湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫 湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫范文(4篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

2023年湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫一

三國故事湖北多，這可不是吹牛。三國演義120回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。我們今天要參觀的就是天下聞名的三國時期最杰出的政治家、軍事家諸葛亮躬耕十年、以待明君的古隆中。

隆中在襄樊城西13公里處，因“有山隆然而起”得名?！度龂萘x》中對隆中是這樣描述的，“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個風(fēng)景美麗的地方。

隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備在顧茅廬的所在之地，在是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。

諸葛亮，字孔明，山東瑯琊陽都人(今山東沂水縣人)。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以后，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經(jīng)書”，躬耕自食。古隆中內(nèi)有數(shù)十畝“躬耕田”，據(jù)說便是諸葛亮當(dāng)年耕作的地方。躬耕田旁有梁父巖，相傳諸葛亮在勞動之余喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托志向。諸葛亮的活動，漸漸引起了荊州有識之士的注意。徐庶、崔州平等有才識的青年，和他相交甚厚。德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學(xué)孔明擇婦，正得阿承丑女”，其實(shí)，這是一個誤會，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿丑。阿丑小姐不僅不丑，而且聰明、貌美，是一個不可多是的才女。她不僅是諸葛亮的賢內(nèi)助，而且在諸葛亮的千秋功業(yè)中志了不小的作用。

公元207元冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關(guān)羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統(tǒng)一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。

劉備的“三顧”和平等、坦誠相待，使諸葛亮改變了“茍求性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的初衷，當(dāng)即提出了著名的《隆中對》。在《隆中對》中，諸葛亮冷靜地分析了天下形勢，提出了劉備集團(tuán)的施政綱領(lǐng)。那就是取荊州，占益州，聯(lián)東是，抗曹操，三分天下，進(jìn)而統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略方針。真可謂：“未出茅廬，先分天下?！?/p>

從此，諸葛亮離開了隆中，為實(shí)現(xiàn)他在“隆中對”中提出的施政綱領(lǐng)，鞠躬盡瘁，死而后已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強(qiáng)，建立了三分天下的蜀漢政權(quán)，劉備曾欣喜地對關(guān)羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣?！?/p>

諸葛亮一生的業(yè)績，在《三國演義》中被渲染得極其生動、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩，深受海內(nèi)外人士的崇拜，值得

注意的是，近年來日本經(jīng)濟(jì)界掀起了一陣《三國演義》熱，成書的專著、專輯有《三國的人際關(guān)系學(xué)》、《三國的智慧》、《三國——商業(yè)學(xué)的寶庫》等等。更有一位教授，言之鑿鑿地說，松下幸之助就是因?yàn)榫蜕朴谶\(yùn)用諸葛亮的謀略，才使松下電器公司在世界崛起。不知我們有何感想?

由于積勞成疾，諸葛亮于五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現(xiàn)在的陜西省敏縣南部)。詩圣杜甫曾寫有一首詩追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!

諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思

念，這是因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭議。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。

兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打不少筆墨官司。“隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”為證，爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時，這場爭論更達(dá)到了高潮。南陽人認(rèn)為：襄陽人來南陽做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩(wěn)。襄陽人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判

，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯(lián)：心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽。此聯(lián)一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。

那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽”。明代以后，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

各位嘉賓，俗話說：到當(dāng)陽拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。希望各位嘉賓在參觀隆中后都能像諸葛亮那樣博學(xué)多才，智計百出。好了，古隆中的情況就介紹到這兒。下面請大家跟我參觀隆古十二景，現(xiàn)場我再作講解。謝謝大家!

