2023年人類早期研究報(bào)告范文(優(yōu)秀17篇)

通過(guò)撰寫(xiě)報(bào)告，我們可以加深對(duì)工作內(nèi)容的理解，提高自我表達(dá)和思考能力。報(bào)告的結(jié)論部分要明確、精煉，回答提出的問(wèn)題并給出相應(yīng)的建議。以下是一些精選的報(bào)告范文，希望能夠給你帶來(lái)啟示，提升你的寫(xiě)作水平。

人類早期研究報(bào)告篇一

乳房癌是婦女常見(jiàn)的惡性腫瘤之一，其發(fā)病率在我國(guó)占各種惡性腫瘤的7~1o%，僅次于子宮頸癌.發(fā)病年齡以40~60歲居多數(shù).男性乳房癌的發(fā)病率極低.

早期乳房癌病人無(wú)任何不適，僅在乳房?jī)?nèi)有一個(gè)比較小的腫塊，不痛、不疼，乳頭也無(wú)變化，大多是在醫(yī)生作體格檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)是由病人無(wú)意中自行摸到后再請(qǐng)醫(yī)生確診.因此，為了早期發(fā)現(xiàn)乳房癌，特別是中年婦女應(yīng)經(jīng)常自己檢查乳房?jī)?nèi)有無(wú)腫塊存在.正確的'檢查方法是將手指伸直并攏進(jìn)行捫摸，而不是手指抓提乳房，以免將正常的乳腺組織誤認(rèn)為是腫塊，如發(fā)現(xiàn)乳房?jī)?nèi)有可疑的腫塊，必須請(qǐng)醫(yī)生檢查，并作必要的化驗(yàn)，包括鉬靶x線攝片、活體組織切片檢查，以明確診斷.

由于早期乳房癌的腫塊較小，如不提高警惕，容易被病人忽略，腫塊就逐漸增大，侵入周圍皮膚或肌肉，與之粘連固定;乳頭內(nèi)縮、抬高，有時(shí)有血性液體溢出，這是癌腫浸入大的乳腺導(dǎo)管所致;皮膚是橘皮樣變，腋窩淋巴結(jié)腫大，質(zhì)堅(jiān)硬.晚期乳房癌腫塊直徑超過(guò)5厘米，甚至潰爛，不僅腋窩淋巴結(jié)腫大，鎖骨上淋巴結(jié)、胸骨旁淋巴結(jié)和對(duì)側(cè)液窩淋巴結(jié)也可腫大.癌細(xì)胞也可通過(guò)血液轉(zhuǎn)移到肺、骨或肝臟.乳房癌在妊娠期發(fā)展特別迅速，癌腫呈現(xiàn)炎癥性，乳房紅腫充血、發(fā)熱、猶如急性乳腺炎，容易誤診，也說(shuō)明乳房癌的發(fā)病與性激素的變化有關(guān).至于乳房癌發(fā)病與生育和哺乳究竟有何關(guān)系，目前意見(jiàn)尚不一致.乳房癌在乳房腫塊中占的比例最大，而且乳房良性腫塊也有惡變可能，因此，對(duì)婦女乳房腫塊應(yīng)提高警惕，仔細(xì)檢查，以防誤診、漏診.乳房癌應(yīng)與乳房小葉增生病和纖維腺瘤相鑒別.

人類早期研究報(bào)告篇二

了解西周的更替，說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。

識(shí)記與理解：識(shí)記周武王滅商、西周的建立與結(jié)束;理解分封制的主要內(nèi)容。

能力與方法：培養(yǎng)學(xué)生文史結(jié)合學(xué)習(xí)歷史的方法與能力，以及分析比較的能力，提高學(xué)生閱讀分析歷史材料的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)人心向背決定戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，客觀歷史地認(rèn)識(shí)分封制的作用，認(rèn)識(shí)到正確根據(jù)變化了的形勢(shì)，調(diào)整統(tǒng)治正確的重要性。

教學(xué)重點(diǎn)是分封制的主要內(nèi)容。

而分封制實(shí)行的必要與其得以維系的緣由是本課的難點(diǎn)。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。

一、導(dǎo)入新課：大家看過(guò)電視《封神榜》嗎?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)它講述了一個(gè)什么樣的故事而導(dǎo)入。

注意引導(dǎo)學(xué)生神話作品與歷史的差別是非常大的。用學(xué)生熟悉的內(nèi)容，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待文藝作品。

二、西周的建立。

1、周族的發(fā)展：簡(jiǎn)要講述。

3、西周的建立：學(xué)生一起說(shuō)西周的建立時(shí)間與建立者。教師運(yùn)用書(shū)上的地圖說(shuō)明西周的來(lái)歷。

提高學(xué)生參與的熱情。

讓學(xué)生通過(guò)分析認(rèn)識(shí)人心的向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的最關(guān)鍵性的因素。

觀察地圖、識(shí)讀地圖。

三、分封制。

1、學(xué)生一起閱讀教材以后，抽一學(xué)生來(lái)主持：對(duì)其余的學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)。

由學(xué)生來(lái)主持，熱情很高。

參與積極。

2、學(xué)生或教師進(jìn)行歸納整理。有關(guān)分封制利與弊的分析，為以后春秋的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

培養(yǎng)、提高歸納概括能力。

四、西周的結(jié)束。

點(diǎn)出西周末年，由于各種矛盾交織，決定了西周滅亡的必然命運(yùn)。最終在周幽王在位時(shí)的前771年，被犬戎攻破鎬京而統(tǒng)治結(jié)束。

要求學(xué)生閱讀書(shū)上的小字找找西周在周幽王時(shí)滅亡的主、客觀原因有哪些?

