最新古代科舉文章范文(優(yōu)秀9篇)

總結(jié)是對(duì)我們奮斗道路上的一個(gè)里程碑，也是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和展望。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)要客觀、全面地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。請(qǐng)看以下總結(jié)范文，或許能夠給你一些靈感和寫(xiě)作的啟示。

古代科舉文章篇一

第三節(jié)制舉之制。

第四節(jié)薦舉和自舉。

第五節(jié)考試一、考試時(shí)間二、親試和考官三、考試科目和試題。

第六節(jié)錄取和出路。

第五章科目選。

第六章學(xué)校與科舉第一節(jié)梁陳齊周的學(xué)校。

第二節(jié)隋代的學(xué)校。

第三節(jié)唐前期的學(xué)校及其與科舉的關(guān)系。

第四節(jié)私學(xué)的興起一、私人講學(xué)的衰落二、私學(xué)的興起第五節(jié)唐朝后期的學(xué)校和學(xué)生。

第七章進(jìn)士科考試科目和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化。

第二節(jié)從文學(xué)取士到詩(shī)賦取士一、以文學(xué)取士的反復(fù)二、詩(shī)賦取士。

第八章科舉在選舉中地位的變化。

第三節(jié)制科的衰落。

第九章座主門(mén)生關(guān)系的`形成。

第十章請(qǐng)托行卷的盛行。

第十一章科舉中的權(quán)貴子弟問(wèn)題。

第一節(jié)子弟問(wèn)題的提出。

第二節(jié)不放子弟局面的形成。

第三節(jié)晚唐微妙的形勢(shì)。

第十二章門(mén)蔭的衰落和進(jìn)士家族。

第一節(jié)門(mén)蔭的衰落。

第二節(jié)辟舉與進(jìn)士科的結(jié)合。

第三節(jié)進(jìn)士家族和官僚世襲。

第十三章唐后期應(yīng)舉及第范圍的擴(kuò)大。

第一節(jié)階層的擴(kuò)大一、貧寒子弟二、州縣胥吏和工商子弟。

第二節(jié)地域的擴(kuò)大。

第十四章科舉與社會(huì)等級(jí)再編制。

第一節(jié)社會(huì)價(jià)值觀念的變化。

第二節(jié)士族含義的變化。

第三節(jié)衣冠戶。

第四節(jié)舉人層。

第十五章科舉發(fā)展的趨勢(shì)后記。

古代科舉文章篇二

像歌曲串燒，一首首動(dòng)人的曲目依次演唱，沒(méi)有所謂的主旋律，每一首都震撼人心，每一首都別具一格。

又像成語(yǔ)接龍，故事與故事之間相互串接，既相互區(qū)別，相互獨(dú)立，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

還像是一個(gè)個(gè)人畫(huà)展，每一幅作品都出自同一個(gè)畫(huà)家之手，風(fēng)格相似，但是每一幅畫(huà)都有它自己的靈魂和獨(dú)特之處。

魯迅先生稱這種藝術(shù)形式為“生活流”式。“全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖?！比缜把运f(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)或幾個(gè)貫穿全書(shū)的主角，也沒(méi)有起訖完整的情節(jié)?！薄度辶滞馐贰吠ㄟ^(guò)人物之間的輻射，以及前后人物和事件的呼應(yīng)，讓一股股生活之流紛沓而至，展示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，剖析著時(shí)代的主旋律，向讀者展現(xiàn)了如《清明上河圖》這般的巨幅生活圖卷，又像《人間喜劇》那般的宏大短篇小說(shuō)集合。

吳敬梓超高的人物形象塑造能力讓《儒林外史》在浩若星海的中國(guó)古典小說(shuō)中獨(dú)樹(shù)一幟，而這樣的章回體在讓人耳目一新之時(shí)，更讓小說(shuō)如虎添翼。所以，魯迅先生冠以“偉大”二字，而我也對(duì)這部經(jīng)典之作懷著沉沉的敬意。當(dāng)然，魯迅先生也許更傾服于這部小說(shuō)的批判性和揭露功力，而我不過(guò)覺(jué)得“生活流”式有著無(wú)限的神力。

乘著《儒林外史》這艘船，我飄蕩在明朝士林之海中，看盡小人物和大人物的悲喜人生，無(wú)限感嘆著作為一個(gè)讀書(shū)人，若像“楔子”中的王冕一般逍遙于官場(chǎng)之外，快活于隱逸田園之中，也是人生一大樂(lè)事。

