智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本 智慧停車場(chǎng)建設(shè)方案(七篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本一

貝多芬有《第十四交響曲》，我有《書的交響曲》，在眾多音符中，我最喜歡的是《智慧背囊》。

我喜歡讀書，但我最喜歡的是《智慧背囊》，在我的書架上，整整齊齊擺放著十本一套的《智慧背囊》，它里面一個(gè)個(gè)精彩的小故事告訴我一個(gè)個(gè)大道理，故事引人入勝，常常使我進(jìn)入忘我的境界，因?yàn)榭磿愠隽嗽S多笑話，有一天，我邊看書邊吃粽子，眼睛不舍得離開書一下，竟然把墨水當(dāng)糖蘸著吃了，后果可想而知了……

《智慧背囊》教育我們做善事，要互相信任。有一次，我和幾個(gè)朋友在暑假前說好暑假要一齊出去玩，可到了那天，天氣熱的像火爐一樣，去不去呢？一向怕熱的我猶豫著，突然我看過的一個(gè)故事從我的腦海里浮現(xiàn)出來(lái)：《信任無(wú)價(jià)》，有個(gè)小男孩，他十分喜歡鴿子，每一天都到廣場(chǎng)上喂鴿子，鴿子們很信任他，常常停留在他的肩上、胳膊上。美術(shù)老師讓同學(xué)們畫鴿子，同學(xué)們明白鴿子聽他的話，就慫恿他把鴿子帶到學(xué)校當(dāng)模特，他同意了，但是當(dāng)他把那只小鴿子放回廣場(chǎng)時(shí)，鴿子一看到他就飛開了，再也沒有鴿子愿意落在他身上了。雖然他把這只鴿子放回來(lái)了，但是他失去了整個(gè)鴿群對(duì)他的信任。想到那里，我不再猶豫，頂著烈日來(lái)到了會(huì)合點(diǎn)，大家都來(lái)了，我們度過了暑假中最快樂的一天。

讀《智慧背囊》，我經(jīng)常伏案沉思，故事里的人物努力學(xué)習(xí)、珍惜時(shí)光、尊重師長(zhǎng)、開心和快樂的獲取知識(shí)的精神讓我感動(dòng)，與自我和同齡人相比，有很多事情值得我們借鑒和學(xué)習(xí)……“小皇帝”“小公主”能否勤勞節(jié)儉起來(lái)？整日對(duì)作業(yè)牢騷滿腹的同學(xué)能否體諒老師的苦心？自暴自棄的念頭是不是此刻丟棄……

《智慧背囊》是本好書，這支交響曲是否動(dòng)聽？還猶豫什么，和我一道，走進(jìn)書的世界，一齊分享書帶給我們的快樂吧！

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本二

最近我喜歡上一本書——《低調(diào)》。在我看來(lái)，這是一本了不起的書。它雖然不能改變我的人生，但至少會(huì)影響我的未來(lái)。

一直以來(lái)，我都認(rèn)為低調(diào)就是要謙虛，要沉得住氣?？勺x完這本書后，我恍然發(fā)現(xiàn)：原來(lái)我對(duì)“低調(diào)”的認(rèn)識(shí)真是太膚淺，太狹窄了。

低調(diào)是一門精深學(xué)問，是人生一種智慧，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，更是一種謀略。它代表著豁達(dá)，代表著成熟和理性，是人類個(gè)性最高的境界。

正所謂：地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王?？梢姟暗汀蹦耸浅晒χE，處世之良方，生活之哲學(xué)。一個(gè)低調(diào)的人，是一個(gè)看破人生的人，更是一個(gè)懂得擁有的人。

一個(gè)人如果為人處事太張揚(yáng)、太好勝，往往會(huì)招來(lái)別人的注意、反感或妒忌，甚至?xí)獾较莺Υ驌簟Ｎ覀兘?jīng)常說的“槍打出頭鳥”、“樹大招風(fēng)風(fēng)損樹，人為名高名折人”，就是這個(gè)意思?？梢姡驼{(diào)是一種生存之道，處事之方。

低調(diào)是強(qiáng)者的處世智慧?！帮枬M谷穗自低，低基能承萬(wàn)丈樓”，一個(gè)低調(diào)的人是擁有智慧的人?？鬃诱f，不恥下問。這就是一種智慧，一種低調(diào)的心態(tài)。只有低調(diào)才能學(xué)習(xí)知識(shí)，懂得真理，這就好像一個(gè)杯子要想得到水的話，就必須放在水壺的下面。如果水杯放得比水壺還高，那么它是得不到一滴兒水的。