學(xué)生閱讀教材，找出原因，訓(xùn)練概括能力。

五、小結(jié)全課：學(xué)生來(lái)小結(jié)全課的內(nèi)容。教師補(bǔ)充。

六、學(xué)習(xí)與探究：學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)，閱讀“史海拾貝“。

布置作業(yè)：心得與疑問(wèn)。

人類早期研究報(bào)告篇三

教師設(shè)問(wèn)：北京人的大腿骨和上臂骨一樣長(zhǎng)嗎?他們與猿人的四肢骨比較，誰(shuí)更接近人類?(參考答案：北京人的大腿骨明顯長(zhǎng)于上臂骨;北京人的四肢骨更接近人類。)。

教師講述：北京人身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人更相似，下肢較之上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。下肢因直立行走而發(fā)達(dá)，上肢主要用于勞動(dòng)。

人類早期研究報(bào)告篇四

以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。

識(shí)記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn);知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。

能力與方法：通過(guò)識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力;通過(guò)想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過(guò)比較北京人、猿類、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的'作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

重點(diǎn):是北京人;難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。

一、導(dǎo)入新課。

學(xué)生閱讀課。

積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。

二、元謀人。

要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人?(同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷)”“生活的年代與地域?”

考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢?”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義?”

教師小結(jié)。過(guò)渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來(lái)我們重點(diǎn)考察一下北京人。

學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺(jué)。

過(guò)渡到下一目。

三、北京人。

要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)。

問(wèn)題：你認(rèn)為有哪些條件(不)適宜人的生存?

比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。

怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?

教師小結(jié)本目?jī)?nèi)容，說(shuō)明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄。”

活動(dòng)：想象北京人的一天是如何度過(guò)的?

學(xué)生閱讀，先建立一個(gè)整體映像。

然后分別進(jìn)行考察(閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動(dòng))。

增加學(xué)生的自豪感。

四、山頂洞人。

大約二十萬(wàn)年后，在北京人生活過(guò)的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。

引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步(注意哪些方面，列表歸納)。

比較北京人山頂洞人。

生活年代。

體質(zhì)特征。

工具制作。

生活用火。

穿著。

自然過(guò)渡，引起學(xué)生的興趣。

學(xué)生閱讀教材，填表比較。

著重考察：怎么知道他們會(huì)人工取火?他們是如何鉆孔的?

五、收獲與疑問(wèn)。

我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢?

還有哪些問(wèn)題?

學(xué)生回答，作為小結(jié)。

拓展思路。

六、練習(xí)。

書(shū)后“學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)”。

人類早期研究報(bào)告篇五

教師設(shè)問(wèn)：結(jié)合《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》，思考中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類分布有何特點(diǎn)?(參考答案：主要集中在黃河流域和長(zhǎng)江流域)。

(設(shè)計(jì)意圖)時(shí)空觀念是歷史核心素養(yǎng)之一，它是指在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的，只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。在具體的時(shí)空下，有利于學(xué)生從宏觀上把握人類的起源。

(過(guò)渡)如此遙遠(yuǎn)的時(shí)間，如此遼闊的空間，我們是如何知道這些信息的呢?這得益于一種瘋狂的石頭——化石，即生物死亡以后，埋在泥沙里，伴隨著時(shí)間的推移，動(dòng)植物尸體就會(huì)隨著泥沙的沉積慢慢被埋在地層深處。這種伴隨地層而形成的留有原生物印跡的石頭，就是化石。化石形成后，無(wú)論地球上發(fā)生什么樣的變化，它幾乎都不會(huì)改變。所以，化石成了記錄地球歷史的特別文字。今天我們就跟隨化石的足跡，來(lái)聆聽(tīng)它的故事吧!

(二)顯微鏡聚焦——中國(guó)境內(nèi)三大遺存。

聚焦1：元謀人。

人類早期研究報(bào)告篇六

美籍華裔學(xué)者許r光曾經(jīng)指出：“馬克斯．韋伯對(duì)西方人的一種誤解的長(zhǎng)期流傳起了推波助瀾的作用，這種誤解是：印度教徒、埃及人和阿拉伯人都是東方人。韋伯認(rèn)為印度文明不過(guò)是東方文明的一支，其余的兩支則是中國(guó)文明和日本文明?！欢《冉痰纳罘绞?，無(wú)論是從家庭結(jié)構(gòu)、政治發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰或種姓制度去觀察，它同東方的差別和同西方的差別一樣大?！?/p>

其實(shí)，早在許r光之前的梁漱溟就已經(jīng)將印度作為一種既不同于中國(guó)又不同于西方的“第三種文化”加以研究了。在其著名的《東西文化及其哲學(xué)》中，梁漱溟寫(xiě)道，“所有人類的生活大約不出這三條路徑樣法：（一）向前要求；（二）對(duì)于自己的意思變換、調(diào)和、持中；（三）轉(zhuǎn)身向后去要求；這是三個(gè)不同的路向。這三個(gè)不同的路向，非常重要，所有我們觀察文化的說(shuō)法都以此為根據(jù)”。“西方文化是以意欲向前要求為根本精神的”?！爸袊?guó)文化是以意欲自為、調(diào)和、持中為其根本精神的。印度文化是以意欲反身向后要求為其根本精神的”。然而，盡管梁漱溟這種“三足鼎力”的研究格局具有重大的啟發(fā)意義，但其用“意欲”之發(fā)展方向來(lái)區(qū)分這三種文化的做法卻顯得有些粗疏且具有獨(dú)斷論色彩了。