這些人，這些事，這些人生。

在《儒林外史》里，有令人深惡痛絕的卑鄙小人，如嚴(yán)貢生(嚴(yán)致中)，也有讓人為之慟然的善良小民，如卜老;有以勢(shì)利眼光看人的人物，如胡屠戶，也有敬才愛(ài)賢、樂(lè)善布施的大老爺，如杜文卿;有貪圖名利、妄自冒名頂替之徒，如牛浦郎，也有淡泊名利、臻于學(xué)問(wèn)的高尚雅士，如王玉輝。在吳敬梓的筆下，各色人物栩栩如生，仿若真人一般，在我們的面前走演人生。幾十載春秋，可以細(xì)水流長(zhǎng)，也可以翻云覆雨。然而，吳敬梓并沒(méi)有給予人物完整的人生，只有片段而精彩的生活。他筆下的故事，可以像詩(shī)一般，高雅而不媚俗;也可以像畫(huà)一般，炫彩而返璞歸真;當(dāng)然，還可以如現(xiàn)實(shí)生活一樣，柴米油鹽醬醋茶，五味雜陳，悲歡離合。

此外，《儒林外史》更有那些官場(chǎng)之外充滿詩(shī)情畫(huà)意的名士聚會(huì)場(chǎng)面躍然紙上。鶯脰湖名士盛會(huì)，婁玉亭三公子和婁瑟亭四公子會(huì)四方客;莫愁湖湖亭大會(huì)，杜慎卿和季葦蕭定優(yōu)伶榜;泰伯祠大祭，眾名賢上演復(fù)古禮樂(lè)大事……這些流傳于儒林的才子佳話成了許多附庸風(fēng)雅之人的談資。于是，《儒林外史》通過(guò)人物之間的輻射，有機(jī)聯(lián)合，成了一幅割不斷的人物圖景。

古代科舉文章篇三

元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書(shū)的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。

參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級(jí)考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡(jiǎn)稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來(lái)為貢生，可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試，按成績(jī)分為六等?？瓶剂幸弧⒍日?，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。考試的試場(chǎng)稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?chǎng)，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī)，跳魁星舞。

會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。

殿試在會(huì)試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。

鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場(chǎng)中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過(guò)考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。

明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書(shū)人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書(shū)、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書(shū)文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義（主要來(lái)源于朱熹注解）演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說(shuō)：“愚以為八股之害，甚于焚書(shū)?！?/p>

古代科舉文章篇四

【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎樱斐夹⒘?；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)。

【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居?！?/p>

【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年?！对?shī)話二則?推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。

【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。

【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【狀元】參見(jiàn)“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。

【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。

【解元】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。

【舉人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的`丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。

【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?/p>

【校】夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。

【庠xiang】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献?齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

【序】周代學(xué)校的名稱?！睹献?滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。

【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。

【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生?！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖?，觀太學(xué)。”《送東陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年?！?/p>

【國(guó)子監(jiān)jian】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

古代科舉文章篇五

淺談科舉制度（最新版）。

中國(guó)古代科舉制度從今天的眼光來(lái)看，它有兩個(gè)功能。第一個(gè)是今天的學(xué)歷功能。從童生、秀才開(kāi)始，一步步讀書(shū)、考試，最終，個(gè)別人能走上“殿試”，榮獲狀元之類的稱號(hào)。雖然殿試、點(diǎn)狀元之類已經(jīng)不能算是學(xué)歷了，但是，科舉過(guò)程中很大一部分確實(shí)很像今天學(xué)校體系的統(tǒng)一學(xué)歷考試。然而，科舉考試的學(xué)歷功能與今天的學(xué)歷功能也有很多不同，比方說(shuō)，它不太在乎第一學(xué)歷，不太在乎名校，不太在乎年齡?！度辶滞馐贰分小胺哆M(jìn)中舉”的故事，也可以認(rèn)為是今天終身教育的古代源頭。從學(xué)歷考試的角度看，中國(guó)古代科舉制度還是有很大貢獻(xiàn)的，其精華內(nèi)容也被現(xiàn)代社會(huì)部分接受。

中國(guó)古代科舉制度的第二個(gè)功能是文官考試制度。科舉道路走到最后，如能走通，就是讀書(shū)做官。因此，古代科舉同時(shí)也是文官的資格考試，類似今天的公務(wù)員考試。但是，今天的公務(wù)員考試，只是一個(gè)進(jìn)入門(mén)檻的考試，走進(jìn)大門(mén)之后，將來(lái)的考核、晉升則很少再有考試。而古代科舉制度與文官制度的結(jié)合要比今天緊密一些?？婆e的成績(jī)雖然與做官的大小沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但確實(shí)有一定的關(guān)聯(lián)。

中國(guó)古代科舉最主要的缺陷在于，它把學(xué)歷考試與文官考試合二為一，使得學(xué)歷考試的唯一出路就是做官。雖然也可以有其它出路，但是，官方認(rèn)可的正規(guī)道路，只有一條。這就導(dǎo)致了對(duì)于讀書(shū)的功利主義態(tài)度和種種讀書(shū)考試的不良現(xiàn)象，漸漸形成一種頑癥，延續(xù)到今天。換句話說(shuō)，中國(guó)社會(huì)當(dāng)今學(xué)歷考試制度中一些不良現(xiàn)象，其實(shí)是繼承了當(dāng)年科舉考試中文官考試成份的結(jié)果。

