古漢語(yǔ)申請(qǐng)書(shū)和申請(qǐng)書(shū)匯總 古代申請(qǐng)書(shū)怎么說(shuō)(4篇)

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古漢語(yǔ)申請(qǐng)書(shū)和申請(qǐng)書(shū)匯總一

不論它何時(shí)形成，我們今天所知的漢字原來(lái)只是用來(lái)記錄卜筮中的問(wèn)與答，這就是上文中提到的甲骨文。甲骨文和商朝國(guó)君有密切的關(guān)系，起始于武丁(在位時(shí)期：約前1200—約前1181)及其長(zhǎng)于卜筮和釋卜的親近顧問(wèn)。這樣，中國(guó)最早的文字是王室專(zhuān)屬物，專(zhuān)門(mén)指派給史官卜人。然而在近東(西南亞和東北非)，早期的文字有從經(jīng)濟(jì)管理到文學(xué)宗教等各種用途。

不能說(shuō)甲骨文是出于一種文學(xué)意圖，它們所觸及的僅是君王所感興趣諸主題的一小部分，但是有時(shí)也顯示出某些文學(xué)效果，或者預(yù)見(jiàn)了后來(lái)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)作的一些特質(zhì)。下一時(shí)期的文字(金文)同樣也是如此。金文主要是在周朝，不過(guò)重要的是，漢字在這一階段已經(jīng)伴隨著青銅器流布到王公貴族一層。而且，現(xiàn)存最長(zhǎng)的金文從甲骨文的十?dāng)?shù)個(gè)字?jǐn)U展到將近五百字。

隨著文本長(zhǎng)度的增加，漢字的數(shù)量也激增。甲骨文單字總共加起來(lái)接近4500個(gè)(包括約1000個(gè)異體字)，其中僅有1000到1500個(gè)字有后世的對(duì)應(yīng)文字。周朝的金文有差不多4000個(gè)單字，其中略超過(guò)2400個(gè)字是可辨的。由于證據(jù)過(guò)于支離破碎，所以很難確定戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(前403—前221)絲帛、竹簡(jiǎn)、青銅和石刻銘文等中使用的漢字?jǐn)?shù)量，不過(guò)肯定是超過(guò)了5000個(gè)，包括各地使用的許多異體字。秦始皇在公元前三世紀(jì)后期統(tǒng)一六國(guó)，“書(shū)同文”政策清除了各地的異體字和重復(fù)字，不過(guò)不久漢字的數(shù)量又再次激增。此后各時(shí)代字典收錄的漢字個(gè)數(shù)如下：9353(100)，11520(約227—239)，12824(400)，13734(500)，22726(534)，26911(753)，31319(1066)。最近的字典收錄了超過(guò)六萬(wàn)個(gè)漢字，有兩部字典甚至收錄了超過(guò)八萬(wàn)漢字，而幾位北京大學(xué)學(xué)者甚至計(jì)劃編寫(xiě)一部羅列超過(guò)十萬(wàn)漢字的大字典。漢字的這種天文級(jí)數(shù)量對(duì)于表音文字使用者而言是不可思議的，因?yàn)樗麄冏帜副碇械淖帜竿ǔＴ?0到40個(gè)之間。

實(shí)際上，漢字的數(shù)量是開(kāi)放的，仍然在不斷增長(zhǎng)。漢字使用者可以自由創(chuàng)制新字(許多人這樣做了，比如在取名時(shí)，或者科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)未知元素時(shí))。某個(gè)漢字一經(jīng)創(chuàng)制，它就永久在漢字表中獲得一席之地。這迥異于不增加字母總數(shù)而通過(guò)重新排列字母來(lái)創(chuàng)造新詞的表音文字(莎士比亞一個(gè)人創(chuàng)造了將近1700個(gè)新詞，比如barefaced, castigate, countless, critical, dwindle, excellent, fretful, frugal, gust, hint, hurry, leapfrog, lonely, majestic, monumental, obscene, pedant, radiance, submerged和summit)。也就是說(shuō)，無(wú)論英語(yǔ)中加入多少新詞，字母的數(shù)目(26個(gè))是不變的。當(dāng)然，漢語(yǔ)也可以通過(guò)組合語(yǔ)素來(lái)增加詞匯量，而從來(lái)就是這么做的。比如在官話(huà)中，天、花、粉和板四個(gè)字可以組合成為“天花”“天花粉”(栝樓根制成的一種中藥)“天花板”等等。實(shí)際上這是漢語(yǔ)中創(chuàng)造新詞的標(biāo)準(zhǔn)方式，但它沒(méi)有阻止新漢字的激增，這部分是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有全新語(yǔ)素產(chǎn)生，不過(guò)也是由于人們希望與眾不同，而與眾不同的方式之一就是創(chuàng)造新詞。