由于時(shí)間的久遠(yuǎn)、資料的匱乏，探討人類早期文明的形成路徑顯然是一件頗為困難的事情，而我們的研究必須向上追溯到文明所能追溯的極限。這一極限，當(dāng)然不是許r光所謂的家庭。因?yàn)閺臍v時(shí)的角度上看，我們?nèi)祟惖募彝?，本?lái)就是脫離自然界之后的文明的產(chǎn)物；而從共時(shí)的角度來(lái)看，無(wú)論是西方、中國(guó)、還是印度，其家庭本身的結(jié)構(gòu)、功能和意義又有著這樣那樣的差異，因而不能成為我們研究工作的起點(diǎn)。

在中國(guó)，上古的文字和傳說(shuō)中也不難發(fā)現(xiàn)一些類似的蹤跡。例如，《詩(shī)緯?含神霧》云：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》張守節(jié)《正義》引《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有f氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水?！苯癖尽吨駮?shū)紀(jì)年》云：“黃帝母附寶，見(jiàn)電光繞北斗，樞星光照野，感而孕。”“帝顓頊高陽(yáng)母見(jiàn)搖光之星，如虹貫日，感己于幽房之宮，生顓頊于若水?！薄皥蚰笐c都與赤龍合昏，生尹嘗，堯也?！薄八茨敢?jiàn)大虹，感而生舜?！薄坝砟敢?jiàn)流星貫昴，夢(mèng)接意感，即吞神珠而生禹?！薄妒酚?殷本紀(jì)》云：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有皇現(xiàn)女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！蔽覀冎?，像伏羲、神農(nóng)、黃帝、顓頊、堯、舜、禹、契這類傳說(shuō)中的人物，應(yīng)是古代氏族社會(huì)的首領(lǐng)，而他們與自然界的一些特殊對(duì)象之間所具有的這種奇特的“血緣關(guān)系”，顯然與所在部落的圖騰崇拜有關(guān)。我們常說(shuō)，中華民族是“龍”的傳人，而聞―多在《神話與詩(shī)》一書(shū)中考證，龍的形象最初是蛇，由于強(qiáng)大的蛇氏族逐漸兼并了其他氏族，于是就以蛇圖騰為基礎(chǔ)，融合了被兼并的其他氏族的圖騰的某些部分，如馬頭、鹿角、鳥(niǎo)翼、狗爪、魚(yú)鱗、獸足等，進(jìn)而合成了龍的形象。

與“龍的傳人”不同，生活于次大陸上的古代印度人很可能是獨(dú)角獸或公牛的傳人。在現(xiàn)存最早的哈拉巴文化遺址中，曾出土了近兩千枚印章，“它們或代表權(quán)力，或代表所有權(quán)（作為商品制造者的印簽等）。印章上的圖形有獨(dú)角獸、公牛和山羊等等。這些動(dòng)物形象在原始社會(huì)往往是氏族部落的圖騰象征。在圖形印章中，刻有獨(dú)角獸的最多，約占60%；其次是刻有公牛的印章。這二類印章分布較廣。據(jù)此，可以推測(cè)獨(dú)角獸氏族和公牛氏族的人在哈拉巴文明的統(tǒng)治階級(jí)中占有較重要的地位，國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)中仍存有一些氏族制度的殘余?！?/p>

如此說(shuō)來(lái)，圖騰崇拜盡管不能算作所有人類文明社會(huì)的“初始集團(tuán)”，但卻是那些以后的各種集團(tuán)所得以派生和發(fā)展的共同前提，因而有理由成為我們研究之邏輯與歷史相統(tǒng)一的共同起點(diǎn)。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于圖騰崇拜的文化內(nèi)涵尚有不同的見(jiàn)解，但至少已在以下四個(gè)方面基本上達(dá)成了共識(shí)：(1)各氏族都相信自己的氏族與圖騰物有密切的血緣關(guān)系，因而才將圖騰物視為本氏族的保護(hù)神。并常常由此而引出氏族的譜系和圖騰感生神話。(2)每個(gè)氏族都對(duì)本氏族的圖騰加以崇敬，并相應(yīng)地形成了一系列諸如不殺圖騰物之類的禁忌。(3)氏族成員對(duì)本氏族的圖騰有一套祭祀活動(dòng)，并在日常生活中以圖騰為標(biāo)志，表明他們屬于同一氏族。(4)同―圖騰集團(tuán)的男女之間禁止結(jié)婚，實(shí)行外婚制。顯然，在上述四個(gè)方面中，始終包含著作為圖騰物的“自然對(duì)象”和這個(gè)對(duì)象與氏族之間的“血緣關(guān)系”這兩大要素。在前一個(gè)要素的基礎(chǔ)上，我們可以探討圖騰崇拜與神靈崇拜乃至宗教信仰之間的聯(lián)系；在后一個(gè)要素的基礎(chǔ)上，我們可以探討圖騰崇拜與祖宗崇拜乃至世俗倫理之間的聯(lián)系。

人類早期研究報(bào)告篇七

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。

2、過(guò)程與方法。

利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀。

通過(guò)學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的發(fā)源地之一，為人類的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