2023年湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫二

神農(nóng)溪，發(fā)源于神農(nóng)架主峰，流經(jīng)湖北巴東縣境內(nèi)，由北向南穿行于深山峽谷之中，至巫峽口東匯入長江。神農(nóng)溪是一條典型的峽谷溪流，兩岸山峰緊束，絕壁峭聳，溪水在刀削般的峽壁間沖撞，水道曲折，湍急的溪流中有險灘、長灘、彎灘、淺灘六十余處。水道雖狹急卻清淺，漂流極富刺激而又安全。

神農(nóng)溪流經(jīng)三個風(fēng)景各異的峽谷--棉竹峽、鸚鵡峽、龍昌洞峽。兩岸風(fēng)光奇美，峽谷中少有開闊地，最狹處兩岸相距僅7米。船行峽中，如穿幽巷重門。一座座高達(dá)數(shù)百米的山峰劈面壓來，幾乎望不見前面的水道。

在以險見長的棉竹峽中，難以攀登的峭壁上溶洞遍布，巨大的石鐘乳凌空倒懸，河床窄而落差大，4公里航道就有大小險灘30多處。乘舟漂流，全憑船工技巧，令人心跳怦然，卻是有驚無險。

鸚鵡峽是三個峽中景色最秀麗的一個，兩岸植被如纓絡(luò)垂掛，四季長青，巖水滴滲，飛瀑涌泉，奇觀迭現(xiàn)。有一段峽谷，無論隆冬炎夏，都可看到盛開的鮮花，故名“年花灘”;有一處“九股水”的地方，溪邊泉眼涌出多股泉水，分清、濁、混三色，因名“三色泉”。

神農(nóng)溪最后一個峽谷是龍昌洞峽，此峽對峙均寬不足二十米，兩岸壁立水中，連綿不斷，曲折迂回長達(dá)五千余米，大有矍塘峽夔門之雄。沿途可見人文景觀--巖棺群和古棧道。峽東岸離水面150米高的絕壁上，有許多小洞穴，深淺不同地放置著巖棺，肉眼清晰可見。

神農(nóng)溪堪稱無污染的天然之流，溪水碧澈，一清到底，除“三色泉”外，幾乎見不到一縷混水。溪底遍布五色石，如花似錦。湍湍處水流如雪似霧，船行如飛;水緩處形成幽靜平湖，濃綠莫測，扁舟蕩漾;淺灘處水深不及膝，船底與河中卵石相摩，格格有聲，全靠拉纖。

流神農(nóng)溪所乘的船，形如半個剖開的豆莢，當(dāng)?shù)厝朔Q為“豌豆角”，小巧輕便，用堅(jiān)硬耐磨的花櫟木制成，浮力大而吃水淺，可在水不及膝的淺灘處行駛?！巴愣菇恰比珣{人工操縱，每條船需六名船工，船工撐船是神農(nóng)溪景觀之“最”。神農(nóng)溪水急灘險，船工幾無立錐之地，全需涉水拉纖，走在最前邊的“頭纖”和船尾的“駕長”帶頭吼起號子，聲震峽谷，船工前呼后應(yīng)，力隨聲出，一鼓作氣，拉上灘去。下水時船在呈“之”字形的水道中橫沖直撞，“駕長”手中一把櫓一桿篙控制著船的方向，船在急湍的水流中飛速竄行，船中乘客心跳如鼓。 神農(nóng)溪經(jīng)過兩個土家族小村寨。掩映在鳳尾竹、芭蕉葉、柑桔林、烏桕樹中的村寨恍若世外桃源。此處溪水幽平，彩石滿灘，游人可在土家吊腳樓中休憩，或游泳，或撿石，或去村中參觀古老原始的水磨、石碾，觀賞土家人粗獷的巴山舞、對山歌，品嘗、苞谷酒和土家飯菜。

神農(nóng)溪又名沿渡河，位于巴東新縣城的北岸，是長江走出巫峽進(jìn)入香溪寬谷之后的第一條支流，發(fā)源于我國著名的"華中第一峰"之稱的湖北神農(nóng)架原始森林主峰的南坡，全長60公里。千百年來，神農(nóng)溪象龍一樣雄踞于千重大山和萬道深淵之間，最后在湖北巴東縣境內(nèi)的西壤口，悄悄地?fù)砣牒棋拈L江懷抱。