低調(diào)是一種心態(tài)，謙虛內(nèi)斂，豁達(dá)平和。有道是人外有人，天外有天，要相信自己不懂的比懂得多。不要鋒芒畢露，恃才傲物。即使你認(rèn)為自己滿腹才華，也要學(xué)會(huì)深留，學(xué)會(huì)隱藏，學(xué)會(huì)克制，這也是保護(hù)自己的有效手段，一種能量的內(nèi)斂。不招人嫌，不卷進(jìn)是非，不招人嫉妒，無(wú)聲無(wú)息地把自己要做的事做好，也不要自視清高，不與他人相處。

做人難，做一個(gè)低調(diào)的人更難，難于從躁動(dòng)的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；它是一種修養(yǎng)，是對(duì)人生的理解，一個(gè)必須把自己調(diào)整到以一個(gè)合理的心態(tài)去踏踏實(shí)實(shí)做人。當(dāng)然，這其中包含了值得我們?nèi)テ肺兜恼胬怼?/p>

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本三

生活錯(cuò)綜復(fù)雜，撲朔迷離，總有些人難識(shí)真面目……對(duì)此，我們就需要練成一雙慧眼!

上五年級(jí)的時(shí)候，我哼著小曲，聽著小鳥嘰嘰喳喳地歌唱，邁著輕快的步伐，走進(jìn)美麗的校園!我深吸一口氣，感受那新鮮的空氣，這種感覺使我無(wú)比自在，我為我有一雙明亮的眼睛而感到幸福。

正當(dāng)我抬頭仰望湛藍(lán)的天空時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，一位保安叔叔在火辣辣的太陽(yáng)下，正彎著腰撿起一個(gè)又一個(gè)的塑料瓶，豆大的汗珠猶如一顆顆珍珠滾下，太陽(yáng)如同魔鬼一般折磨著保安叔叔。

這畫面使我心頭微微一震，心中浮現(xiàn)出許許多多的遐想：“真是大好笑了!宛如在看一部無(wú)比好笑的漫畫。他家是撿破爛的吧?不然，他怎會(huì)在這么炎熱的天氣里還在學(xué)校撿破瓶子，一看就是一個(gè)十分小氣的人!哈哈哈!”

走進(jìn)班里，我把這件事情告訴了同學(xué)們，他們聽到后哈哈大笑起來(lái)，嘴里有著無(wú)盡的嘲諷，好像那個(gè)保安叔叔犯下了天大的錯(cuò)誤一般，我為我有一雙慧眼感到自豪，可是……

第二天，我像昨天一樣來(lái)到了學(xué)校，可這次卻沒有看見那位大叔在學(xué)校撿破爛，而是在門衛(wèi)室里默默地流下眼淚，可我并沒有當(dāng)回事，就走進(jìn)班級(jí)。

剛邁進(jìn)班級(jí)的大門，我就看到老師走進(jìn)班級(jí)大門，手里提著一個(gè)大大的木箱子。“今天老師怎么提個(gè)大箱子進(jìn)來(lái)呢?”我百思不得其解，不過很快，老師就解答了我的疑惑。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地向我們解釋道：“門口那位保安叔叔的女兒得了大病，急需手術(shù)費(fèi)，但是錢不夠，只好每天在校園撿瓶子來(lái)多賺一點(diǎn)錢。當(dāng)校長(zhǎng)看到后，再三追問下，他只好哭著說出實(shí)情。于是校長(zhǎng)就發(fā)出號(hào)召，希望所有同學(xué)能夠?yàn)檫@個(gè)不幸的人捐款!”

當(dāng)我聽到老師的話以后，我感到無(wú)比自責(zé)與慚愧，我萬(wàn)萬(wàn)沒有想到他是這樣一位偉大的父親，為了家人，他冒著那無(wú)比炎熱的太陽(yáng)，撿起一個(gè)又一個(gè)的瓶子，我卻還在嘲笑他，我為我的無(wú)知感到懺悔，我真覺得我的那雙慧眼是雙瞎眼?？蓱z天下父母心呀!父親就是一座高大雄偉的山，他時(shí)刻守護(hù)著我們，猶如一盞明燈指引我們前進(jìn)的方向。當(dāng)你遇到困難，他會(huì)不畏任何危險(xiǎn)，挺身而出，來(lái)幫助你排憂解難。這就是父愛!