很明顯，人們只能記住這些天文級(jí)數(shù)量漢字中的很小一部分。若要基本能夠識(shí)文斷字，需要記住1000個(gè)漢字，2000—3000個(gè)漢字則足以應(yīng)付大多數(shù)環(huán)境，而達(dá)到“完全識(shí)讀”水平(包括讀報(bào)以及就各種主題進(jìn)行書(shū)面交流)則需要約4000個(gè)漢字。掌握6000個(gè)漢字(中文處理軟件和常用案頭字典所提供的漢字字?jǐn)?shù))是非常了不起的，而單個(gè)人是否掌握1萬(wàn)或者更多漢字則值得懷疑。大多數(shù)書(shū)寫(xiě)都習(xí)慣性地僅限于使用幾千個(gè)漢字，這一現(xiàn)象不僅發(fā)生在今天，在中國(guó)文學(xué)的最高峰唐詩(shī)中亦如是。數(shù)萬(wàn)漢字中的許多字在歷史上僅僅被使用過(guò)一兩次，它們的發(fā)音或意義(或者二者都)很難確定。然而，字體創(chuàng)建者必須要考慮到這些漢字，因?yàn)樗鼈儠?huì)不時(shí)出現(xiàn)在文本中。信息處理專(zhuān)家必須準(zhǔn)備提供至少25000個(gè)漢字以敷日常之用，即便這些漢字中的絕大多數(shù)在大多數(shù)文本中的出現(xiàn)頻率小于十萬(wàn)分之一，它們?nèi)匀徊粫r(shí)出現(xiàn)在姓名、歷史事件、詞匯討論等中間。

漢字的數(shù)量雖然很龐大，但它明顯不等同于任何一種漢語(yǔ)中的全部詞匯，也更不等同于所有漢語(yǔ)中的全部詞匯。實(shí)際上現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)中的詞通常是雙音節(jié)的，即便是文言文中也經(jīng)常使用雙音節(jié)或者多音節(jié)的詞或者術(shù)語(yǔ)(包括所謂連綿字、復(fù)合字或者復(fù)音字、擬聲詞、同義詞，以及其他種類(lèi)的共同詞項(xiàng))。于是，雖然漢語(yǔ)被廣泛認(rèn)為是單音節(jié)的(由單音節(jié)詞構(gòu)成)，但是經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)際使用情況的細(xì)心分析后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)并非如此。漢語(yǔ)中的絕大多數(shù)語(yǔ)素是單音節(jié)的，但是包括英語(yǔ)在內(nèi)的絕大多數(shù)其他語(yǔ)言中的語(yǔ)素也以單音節(jié)為主，另外在漢語(yǔ)中(甚至在文言中)有大量多音節(jié)語(yǔ)素，比如“蝴蝶”“蜘蛛”“孑孓”“琵琶”“枇杷”“珊瑚”“麒麟”“鳳凰”“忐忑”“逶迤”和“尷尬”。這些詞中的一部分也許在古代是包含復(fù)輔音的單音節(jié)字，而語(yǔ)音演化以及隨之而來(lái)的音位配列導(dǎo)致了漢語(yǔ)中所有復(fù)輔音的分裂。復(fù)輔音被再分配在兩個(gè)相鄰音節(jié)中，這叫做“一分為二”(dimidiation)，此種雙音節(jié)化過(guò)程似乎在晚近的上古漢語(yǔ)中相當(dāng)常見(jiàn)。并且一些學(xué)者認(rèn)為，復(fù)輔音的分裂和某些末尾輔音的消失導(dǎo)致了漢語(yǔ)中聲調(diào)作為一種補(bǔ)償而誕生。還有一些學(xué)者則提出，這些過(guò)程也導(dǎo)致了雙音節(jié)詞數(shù)目的激增，使得漢語(yǔ)在面臨日趨同音化時(shí)，能確保口語(yǔ)中有足夠的詞匯差異性，特別是在一些漢方言中的聲調(diào)日趨減少的時(shí)候(在普通話(huà)中，現(xiàn)在只剩下四聲：陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲，但在一些傳統(tǒng)分支如閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中，聲調(diào)要多得多)。