三峽工程蓄水之前，游客游覽神農(nóng)溪要乘坐原始、古樸的土家族"豌豆角"木制扁舟放漂，游客一路上可以盡情地領(lǐng)略優(yōu)美動人的土家族巴山舞，還有高亢激昂的纖夫號子，令人心然怦動。

三峽工程蓄水之后，游客游覽神農(nóng)溪要改乘大型環(huán)保游船，這種環(huán)保游船在蓄水前是進(jìn)不了神農(nóng)溪的，神農(nóng)溪的峽谷并沒有因水面升高而使峽谷感減弱，兩岸相距不過五六十米，山峰依然高聳，游船碧波蕩漾，穿行于峽谷之間，忽而向左露出一灣幽谷，忽而向右拐出一片新的天地。

今天的神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，而且是一種伸手可及的綠。這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風(fēng)景如畫的旅游勝地。

與大寧河小三峽一樣，神農(nóng)溪也分三個峽段，三峽工程蓄水后，龍昌洞峽和鸚鵡峽變化較大，棉竹峽還相對原始，旅游部門在這里開發(fā)了船夫裸體拉纖的新項(xiàng)目，以彌補(bǔ)神農(nóng)溪原始風(fēng)情消失所帶來的遺憾。從這些船夫們嘴里引吭高歌的號子聲，貼著石壁，貼著溪流，貼著卵石灘，在峽谷中傳響，神農(nóng)溪風(fēng)光很美，人更美，并且這種美是永恒不變的……

2023年湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫三

女士們、先生們：

你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊游覽觀光!我們今天要參觀的是三國時期著名的古戰(zhàn)場——古隆中。 三國故事湖北多，這可不是在吹牛。三國演義120 回，其中的75回就發(fā)生在我們湖北，而這75回中又有44回發(fā)生在襄樊。

古隆中，又名諸葛廟，它位于歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環(huán)拱之中。據(jù)《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲?！甭≈幸虼硕?/p>

在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。每處遺跡都反映了諸葛亮的重要活動，或反映了歷史上的重要事件，具有豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)保存和修復(fù)的紀(jì)念建筑面積共占地十三畝(不包括庭院)，有莊嚴(yán)的殿堂，有依山傍水的亭、廊、樓、榭，建筑風(fēng)格樸實(shí)，具有濃厚的鄂西北民居風(fēng)味。武侯祠始建于晉朝，隆中文物風(fēng)景區(qū)的形成，距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居，現(xiàn)是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和風(fēng)景名勝區(qū)之一。 我國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。路回山隱隱，樹鎖晝陰陰。這里古跡眾多，文化沉淀豐富。諸葛亮當(dāng)年活動遺跡：草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、梁父巖等歷千年而安然。先賢憑吊諸葛亮，引以托情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以托志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。

這里文豪云集，志士傾吐情懷。晉代習(xí)鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽?！?隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀(jì)念諸葛亮的建筑，它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野云庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建筑記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關(guān)傳說。 諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊，過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的：“世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書，廣交士林，認(rèn)真研究各個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以“觀其大略”，還密切注視著天下形勢，自比管仲、樂毅，視社會的安定與動蕩為自己的責(zé)任。所以，有人把他與當(dāng)時一位杰出人物——龐統(tǒng)，并稱為“臥龍”和“鳳雛”。

諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中，虛心地向他請教統(tǒng)一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認(rèn)真分析了當(dāng)時的形勢，從戰(zhàn)略著眼制定了隆中決策，這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字，但有對魏、蜀、吳的力量估計，也有統(tǒng)一全國的方針、措施。他最后還肯定地說，只要按提出的決策行事，“霸業(yè)可成，漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備“帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴”，便跟隨了他出了山。從此，他們“感通君臣分，義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)隆中決策，“鞠躬盡瘁，死而后已!”故世人一致稱譽(yù)他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯，最終成為三國時期杰出的政治家、軍事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而聞名于世。 好了，說著說著我們就到了古隆中風(fēng)景區(qū)了，請大家隨我一起到景區(qū)里參觀。 古隆中牌坊 大家請看，在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個景點(diǎn)，它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。石牌坊高約六米，長約十米，在正面大門上刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”，贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言：“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向。現(xiàn)在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。 小虹橋 過了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹橋了。清代王鋱?jiān)凇堵≈惺仭分?，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據(jù)說，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋也和隆中一樣著名于世了。橋?yàn)槭埃嗍迕?。橋下流水清澈，淙淙有聲。?dāng)你漫步橋上，獨(dú)自徘徊，不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。 武侯祠 繞過牌坊，拾級而上，便是武侯祠?，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹，據(jù)說為明末時植，每年盛花季節(jié)清香撲鼻。中設(shè)庭院。祠內(nèi)所陳列的文物中，有一面同治年間在廣西出土的銅戰(zhàn)鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時用過的戰(zhàn)鼓。 武侯祠外古樹參天，松柏滴翠，祠內(nèi)庭院錯落，淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、后廳分別陳列著“諸葛亮生平簡介”，后廳里還存放著一尊諸葛武侯塑像，是人們憑吊祭祀的地方。 諸葛亮逝世后，老百姓對他十分思念，因?yàn)橹T葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟，各地的武侯祠多得數(shù)不勝數(shù)。目前被列為全國文物保護(hù)單位的武侯祠就有七座。然而紀(jì)念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀(jì)念地而發(fā)生過不少爭執(zhí)。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。 兩地的武侯祠，歷史悠久。隆中的建于晉代，保留著古樸的風(fēng)貌;南陽的建于唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打過不少筆墨官司。 “隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”為證，爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府，可要處事公平，不能向著家鄉(xiāng)，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩(wěn)。襄陽人認(rèn)為，既然是家鄉(xiāng)人到南陽為官，一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉(xiāng)。兩邊互不相讓，要等顧知府表態(tài)。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態(tài)，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，只見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一幅對聯(lián)： 心在朝廷原無論先主后主 名高天下何必辯襄陽南陽 此聯(lián)一出，雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。 那么，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要了解當(dāng)時的歷史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，于是諸葛亮便稱自己“躬耕于南陽”。明代以后，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實(shí)上，諸葛亮的躬耕之地只有一處，那就是古隆中。