希望老天爺給我一雙真正的慧眼，讓我看清所有事物的真相吧!以后，我一定要看清事情真相，最后再下結(jié)論，絕不會(huì)像這樣“潦草結(jié)案”，讓自己后悔!

現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的大廈，越來(lái)越迷亂的步伐，越來(lái)越沉重的心靈，我們常常覺得迷茫和悵然。古羅馬哲學(xué)家說：“人是一個(gè)拖著軀殼的小小靈魂?！北持|殼的我們?nèi)绾尾拍茉诩娂姅_擾的塵世中辨清孰是孰非，孰好孰惡。霧里看花，水里觀月，請(qǐng)借我一雙慧眼吧。

千年的文化帶給我們的不僅是吟哦著的感動(dòng)，更是不朽的智慧和哲思，《論語(yǔ)》中子貢問孔子鄉(xiāng)里人都說這個(gè)人好，那這人怎么樣?孔子說，他未必是好的?？鬃诱f了句耐人尋味的話“未若鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！痹诳鬃友壑小吧啤笔堑赖聵?biāo)準(zhǔn)，禮樂規(guī)范。幾千年前的孔子穿越歷史的長(zhǎng)風(fēng)，即便是眾人的流言評(píng)價(jià)也不是全對(duì)的，真正的標(biāo)準(zhǔn)是“善”，是我們內(nèi)心的良知，是道德，是我們內(nèi)心的力量。而這不正是我們孜孜追尋的“慧眼”嗎?

借我一雙慧眼!讓我把這個(gè)世界看得清清楚楚。當(dāng)我們真正用內(nèi)心的良知，用自己的正確的道德尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，去認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，我們才有力量超越紛亂的世間，穿越重重疊疊的迷霧，掙扎塵世間的虛偽腐朽假象，抵達(dá)生命的本質(zhì)，回歸生命之初的寧?kù)o。

看過一個(gè)讓人潸然淚下的戰(zhàn)爭(zhēng)故事：二戰(zhàn)時(shí)期德軍的戰(zhàn)俘營(yíng)里有一個(gè)法國(guó)人，他為德國(guó)人工作，他每日負(fù)責(zé)搬運(yùn)尸體。他甚至把沒死的人也拉上焚尸場(chǎng)。法國(guó)人都用最惡毒的語(yǔ)言詛罵他，罵他是叛國(guó)賊。然后當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束，人們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)他其實(shí)在路上把許多沒死的人放走，讓他們逃離納粹魔掌，重獲自由。法國(guó)人為他們先前的不明事理而愧疚，那個(gè)不知名的人成了他們心目中永恒的英雄。

借我一雙慧眼吧，生命也許會(huì)有太多塵埃蒙住我們清澈的雙眸，此時(shí)我們更需要用心去看世界，就像法國(guó)人把他罵得狗血淋頭，后又心懷愧疚，心懷感動(dòng)。用良知、用道德、用心去感知世界，我們才能無(wú)愧于英雄壯舉，才能抵達(dá)真理。

生命中有太多的假象和虛偽需要我們?nèi)ケ媲濉＞拖衲莻€(gè)因誤判而蹲了幾十年監(jiān)獄的農(nóng)夫，就像臺(tái)上光鮮亮麗、臺(tái)下道貌岸然的官。群眾的眼睛未必是雪亮的，但只要我們的心、我們的道德力量、我們的良知是對(duì)的，那么我們的眼便是雪亮的。葉芝說：“這世上眼淚太多，你不會(huì)懂得?！钡灰覀冇幸浑p慧眼，世界呈現(xiàn)給我們的將是他本來(lái)的樣子。而我們的心亦將如生命之初那般寧?kù)o和超脫!

借我一雙慧眼吧!

“假如有再生，上帝，如果可以，您能借我一雙慧眼嗎?”