藏緬語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞研究，以及與印歐語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、南島語(yǔ)系和其他語(yǔ)系之間相互的古老借詞比較，表明了漢語(yǔ)中原來(lái)是有復(fù)輔音的。除了上面提到的語(yǔ)音變動(dòng)，漢字本身的音節(jié)特性也強(qiáng)化了復(fù)輔音的分裂，因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)的音節(jié)文字都展現(xiàn)了一種在結(jié)構(gòu)上單個(gè)輔音加元音的大趨勢(shì)。類(lèi)似的語(yǔ)音約束，加之以上提到的對(duì)極致簡(jiǎn)潔的追求，也導(dǎo)致了曾經(jīng)一度存在于上古漢語(yǔ)中的詞形成分(前綴、后綴和屈折等等)的丟失。而在中古漢語(yǔ)，甚至在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這些丟失的詞形成分在上文提到的阿爾泰化和白話(huà)過(guò)程中，又得到了復(fù)原，區(qū)別在于語(yǔ)法成分不再加于詞根之上作為變化，而是作為加于語(yǔ)素音節(jié)開(kāi)頭或末尾的單獨(dú)音節(jié)(書(shū)面中則為單獨(dú)漢字)。

古漢語(yǔ)申請(qǐng)書(shū)和申請(qǐng)書(shū)匯總二

主持人：茲爾新婚，有宴來(lái)賓，咸集致賀，恭祝連理。贊曰：惟天地以辟，萬(wàn)物滋養(yǎng)于斯，日受其精，月潤(rùn)其華，天禮之奧含于其中，人以婚禮定其禮，三牢而食，合卷共飲，自禮行時(shí)，連理成，比翼具，雖萬(wàn)難千險(xiǎn)而誓與共患，縱病苦榮華而誓而與棄，仰如高山哉，其愛(ài)之永恒，浩如蒼穹哉，其情之萬(wàn)代，相敬如賓，各盡其禮，家合事興，不變不易，天長(zhǎng)地久，為爾佳緣，特為贊頌。成婦禮，感謝父母，拜。

主持人：沃盥之禮，御沃盥交，華夏民族注重清潔，同牢前要先沃盥，凈手潔面。與御相互交換;媵為新婿澆水盥洗，御則為新婦澆水盥洗。揖婦，即對(duì)筳，皆坐皆祭。

主持人：同牢禮，幾案上設(shè)三品葷菜。這些葷菜即稱(chēng)為“牢”。古漢人食俗，類(lèi)似今天的份餐制，各種食物人均一份。所以，新夫、新婦席前，主食黍(高粱)和稷(谷子)，以及調(diào)味用的醬、菹(水草做的調(diào)料)、醢(肉醬)、湆(肉汁)均各一份。但婚禮特殊，葷菜僅一份，放在兩人的飯菜之間，供新夫、新婦一起食用，稱(chēng)為“共牢而食”。侍者為夫婦夾一菜，夫婦嘗一口。如此直至三菜嘗遍。

主持人：同牢禮，同吃從一頭牲畜上取下的肉，象征夫妻倆同甘共苦。合情共飲，兩個(gè)嚼用紅絲相連，中間一朵紅花，新人先是各自喝半杯酒，然后交換杯子，換飲而盡，這便是當(dāng)時(shí)的合情杯。

主持人：古人飯后要飲，就是以酒漱口，既為了清潔口腔，同時(shí)也有安食的作用。飲有三次，稱(chēng)三飲?；槎Y中三飲的酒器，前兩次用嚼，最后一次用情。所謂情，就是將刨瓜(葫蘆)對(duì)剖而成的瓢，夫婦各執(zhí)一片而飲，稱(chēng)為合情而飲。