因此，現(xiàn)代社會(huì)將學(xué)歷考試與文官考試清楚地分開(kāi)是很有必要的。它首先形成對(duì)于讀書(shū)出路的開(kāi)放性格局，讀書(shū)的出路可以有很多種，做官并非唯一的出路。社會(huì)對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)成果的多樣化需求，使得大批讀書(shū)人、學(xué)習(xí)者可以自由設(shè)計(jì)自己的未來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們通過(guò)科舉中的學(xué)歷考試作用，看到了中國(guó)古代傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)生良好作用的典型例子，它也成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的一個(gè)體現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)歷考試制度從科舉制度中脫離后，應(yīng)該盡量避免科舉制度的一些不良現(xiàn)象，這是現(xiàn)代中國(guó)教育體制要著重努力和改變的。

對(duì)于文官的考試制度，現(xiàn)代社會(huì)可能需要更多的變革。古代文官制度，由于有了與學(xué)歷制度混在一起的科舉制度，因此，不再需要單獨(dú)的考試。在古代文官制度中，還有一些其他方法來(lái)彌補(bǔ)單純考試的不足。例如，官員要寫(xiě)自我總結(jié)，要有同僚評(píng)議，還要有上級(jí)官員的評(píng)語(yǔ)等等?，F(xiàn)代文官制度往往只繼承了總結(jié)、檢查、評(píng)議這些軟性措施，而沒(méi)有了考試的硬性措施。原因是本來(lái)由科舉考試承擔(dān)的硬性標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在已經(jīng)徹底脫胎為學(xué)歷考試，與文官制度關(guān)系很遠(yuǎn)了。由于在文官制度中缺乏硬性標(biāo)準(zhǔn)，使得官官相護(hù)、任人唯親、黨同伐異變得更加容易。從這個(gè)意義上，我同意張鳴教授關(guān)于在文官考核中引入科舉制度的看法。

用今天的眼光來(lái)看，古代科舉將學(xué)歷和文官混在一起，是這個(gè)制度最不好的地方?，F(xiàn)代社會(huì)將其分開(kāi)之后，學(xué)歷考試?yán)^承了一些文官考試的特點(diǎn)，使得學(xué)歷考試不能盡如人意;而官員考試幾乎已經(jīng)消失了，使得官員在晉升、續(xù)任等關(guān)口，失去了一個(gè)重要的評(píng)價(jià)手段。因此，學(xué)歷考試與文官考試脫離后，學(xué)歷考試應(yīng)該盡量擺脫官員考試的影子，官員考試則應(yīng)該重新建立。

這個(gè)問(wèn)題也引起有關(guān)部門(mén)的注意。但是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，解決方法還是借助學(xué)歷考試。現(xiàn)在官場(chǎng)上的官員們?yōu)榱藭x升，很多都在百忙之中到高校鍍鍍金，搞一個(gè)研究生之類的學(xué)歷。這種做法一般都是擺樣子，應(yīng)付規(guī)定。學(xué)歷考試的結(jié)果與做官的水平、成績(jī)之間，很難說(shuō)有什么緊密聯(lián)系。為了對(duì)這種做法表示不屑，便又有了注重第一學(xué)歷的潛規(guī)則。然而，注重第一學(xué)歷的做法又違背了終身教育的現(xiàn)代模式。這種矛盾和混亂，原因是像古代科舉一樣，企圖用一個(gè)統(tǒng)一的考試代替所有的考試。

現(xiàn)在的.公務(wù)員考試，可以看作是官員考試的一個(gè)起步。它的真實(shí)含義是，不同的領(lǐng)域應(yīng)該有不同的考試。統(tǒng)一考試的作用降低，分門(mén)別類考試的作用提升。例如，律師有專門(mén)的資格考試，現(xiàn)在，公務(wù)員也有了。但是，這種分類的考試目前還只是一個(gè)進(jìn)門(mén)考試，缺乏進(jìn)門(mén)之后每一道晉升和續(xù)任的考試。為了避免花拳繡腿的官員學(xué)歷，應(yīng)該將公務(wù)員考試制度更加豐富，分成幾個(gè)等級(jí)，自愿考試和強(qiáng)制考試相結(jié)合，將文官考試與學(xué)歷考試徹底變成兩個(gè)不同的考試系統(tǒng)。當(dāng)年_在_設(shè)立考試院，其實(shí)就是出于這樣的目的，這種考試與學(xué)歷大致無(wú)關(guān)，只與文官的水平、業(yè)績(jī)和仕途有關(guān)。這個(gè)辦法還同時(shí)可以擺脫學(xué)歷至上、注重第一學(xué)歷等弊端，只要能夠通過(guò)針對(duì)性較強(qiáng)的文官等級(jí)考試，有沒(méi)有原始學(xué)歷，第一學(xué)歷是什么，都不重要。換句話說(shuō)，文官考試應(yīng)該像考廚師等級(jí)一樣，在教育部系統(tǒng)之外，建立新的考試系統(tǒng)。