武侯詞是隆中的主要建筑，睹物言情，趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳后》詩中“萬古君臣一魚水，死生不變見英雄”的句子，確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關(guān)系。諸葛亮自公元220xx年離開隆中，次年即一舉促成了孫(權(quán))劉(備)聯(lián)盟，他在“羽扇綸巾談笑間”，使得曹操的強(qiáng)大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰(zhàn)。 赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡，整頓賦稅，充實(shí)軍備。公元220xx年，盤據(jù)益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀，共同抵御曹軍。諸葛亮則從荊州率領(lǐng)張飛、趙云溯江而上，與劉備會師成都。此后，劉備自領(lǐng)益州牧，任命諸葛亮為軍師將軍，署左將軍事，總攬軍政。 劉備據(jù)有荊、益，初步實(shí)現(xiàn)了隆中決策的戰(zhàn)略布署，“吳有長江之險，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，竟然使無立錐之地的劉備，有了一塊不小的根據(jù)地。 后來，荊州失陷，劉備領(lǐng)兵出三峽，進(jìn)到夷陵(今湖北宜昌東)，舍舟登陸，“樹柵連營七百里”，兵力分散，遭到吳的沉重打擊，劉備一敗涂地。清退到白帝城(今四川奉節(jié))時，已經(jīng)病危。臨終他對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取?！眲潆m是一番真心話，而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室，慷慨感義許驅(qū)馳”的初衷，卻始終不變。 公元220xx年，劉禪繼位，諸葛亮以丞相輔政，封武鄉(xiāng)侯，開始治事，又領(lǐng)益州牧，政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際，奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪，一直到自己停止了呼吸，體現(xiàn)出一位偉大政治家的高風(fēng)亮節(jié)。 公元220xx年，以漢中為大本營，諸葛亮親自率師10萬出征，北伐曹魏，謀求蜀漢的統(tǒng)一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》，希望劉禪發(fā)奮圖強(qiáng)的一片苦衷，至今讀來仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期間，他已是統(tǒng)帥，遇有用人不當(dāng)，貽誤軍機(jī)，他就弓;咎自責(zé)，以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實(shí)”、愛說大話的馬謖以后，懇切上書，承擔(dān)全部責(zé)任，表明自己是“不能訓(xùn)章明法，臨事而懼”;是“授任無方”，以致“恤事多閣”，自請降級三等，以示懲戒，還頒發(fā)《勸將士勤攻己闕教》，要求部下勤於批評，隨時指出他的缺點(diǎn)錯誤。公元234年8月，諸葛亮積勞成疾，病死在陜西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南)，終年54歲，葬於定軍山?！俺鰩熚唇萆硐人馈保駶h軍隊(duì)不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所布置的陣地后，也不得不嘆服他是“天下奇才也!” 諸葛亮在從政方面，是以國為重，毫無利己之心。劉備托孤時，劉禪才17歲，他悉心輔助劉禪，常勸他不要“塞忠諫之路”，如果“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國家之害也?！彼Ｍ麆⒍U注意做到“納言之政”。說是“為政之道，務(wù)於多聞。”只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“萬物當(dāng)其目，眾音住其耳?！狈駝t舉國“惟爭一人”，后果不堪設(shè)想。而他自己“任重才輕，故多闕漏”，需要廣開言路，鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預(yù)政治。所以，他“行君事而國人不疑”“行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。 諸葛亮在生活上也很儉樸。死后，的確做到了不使自己“內(nèi)有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有徐饒?！敝T葛亮以身許國，說到做到，在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才，道德又清高，故很早就受到人們的崇敬。西晉時，鎮(zhèn)南將軍劉弘到了隆中，“觀亮故宅，立碣表其閻?！痹谒未郧埃≈芯徒ㄆ鹆斯┤藗兗漓氲撵籼?。到了明代，分封在襄陽的襄簡王未見淑，看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風(fēng)水，竟攫為自己的墓地，使諸葛亮故宅的建筑俱毀無遺?，F(xiàn)在的武侯詞，是清代康熙年間重建的，磚木結(jié)構(gòu)，飛檐疊瓦，前后三進(jìn)，中設(shè)庭院。 1958年正殿經(jīng)過修繕，至今保護(hù)得很好。殿內(nèi)正中懸掛的“漢武侯像”拓片，是明代萬歷年間的雕刻。后殿供奉著諸葛亮的塑像，真是“山中有遺貌，矯矯龍之姿”。 三顧堂 武侯神祠的右下首，便是三顧堂,顧名思義就是為了紀(jì)念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。 三顧堂內(nèi)有劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏，相傳是劉、關(guān)、張掛馬的。原材自然早已死了，現(xiàn)存的為后人所栽，當(dāng)無可置疑。 唐代馮志韻草廬詩說：“臥龍人去遠(yuǎn)，此地尚名岡。身應(yīng)營星隕，心期國祥長。老臣猶有像，炎漢已無光。所幸遺民在，憑君一勸耕。”他寫詩的時候，草廬當(dāng)還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由后人建造的六角形廬亭，覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦，多少彌補(bǔ)了當(dāng)年草廬的情趣。 踏進(jìn)大門，一股花香撲面而來，院內(nèi)花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數(shù)十塊石碑，分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《后出師表》和《隆中對》，還刻有一些古人詩詞，以示孔明一生功業(yè)。