主持人： 行拜父母禮，雙方母親先登臺(tái)受拜，而后雙方父親受拜，舉手齊眉，朝父母八拜。

主持人：行 夫妻對(duì)拜之禮，男女雙方舉手齊眉，夫妻對(duì)拜四拜。

主持人：行解纓之禮

結(jié)發(fā)：新郎親自將新娘頭上的訂婚信物解纓下。新郎、新娘互剪對(duì)方一縷頭發(fā)，系在一起，新郎將打結(jié)的頭發(fā)裝入布囊，布囊里事先放入梅花(代表堅(jiān)貞)、白米(代表富貴、純潔)、綠豆(代表平安)、糯米(代表長(zhǎng)久，糯米俗名九米取久之音意)、蓮子(代表兒子后代)。以誓結(jié)發(fā)同心、愛(ài)情永恒、生死相依，永不分離。

主持人：行執(zhí)手行禮(執(zhí)子之手，與子偕老)

古漢語(yǔ)申請(qǐng)書(shū)和申請(qǐng)書(shū)匯總?cè)?/h3>

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語(yǔ)》是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)最難學(xué)的一門(mén)，但我們不能談其色變，因?yàn)槟鞘俏覀兊南热肆艚o我們的寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。透過(guò)她，我們可以去感受先人的愛(ài)憎，可以去領(lǐng)悟哲人的思想，還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時(shí)空吧，這何尚不是一件幸事呢。

一、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的特點(diǎn)

古代漢語(yǔ)是一種定型化的語(yǔ)言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種語(yǔ)言是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書(shū)面語(yǔ)形式。在我看來(lái)，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

(一)言簡(jiǎn)意賅。綜觀我國(guó)古代重要典籍，大多由文言寫(xiě)成，而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡(jiǎn)約精煉著稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)》、《史記》。只需作簡(jiǎn)單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡(jiǎn)練的因素：一是古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語(yǔ)中多省略。主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞省略的情況很常見(jiàn)，再加之歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

(二)持久不變。以文言為主體書(shū)面語(yǔ)的古代漢語(yǔ)在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語(yǔ)言成分基本未變。諸如先秦時(shí)期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語(yǔ)言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性——在口語(yǔ)的傳遞過(guò)程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語(yǔ)里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當(dāng)中難免會(huì)滲入些許其時(shí)的口語(yǔ)，從而給語(yǔ)言帶來(lái)某些細(xì)微的變化。但從總體看來(lái)，文言在詞匯、語(yǔ)法方面還是保留了它的原始面貌。

(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，兩者同影響共促進(jìn)，關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語(yǔ)，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開(kāi)了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書(shū)人刻意模仿“四書(shū)、五經(jīng)”的語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書(shū)面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠(yuǎn)深?yuàn)W。時(shí)間的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致了口語(yǔ)與這種語(yǔ)言的漸行漸遠(yuǎn)，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語(yǔ)，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了難題，給他們?cè)趯W(xué)習(xí)中添了不少困難。

二、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的重要意義

(一)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，打好古文功底，這不僅是個(gè)人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語(yǔ)知識(shí)是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的重要構(gòu)成部分，只有扎實(shí)、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來(lái)的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面，這些無(wú)一不與歷史掛鉤，而要了解我國(guó)的相關(guān)情況，必然要讀取古書(shū)古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué)，如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等，無(wú)一不與它有關(guān)。英國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國(guó)，而所有這些都在我國(guó)古代的文物、典籍中得到印證。

(二)離開(kāi)古代漢語(yǔ)，我們找不到回“家”的路。這句話(huà)對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是感覺(jué)深刻的。比較文言和白話(huà)，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話(huà)總共還不到100年，這是多么鮮明的對(duì)照啊。因此，我們可以說(shuō)，純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，其根源就在于文言。文言是白話(huà)的奠基石。上個(gè)世紀(jì)前期，我國(guó)文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱(chēng)楷模，他們博古通今、學(xué)貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風(fēng)流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說(shuō)他們是提倡白話(huà)文的文學(xué)大師，不如稱(chēng)其為熟諳文言的先賢圣人。可時(shí)光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀(jì)后期中國(guó)文壇卻“風(fēng)流盡去”，“黯然失色”，再也沒(méi)有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無(wú)盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤(pán)否定了，其結(jié)果是可想而知的。