元謀人、北京人的特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

【教學(xué)方法】。

合作、探究、交流。

【課前準(zhǔn)備】。

多媒體課件、相關(guān)視頻。

【課時(shí)安排】。

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

激趣導(dǎo)入。

自從有了人類，就開(kāi)始了人類歷史。人類社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，那么，最早的人類產(chǎn)生在什么地方，又是怎樣產(chǎn)生的呢？我們今天就來(lái)探討人類的奧秘。

二、新課學(xué)習(xí)。

（一）元謀人。

學(xué)生：中國(guó)有女?huà)z摶土造人說(shuō)。

學(xué)生：西方有上帝造人說(shuō)。

多媒體展示。

教師：無(wú)論中國(guó)還是西方的神話有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，人是神創(chuàng)造的。我們?nèi)祟惞媸恰吧瘛眲?chuàng)造的的嗎？那么我們?nèi)祟惖降资窃鯓赢a(chǎn)生的呢？我們來(lái)看一組圖片。（多媒體展示）。

教師：元謀人產(chǎn)生的時(shí)間在什么時(shí)候？

學(xué)生：距今約一百七十萬(wàn)年。

教師：考古學(xué)家在哪里發(fā)現(xiàn)的元謀人足跡。

學(xué)生：云南元謀縣。

教師：那元謀人的生產(chǎn)生活情況怎么樣？

學(xué)生：會(huì)制造工具，知道用火。

教師：元謀人的社會(huì)地位如何？

教師：早在1965年5月1日，新中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)兩顆牙齒和一些粗糙的石器，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺物，距今約有170萬(wàn)年，我們稱他們?yōu)樵\人（多媒體展示）。

北京人的發(fā)現(xiàn)。

教師：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米，遺址最先于19被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將活動(dòng)在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。

教師：結(jié)合文章內(nèi)容找出重點(diǎn)。

教師：北京人在什么時(shí)期出現(xiàn)的？

學(xué)生：距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年。

教師：北京人在哪里發(fā)現(xiàn)的呢？

學(xué)生：北京西南周口店龍骨山的山洞里。

教師：北京人具有什么特征呢？

學(xué)生：保留了猿的某些特征。

教師：北京人的發(fā)現(xiàn)過(guò)程是怎樣的？

學(xué)生：周口店北京人遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人類學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將它命名為“中國(guó)猿人北京種”，俗稱“北京直立人”或“北京人”。

學(xué)生：1929年，中國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。

學(xué)生：1936年，在同一地點(diǎn)發(fā)掘出土3個(gè)北京猿人頭蓋骨。此后，這一遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石以及近10萬(wàn)件石器和大量的動(dòng)物化石。

教師：北京人發(fā)現(xiàn)有什么作用？

學(xué)生：為科學(xué)家復(fù)原北京人的特征和生活狀況作出了重要的證據(jù)。

問(wèn)題思考：化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類有什么作用？

學(xué)生：化石是怎樣形成的化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見(jiàn)的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動(dòng)物死后，尸體的內(nèi)臟、肌肉等柔軟的組織很快便會(huì)腐爛，牙齒和骨骼因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)較少，無(wú)機(jī)質(zhì)較多，卻能保存較長(zhǎng)的時(shí)間。

學(xué)生：化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)我們復(fù)原北京人的特征和生活環(huán)境提供了重要證據(jù)。

教師：北京人的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的社會(huì)地位？

學(xué)生：北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址，1987年入選世界遺產(chǎn)名錄。

（三）北京人的特征。

教師：北京人具有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：頭部像猿人。前眉脊骨粗壯，顴骨高突，嘴巴前伸，沒(méi)有明顯的下頜。

學(xué)生：手腳分工明顯會(huì)制造和使用工具像人。

教師：下面我們來(lái)看一組圖片通過(guò)比較古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部你得出什么樣的結(jié)論？

學(xué)生：北京人還保留了猿的某些特征。（多媒體展示圖片）。

教師：北京人的生產(chǎn)和生活狀況怎樣？

學(xué)生：生活狀況：獵取動(dòng)物、采集植物果實(shí)為食，會(huì)使用火來(lái)燒烤食物、照明、驅(qū)寒。

學(xué)生：使用工具：石器、骨器、木棒、鹿角等。

教師：在遺址中，還發(fā)現(xiàn)了虎、豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石，在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境里，只靠單個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去。因此，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過(guò)著群居的生活。這就形成了早期的原始社會(huì)。（多媒體展示）。

學(xué)生：猛獸出沒(méi)、險(xiǎn)惡異常。

學(xué)生：打制石器、簡(jiǎn)易木棒。

學(xué)生：團(tuán)結(jié)就是力量。他們想到的辦法是群居。

學(xué)生：所以就形成早期的原始社會(huì)。

思考：北京人的火是怎么來(lái)的？

學(xué)生：煤的自燃。

學(xué)生：雷電生火。

學(xué)生：偶然碰撞生火。

學(xué)生：森林自燃生火。

（多媒體展示有關(guān)火的圖片）。

教師：即使沒(méi)有兇猛野獸，一個(gè)人也難生活，尋找食物成了難題。只有群居，男女分工狩獵和采集才能維持生存。所以北京人采取了群居生活，這就是早期的原始社會(huì)。