——題記

我靜靜坐在房間里，窗外傳來(lái)幾個(gè)孩子的聲音：“天真藍(lán)，花兒也很美?！蔽业男某閯?dòng)了一下，痛痛的。我摸索著走到窗前，“叭”的關(guān)緊窗戶，我不要聽，不要。我不知道什么是天，藍(lán)色又是什么顏色。至于花，我只用手摸過，很柔很柔，一定很美。但我看不見，是的，我看不見，從出生到現(xiàn)在，我的世界便只有黑色，無(wú)窮無(wú)盡的黑蔓延著，蔓延著。

母親進(jìn)來(lái)了，她輕輕對(duì)我說：“今天天氣很好，我?guī)愠鋈プ咦甙?。”她的語(yǔ)氣滿是小心，生怕讓我再受刺激，這么多年來(lái)，我一直恨她。我?guī)缀跣沟桌锏貨_她吼：“你滾，當(dāng)初你為何生下我，你知不知道這些年我生不如死，你為什么不讓我去死，求求你，讓我死，我不要再活在黑暗中了，不要!”母親撲過來(lái)緊緊摟住我：“孩子，我可憐的孩子，天啊!”她哭了，雖然我看不見她的臉，但她的眼淚卻一滴一滴地落在我的臉上，輕輕的，苦的。

母親就這樣摟著我，在房間里呆了整整一個(gè)下午，我不知道自己哭了多久，反正哭著哭著就睡著了，再次醒來(lái)時(shí)，母親已經(jīng)出去了。

也許我錯(cuò)了，這十幾年來(lái)，母親一直為我的眼睛奔波著。兒時(shí)的我，每天總是喝一碗一碗的中藥，后來(lái)，母親聽信偏方在眼睛上擦藥，結(jié)果剛一上藥我的眼睛便又痛又癢，就這樣，我度過了我的童年。也許是沒有什么希望，我停止了治療，直到現(xiàn)在。聽鄰居說，我剛出世時(shí)，初為人母的母親一下子暈過去了，父親堅(jiān)持將我拋棄，母親抱著我，死活不肯，說便是拼上她的命，也絕不會(huì)放棄我，因?yàn)槲业牟。赣H可以再要一個(gè)孩子，母親拒絕了，她怕我受氣，父親的家族怕斷了香火逼著父母離了婚，我記得那時(shí)我還小，那夜，母親抱著我哭了整整一夜。

我攤開桌上的一本書，摸索著，上面寫著，兒女的痛苦在母親那兒總是翻倍的，母親，可憐的女人，原諒你不孝的女兒吧!為什么我到今天才發(fā)現(xiàn)生活中最美的便是母愛。

聽說過兩天會(huì)有一場(chǎng)流星雨，流星劃過天際，會(huì)將你的愿望帶給上帝，上帝便會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)。我閉上眼許愿：“如果有來(lái)生，上帝，如果可以，您能借我一雙慧眼嗎?讓我好好看看這生活中的美，好好看看我的母親。”

歌曲《霧里看花》中有句：借我一雙慧眼，讓我把這紛擾看個(gè)清清楚楚，明明白白。我很喜歡這首歌，更喜歡這句歌詞。我認(rèn)為科學(xué)的預(yù)測(cè)正是給我們一雙看清社會(huì)人生的慧眼。

科學(xué)預(yù)測(cè)可以使得我們的生活更美好，古人講“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，就是講科學(xué)預(yù)測(cè)規(guī)劃對(duì)做事的好處。俗話說“早知三天事，賽過活神仙”，善于預(yù)測(cè)明天的人都是生活中的智者。

中國(guó)新疆一代這幾年連續(xù)出現(xiàn)大雪天氣，一位氣象學(xué)家說，他在研究氣象學(xué)的時(shí)候，曾看過一位美國(guó)學(xué)者一百年前寫的文章，預(yù)言了百年后新疆地區(qū)的這種變化。這位美國(guó)學(xué)者當(dāng)然不是巫婆神漢，在那里瞎說，他是研究古今氣候變遷的一位學(xué)者，他的預(yù)言是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證基礎(chǔ)上的?？茖W(xué)的預(yù)言可以很好的指導(dǎo)我們的生活，許多對(duì)地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的提前預(yù)測(cè)，使得我們避免遭受不必要的損失。

我們的日常生活離不開預(yù)測(cè)，比如對(duì)天氣的預(yù)測(cè)，對(duì)物價(jià)的預(yù)測(cè)，對(duì)自己前途的預(yù)測(cè)等等。這許多預(yù)測(cè)都是很有意義的，對(duì)我們的行動(dòng)很有幫助。科學(xué)的預(yù)測(cè)需要有大量的相關(guān)知識(shí)的積累，還要有艱苦的探索和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?。真正的智者都能預(yù)知未來(lái)一段時(shí)間的事情，比如料事如神的諸葛亮在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)下，能很好判斷敵情，作出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)策略，這都因?yàn)樗现煳?，下知地理，而且有著豐富的軍事和人文知識(shí)。