(三)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁(yè))理所當(dāng)然地，要批判地繼承古代文化，就必須學(xué)好古代漢語(yǔ)，因?yàn)樽鳛楣糯幕瘋鞒械闹匾d體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能了解我國(guó)古代的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)我們民族的過(guò)去，并進(jìn)一部展望美好的將來(lái)。

(四)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于加強(qiáng)同港澳臺(tái)同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進(jìn)思想文化的溝通，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報(bào)道稱(chēng)，教育部門(mén)和專(zhuān)家正在設(shè)想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中，這也算是重視古代漢語(yǔ)教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。

由上述幾方面，我們可以這么說(shuō)，我們需要古代漢語(yǔ)，我們需要學(xué)好古代漢語(yǔ)。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學(xué)生。但是，我們?cè)鯓邮┬泄艥h語(yǔ)學(xué)習(xí)呢?

三、學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》的方法

鑒于《古代漢語(yǔ)》的難學(xué)性，下面我就班門(mén)弄斧，說(shuō)說(shuō)我的《古代漢語(yǔ)》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務(wù)，二是對(duì)該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動(dòng)的，故而態(tài)度是消極的，所以對(duì)其結(jié)果僅滿(mǎn)足于完成任務(wù)，達(dá)到要求;而后者則相反，因?yàn)樗信d趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動(dòng)投入、熱情參與，理所當(dāng)然的，對(duì)于結(jié)果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們毫不諱言：興趣是的老師。對(duì)于古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此。因此，學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。

(二)初接觸《古代漢語(yǔ)》，要首過(guò)繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識(shí)的字的時(shí)候，先標(biāo)出來(lái)，再查《古代漢語(yǔ)詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點(diǎn)到面的學(xué)習(xí)。

(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背，是背過(guò)。古人不是有詩(shī)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”嗎?

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因?yàn)闀r(shí)間有限，又不能一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會(huì)出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時(shí)間，我只看譯文，然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋?zhuān)信c網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點(diǎn)，再仔細(xì)體味一下，用自己的思想來(lái)作自己認(rèn)為更合理的解釋?zhuān)屑烧毡拘啤?/p>

(五)語(yǔ)法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對(duì)不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了，一定會(huì)懂。

(六)另外，多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷，古漢語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長(zhǎng)學(xué)生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實(shí)行電化教學(xué)，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動(dòng)地接觸該故事，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

怎樣學(xué)好古漢語(yǔ)，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，很多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)此早有研究。在這里，我不敢班門(mén)弄斧，但是，較之他們而言，我強(qiáng)調(diào)興趣的作用，應(yīng)該說(shuō)，它所起的作用是任何人也無(wú)法忽視的。我相信，夢(mèng)想是種在心里的，不管是否有能力實(shí)現(xiàn)，不管你的機(jī)會(huì)是多么的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做的努力。學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，我們靠得是實(shí)力。要相信天道酬勤，有志者一定會(huì)事竟成的。引用樂(lè)逍遙文章里的一句話(huà)：往往最絕望的時(shí)候，可能距成功只有一步之遙;熬過(guò)黎明前最黑暗的時(shí)候，就能看到東方冉冉升起的太陽(yáng)…

古漢語(yǔ)申請(qǐng)書(shū)和申請(qǐng)書(shū)匯總四

游客朋友們，大家好!很高興能在這風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月陪同您一起暢游江南名樓——黃鶴樓。我將竭盡所能為您提供全面周到的導(dǎo)游服務(wù)，祝大家玩的開(kāi)心。

黃鶴樓被中國(guó)歷代詩(shī)人吟詩(shī)誦贊，一直享有天下絕景的美譽(yù)，與湖南的岳陽(yáng)樓，江西的滕王閣并稱(chēng)為“江南三大名樓”，且以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首，享有“天下絕景”的美譽(yù)。