2023年湖北轉(zhuǎn)學(xué)申請書如何寫四

神農(nóng)架于1986年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級森林和野生動物自然保護(hù)區(qū)。

神農(nóng)架區(qū)為湖北省的房縣、興山縣、巴東縣給合部組成，面積3250平方公里，地跨東經(jīng)190。56，—110。58北緯31。15—31。37，現(xiàn)有人口近八在萬，林區(qū)政府設(shè)在松柏鎮(zhèn)。神農(nóng)架位于長江上游與漢水之間，秦嶺山脈和大巴山交匯地段。東距襄樊市313公里;老河口市271公里：南距沙市345公里，宜昌市248公里：西距秭歸縣香溪口205公里;北距十堰市214公里。

神農(nóng)架平均海拔1700米，林區(qū)內(nèi)有3000米以上的高峰六座，最高峰神農(nóng)頂3105.4米，高出武當(dāng)山947.4米,峨眉山6.4米，黃山1161.4米，是華中第一峰。神農(nóng)架年平均氣溫7.9。c，年降雨量1500毫升，是一處保存較完好的前寒武紀(jì)(五億年前)地質(zhì)結(jié)構(gòu)的地方，加之處于亞熱帶氣侯向溫帶氣侯的過渡地帶，因此，立體氣侯異常顯著，有“山下盛夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰”之景觀。

神農(nóng)架相傳是炎帝神農(nóng)氏采藥之地而得名，這里不僅具有原始森林的特有風(fēng)貌，還保存著許多第四冰川時幸存下來的古老、珍稀、瀕危樹種和我國特有樹種100種以上。藥用植物類1800種之多，其中有珍品：“頭頂一顆珠，池邊一碗水。文王一支筆，七葉一枝花?！庇?0多種藥物具有抗癌作用，100多種藥物堪列高級名錄。

神農(nóng)架又是一座野生動物王國，不僅鳥類、魚類繁多，僅神農(nóng)頂，大、粘神農(nóng)架和金猴嶺一帶，就發(fā)現(xiàn)有數(shù)十個種類的金絲猴20xx只以上。原被認(rèn)為只能生活在北極的白色動物，如白熊、白獐、白蛇、白貓頭鷹等，在神農(nóng)架也相繼發(fā)現(xiàn)。世界上幾乎絕跡的驢頭狼和神話故事中的千里駒--羚羊，凌空飛鼠，都自由地生活在神農(nóng)架。

主峰神農(nóng)頂海拔3105.4米,是湖北最高峰,也是秦嶺以南華中第一高峰。橫空出世，傲立華中。冬春兩季，時而漫天飛雪，時而滂沱傾盆，時而嘯嘯狂風(fēng)，時而云霧層層，唯夏秋之季晴朗，云開霧散之日，萬千景觀盡收眼底。

神農(nóng)頂西側(cè)有一迷人的山口若懸河，名風(fēng)景埡，埡南幽幽，深谷中石林競立，參差繚繞，時隱時現(xiàn)，如人間幻境。 風(fēng)景埡西首屹立著一嘹望塔，塔基海拔高2900米，此塔為護(hù)林防火觀察之用，登高視野東達(dá)老君山，西達(dá)大九湖，南達(dá)小神農(nóng)架，北達(dá)金猴嶺。

紅坪畫廊：紅坪十里畫廊位于天門埡南麓，長達(dá)15公里，在這底寬不過百米，河流橫貫其中的紅坪畫廊將三瀑四橋五潭六洞七塔八寨及三十六峰渾然融為一體，令人傾倒，如其中的刀筆峰、寶劍峰、層樓峰，相傳它們分別是炎帝神農(nóng)氏的文房四寶，隨身佩劍和居住的樓閣，而其中的獨(dú)秀峰、蓮花峰則相傳為炎帝公主的化身。