教師：請(qǐng)問(wèn)：他們用火做什么呢？

學(xué)生：燒烤食物。

學(xué)生：驅(qū)趕野獸。

學(xué)生：照明御寒。

教師：思考我長(zhǎng)得很像猿，卻叫我北京人，你看我是人嗎？

學(xué)生：你長(zhǎng)得的確很像猿，但你手腳分工明顯，還會(huì)使用天然火啦，最重要的是你會(huì)制造和使用工具了，所以你真的是人了！

教師：想象一下北京人的一天是怎樣生活的？

學(xué)生：北京人過(guò)群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。

教師：北京人發(fā)現(xiàn)的意義。

學(xué)生：北京人的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古人類進(jìn)化具有重要的意義，是世界迄今所知發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵最豐富，材料最齊全的直立人遺址。

學(xué)生：1987年北京人遺址被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)名錄。

三、課堂總結(jié)。

本課我們除了學(xué)習(xí)了元謀人、北京人、山頂洞人之外，后來(lái)我們通過(guò)考古我們又發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、丁村人等等很多的遠(yuǎn)古人遺址，因此我國(guó)成了世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最豐富的國(guó)家，這是中華民族的驕傲，這說(shuō)明我們腳下這塊土地是一方沃土，我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>

四、課堂練習(xí)。

1、研究歷史的第一手資料，要通過(guò)（c）。

a、神話傳說(shuō)。

b、史書(shū)記載。

c、考古發(fā)掘。

d、學(xué)者推斷。

2、在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起主要作用的（a）。

a、勞動(dòng)。

b、火的使用。

c、直立行走。

d、制造和使用工具。

五、作業(yè)布置。

1、背誦本課知識(shí)點(diǎn)。

2、做練習(xí)冊(cè)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】。

【教學(xué)反思】。

《中國(guó)早期人類的代表——北京人》學(xué)習(xí)了元謀人、北京人。讓我們知道了人類是從何而來(lái)，解開(kāi)了我們的疑惑。在教學(xué)中加入視頻或文獻(xiàn)資料讓學(xué)生更加的深入理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

制造工具。

知道用火。

遺跡豐富。

打制石器。

群居生活。

用天然火。

北京人的發(fā)現(xiàn)。

像現(xiàn)代人。

制作工具。

氏族生活。

人工取火。

北京人的特征。

人類早期研究報(bào)告篇八

長(zhǎng)期的飲食結(jié)構(gòu)，生活習(xí)慣等因素造成體質(zhì)過(guò)度酸化，人體整體的機(jī)能下降，引起腎虛，肝腎同源，腎虛肝亦虛，進(jìn)而引起上焦代謝循環(huán)變慢，造成甲狀腺疾病和內(nèi)分泌失調(diào)，免疫功能下降，從而發(fā)展為乳腺組織異常增生,終致癌變。

身體組織液酸化，身體細(xì)胞處于酸性體液中，進(jìn)而形成身體正常細(xì)胞溶氧量下降，造成細(xì)胞的活性下降，代謝循環(huán)減慢，下降到正常值的65%時(shí)，正常細(xì)胞就無(wú)法生存，但也有不惜改變?nèi)旧w采取主動(dòng)變異的細(xì)胞，細(xì)胞的表型發(fā)生改變，腫瘤性狀得以表達(dá)，這些細(xì)胞迅速擴(kuò)增，從而形成真正的腫瘤實(shí)體。

另外，還有因體質(zhì)酸化身體發(fā)生其他組織的癌變，又因身體機(jī)能下降，身體組織液酸化，癌細(xì)胞趁虛而入，造成了乳腺癌。

乳癌的病因尚不能完全明了，已證實(shí)的某些發(fā)病因素亦仍存在著不少爭(zhēng)議。絕經(jīng)前和絕經(jīng)后雌激素是刺激發(fā)生乳腺癌的明顯因素。此外，遺傳因素、飲食因素、外界理化因素以及某些乳房良性疾病與乳癌的發(fā)生有一定關(guān)系。

乳腺癌。

已知的幾種誘發(fā)乳腺癌的主要因素：

1年齡：在女性中，發(fā)病率隨著年齡的增長(zhǎng)而上升，在月經(jīng)初潮前罕見(jiàn)，20歲前亦少見(jiàn)，但20歲以后發(fā)病率迅速上升，45～50歲較高，但呈相對(duì)的平坦，絕經(jīng)后發(fā)病率繼續(xù)上升，到70歲左右達(dá)最高峰。死亡率也隨年齡而上升，在25歲以后死亡率逐步上升，直到老年時(shí)始終保持上升趨勢(shì)。