大家都知道，大自然中的鶴有很多種類(lèi)，有白鶴，灰鶴，丹頂鶴，黑頸鶴等等，但是沒(méi)有黃鶴，那么，武漢的老百姓為什么給自己家鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑起名叫黃鶴樓呢?這個(gè)美麗的名稱(chēng)來(lái)自一段美麗的神化傳說(shuō)。

很久以前，有一個(gè)姓辛的人在黃鵠山頭賣(mài)酒度日。一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來(lái)，向他討酒喝，辛氏的生意雖本小利微，但為人忠實(shí)善良，樂(lè)善好施。他見(jiàn)老道非常可憐，就慷慨答應(yīng)。酒足飯飽后，老道非常感激辛氏。后來(lái)，老道每日必來(lái)，辛氏就有求必應(yīng)。不知不覺(jué)一年過(guò)去了。有一天，老道又來(lái)到酒店，辛氏一見(jiàn)，急忙準(zhǔn)備酒菜招待老道，老道急忙攔住，說(shuō)今天我不喝酒，我是來(lái)向你告別的。又說(shuō)每日飲酒，無(wú)以為謝，但我會(huì)畫(huà)畫(huà)，我給你的酒店畫(huà)一幅畫(huà)作紀(jì)念。說(shuō)完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫(huà)了起來(lái)，不一會(huì)兒就畫(huà)好了一只鶴，由于橘子皮的顏色是黃色，所以這只鶴也是黃色的。

畫(huà)完后，老道對(duì)辛氏說(shuō)：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來(lái)，為酒客跳舞助興。辛氏一聽(tīng)，非常高興，他立即去看老道畫(huà)好的鶴，覺(jué)得栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫(huà)了那么好的一幅畫(huà)，可是老道已不知去向。第二天，酒店來(lái)了客人，他想起老道的話(huà)，拍手一試，果然那只黃鶴一躍而下，引頸高歌鳴，翩翩起舞，舞畢又跳回墻上，客人十分高興。消息傳開(kāi)后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來(lái)店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，辛氏一見(jiàn)，十分高興，拉著老道說(shuō)，你一去十年，我多方打聽(tīng)你的下落，不知去向。今天你回來(lái)了，請(qǐng)你再也不要離開(kāi)。

等辛氏講完，老道對(duì)辛氏說(shuō)：不知十年來(lái)你所掙的錢(qián)，還清了我的酒債了沒(méi)有?辛氏急忙說(shuō)：非常感謝，在你留下的黃鶴的幫助下，我現(xiàn)在非常富有。老道一聽(tīng)，哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛，對(duì)著墻上的黃鶴吹起一首奇妙的曲調(diào)，黃鶴聞聲而起，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見(jiàn)老道跨上黃鶴，黃鶴載著老道飛走了，此后老道再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)。武漢三鎮(zhèn)的老百姓十分想念這只給他們帶來(lái)幸福吉祥的仙鶴，紛紛建議辛氏在酒店旁建一座樓閣，供奉老道和黃鶴，以資紀(jì)念。同時(shí)也為云游四方的老道和黃鶴指引方向，希望他們?cè)琰c(diǎn)回來(lái)。辛氏接受大家的建議，將多年積攢的錢(qián)拿出來(lái)在酒店旁蓋起了一座高樓，他有感于黃鶴幫他致富，于是取名為黃鶴樓。千百年來(lái)，這個(gè)故事廣為傳頌，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說(shuō)。

黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年，即公元220_年，至今約有一千七百多年的歷史，其間屢毀屢建，不絕于世。這是因?yàn)辄S鶴樓已經(jīng)不是一般意義上的名勝建筑，它反映了一個(gè)時(shí)代的興衰。自從清同治十年，即公元1884年黃鶴樓被毀后，人們一直企盼著黃鶴樓重現(xiàn)江城，但一直未能如愿，直到改革開(kāi)放后，黃鶴樓才得以重建，這充分反映了我國(guó)綜合國(guó)力的提高。今天我們參觀的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，于1981年動(dòng)工修建，1984年建成的，離最后一座黃鶴樓被毀的時(shí)間整整有一百年。

黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，自西而東為黃鵠山，殷家山，黃龍山，高觀山，大觀山，棋盤(pán)山，西山，全長(zhǎng)二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山。黃鶴樓建在黃鵠山頂，在古漢語(yǔ)中，“鵠”、“鶴”二字通用，故又稱(chēng)黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就叫黃鶴樓。但是人們更愿意接受因仙得名的傳說(shuō)。

