泉州城市推介范文如何寫 泉州推薦一個(gè)好地方的作文(4篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)泉州城市推介范文如何寫一

北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門?？傉嫉匾话俣喈€。

主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米，進(jìn)深5間22.7米，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白石柱承托，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風(fēng)格古樸，在全國(guó)現(xiàn)存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺(tái)，臺(tái)明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺(tái)下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋，梁式石構(gòu)，中部拱起，兩邊有石構(gòu)護(hù)欄。

大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡，全長(zhǎng)112米，寬10米。兩廡前正中為大成門三開間，二進(jìn)深，左為金聲，右為玉振，三門聯(lián)成一體，寬60米，深10米。門外為露埕寬66米，深60米，可容數(shù)千人，左右為禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進(jìn)深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長(zhǎng)43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護(hù)欄。外為育英門，再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。

文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”。

“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi)，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹監(jiān)鑄”及“中國(guó)臺(tái)灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國(guó)臺(tái)灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實(shí)物資料。

“泉州歷史名人紀(jì)念館”設(shè)在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個(gè)歷史時(shí)期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈，在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事以及海外交通、國(guó)家統(tǒng)一等領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)以至世界作出重大貢獻(xiàn)。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作，配以精制各時(shí)代服飾，形象逼真、栩栩如生。

“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉后，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學(xué)外，各縣均建有縣學(xué)，書院林立，如雨后春筍，時(shí)有“十室之間，必有書舍”，稱譽(yù)為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂，以大量翔實(shí)照片反映教育歷史的遺跡和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實(shí)物資料，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的縮影。

有關(guān)泉州城市推介范文如何寫二

讓文化更燦爛，讓城市更安全。

安全發(fā)展源自一點(diǎn)一滴，和諧濟(jì)南始于一言一行。

紅線意識(shí)始于心，安全發(fā)展踐于行。

你我攜手，共創(chuàng)安全發(fā)展城市。

堅(jiān)持安全發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)。

給自己一個(gè)安全習(xí)慣，給生命一個(gè)安全保險(xiǎn)。

打造安全發(fā)展城市，創(chuàng)建安全發(fā)展社區(qū)。

關(guān)愛生命，安全發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展，安全發(fā)展。

宣傳安全文化知識(shí)，推動(dòng)安全文明生產(chǎn)。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，構(gòu)建和諧美好社會(huì)。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，共建美好家園。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，需要大家共同參與。

強(qiáng)化紅線意識(shí)，凝聚發(fā)展智慧，弘揚(yáng)安全文化，打造幸福濟(jì)南。

提升安全管理水平，共創(chuàng)安全發(fā)展城市。

人人關(guān)注城市安全，處處彰顯和諧生活。

生產(chǎn)是城鄉(xiāng)繁榮的沃土，安全是茂名發(fā)展的根基。

開展安全創(chuàng)建，打造城市品牌。

提高安全發(fā)展水平，創(chuàng)建平安幸福城市。

考核指標(biāo)萬(wàn)萬(wàn)千，安全生產(chǎn)大過天。

姚城是我家，安全靠大家。

安全同行，發(fā)展共贏。

手拉手參與安全管理，心連心共享安居樂業(yè)。

美麗泉城展風(fēng)采，安全發(fā)展贏未來。

全民參與齊創(chuàng)建，安全文化共傳播。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展，安全和諧是關(guān)鍵。

加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，營(yíng)造和諧穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境。

