死和逃亡的人不計其數(shù)，又欺騙他們的部下和將領(lǐng)投降了項羽，至新安，項羽用欺詐的手段坑殺秦降卒二十余萬人，唯獨章邯、董翳、司馬欣得脫，秦人對這三人恨之入骨。正在這時項羽以武力強封這三人為王，秦國百姓都不擁戴他們。您入武關(guān)時，秋毫不犯，廢除秦苛酷刑法，與秦民約法三章，秦國百姓無不想擁戴你在關(guān)中為王。根據(jù)當(dāng)初諸侯的約定，大王理當(dāng)在關(guān)中稱王，關(guān)中的百姓都知曉?？纱笸跏У魬?yīng)有的封爵而被安排在漢中做王，秦地百姓無不怨恨項王。如今大王起兵向東，攻三秦的屬地，只要號令一聲即可收服。

劉邦聽后大喜，自以為得信晚。對韓信言聽計從，部署諸將準(zhǔn)備出擊。韓信的這番議論，實際上為劉邦制定了東征以奪天下的方略。

漢元年(前2)十一月，被封漢王的劉邦乘項羽進攻齊地(今山東大部)田榮之機，決計出南鄭(漢都，今陜西漢中市東)襲占關(guān)中(指函谷關(guān)以西地區(qū))，東向與項羽爭天下，楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)。劉邦拜韓信為大將，以曹參、樊噲為先鋒，利用秦嶺棧道(又名“閣道”、“復(fù)道”、“棧閣”。古代在今川、陜、甘、滇諸省境內(nèi)峭巖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路，是當(dāng)時西南地區(qū)的重要交通要道)已被漢軍燒毀，三秦王松懈麻痹之機，采取明修棧道、暗渡陳倉之計，派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地?fù)屝迼５?，吸引三秦王的注意力，自己則親率軍隊潛出故道，翻越秦嶺，襲擊陳倉(項羽所封雍王章邯屬地)。章邯從廢丘(雍都，今陜西興平東南)倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙(今陜西乾縣東)，漢軍分路追擊，在壤東(今陜西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍，進圍章邯殘部于廢丘。爾后，連續(xù)作戰(zhàn)，分兵略地，迅速占領(lǐng)關(guān)中大部，平定三秦之地，取得對楚的初戰(zhàn)勝利。

漢二年(前2)，漢王率漢軍出關(guān)，收服魏王豹、河南王申陽、韓王鄭昌，殷王司馬卬降漢。聯(lián)合齊王田榮、趙王歇共同擊楚。四月至彭城，漢軍大敗而還。韓信復(fù)收潰敗之軍與漢王在滎陽會師，阻擊楚追兵，大敗楚軍于京、索之間，使?jié)h軍得以重振旗鼓。

4.兵敗彭城。

漢王兵敗彭城之時，塞王司馬欣、翟王董翳叛漢降楚，齊王田榮和趙王歇也反叛并與楚媾和。六月魏王豹以探母病為由回到封國后，就封鎖了河關(guān)，切斷漢軍退路，叛漢與楚約和。漢王派酈生說服魏豹不成，八月任命韓信為左丞相率兵擊魏。魏王把重兵布守在蒲坂，封鎖河關(guān)(黃河渡口臨晉關(guān)后改名蒲津關(guān))。韓信故意多設(shè)疑兵，陳列船只假意要渡河關(guān)，而伏兵卻從夏陽以木盆、木桶代船渡河，襲擊魏都安邑。魏王豹大驚，引兵迎擊韓信，韓信大勝，虜魏王豹，平定了魏國，改魏為河?xùn)|郡。

劉邦采納韓信“北舉燕、趙，東擊齊，南絕楚之糧道，西與大王會于滎陽”，對楚實施戰(zhàn)略包圍的建議，在堅持對楚正面作戰(zhàn)的同時，給韓信增兵3萬，命其率軍東進，開辟北方戰(zhàn)場。漢王派張耳與韓信一起引兵東擊趙王歇，北擊代王陳馀，活捉代相夏說、破代。即以俘獲之精兵，補充在滎陽對楚作戰(zhàn)的劉邦軍，支援正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)。