因此，古代學(xué)歷、文官合二為一的科舉考試被現(xiàn)代社會(huì)分開(kāi)后，不應(yīng)該只留下學(xué)歷考試，而沒(méi)有文官考試?，F(xiàn)在公務(wù)員入門(mén)考試還比較初級(jí)，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，形成更加完備的文官考試制度，讓古代科舉制度的精髓，在現(xiàn)代環(huán)境中，再次發(fā)揮有效的作用。

古代科舉文章篇六

魏晉以來(lái)，均以“九品中正制”選拔、任用人材，由是導(dǎo)致門(mén)閥世族壟斷朝政。隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊門(mén)閥世襲，因此開(kāi)始實(shí)行科舉制，規(guī)定六品以下官吏須由尚書(shū)省吏部銓舉，廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度，除有秀才、明經(jīng)科外，煬帝時(shí)又加了進(jìn)士科；進(jìn)士只試策，明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求，通過(guò)考試，即可入仕。由是就算是一般庶族寒門(mén)，只要有才就有機(jī)會(huì)躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層中。

唐朝繼承和發(fā)展了這一制度，并使科舉制逐漸完善，使我國(guó)科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期。唐朝科舉制度分制科和?？苾煞N取士方法。制科由皇帝臨時(shí)下詔設(shè)科考試，以待“非常之才”。應(yīng)試者可以是現(xiàn)任官吏，也可以是?？萍暗谡撸€可以是庶民百姓。唐太宗時(shí)擴(kuò)大國(guó)學(xué)的規(guī)模，參加進(jìn)士科考試的每年達(dá)千人以上，進(jìn)士考中第一名的稱為狀元。武則天時(shí)親自進(jìn)行殿試，并增設(shè)武舉。唐玄宗時(shí)詩(shī)賦成為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容?？婆e制在唐朝促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行，科舉制也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，尤其因?yàn)檫M(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮。

宋朝科舉。

宋朝對(duì)科舉制做了不少改革。宋太祖時(shí)正式建立殿試制度，即禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級(jí)考試。考生在殿廷及第后，可直接授官。北宋時(shí)殿試第一名稱榜首，第二、第三名稱榜眼，一、二、三名都可稱狀元。南宋以后，改稱第一名狀元、第二名榜眼，第三名探花。宋朝科舉制基本上仍分制科和?？?。?？瓶荚嚪种莞?、禮部試、殿試三級(jí)。州府試稱解試，禮部試也稱省試。

元朝科舉制度也分鄉(xiāng)試、會(huì)試、御試三級(jí)，但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開(kāi)考試，并分別登榜。元朝科舉考試重經(jīng)義而輕詩(shī)賦。

明清兩代。

明清兩代，科舉制度變得十分嚴(yán)密，各種弊端也愈發(fā)嚴(yán)重。明清科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是學(xué)校與科舉考試緊密結(jié)合，進(jìn)學(xué)校成為參加科舉考試的必由之路?？荚嚦绦蚍秩?jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。鄉(xiāng)試每三年一次，在各省舉行，考生應(yīng)先參加縣試和府試，錄取后再參加由中央派往各省的學(xué)道（或稱學(xué)政、學(xué)臺(tái)）所支持的院試，院試錄取者稱生員，俗稱秀才。鄉(xiāng)試逢子、卯、午、酉年舉行。鄉(xiāng)試錄取者稱為舉人，第一名稱為解元。舉人可于第二年進(jìn)京參加中央舉行的會(huì)試。會(huì)試由禮部主持，逢丑、辰、未、戌年的3月舉行。會(huì)試錄取者稱貢士或進(jìn)士，別稱明經(jīng)。第一名稱會(huì)元。殿試在會(huì)試后的同年4月21日舉行。凡貢士均參加殿試，由皇帝親自主持，分三甲錄取。一甲三人稱“進(jìn)士及第”，二甲若干人為“進(jìn)士出身”，三甲若干人為“同進(jìn)士出身”，一甲第一名稱狀元，如果鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均考取第一名（解元、會(huì)元、狀元），俗稱“連中三元”。一甲第二名稱榜眼，第三名稱探花。合稱三鼎甲。明清時(shí)期科舉制的最大變化是考試內(nèi)容和形式的變化。鄉(xiāng)試和會(huì)試，專取《四書(shū)》《五經(jīng)》命題，考生答題有固定的程式和一系列清規(guī)戒律。規(guī)定一篇文章在開(kāi)始的破題、承題之后，必須有起講、領(lǐng)題（入手）、提比（起股）、中比（中股）、后比（后股）、束比（束股）、落下等部分。在提比、中比、后比、束比的每一部分必須有兩股兩相排偶的文字，共計(jì)八股，所以這種嚴(yán)格的文體又稱八股文。即“八股取士”。