2遺傳因素：家族的婦女有第一級(jí)直親家族的乳腺癌史者，其乳腺癌的危險(xiǎn)性是正常人群的2～3倍。

3其他乳房疾病。

4月經(jīng)初潮年齡：初潮年齡早于13歲者發(fā)病的危險(xiǎn)性為年齡大于17歲者的2.2倍。

5絕經(jīng)年齡：絕經(jīng)年齡大于55歲者比小于45歲的危險(xiǎn)性增加。

6第一次懷孕年齡：危險(xiǎn)性隨著初產(chǎn)年齡的推遲而逐漸增高，初產(chǎn)年齡在35歲以后者的危險(xiǎn)性高于無(wú)生育史者。

7絕經(jīng)后補(bǔ)充雌激素：在更年期長(zhǎng)期服用雌激素可能增加乳腺癌的危險(xiǎn)性。

8口服避孕藥。

9食物：尤其是脂肪飲食，可以增加乳腺癌的危險(xiǎn)性。

10飲酒。

11體重增加可能是絕經(jīng)期后婦女發(fā)生乳腺癌的重要危險(xiǎn)因素。

乳腺癌病人飲食原則：

1、強(qiáng)調(diào)均衡營(yíng)養(yǎng)，注重扶正補(bǔ)虛。

乳腺癌病人“內(nèi)虛”是疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾。因虛而致癌，因癌而致虛，虛中夾實(shí)，以虛為本。食療的目的是保證乳腺癌病人有足夠的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，提高機(jī)體的抗病能力，促進(jìn)病人的康復(fù)，應(yīng)以扶正補(bǔ)虛為總原則。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也?！痹诜稣a(bǔ)虛的總則指導(dǎo)下，對(duì)乳腺癌病人的食療應(yīng)做到營(yíng)養(yǎng)化、多樣化、均衡化。正如《內(nèi)經(jīng)》所云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！笔еH，則有害無(wú)益。

2、熟悉性味歸屬，強(qiáng)調(diào)辨證施食。

乳腺癌與其他疾病一樣，病人都有陰陽(yáng)偏勝、寒熱虛實(shí)之不同。食物也有寒熱溫涼、辛甘苦酸咸四氣五味之別。熱證宜寒涼，寒證宜溫?zé)?五味入口，各有所歸，甘入脾，辛入肺，咸入腎，苦入心，酸入肝。辛味溫散，如生姜、蔥白;甘味和緩，如山藥、芡實(shí)、飴糖;淡味滲利，如冬瓜、薏苡仁;酸味收澀，如烏梅、山楂;咸味軟堅(jiān)，如海藻、昆布、牡蠣等。

3、選擇抗癌食品，力求有針對(duì)性。

藥食同源，部分食品兼具食療抗癌作用，可有針對(duì)性地選擇應(yīng)用。民間用其配丁香、柿蒂治療食管癌、乳腺癌、肝癌等，實(shí)驗(yàn)已證實(shí)其對(duì)致癌病毒引起的小鼠移植性腫瘤有抑制作用。日常生活中的食物如大蒜、豆制品、綠茶等，也都是抗癌良藥。另外，根據(jù)《美國(guó)流行病學(xué)期刊》最新發(fā)現(xiàn)，有乳腺癌家族史的中年婦女，尤其是早期發(fā)現(xiàn)乳腺癌后，在醫(yī)生指導(dǎo)下適當(dāng)服些今幸人參皂苷rh2，對(duì)防治和康復(fù)很有益。

人類早期研究報(bào)告篇九

摘要：作為人類早期文明的三種不同形態(tài)，我們可以在古希臘、古中國(guó)、古印度所信奉的“圖騰崇拜”這一自然與血緣的神秘統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)其共同具有的人類學(xué)前提。然而，不盡相同的社會(huì)歷史背景又使得這一共同前提在上述三大區(qū)域內(nèi)得到了不同的利用、發(fā)揮和處理。在“古典的古代”這一海洋文明的基礎(chǔ)上，希臘人抑制了“圖騰崇拜”中的血緣因素，而將其中的自然因素神秘化，從而導(dǎo)致了西方式的宗教文化；在“亞細(xì)亞的古代”這一黃河文明的條件下，中國(guó)人抑制了“圖騰崇拜”中的自然因素，而將其中的血緣因素世俗化，從而導(dǎo)致了儒家式的倫理文化；而在“雅利安人入侵”這一特殊的文明變故中，印度人同時(shí)利用了“圖騰崇拜”中的兩大因素：一方面將其自然的成分神秘化，一方面將其血緣的因素宗教化，從而形成了印度特有的種姓制度。正是這種不同的文明路徑，使得西方、中國(guó)、印度在其后漫長(zhǎng)的民族心理和社會(huì)結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了截然不同的文化表征。

人類早期研究報(bào)告篇十

元謀人。

170萬(wàn)年。

藍(lán)田人。

110～60萬(wàn)年。

鄖縣人。

90～80萬(wàn)年。

北京人。

70～20萬(wàn)年。

和縣人。

30～15萬(wàn)年。

早

期

智

金牛山人。

25萬(wàn)年前。

大荔人。

20萬(wàn)年前。

馬壩人。

15萬(wàn)年前。

長(zhǎng)陽(yáng)人。

15萬(wàn)年前。

許家窯人。

10萬(wàn)年前。

丁村人。

10萬(wàn)年前。

晚

期

智

河套人。

3萬(wàn)年前。

柳江人。

3萬(wàn)年前。

山頂洞人。

2萬(wàn)年前。

榆樹(shù)人。

2萬(wàn)年前。

資陽(yáng)人。

1萬(wàn)年前。

——王月前等編著：《圖說(shuō)中國(guó)文化·考古發(fā)現(xiàn)卷》，18頁(yè)，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，

教師講述：細(xì)心的同學(xué)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)表格中關(guān)于山頂洞人距今的時(shí)間，與我們教材中提到的時(shí)間不一致，教材上說(shuō)的是3萬(wàn)年。這是為什么呢?我們都知道關(guān)于遠(yuǎn)古人類的所有信息都來(lái)自化石，而隨著時(shí)間的推移，科技的進(jìn)步，我們對(duì)遠(yuǎn)古人類的了解也更加的準(zhǔn)確，很多時(shí)候，甚至?xí)品郧暗慕Y(jié)論。所以才會(huì)出現(xiàn)時(shí)間不一致的情況。我們?cè)賮?lái)仔細(xì)觀察這個(gè)表格，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類遺存極其豐富，與人類進(jìn)化相對(duì)應(yīng)的直立人和智人時(shí)間序列完整。

人類早期研究報(bào)告篇十一

都有哪些遺址?