濟(jì)南發(fā)展夢(mèng)，安全要先行。

心隨安全生產(chǎn)律動(dòng)，情與幸福茂名共融。

遵紀(jì)守法筑和諧基石，安全管理?yè)P(yáng)城市風(fēng)采。

落實(shí)企業(yè)主體責(zé)任，創(chuàng)建安全發(fā)展行業(yè)。

安身泉城袖經(jīng)緯，立命仁居斷乾坤。

平安幸福365，安全發(fā)展最靠譜。

緊緊握住安全的手，幸福安康跟你走。

安全是生命的保障，生命是發(fā)展的基礎(chǔ)。

共愛一分熱土，共創(chuàng)安全城市。

共筑全民防患意識(shí)墻，拉起泉城生命安。

扼守安全紅線，共建和諧濟(jì)南。

弘揚(yáng)安全新文化，樹立安全新風(fēng)尚。

共建安全發(fā)展城市，共享和諧美好生活。

你伸手我伸手共建平安家園齊動(dòng)手，一顆心兩顆心共建安全城市一條心。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，建設(shè)文明和諧泉州。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，保障城市發(fā)展安全。

紅線意識(shí)蔚然成風(fēng)，安全發(fā)展眾志成城。

同唱安全主旋律，共建幸福新茂名。

美麗夢(mèng)濟(jì)南夢(mèng)夢(mèng)圓發(fā)展，幸福情和諧情情系安全。

樹立法制觀念，堅(jiān)持安全生產(chǎn)。

安全促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展提升安全。

綠水青山余姚城，國(guó)泰民安于未然。

官正治，商正利，民正德，地正風(fēng)，皆必安。

安全生產(chǎn)人人參與，安全濟(jì)南人人受益。

美麗濟(jì)南夢(mèng)，安全發(fā)展行。

用心筑就安全防護(hù)線，用愛編織和諧新茂名。

創(chuàng)建安全發(fā)展城市，構(gòu)建美麗和諧社會(huì)。

平安是幸福的前提，安全是發(fā)展的基石。

四明山水齊奏安全曲，姚江南北共繪效益圖。

爭(zhēng)創(chuàng)安全發(fā)展城市，打造安全發(fā)展名片。

發(fā)展以人為本，安全牢記在心。

牢記安全，收獲幸福，擁有明天。

這重要，那重要，安全生產(chǎn)最重要。

民心警心心心相印，你家我家家家安全。

發(fā)展助濟(jì)南騰飛，安全讓泉城更美。

安全見于細(xì)節(jié)，創(chuàng)建從我做起。

創(chuàng)建平安校園，共創(chuàng)安全發(fā)展城市。

發(fā)展是硬道理，安全是真實(shí)力。

提高全民安全意識(shí)，養(yǎng)成遵章守紀(jì)美德。

夢(mèng)想在路上，安全在心中。

安全是源泉，發(fā)展有保障。

弘揚(yáng)安全文化，提升安全意識(shí)，普及安全常識(shí)，落實(shí)安全責(zé)任。

千條萬(wàn)條，珍愛生命第一條;千計(jì)萬(wàn)計(jì)，安全發(fā)展第一計(jì)。

有關(guān)泉州城市推介范文如何寫三

各位朋友、名城泉州歷來書院林立、文風(fēng)鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱，現(xiàn)在請(qǐng)一起到這象征意義的孔廟觀賞。

泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?，F(xiàn)存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一，在全國(guó)上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

泉州府孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國(guó)司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時(shí)賢相張九齡所書。北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街(原稱通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國(guó)閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。

孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。東朝門內(nèi)寫“賢關(guān)”，外寫“禮門”;西朝門內(nèi)寫“圣域”，外寫“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約20xx多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星?？讖R廟門以“欞星”命名，意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年(1220xx年)，現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時(shí)，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。

大成門是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。三開間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說之大成。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門的兩邊有一對(duì)青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬(wàn)字不斷墻”的磚砌壁飾。

泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長(zhǎng)約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護(hù)以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺(tái)又叫露臺(tái)、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺(tái)式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺(tái)須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺(tái)東西砌有石階、臺(tái)面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間(41米)，進(jìn)深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動(dòng)，風(fēng)格古樸。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點(diǎn)。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間，各長(zhǎng)112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。

殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對(duì)向置四木龕，供奉顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書“萬(wàn)世師表”，雍正皇帝御書“生民未有”嘉慶皇帝御書“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)。