科舉制的確立有利于封建中央集權(quán)政治的選拔官吏。但隨著封建統(tǒng)治的沒(méi)落，科舉制度的弊病也愈顯明顯。由于明清時(shí)期考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)典，考試形式的死記硬背，一切有用的知識(shí)都不涉及，把讀書(shū)人的思想禁錮在孔孟之道之中，不但不能選拔有真才實(shí)學(xué)之士，而且束縛學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展。1905年，推行學(xué)校教育，廢除科舉制度。

古代科舉文章篇七

本書(shū)追述了科舉制度的產(chǎn)生過(guò)程，論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化，對(duì)唐代科舉制度中?？坪椭瓶浦幸恍┲饕獑?wèn)題、科目選和學(xué)校等問(wèn)題進(jìn)行了比較深入的闡述，還探討了進(jìn)士科考試科目和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化，并對(duì)由科舉制度發(fā)展而產(chǎn)生的座主門(mén)生關(guān)系、請(qǐng)托行卷盛行、門(mén)蔭衰落和進(jìn)士家族、社會(huì)等級(jí)再編制等問(wèn)題進(jìn)行了論述。

第一章科舉制度的產(chǎn)生。

第一節(jié)察舉制內(nèi)部新制度的萌芽。

第二節(jié)科舉制的產(chǎn)生。

第二章科舉在唐代選官制度中的地位。

第一節(jié)門(mén)蔭入仕。

第二節(jié)流外人流與雜色人流。

古代科舉文章篇八

中國(guó)科舉制度的發(fā)展歷程科舉制度始于哪個(gè)朝代科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法,所以叫做科舉.科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行,到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止,經(jīng)歷了一千三百多年.科舉是中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設(shè)置的一種考試制度,讓讀書(shū)人參加的人才選拔考試,學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度.科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度.魏晉以來(lái),采用九品中正制,官員大多從各地高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔.權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣,都可以做官.許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人,卻不能到中央和地方擔(dān)任高官.為改變這種弊端,隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才.隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科,考核參選者對(duì)時(shí)事的看法,按考試成績(jī)選拔人才.我國(guó)科舉制度正式誕生.也是現(xiàn)代選拔公務(wù)員的一種制度,改名為“國(guó)考”

科舉以前的人才制度秦朝以前,采用“世卿世祿”制度,后來(lái)逐步引入軍功爵制.西周時(shí),天子分封天下.周禮之下,社會(huì)階級(jí)分明.管理國(guó)家由天子、諸侯、卿、士分級(jí)負(fù)責(zé).而各階層依照血緣世襲.到了東周,穩(wěn)定的制度開(kāi)始崩潰,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國(guó)的國(guó)君服務(wù).到了漢朝,分封制度逐漸被廢,皇帝中央集權(quán)得以加強(qiáng).皇帝為管理國(guó)家,需要提拔民間人材.當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制,前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?后者是中央和地方官府向社會(huì)征辟人才.由州推舉的稱為秀才,由郡推舉的稱為孝廉.察舉制缺乏客觀的評(píng)選準(zhǔn)則,雖有連坐制度,但后期逐漸出現(xiàn)地方官員徇私,所薦者不實(shí)的現(xiàn)象.征辟制也存在著種種弊端.魏文帝時(shí),陳群創(chuàng)立九品中正制,由中央特定官員,按出身、品德等考核民間人才,分為九品錄用.晉、六朝時(shí)沿用此制.九品中正制是察舉制的改良,主要分別是將察舉之權(quán),由地方官改由中央任命的官員負(fù)責(zé).但是,這制度始終是由地方官選拔人才.魏晉時(shí)代,世族勢(shì)力強(qiáng)大,常影響中正官考核人才,后來(lái)甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門(mén)第出身.于是造成“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)勢(shì)族”的現(xiàn)象.不但堵塞了民間人材,還讓世族得以把持朝廷人事,影響皇帝的權(quán)力隋朝――中國(guó)古代科舉制度的起源中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代.隋朝統(tǒng)一全國(guó)后,隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化,為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與_的要求,加強(qiáng)中央集權(quán),于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央,廢除九品中正制,開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員,他令“諸州歲貢三人”參加考試,合格者可以做官.據(jù)史載,開(kāi)皇三年(583年)正月,隋文帝曾下詔舉“賢良”.開(kāi)皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,總管,刺史,以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人.隋煬帝大業(yè)三年(607年)四月,詔令文武官員有職事者,可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人.大業(yè)五年(609年)正月,又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通,才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯,超絕等倫”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避強(qiáng)御”等4科舉人.大業(yè)年間,隋煬帝還設(shè)置明經(jīng),進(jìn)士二科,并以“試策”取士,這標(biāo)志著科舉制正式誕生了.進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記?王制》篇,其本義為可以進(jìn)受爵祿之義.當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策,就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文,叫試策.這種分科取士,以試策取士的辦法,在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期,并不形成制度,但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái),揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè).唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用,皆州郡察舉……至于齊隋,不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部.自隋罷外選,招天下之人,聚于京師春還秋住,烏聚云合.”