為了使大家更好地觀賞黃鶴樓我用五個(gè)字來(lái)概括黃鶴樓的特點(diǎn)：高、奇、險(xiǎn)、美、妙。高就高在山高樓更高，上刺青天與云霞比翼;奇就奇在神仙跨鶴，神話(huà)流傳;險(xiǎn)就險(xiǎn)在臨江而立，下臨無(wú)地;美就美在登樓遠(yuǎn)眺，武漢風(fēng)光盡收眼底;妙就在妙文人墨客，軼事流傳。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了黃鶴樓公園。黃鶴樓公園是由主樓、配亭、軒廊、牌坊、古肆商業(yè)街等組成。主樓凈高51.4米，共五層，外形類(lèi)方正，四望如一。每邊長(zhǎng)35米，72根大柱拔地而起，60個(gè)翹角飛檐凌空，博采歷樓之長(zhǎng)，匯北雄南秀之風(fēng)。金黃色的琉璃屋面古樸富麗，紅葫蘆形寶頂入夜閃閃發(fā)光，各層均具有濃厚的詩(shī)情畫(huà)意。下面我們就一起進(jìn)主樓看一看吧。

我們現(xiàn)在所在的位置是黃鶴樓的一樓大廳。大廳寬22米，長(zhǎng)14米，您看這些古香古色的大柱，周長(zhǎng)有兩米，它們直通頂層可以說(shuō)是整棟樓的擎天柱。迎面的這副“白云黃鶴圖”，高9米，寬6米，畫(huà)面上黃鶴樓居中聳立，上方一仙者騎者黃鶴，吹者鐵笛似離似歸，下面人們載歌載舞，整副畫(huà)面洋溢著浪漫神奇的氣氛。畫(huà)兩側(cè)柱子上還掛者清末重臣張之洞的一副名聯(lián)：

爽氣西來(lái)云霧掃開(kāi)天地撼大江東去波濤洗盡古今愁

大廳名聯(lián)后是一巨幅雕屏，上繪歷史上黃鶴樓的造型，技藝高超，又古色古香，堪稱(chēng)藝術(shù)精品。

好，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向上參觀。我們現(xiàn)在所在的地方并非二樓，而是一樓與二樓的夾層，俗稱(chēng)跑馬廊。這樣的跑馬廊每二層之間都有，大家可以算一下，黃鶴樓本有五層，再加上每?jī)蓪又g的跑馬廊，內(nèi)部一共就有九層，因此，黃鶴樓又有了外五內(nèi)九的建筑結(jié)構(gòu)。這里陳列著一些歷史的名人字畫(huà)，大家可以欣賞一下。

大家看，二樓中陳列著唐宋元明清和現(xiàn)代六座黃鶴樓模型。他們各自代表了其處各自時(shí)代的建筑風(fēng)格。您瞧，這座唐朝的黃鶴樓，一樓和城相連，外看只有兩層，整體結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)潔粗獷，給人一種古樸雄渾的感覺(jué)。再看一下宋代的樓，由樓、臺(tái)、軒、廊四部分構(gòu)成，每層翹首重檐，飛達(dá)四敞，展現(xiàn)了宋代精致雋逸的藝術(shù)風(fēng)格。元代的形式延續(xù)了宋代的風(fēng)格，明代則依然是兩層。大家再看，這里還有一些布蓬之類(lèi)的東西，您知道這是什么用的嗎?沒(méi)錯(cuò)，這就是咱們古時(shí)人們用的遮陽(yáng)傘。請(qǐng)看這邊清朝的黃鶴樓，它分三層，第一層有12個(gè)檐，代表著一天12個(gè)時(shí)辰，第二層十二個(gè)檐，代表一年有12個(gè)月，第三層的二十四個(gè)檐則代表一年24個(gè)節(jié)氣。能將中國(guó)傳統(tǒng)的天文歷法文化融入其中，是它的最神奇之處了，遺憾的是在1884年的夏天也就是清光緒十年，它被雷火擊毀了。最后一座就是現(xiàn)在的黃鶴樓了，它以清代黃鶴樓為基本，于1984年重修，既不失黃鶴樓傳統(tǒng)的獨(dú)特造型，又比歷代的樓更加雄偉壯觀。