分布有什么特點(diǎn)嗎?

那我們先來(lái)看我國(guó)境內(nèi)最早的遠(yuǎn)古人類——元謀人。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)問(wèn)題尋找答案：

1.地點(diǎn)：

2.年代：

3.技能：

4.地位/意義：

二、北京人。

我們?cè)賮?lái)看看生活在黃河流域的古人類代表，北京人。

裴文中(1904—1982)，河北省灤縣人。中國(guó)著名考古學(xué)家、古生物學(xué)家。1929年12月，他發(fā)現(xiàn)了北京人第一個(gè)完整頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。

發(fā)現(xiàn)頭蓋骨就可以復(fù)原出北京人的相貌，我們一起來(lái)比一比復(fù)原之后的猿，北京人和現(xiàn)代人樣貌的區(qū)別?(提示：從前額、眉脊骨、顴骨、鼻骨、嘴部、下頦幾處比較)。

補(bǔ)充：

他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長(zhǎng)，能夠直立行走。

(展示工具以及生活環(huán)境圖片)。

展示使用火的圖片。

1、以上三幅圖分別反映北京人時(shí)期火有什么功能?

2、簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)會(huì)用火有什么意義呢?

活動(dòng)：根據(jù)圖片設(shè)想一下北京人一天的生活?

通過(guò)對(duì)北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠證據(jù)。

三、山頂洞人。

想一想，山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步?

再次證明人類進(jìn)化而來(lái)。

練一練。

主要分布在黃河和長(zhǎng)江沿岸。

1.地點(diǎn)：云南省元謀縣。

2.年代：約170萬(wàn)年。

3.技能：會(huì)制造工具和知道使用天然火。

4.地位/意義是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。

學(xué)生自主發(fā)揮。(估計(jì)年代，比較與猿牙齒的區(qū)別等等)。

北京人：前額低平，眉脊較粗，顴骨突起，鼻骨扁平，嘴部前伸，沒(méi)有下巴。

結(jié)論：

體形特征：北京人還保留了猿的某些特征。

人類早期研究報(bào)告篇十二

1、識(shí)記我國(guó)主要的遠(yuǎn)古居民元謀人、北京人生產(chǎn)生活情況、距今年代以及氏族生活的特點(diǎn)等。

2、通過(guò)探究山頂洞人生活比北京人有哪些進(jìn)步等問(wèn)題，體驗(yàn)獨(dú)立思考和歸納比較的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。

一、情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。

二、自學(xué)互研生成新知。

自主閱讀課本p2內(nèi)容，完成第1題。

1.簡(jiǎn)述元謀人的生活狀況。

(1)生活年代：距今約170萬(wàn)年。(2)生活地點(diǎn)：云南省元謀縣。

(3)生活狀況：會(huì)制作工具和知道用火。

知識(shí)模塊二北京人的發(fā)現(xiàn)。

自主閱讀課本p3內(nèi)容，完成第2題。

2.簡(jiǎn)述北京人的生活狀況。

(1)生活年代：距今約70～20萬(wàn)年。(2)生活地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上。(3)使用天然火。(4)靠狩獵、采集為生。

知識(shí)模塊三北京人的`特征。

自主閱讀課本p4～5內(nèi)容，完成第3～4題。

3.簡(jiǎn)述北京人的特征。

(1)北京人的頭骨、前額低平、眉脊較粗、顴骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸、腦容量比現(xiàn)代人小。

(2)保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯。

(3)生活狀況：使用打制石器，過(guò)群體生活，會(huì)使用天然火并保存火種，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化上的里程碑。

人類早期研究報(bào)告篇十三

北京人用火遺存(從左到右：燒石、灰燼)。

教師設(shè)問(wèn)：他們會(huì)使用火嗎?(參考答案：根據(jù)考古發(fā)掘，北京人已經(jīng)使用火了。)。

教師講述：在遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的木炭和幾處較大的灰燼堆，以及在火中燒過(guò)的石塊、獸骨和樹(shù)籽等。這些都說(shuō)明北京人除了會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種。

人類早期研究報(bào)告篇十四

本課是部編本《義務(wù)教育教科書(shū)?中國(guó)歷史(七年級(jí)上冊(cè))》第一單元《史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)》第1課，主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：第一部分是我國(guó)境內(nèi)的早期人類，第二部分是北京人的發(fā)現(xiàn)，第三部分是北京人的特征。第一部分內(nèi)容與第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，因?yàn)槲覈?guó)境內(nèi)的早期人類包括了北京人;第二、三部分是遞進(jìn)關(guān)系，先介紹北京人是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，再根據(jù)出土的北京人遺址化石推測(cè)北京人的特征，最后總結(jié)發(fā)現(xiàn)北京人的意義。

通過(guò)考古發(fā)掘，我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代古人類遺跡三四百處，遍布全國(guó)20多個(gè)省市，主要分布在黃河、長(zhǎng)江流域。事實(shí)證明，我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國(guó)家之一，也是人類的發(fā)源地之一。其中，我國(guó)境內(nèi)已確認(rèn)的最早的古人類是元謀人，與現(xiàn)代人最為相近的是山頂洞人，最著名的早期人類遺址是北京人遺址。北京人遺址內(nèi)容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠(yuǎn)古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力證據(jù)。