唐朝――中國(guó)古代科舉制度的完備隋朝滅亡后,唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度,并做了進(jìn)一步的完善.由此,科舉制度逐漸完備起來(lái).唐太宗、武則天、唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物.在唐朝,考試的科目分常科和制科兩類.每年分期舉行的稱?？?由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科.常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科,不為人重視.俊士等科不經(jīng)常舉行,秀才一科,在唐初要求很高,后來(lái)漸廢.所以,明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇?進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章,明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義;前者難,后者易).唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重.唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身.?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源,一個(gè)是生徒,一個(gè)是鄉(xiāng)貢.由京師及州縣學(xué)館出身,而送往尚書(shū)省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試,及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢.由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人.州縣考試稱為解試,尚書(shū)省的考試通稱省試,或禮部試.禮部試都在春季舉行,故又稱春闈,闈也就是考場(chǎng)的意思.明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策,考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù).后來(lái)兩種考試的科目雖有變化,但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦,明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義.所謂帖經(jīng),就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè),將左右兩邊蒙上,中間只開(kāi)一行,再用紙?zhí)w三字,令試者填充.墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試.帖經(jīng)與墨義,只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試,詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能.進(jìn)士科得第很難,所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”的說(shuō)法.?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持,后改由禮部侍郎主持,稱“權(quán)知貢舉”.進(jìn)士及第稱“登龍門(mén)”,第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢(qián)舉行慶賀活動(dòng),以同榜少年二人在名園探采名花,稱探花使.要集體到杏園參加宴會(huì),叫探花宴.宴會(huì)以后,同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀,所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”.

唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾,一朝看遍長(zhǎng)安花.”所以,春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱.?？频堑诤?還要經(jīng)吏部考試,叫選試.合格者,才能授予官職.唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后,以博學(xué)宏詞,被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選,只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚,再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職.韓愈在考中進(jìn)士后,三次選試都未通過(guò),不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚,才踏進(jìn)官場(chǎng).唐代取士,不僅看考試成績(jī),還要有各名人士的推薦.因此,考生紛紛奔走于公卿門(mén)下,向他們投獻(xiàn)自己的代表作,叫投卷.向禮部投的叫公卷,向達(dá)官貴人投的叫行卷.投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角,如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊.但是弄虛作假,欺世盜名的也不乏其人.唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔.他即位后,大大擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模,擴(kuò)建學(xué)舍,增加學(xué)員.武則天載初元年二月,女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”,這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始,但在唐代并沒(méi)有形成制度.在唐代還產(chǎn)生了武舉.武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年,公元702年.應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢,由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等.“高第者授以官,其次以類升”.而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了.唐玄宗時(shí),詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容.他在位期間,曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者,錄取很多很有才學(xué)的人.開(kāi)元年間,任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位,以后成為定制.宋朝――中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期宋代的科舉,大體同唐代一樣,有常科、制科和武舉.宋代“重文輕武”,所以也很重視科舉考試,但后期導(dǎo)致選官過(guò)冗過(guò)濫.相比之下,宋代常科的科目比唐代大為減少,其中進(jìn)士科仍然最受重視,進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相,所以宋人以進(jìn)士科為宰相科.宋呂祖謙說(shuō)：“進(jìn)士之科,往往皆為將相,皆極通顯.”當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ).進(jìn)士科之外,其它科目總稱諸科.宋代科舉,在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革.首先,宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍.宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身.由于擴(kuò)大了錄取范圍,名額也成倍增加.唐代錄取進(jìn)士,每次不過(guò)二、三十人,少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達(dá)二、三百人,甚至五、六百人.對(duì)于屢考不第的考生,允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí),報(bào)名參加附試,叫特奏名.也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩,賞賜出身資格,委派官吏,開(kāi)后世恩科的先例.宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度.宋初科舉,僅有兩級(jí)考試制度.一級(jí)是由各州舉行的取解試,一級(jí)是禮部舉行的省試.宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職,為之服務(wù),于開(kāi)寶六年實(shí)行殿試.自此以后,殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試,并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度.殿試以后,不須再經(jīng)吏部考試,直接授官.宋太祖還下令,考試及第后,不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門(mén),或自稱門(mén)生.這樣,所有及第的人都成了天子門(mén)生.殿試后分三甲放榜.南宋以后,還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮,并賜宴于瓊苑,故稱瓊林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科舉,最初是每年舉行一次,有時(shí)一、兩年不定.實(shí)英宗治平三年,才正式定為三年一次.每年秋天,各州進(jìn)行考試,第二年春天,由禮部進(jìn)行考試.省試當(dāng)年進(jìn)行殿試.從宋代開(kāi)始,科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄,并建立防止徇私的新制度.從隋唐開(kāi)科取士之后,徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重.對(duì)此,宋代統(tǒng)治者采取了一些措施,主要是糊名和謄錄制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái),又稱“彌封”或“封彌”.宋太宗時(shí),根據(jù)陳靖的建議,對(duì)殿試實(shí)行糊名制.后來(lái),宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制.但是,糊名之后,還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà).根據(jù)袁州人李夷賓建議,將考生的試卷另行謄錄.考官評(píng)閱試卷時(shí),不僅不知道考生的姓名,連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn).這種制度,對(duì)于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趨腐敗,此項(xiàng)制度也就流于形式了.宋代在考試形式上的改革,不但沒(méi)有革除科舉的痼疾,反而使它進(jìn)一步惡化.宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革.宋代科舉基本上沿襲唐制,進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦,弊病很大.進(jìn)士以聲韻為務(wù),多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦,而其義理,學(xué)而無(wú)用.王安石任參知政事后,對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革,取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義,專以經(jīng)義、論、策取士.所謂經(jīng)義,與論相似,是篇短文,只限于用經(jīng)書(shū)中的語(yǔ)句作題目,并用經(jīng)書(shū)中的意思去發(fā)揮.王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革,在于通經(jīng)致用.熙寧八年,宋神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士,頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士.并把《易官義》《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng),《論語(yǔ)》《孟子》稱為兼經(jīng),定為應(yīng)考士子的必讀書(shū).規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng),二場(chǎng)考兼經(jīng),三場(chǎng)考論,最后一場(chǎng)考策.殿試僅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到蘇軾等人的反對(duì).后來(lái)隨著政治斗爭(zhēng)的變化,《三經(jīng)新義》被取消,有時(shí)考詩(shī)賦,有時(shí)考經(jīng)義,有時(shí)兼而有之,變換不定.宋代的科考分為三級(jí)：解試(州試)、省試(由禮部舉行)和殿試.解試由各地方進(jìn)行,通過(guò)的舉人可以進(jìn)京參加省試.省試在貢院內(nèi)進(jìn)行,連考三天.為了防止作弊,考官俱為臨時(shí)委派,并由多人擔(dān)任.考官獲任后要即赴貢院,不得與外界往來(lái),稱為鎖院.考生到達(dá)貢院后,要對(duì)號(hào)入座,同考官一樣不得離場(chǎng).試卷要糊名、謄錄,并且由多人閱卷.而殿試則于宮內(nèi)舉行,由皇帝親自主持及定出名次.自宋代起,凡于殿試中進(jìn)士者皆即授官,不需要再經(jīng)吏部選試.南、北宋三百二十年,總共開(kāi)科一百一十八次.取進(jìn)士二萬(wàn)人以上.