大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。

禮樂是孔子儒家學(xué)說的主要內(nèi)容之一，后代統(tǒng)治階級(jí)以之作為規(guī)定，其所制定的無(wú)數(shù)禮文，用以約束人際間的關(guān)系，稱之禮治?？鬃右笕藗兪囟Y時(shí)，則用樂來配合，“禮嚴(yán)肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強(qiáng)了教化作用。

禮器是祭孔時(shí)用以裝酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。漢高祖十二年(前195年)，“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”，開創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(xiàn)(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(xiàn)(第二次奠酒)，以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀，用于終獻(xiàn)(最后奠酒)，表示以農(nóng)立國(guó)，永不忘本之急?？偡Q為“三獻(xiàn)禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國(guó)的《韶樂》。樂章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容，自隋代至民國(guó)初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國(guó)周代雅頌樂歌詩(shī)體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應(yīng)之，鞉鼓尾之，即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽?wèi)?yīng)鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應(yīng)共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之，設(shè)于門外，有東西之分;鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時(shí)，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。

殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個(gè)出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂;笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實(shí)用價(jià)值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時(shí)，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項(xiàng)議程即“迎神”、“初獻(xiàn)”、“亞獻(xiàn)”、“終獻(xiàn)”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個(gè)樂章：一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻(xiàn)奏《宣平》之章;三、亞獻(xiàn)奏《秩平》之章;四、終獻(xiàn)奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個(gè)“德”字，表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個(gè)“禮”字。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟(奏板)，配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚(yáng)蹈厲之急。武舞于右，手執(zhí)干戚(武器)，配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽?wèi)夜捻懏叄从弥褓|(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

舞蹈形式屬于古代“文德之舞”，除個(gè)別時(shí)候取“宮懸之樂”和“八佾之舞“(樂隊(duì)排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”和“六偕之舞”，(樂隊(duì)排列四面，舞列八行，每行八人位于中央)，一般沿用“軒懸之樂”，和“六價(jià)之舞”(樂隊(duì)排列東南西三面，舞列六行，每行六人)，舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔子的功德，顯耀統(tǒng)治者的治定功成。

比較著名的有唐代文學(xué)家、詩(shī)人歐陽(yáng)詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張?jiān)馈⑻K睿明代愛國(guó)將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機(jī);明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn);明代進(jìn)步思想家李贄;明代書法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛國(guó)將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。

大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽(yáng)詹詩(shī)集和集歐書的“不二“名匾;來代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼;來代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進(jìn)士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。

在崇圣飼東面，五開間，七進(jìn)深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫?zāi)媳薄⑹逯变?、微拱、護(hù)以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長(zhǎng)。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場(chǎng)，通青云路，表示府學(xué)是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟，視為無(wú)上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會(huì)元”、“解元”、“宰相”、“尚書”匾額等。封建時(shí)代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節(jié)者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。

尊經(jīng)閣又名魁星樓，明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險(xiǎn)而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。

圣域戟門南面的一口古井，系孔廟時(shí)所挖。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。秘閣傅自得記述其事，知州事王十朋題詩(shī)云：“吾泉刺桐城中泮宮星，大成殿下新泉水，不必更以品第論，混混源自夫子”。固書“夫子泉”。并南原有亭，懸朱熹書巨額“海濱鄒魯”。今廢，擴(kuò)為中萊市場(chǎng)。洙泗橋題石仍在。

欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場(chǎng)了。

而今泉州府孔廟的主體建筑，已大部分歸還市文博部門管理，泉州市政府撥款維修，恢復(fù)原貌，擬建泉州歷代名人紀(jì)念館?？赏痪?，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。

有關(guān)泉州城市推介范文如何寫四

各位朋友，大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起去登山，去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽(yù)的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時(shí)間所限，我們今天參觀的景點(diǎn)依次是老君巖、千手巖、彌陀巖，希望大家玩得開心盡興!