請(qǐng)大家扶好樓梯隨我到三樓。這里是一副名為“文人薈粹”的陶版瓷畫(huà)。畫(huà)面人物神態(tài)各異，栩栩如生，再現(xiàn)了歷代文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作賦的情景。您看，中間那位黃袍加身的正是唐代大詩(shī)人崔顥。相傳有一年，崔顥慕名來(lái)到黃鶴樓，他游覽后即興賦了一首詩(shī)：

故人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

這首詩(shī)意境美妙，是描寫(xiě)黃鶴樓的一首不可多得的好詩(shī)?？墒怯捎谔拼?shī)人很多，崔顥名氣又不大，因此，詩(shī)雖好，但無(wú)人賞識(shí)。又一年，詩(shī)仙李白來(lái)到黃鶴樓，當(dāng)?shù)乩习傩找?jiàn)詩(shī)仙來(lái)此，十分高興，紛紛要求李白為黃鶴樓寫(xiě)一首詩(shī)。李白游覽后覺(jué)得黃鶴樓傳說(shuō)奇特，風(fēng)景優(yōu)美，于是詩(shī)興大發(fā)，答應(yīng)寫(xiě)詩(shī)。人們準(zhǔn)備好文房四寶，李白飽蘸濃墨，凝神屏氣，提筆欲寫(xiě)，可就在這時(shí)，他一抬頭，看到了墻上崔顥的詩(shī)，他當(dāng)場(chǎng)就愣住，搖搖頭，擱筆不寫(xiě)。圍觀的人們不知何故，紛紛詢(xún)問(wèn)為什么，只見(jiàn)李白嘆了口氣，吟出一首打油詩(shī)：

一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!

吟完，擱筆而去。由于李白的推崇，崔顥的詩(shī)名聲大振，黃鶴樓也隨著崔顥的詩(shī)名傳四方。

四樓是黃鶴樓的文化活動(dòng)場(chǎng)所，陳列了當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家游覽本樓的即興之作，這里還專(zhuān)門(mén)備下了文房四寶，若是哪位游客有興趣，不妨在此一顯身手。

現(xiàn)在我們來(lái)到了黃鶴樓五樓的觀景臺(tái)?！坝F千里目，更上一層樓”，在這里我們首先看到的是這幅名為“江天浩瀚”的組畫(huà)，它面積達(dá)90平方米，在全樓壁畫(huà)中是最大的。它由10幅彩畫(huà)組成，正面墻上的三幅是組畫(huà)的中心，第一幅由上而下記載了遠(yuǎn)古的長(zhǎng)江文化演替發(fā)展的過(guò)程。第二幅是在石綠底色上用金線描出的水浪占據(jù)了全部畫(huà)面，使人似乎站到了長(zhǎng)江的一個(gè)橫斷面上，感受著急流東去的波濤。第三幅反映的是三國(guó)以后黃鶴樓產(chǎn)生和興廢的過(guò)程。其它七幅，畫(huà)在額枋上，分別是：長(zhǎng)江源流，上游瀑布，三峽風(fēng)光，廬山奇景，太湖風(fēng)光，江流入海和滄海橫流。

現(xiàn)在再讓我們到西邊觀賞武漢三鎮(zhèn)的美景吧。眼前是滾滾東去的長(zhǎng)江和使天塹變通途的長(zhǎng)江大橋，還有對(duì)面龜山上高聳入云的電視塔，富麗堂皇的晴川飯店，如彩虹跨江的晴川橋……黃鶴樓像一位老者，穩(wěn)坐于蛇山之巔見(jiàn)證了武漢滄桑的歷史和日新月異的今天，更以期待的目光展望著繁榮昌盛的未來(lái)。

好了，黃鶴樓之行就快開(kāi)要結(jié)束了，希望我的講解能夠給您留下美好的回憶，不足之處還請(qǐng)您多多包涵。歡迎您下次來(lái)到江城，還來(lái)這里坐坐。祝大家旅途愉快，一路順風(fēng)!