古代科舉文章篇九

一、科舉制的起源。

中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋朝。隋統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，擴(kuò)大統(tǒng)治階級(jí)參與_的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員，他令“諸州歲貢三人”參加考試，合格者可以做官。隋煬帝大業(yè)三年設(shè)進(jìn)士二科，并以“試策”取士，這標(biāo)志著科舉制正式誕生。

隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的.考試稱制科。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。武則天載初元年二月，女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是中國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開(kāi)始于武則天，應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等。“高第者授以官，其次以類升”。唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。開(kāi)元年間，任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以后成為定制。

二、宋代的科舉制度。

宋代繼承并改良了唐朝的科舉制度，確立了一套相當(dāng)完備的體制，在中國(guó)科舉史上占有重要的地位。

首先，宋代科舉在考試內(nèi)容上作了較大的改革。宋初時(shí)基本沿襲了唐的制度，考帖經(jīng)、墨義：“凡進(jìn)士，試詩(shī)、賦、論各一首，策五道，帖《論語(yǔ)》十帖，對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條。凡《九經(jīng)》，帖書(shū)一百二十帖，對(duì)墨義六十條。凡《五經(jīng)》，帖書(shū)八十帖，對(duì)墨義五十條。凡《三禮》，對(duì)墨義九十條。凡《三傳》，一百一十條。凡《開(kāi)元禮》，凡《三史》，各對(duì)三百條……”[1]。但與此同時(shí)這也導(dǎo)致學(xué)子只強(qiáng)行記憶，大都學(xué)而無(wú)用。神宗時(shí)鑒于這種弊端，在王安石變法時(shí)，也對(duì)科舉的內(nèi)容進(jìn)行了改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，讓士子各訊易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》中的一經(jīng)研習(xí)，兼學(xué)《論語(yǔ)》、《孟子》。考試的人必須通曉經(jīng)典、有文采的才算合格，而不是像明經(jīng)墨義那樣僅簡(jiǎn)略解釋章句即可。又設(shè)立新科明法，考試律令、《刑統(tǒng)》，大義、斷案。但這些改革內(nèi)容并沒(méi)有就此確立，王安石變法失敗后，改革內(nèi)容大多被廢止。有關(guān)科舉內(nèi)容的爭(zhēng)辯也一直沒(méi)有定論，時(shí)而考詩(shī)賦，時(shí)而考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。