預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)很好引導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)，美國(guó)有個(gè)經(jīng)經(jīng)學(xué)家叫“末日博士”，他對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)總是作出最絕望的判斷，而且言之鑿鑿，可是他預(yù)言的許多情景并沒有發(fā)生。但是我們不能就此說他的預(yù)言不準(zhǔn)、沒有價(jià)值，因?yàn)樗念A(yù)言本身就是一種警示，美國(guó)經(jīng)濟(jì)能繞過陷阱不斷改良應(yīng)該也有“末日博士”這樣的人物的功勞。法國(guó)著名科幻小說家儒勒凡爾納曾寫過一部小說，預(yù)言一百年后的巴黎，在他的預(yù)言中，人類濫用科技知識(shí)，私欲不斷膨脹，最后導(dǎo)致巴黎變成了荒漠。他這部小說因?yàn)閭鞑サ牟皇恰罢芰俊?，被?dāng)時(shí)的出版商拒絕出版?，F(xiàn)在看來(lái)，這部小說中預(yù)言的情形并沒有發(fā)生，巴黎依舊繁華。但是這部小說現(xiàn)在卻引起了現(xiàn)代不少人的重視，因?yàn)樗@部小說中提出的問題尖銳而深刻，對(duì)我們現(xiàn)在的生活仍有警示意義。

做事要審時(shí)度勢(shì)做預(yù)測(cè)，做人也需要預(yù)測(cè)，要根據(jù)預(yù)測(cè)不斷調(diào)整自己的人生方向：孫中山、魯迅本來(lái)都是學(xué)醫(yī)的，他們適時(shí)改變，終成大器;陳平、韓信本來(lái)都是項(xiàng)羽的部下，因?yàn)樗麄兏鶕?jù)項(xiàng)羽的行事作風(fēng)就預(yù)言了他的失敗，從而及時(shí)調(diào)整了他們自己追求的方向?，F(xiàn)在有個(gè)課程叫“生涯規(guī)劃”，這種課程在歐美國(guó)家早都有，在我們國(guó)家這幾年也受到了重視?，F(xiàn)在社會(huì)非常復(fù)雜，職業(yè)有數(shù)百種之多，我們學(xué)生將來(lái)要干什么，這實(shí)在是一個(gè)需要嚴(yán)肅規(guī)劃的事情。

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本四

為進(jìn)一步提升我校教育信息化水平，以教育信息化推動(dòng)教育現(xiàn)代化，根據(jù)《鹽城市中小學(xué)“智慧校園”創(chuàng)建工作方案》的通知精神，結(jié)合我校教育信息化發(fā)展規(guī)劃，特制定我校“智慧校園”創(chuàng)建工作如下實(shí)施方案。

未來(lái)幾年，射陽(yáng)縣解放路小學(xué)將以國(guó)家、省、市、縣近年來(lái)有關(guān)教育改革發(fā)展、教育信息化等的規(guī)劃綱要及相關(guān)要求為指導(dǎo)，以“統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施；整體推進(jìn)，突出重點(diǎn)；優(yōu)化應(yīng)用，資源共享；立足高端，跨越發(fā)展”為原則，實(shí)施以自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)為主要特征的智慧教學(xué)和基于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的智慧管理，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)，通過打造數(shù)字化校園、智慧校園，創(chuàng)設(shè)良好的信息化氛圍，引領(lǐng)教師發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)校的信息化管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校數(shù)字化的跨越式發(fā)展，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

組??長(zhǎng)：王志浪

副組長(zhǎng)：王琴??王屹峰??戴悅??張為國(guó)