韓信、張耳統(tǒng)兵幾萬欲過太行山井陘口進攻趙國。趙王與成安君陳馀陳兵二十萬在井陘口抗擊漢軍。廣武君李左車說成安君：“韓信渡西河、擄魏王、擒夏說、血洗閼與?，F(xiàn)又有張耳加盟，乘勝欲下趙國，軍隊銳不可當(dāng)?？墒俏衣犝f：‘千里運糧，士卒就有挨餓的危險;到吃飯時才去打柴做飯，軍隊就不會餐餐吃飽!這井陘口，車不可并行，騎兵不可列隊，行軍數(shù)百里，其糧草必落在后面，希望您暫撥給我三萬奇兵，我從小路截斷漢軍輜重糧草;您深挖護營壕溝，加高兵營圍墻而待。漢軍前不得戰(zhàn)，退不得回，我的部隊斷絕漢軍后路，荒野無食可掠，不出十日，韓信，張耳的頭顱就可懸在您的旗下。希望您考慮采納我的計謀，否則定被他倆擒獲?！?/p>

成安君陳馀是一個書生，認(rèn)為正義之師不用奇謀詭計，所以表示反對說：“兵法上講，十倍于敵人的兵力就包圍它，一倍于敵人的兵力就與之交戰(zhàn)。韓信雖號稱數(shù)萬人，其實不過數(shù)千人，千里迢迢來奔襲我們，士兵早已疲憊之極，我們卻避而不擊，若更強大的敵人前來，我們將如何對付?諸侯一定會認(rèn)為我們膽怯，會輕易地攻打我們。”最終沒聽李左車的計策。

5.東進滅趙。

韓信派人暗中探聽，得知李左車的計策沒被采納，非常高興。大膽引兵前來，離井陘口三十里駐扎下來，半夜選二千輕騎兵，人持一面紅旗，從小路來到山坡上偽裝隱蔽起來，窺視趙軍，并且告誡將士：趙軍見我軍出擊，一定傾巢而出，你們就乘機迅速沖入趙軍營地，拔掉趙國旗幟，插上漢軍紅旗。同時命令副將傳令大家：“今天打敗趙軍之后會餐?！睂⑹總冋l都不相信，只好假意稱是。韓信又召集將領(lǐng)們分析認(rèn)為，趙軍已先占據(jù)了有利的地勢，他們在未見到漢軍大將旗鼓之前，定會擔(dān)心我們遇到阻險而退兵，是不肯輕易發(fā)兵攻打我們的。于是韓信派一萬人為先頭部隊，背靠河水?dāng)[開陣勢，趙軍見漢軍擺出只有前進而無退路的絕陣，都大笑不已。天剛亮，韓信打起了大將軍的旗號和儀仗鼓吹，擊鼓進軍井陘口。趙軍果出營迎擊，大戰(zhàn)良久，韓信、張耳棄鼓旗，佯裝打敗，退到河邊的軍陣之中。趙軍見狀，果然傾巢而出追逐韓信、張耳，爭奪漢丟下的旗鼓。韓信、張耳退人河邊陣地，水上軍迎戰(zhàn)趙軍，各個拼死作戰(zhàn)，趙軍無法把他們打敗。這時韓信所派的二千輕騎兵，等趙軍傾巢而出追擊漢軍，爭奪戰(zhàn)利品的時候，立即沖入趙軍營壘，拔掉趙軍旗幟，豎起二千面漢軍的紅旗。趙軍久戰(zhàn)不勝，想退回營壘，卻見營中遍是漢軍紅旗，大驚失色，認(rèn)為漢軍已經(jīng)把趙王及其將領(lǐng)全部俘虜了，于是陣勢大亂，四散奔走逃告。趙將雖斬數(shù)人，竭力阻止，卻不見成效。這時漢軍兩面夾擊，大破趙軍，在泜水(今河北省魏河)斬殺成安君陳余，活捉了趙王歇。