二、學(xué)情分析。

本課的學(xué)習(xí)對(duì)象是剛剛進(jìn)入初中的新生，他們對(duì)歷史有著濃厚的興趣和強(qiáng)烈的好奇心，但對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)還停留在感性階段，對(duì)歷史知識(shí)、歷史概念缺乏系統(tǒng)的了解和深刻的理解。所以在教學(xué)過(guò)程中，老師要做好多方面的引導(dǎo)，多采用形象直觀的材料、深入淺出的語(yǔ)言、靈活多樣的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

三、教學(xué)目標(biāo)。

1.識(shí)記元謀人和北京人生活的時(shí)代和地點(diǎn)，把握北京人的特征，了解元謀人和北京人所用工具的基本特征以及他們獲取生活資料的主要方式，了解化石是研究人類起源的主要證據(jù)，理解火的使用在人類進(jìn)化過(guò)程中的重大意義。

2.識(shí)讀《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》等，掌握識(shí)圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力;通過(guò)對(duì)比大猩猩、北京人和現(xiàn)代人頭骨的變化，培養(yǎng)觀察能力;通過(guò)比較、分析山頂洞人與北京人的生活，培養(yǎng)獨(dú)立思考和對(duì)比分析問(wèn)題的能力。

3.了解中國(guó)不僅是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類的起源地之一，激發(fā)對(duì)祖國(guó)悠久歷史的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷;認(rèn)識(shí)到周口店北京人遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

四、教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn)：北京人的特征，北京人發(fā)現(xiàn)的意義。

難點(diǎn)：如何依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷，并結(jié)合必要的、合理的想象，了解中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活狀況。

五、教學(xué)過(guò)程。

【導(dǎo)入新課】。

教師設(shè)問(wèn)：人類是如何起源的?你了解哪些關(guān)于人類起源的神話?(參考答案：上帝造人說(shuō)、女?huà)z造人等神話。)。

教師講述：遺憾的是這些美麗的神話，隨著科學(xué)的發(fā)展，一個(gè)個(gè)破滅了。根據(jù)目前的科學(xué)研究，我們的祖先很可能是由古猿進(jìn)化而來(lái)。

(設(shè)計(jì)意圖)以神話故事的形式導(dǎo)入新課，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，順勢(shì)切入本課的主題——人類的起源。

【講授新課】。

(一)望遠(yuǎn)鏡概覽——時(shí)空中的遠(yuǎn)古人類。

據(jù)科學(xué)家推算，地球的形成至今已有46億年的歷史，最原始的生物出現(xiàn)在地球上，距今已有33億年之久。大約在400萬(wàn)年前，生活在非洲的南方古猿開(kāi)始向人類轉(zhuǎn)化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，人類終于誕生并走上歷史舞臺(tái)，演出了地球上最雄偉壯觀的一幕。

人類早期研究報(bào)告篇十五

——張興永、周國(guó)興：《元謀人及其文化》，載《文物》，1978年第10期。

教師設(shè)問(wèn)：通過(guò)以上考古發(fā)現(xiàn)以及閱讀教材第2頁(yè)內(nèi)容，歸納元謀人的概況。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)歸納：

發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。

云南省元謀縣。

生活地域。

長(zhǎng)江流域。

距今年代。

距今約170萬(wàn)年。

生活特征。

會(huì)造工具、知道用火。

歷史地位。

(過(guò)渡)下面我們?cè)侔岩暰€轉(zhuǎn)移到北方，穿越七十萬(wàn)年，走進(jìn)北京人生活的地方，看看他們的生產(chǎn)生活狀況。

聚焦2：北京人。

教師設(shè)問(wèn)：他們是如何被發(fā)現(xiàn)的?

學(xué)生回答，教師小結(jié)：

(1)19，瑞典人安特生在北京周口店龍骨山上發(fā)現(xiàn)北京人遺址。

(2)1927年，加拿大人步達(dá)生根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的牙齒，給他定名為“中國(guó)猿人北京種”。

(3)1929年，裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨。

(4)1936年，賈蘭坡連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個(gè)北京猿人頭蓋骨。

(5)此后，中國(guó)學(xué)者對(duì)這一遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及近10萬(wàn)件石器和大量的動(dòng)物化石。

周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。通過(guò)對(duì)北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。

人類早期研究報(bào)告篇十六

古猿、北京人頭部復(fù)原像、現(xiàn)代人頭像(從左到右)。

請(qǐng)對(duì)比圖片，比較不同階段人類頭部特征，讓學(xué)生完成下列表格。

前額。

眉骨。

顴骨。

嘴部。

下頜。

古猿。

低平。

粗壯。

低凹。

前伸。

很不明顯。

北京人。

低平。

粗大。

突出。

前伸。

很不明顯。

現(xiàn)代人。

高聳。

細(xì)柔。

高突。

后斂。

明顯。

人類早期研究報(bào)告篇十七

教師講述：觀察上表，了解古人演化過(guò)程?？脊沤缙毡檎J(rèn)為，南方古猿是人類從猿到人的第一個(gè)階段，在人類的進(jìn)化過(guò)程中一般經(jīng)歷了南方古猿、能人、直立人、智人(分早期智人和晚期智人)四個(gè)階段。那么在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的原始人類分別處于哪個(gè)階段呢?請(qǐng)學(xué)生觀察下列表格。