清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙，故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落，現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處，以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時(shí)間有限，無(wú)法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味，或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了。

好，現(xiàn)在我們參觀第一站--老君巖。

老君巖的布局是這樣的：山門--林蔭石徑--老君造像。

大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門，請(qǐng)大家注意，眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個(gè)篆字，還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人一榕樹分立兩側(cè)，氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹根，有如老子的長(zhǎng)髯，昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“，無(wú)限生機(jī)。

各位朋友，現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢?！闭f明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃。”故籍為楚地苦縣歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚?！备嬲]人們禍福旦夕，都是相對(duì)的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時(shí)候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點(diǎn)，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧?!

現(xiàn)在讓我們來認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過髯動(dòng)，指能彈物”。嚴(yán)格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無(wú)比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的'神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點(diǎn)也沒有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六?！币馑际钦f，誰(shuí)能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。當(dāng)然，只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了。

在親近了千年老人之后，此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)?，F(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖。

千手巖又名觀音寺，它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，維妙維肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石磷峋，別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已有300多年歷史的古松，不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹干東西分成兩叉，正對(duì)寺廟大門，卻又不遮佛眼，與寺廟形成一個(gè)很美的夾角，令人稱奇。古松蒼勁挺拔，虬曲盤旋，像一位慈善為懷的老者，張開雙臂，迎接四方賓客，因此，無(wú)怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后，贊嘆它比黃山的“迎客松”還美，姿態(tài)更加熱情大度。

從千手巖往上攀緩十多分鐘，即到彌陀巖。彌陀巖可以說是清源山的精華之一，這里有流泉飛瀑、古樹名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體，巧奪天工。我們來看這一處“泉窟觀瀑”。瞧，清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落，在青石上飛珠濺玉，充滿了詩(shī)情畫意，把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡，歷代文人騷客每每至此，不免文思流溢，滿目的摩崖石刻，如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝，為我們?cè)黾恿擞^賞雅興，不知大家是否有人生畫中游的美妙感受!

在瀑布旁的這一株由古榕和重陽(yáng)木合抱成一體，造型奇特的附生樹，如情深意篤的“天侶”，故美其名曰：“天侶呈瑞”?？粗鼈?nèi)绱擞H密無(wú)間，如膠似漆，令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩，不少的文人墨客說它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此，這里常有年輕的戀人，如意的夫婦相偎于此，留下充滿詩(shī)情畫意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹，相傳是700多年前施瑯將軍的的部將從中國(guó)臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“，俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié)，樹上綠里透紅，果實(shí)累累，形若斗笠，頂部尖、底部寬，吃起來清涼可口，別有風(fēng)味。

再往上，過云臺(tái)，穿“一線天”，便到了高筑云臺(tái)之上的彌陀巖石室，彌陀巖是第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于元至正二十四年(公元1364年)，仿木結(jié)構(gòu)，平面近方形，背依石壁，面寬5.6公尺，歇山頂，正脊中間置一葫蘆，門上橫額書“阿彌陀佛”，柱頭及外檐用斗拱，巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井，石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊，高5米，寬2米，造型端莊大方，面容豐滿，慈祥和善，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，據(jù)佛經(jīng)上說，這是表示要滿足信徒的愿望，接引眾生往極樂世界的意思。難怪這么多善男信女，見了阿彌陀佛，都頂禮膜拜，虔誠(chéng)備至。

右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》，這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過程，而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字，是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”，臺(tái)的左右各有3.5米高的5級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，晉水橫流，雙塔凌空，紅房碧野，景色妖嬈，使人心曠神治，留連忘返。

泉州具有宗教博物館之美譽(yù)，這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教)，千手巖、彌陀巖(佛教)，現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教)，去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧。

三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛，主司現(xiàn)在的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬兀皇窒蛏?。左尊稱為藥師佛，即過去佛，主管過去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛，是未來佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì)，精湛的技術(shù)和迥異的形狀，無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。

三世佛是13世紀(jì)以來藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像?！对嬎苡洝飞嫌涊d，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于“正殿”，是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前，這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為：我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年，距今已有七百多年的歷史。