韓信又下令軍中不許殺李左車，有能擒者賞千金。不久，擒獲廣武君，韓信親自上前松綁，請廣武君面東而坐，自己執(zhí)弟子之禮。

韓信大獲全勝，諸將前來祝賀，問到：“兵法上說，布陣應(yīng)是‘右背山陵，左對水澤’，如今將軍卻背水為陣，還說破趙軍之后會餐，當(dāng)時我們不服，然而取勝了，這是什么戰(zhàn)術(shù)?”韓信說：“這也在兵法上，只是諸位沒留心罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎?況且我平素沒有得到機會訓(xùn)練諸位將士，這就是所說的‘趕著街市上的百姓去打仗’，在這種形勢下不把將士們置之死地，使人人為保全自己而戰(zhàn)不可;如果給他們留有生路，就都跑了，怎么還能用他們?nèi)倌?”諸將聽了都自嘆不如，更加佩服韓信的用兵之術(shù)了。

然后韓信向李左車請教攻燕(燕王臧荼，都薊，今北京)、伐齊之事。廣武君辭謝說：“我聽說，敗軍之將不可言勇，亡國之臣不敢語政?，F(xiàn)在我是敗軍之將，亡國的俘虜，哪里有資格同你談?wù)搰掖笫?”韓信說：“我聽說百里奚在虞國時，虞國滅亡，在秦國而秦國稱霸，這不是因為他在虞國時愚蠢，在秦國時聰敏，而是在于國君是否重用他，是否采納他的意見。假使成安君陳余聽了你的計策，那我韓信現(xiàn)在已成了階下囚了。我是誠心向你求教，請你不要推辭。”廣武君說：“我聽說：智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。所以說即使是犯人的話，圣人也可以有選擇地采納。不過恐怕我所獻的計策不一定值得采用，但我仍愿獻上我的愚見。成安君雖有百戰(zhàn)百勝之計，可一招失算，軍敗鄗下，身死泜水?，F(xiàn)在將軍涉西河，虜魏王豹，擒夏說于閼與，一舉攻下井陘口，在不到一上午的時間就打垮趙二十萬大軍，誅殺成安君，名聞海內(nèi)，威震天下。使敵國百姓放下農(nóng)具，停止工作，吃好的，穿好的，專心傾聽您下令進軍的消息，這些是的長處。然而將士疲憊，實際情形是難以用兵?，F(xiàn)在將軍要率領(lǐng)疲憊勞苦的士卒，停頓在燕國堅守著的城池之下，想戰(zhàn)又恐怕拖得太久，力量耗盡而不能攻克，實情暴露，而弱燕不肯降服，齊國也必然固守邊境以圖自強。燕、齊相持不下，那么劉邦和項羽的勝負(fù)也就分不出來。這是將軍的短處。我認(rèn)為‘北攻燕、東伐齊’的計策是失策。善于用兵的人常用己之長擊他人之短。將軍不如按兵不動，休整士卒，安定趙地，撫恤遺孤，日日牛酒犒賞將士，擺出攻打燕國的態(tài)勢。而后遣辯士去游說燕國，把自己的優(yōu)勢充分顯示在燕國而前，燕一定不敢不聽從您。燕降服后再派辯士以燕已降漢說齊，齊必從風(fēng)而服，即使有再聰明的人也不知道該怎樣替齊國謀劃了。像這樣，天下的大事就好辦了。用兵之道，本來就有先聲奪人，再動實際的策略?！?/p>

韓信聽從廣武君的計策，派使者去燕，燕聽到消息立即投降。韓信又請求立張耳為趙王，鎮(zhèn)撫趙國，劉邦同意，就封張耳為趙王。

此時，楚多次派兵渡黃河擊趙，趙王張耳和韓信往來救援，行軍中安定了許多趙國城池，并發(fā)兵支援劉邦。當(dāng)時楚國正在滎陽圍困劉邦，劉邦逃跑到宛、葉間，收服英布同入成皋，楚又急忙圍攻成皋。漢三年六月，漢王出成皋向東渡過黃河，單獨與夏侯嬰跑到了修武的張耳軍中，一大早自稱漢使人趙軍營。張耳、韓信還沒起床，劉邦徑直進其臥室，奪取了他們的印信兵符，召集諸侯，調(diào)動了諸侯的位置。等張耳、韓信起床后才得知漢王來過，不禁大驚失色。漢王奪了兩人的軍隊，命令張耳備守趙地，任命韓信為相國。收集沒有調(diào)到滎陽的趙兵去攻打齊國。