其次，科舉錄取的人數(shù)大大增加。唐代每次錄取，每次不過(guò)二三十人，少則幾人、十幾人而已。到了宋朝，太祖時(shí)朝廷取士比較嚴(yán)格，每次錄取進(jìn)士少則幾人，多者200多人，平均每次錄取近48人。宋太宗時(shí)，因州縣缺官，大規(guī)模錄用士人，參加省試的舉人往往多達(dá)一、二萬(wàn)人，每次平均錄取進(jìn)士230人。以后錄取人數(shù)不斷增加，至徽宗時(shí)期，每次平均多達(dá)680多人?？v觀整個(gè)宋朝，總共開(kāi)科一百一十八次，取二萬(wàn)人數(shù)以上，人數(shù)之多，是歷代所沒(méi)有的。錄取的人數(shù)不僅多，對(duì)屢次不中的也會(huì)進(jìn)行照顧。“凡士貢于鄉(xiāng)而屢絀于禮部，或廷試所不錄者，積前后舉數(shù)，參其年而差等之，遇親策士則別籍其名以奏，徑許附試，故曰特奏名?！盵1]真宗咸平三年時(shí)，賜河北進(jìn)士、諸科三百五十人及第、同出身。落第后，自愿考試武藝及量才錄用的，又有五百余人，全部賞賜l裝費(fèi)撫慰并發(fā)遣他們，命禮部列為一次科舉?！拜^藝之祥，推恩之廣，近代所未有也?！盵1]擴(kuò)大錄取名額則是為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，杜絕唐末落第人參加農(nóng)民起義之弊。擴(kuò)大錄取名額則是為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，杜絕唐末落第人參加農(nóng)民起義之弊。

再次，建立防止徇私舞弊的新制度。唐代的科舉考試，因試卷前寫(xiě)有舉人的姓名等，世家豪族可靠其特權(quán)在放榜前知其是否錄取，考官也從中耍手段，拉攏親信。北宋時(shí)沿襲了這種風(fēng)氣，同時(shí)考生“投卷“也很盛行。宋太宗淳化三年，將作監(jiān)丞莆田陳靖上疏，建議在科舉考試中使用糊名辦法，得到宋太宗的采納。在實(shí)行彌封制不久，又發(fā)現(xiàn)考官指使舉人在試卷上暗作記號(hào)，有時(shí)考官還可以辨認(rèn)字畫(huà)。后來(lái)，根據(jù)建議，將考生的試卷另行謄錄，真宗大中祥符元年，糊名法在省試中開(kāi)始實(shí)行。大中祥符八年開(kāi)始，又設(shè)謄錄院，“令封印官封試卷付之，集書(shū)吏錄本，監(jiān)以內(nèi)侍二人?！盵1]，以防止考生在考卷上以“點(diǎn)污”形式與考官通同作弊。此外，考官親屬歷來(lái)另行考試，稱為“別頭試”，以防止考官偏袒其親屬。

三、宋代科舉制度的利弊。

宋初對(duì)科舉制的改革，直接鼓勵(lì)了世人讀書(shū)的熱望，讀書(shū)遂成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣之一。社會(huì)上具有文化知識(shí)的人大量增加，它極大地調(diào)動(dòng)了不同階級(jí)不同階層出身的知識(shí)分子的讀書(shū)熱情和應(yīng)試勇氣，從而也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育的空前發(fā)展，促進(jìn)了文化的繁榮，同時(shí)也帶動(dòng)了與此相關(guān)的印刷業(yè)的發(fā)展;科舉制度的完善在一定程度上保證了科舉考試的公平性。科舉考試中的殿試制度，糊名法、譽(yù)錄法、別頭試、復(fù)試權(quán)貴子第等改革措施在形式上實(shí)現(xiàn)了最大限度的公平競(jìng)爭(zhēng)，限制了勢(shì)家子弟的登進(jìn)，在一定程度上避免了唐代科舉請(qǐng)權(quán)門(mén)、通關(guān)節(jié)的弊病，擴(kuò)大了寒士及第仕進(jìn)的機(jī)會(huì);科舉制度規(guī)模及數(shù)量的擴(kuò)大擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，在一定程度上杜絕唐末落第人參加農(nóng)民起義之弊。

于此同時(shí)，科舉制度帶來(lái)了弊端也不可忽視。由于宋代科舉考試錄取的人數(shù)之多，這也是導(dǎo)致宋代冗官冗費(fèi)的重要原因。為了取得地主階級(jí)的廣泛支持，北宋統(tǒng)治者不斷的擴(kuò)大科舉取士，使地主階級(jí)知識(shí)分子源源不斷的補(bǔ)充道官僚體制中。錄取人數(shù)之多，歷朝歷統(tǒng)治者中都非常少有。這一措施直接的后果便是官僚隊(duì)伍的龐大，其結(jié)果必然是官吏的冗濫。而宋代由于官員的待遇非常優(yōu)厚，這便又導(dǎo)致官員開(kāi)支龐大，形成冗費(fèi)的問(wèn)題。這些嚴(yán)重的問(wèn)題，加深了老百姓的負(fù)擔(dān)，不斷地激化階級(jí)矛盾，造成了尖銳的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，震撼著宋朝的統(tǒng)治。