6.妙計滅齊。

韓信引兵東進擊齊，未到平原渡口，得知酈食其已說齊歸漢。韓信想停止，范陽辯士蒯通勸韓信說：“將軍奉詔攻打齊國，而漢王只不過派密使說服齊國歸順，難道有詔令叫您停止進攻嗎?況且酈生不過是個說客，憑三寸之舌就降服齊國七十多個城邑，將軍統(tǒng)帥幾萬人馬，一年多時間才攻占趙五十多個城邑，一個將軍反倒不如一個儒生的功勞嗎?”韓信聽從蒯通說法，率兵渡河擊齊。這時齊國已決計降漢，對漢軍的戒備松懈，韓信乘機襲擊了齊駐守歷下的軍隊，一直打到臨淄。齊王田廣驚恐，認(rèn)為是酈食其出賣了自己，便把他煮死了。齊王逃到高密后，派人向楚求救。當(dāng)韓信襲破臨淄時，項羽聞訊遣龍且親率兵馬與齊王田廣合力抗?jié)h，號稱二十萬眾。有人前來向龍且獻計：漢軍遠(yuǎn)征作戰(zhàn)，所向披靡，而齊，楚本土作戰(zhàn)兵易渙散，不如深溝高壘，以守為攻。招撫已淪陷城邑，使知齊王存，楚來救，這必定使?jié)h軍得不到糧食，會不戰(zhàn)自敗。龍且輕視韓信，又急求戰(zhàn)功，不用此計，率兵與韓信軍隔濰水東西(今山東境內(nèi)的濰河)擺開陣勢。韓信連夜派人做了一萬多條袋子，盛滿沙土，壅塞濰河上流。率一半軍隊涉水進擊龍且之陣，龍且出兵迎擊，韓信佯裝敗退，龍且以為韓信怯弱，率軍渡江進擊。這時韓信命人決開壅塞濰河的沙囊，河水奔流而至，龍且的軍隊大半沒有渡過去。韓信揮軍猛烈截殺，殺死龍且。東岸齊、楚聯(lián)軍見西岸軍被殲，四處逃散。韓信率軍急渡水追擊至城陽，楚兵皆被俘虜。齊王田廣逃走不久被殺。漢四年(前2)齊地全部平定。

7.平定四國。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十七

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，生于公元1037年，去世于公元11，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學(xué)家、書法家、畫家。

蘇軾的文學(xué)成就極高，算的是上宋代文學(xué)最高成就的代表，他的文學(xué)成就，語文課本上那些代表作品，僅僅只展現(xiàn)了他的一部分，還有許多作品并未被人所熟知。他的文學(xué)成就到了何種地步呢?這樣吧，小編給大家列出幾種稱號。

詩歌方面，蘇軾與黃庭堅并稱“蘇黃”，以清新豪健，善用夸張比喻之風(fēng)，為時人所贊揚。

詞作方面，開創(chuàng)豪放派詩詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的.代表，兩人并稱“蘇辛”。

散文方面，與散文大家歐陽修并列，合稱“歐蘇”，著述宏富，豪放自如的散文風(fēng)格，受到歷代士子的追捧與學(xué)習(xí)。“唐宋八大家”，大家都聽過吧，這個名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

蘇軾還善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄共稱“宋四家”。

蘇軾自小就表現(xiàn)出了極高的天賦，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年與與弟弟蘇轍、父親蘇洵同時進士及第，一時成為一方美談，人說“一門三蘇”。

嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后來母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官復(fù)原職。復(fù)官之后，因為不贊同王安石的變法，而上書反對，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

杭州任職期滿，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。時間一轉(zhuǎn)到了1079年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。若不是宋太祖趙匡胤曾定過士大夫不殺的國策，蘇軾想來難逃一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使，此后心灰意冷，郁郁不發(fā)，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個時間段里，蘇軾作出《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。

宋哲宗極為之后，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復(fù)為朝奉郎知登州，后以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。

物極必反，正當(dāng)蘇軾仕途一帆風(fēng)順之時，因為上書對王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此后蘇軾是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，只能外調(diào)，出知杭州、潁州、揚州、定州等地。

公元1093年，新黨重新執(zhí)政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。

宋徽宗繼位之后，因大赦北還，復(fù)任朝奉郎?？上У氖沁€不待回到京城，便在途經(jīng)常州時因病逝世，享年六十四歲，御賜謚號“文忠”。

蘇軾一生起起落落，經(jīng)歷坎坷，但也許正是因為其豐富的人生經(jīng)歷，才能留下如此多封著作。

東坡肉。

蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>

蘇軾退房。

蘇軾居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔?。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”蘇軾當(dāng)即焚燒了房契，只是租房子住。

擴展資料：

蘇軾主要成就。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。

柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。

因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十八

拉賓德拉納特·泰戈爾（1861年—1941年）印度詩人、哲學(xué)家和印度民族主義者，19他獲得諾貝爾文學(xué)獎，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。

1861年5月7日，泰戈爾生于印度西孟加拉邦加爾各答。他的家庭屬于商人兼地主階級，是婆羅門種姓，在英國東印度公司時代財運亨通，成為柴明達地主。他的祖父和父親都是社會活動家，在當(dāng)時積極贊成孟加拉的啟蒙運動，支持社會改革。他的父親對吠陀和奧義書頗有研究，是哲學(xué)家和宗教改革者，富有民族主義傾向，由于與社會上的傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入，被習(xí)慣勢力祝為沒有種姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈爾是家中員小的一個。就是在這個家庭，兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學(xué)者和藝術(shù)家。由于生長在這樣一個印度傳統(tǒng)文化與西方文化和諧交融的書香門第，因而泰戈爾從小就受到家庭環(huán)境的熏陶。

領(lǐng)導(dǎo)生平事跡簡介范文范本篇十九

泰戈爾是一位偉大的人道主義者，愛國主義者。他同情苦難深重的印度農(nóng)民；他熱愛祖國；熱愛古老的民族文化，親自創(chuàng)辦學(xué)校，進行民族傳統(tǒng)教育，并投身于印度民族解放運動之中，在暗夜中行路，苦苦探索著印度民族的出路；他具有開放型的眼光，不排斥對西方文化的學(xué)習(xí)與借鑒。其創(chuàng)作多取材于印度現(xiàn)實生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落后思想的重重壓迫下的悲慘命運，描繪出在新思想的沖擊下印度社會的變化及新一代的覺醒，同時也記載著他個人的精神探索歷程。在創(chuàng)作技巧上，他既吸收民族文學(xué)的營養(yǎng)，又借鑒西方文化的優(yōu)點，藝術(shù)成就頗高。特別是他的詩歌格調(diào)清新、詩句秀麗、想像奇特、韻律優(yōu)美、抒情氣息濃郁，同時又飽含深邃的哲學(xué)與宗教思想、社會與人生理想，扣動著讀者的心弦。某些詩作，因受到《吠陀》與《奧義書》中宗教思想的影響而顯得神秘，但仍具獨特的藝術(shù)神韻。他為印度近代文學(xué)做出了開拓性貢獻，于1913年獲諾貝爾文學(xué)獎，是獲該獎的第一位東方作家。

泰戈爾是中國人民的密友，曾于1924年訪問中國。其詩風(fēng)對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。泰戈爾的《飛鳥集》影響冰心，使她寫出了《繁星·春水》讓她在文學(xué)界上邁出了一大步。

據(jù)說當(dāng)年凡是講孟加拉話的地方?jīng)]有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之后才獲得了世界性的贊揚。