成員：王書安??周小軍??陳錠之

??????潘士東??吳昌紅??李高峰

我校信息化建設(shè)起步較早，校園網(wǎng)始創(chuàng)建于1992年，校園網(wǎng)絡(luò)全覆蓋于2013年實(shí)施。學(xué)校在校園數(shù)字化方面投入按照《江蘇省“校校通”工程建設(shè)指南》高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求進(jìn)行裝備。十多年來(lái)，學(xué)校的信息化建設(shè)一直穩(wěn)步發(fā)展，在學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展中的推動(dòng)作用越來(lái)越明顯。具體表現(xiàn)在：學(xué)校目前擁有多媒體教室55間（所有教室均為多媒體教室）、計(jì)算機(jī)教室2間，全自動(dòng)錄播教室1間、數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室1間，300多人學(xué)術(shù)報(bào)告廳1個(gè)，并建有廣播中心、監(jiān)控中心、網(wǎng)絡(luò)中心、校園電視臺(tái)以及科技航模課程基地；教師人手一臺(tái)筆記本電腦；校園網(wǎng)使用100m電信光纖接入因特網(wǎng)，并高速連入市縣城域網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)辦公樓、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館等場(chǎng)所無(wú)線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋。從軟件環(huán)境來(lái)看，我?，F(xiàn)已建成學(xué)校網(wǎng)站、人事管理、資產(chǎn)管理、校本資源庫(kù)、電子備課、影像資源庫(kù)、網(wǎng)上報(bào)修、心理輔導(dǎo)（心語(yǔ)小屋）、家校聯(lián)系、電子圖書等平臺(tái)。從教職工信息素養(yǎng)來(lái)看，教師基本能熟練應(yīng)用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)，絕大部分教師能制作質(zhì)量較高的多媒體課件。管理人員能熟練使用辦公應(yīng)用軟件。

目前我校信息化建設(shè)的問題主要是：系統(tǒng)性的整體規(guī)劃有待提升，信息技術(shù)專業(yè)人員短缺，基礎(chǔ)設(shè)施裝備不先進(jìn)、不全面、嚴(yán)重老化不能滿足發(fā)展需求，信息化管理水平亟待提高，在校務(wù)管理、學(xué)生自主管理等方面，對(duì)師生全面素質(zhì)能力和發(fā)展水平方面考核的平臺(tái)需進(jìn)一步完善。

（一）總體目標(biāo)

通過幾年的跨越式建設(shè)與發(fā)展，建成高水平數(shù)字校園基礎(chǔ)設(shè)施公共平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高速、安全的校園網(wǎng)有線無(wú)線全面覆蓋校園、信息化終端遍布校園，立足師生員工信息化應(yīng)用的實(shí)際需求，以信息技術(shù)對(duì)學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和服務(wù)等各項(xiàng)工作進(jìn)行現(xiàn)代化改造，構(gòu)建資源數(shù)字化、應(yīng)用集成化、傳播智能化的信息環(huán)境，建設(shè)可共享的優(yōu)質(zhì)校本資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)教研、管理服務(wù)的高度數(shù)字化、智能化，全面提升師生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平，最終建成優(yōu)質(zhì)、安全、綠色、人本的信息化智慧校園，為建設(shè)全省一流學(xué)校的總體目標(biāo)提供強(qiáng)大支撐。

（二）具體任務(wù)

1、加快數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)，構(gòu)建學(xué)科齊全、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、種類豐富的校本資源庫(kù)和共建共享交互的資源管理平臺(tái)。

——建設(shè)校本資源庫(kù)和資源庫(kù)管理平臺(tái)。校本資源庫(kù)計(jì)劃涵蓋教育管理庫(kù)、學(xué)科資源庫(kù)、教研論文庫(kù)、教學(xué)視頻庫(kù)等，加快學(xué)科專業(yè)資源的數(shù)字化改造，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理檔案、教案、試題、課件、精品課程的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。

——完善學(xué)校數(shù)字化圖書室及數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。建設(shè)數(shù)字化圖書室，引進(jìn)數(shù)字圖書、電子期刊，使師生在校內(nèi)外都可對(duì)所藏圖書進(jìn)行查詢、檢索、預(yù)借等操作。優(yōu)化電子圖書閱覽室，使圖書室成為學(xué)校的學(xué)習(xí)中心。推動(dòng)數(shù)字化實(shí)驗(yàn)室應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與課程的整合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方法。

2、實(shí)現(xiàn)校務(wù)管理的數(shù)字化、智能化，建設(shè)功能強(qiáng)大的公共信息和管理系統(tǒng)，提高學(xué)校教育管理的功能和效率。

——開發(fā)先進(jìn)的管理信息綜合系統(tǒng)（校務(wù)管理平臺(tái)）。以信息化手段改造和優(yōu)化校務(wù)管理工作。開發(fā)和完善辦公自動(dòng)化管理模塊、教務(wù)管理模塊、云錄播教學(xué)系統(tǒng)、視頻會(huì)議系統(tǒng)、監(jiān)控安防系統(tǒng)、人事管理模塊、教職工績(jī)效評(píng)價(jià)模塊、學(xué)籍管理和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)模塊、學(xué)校財(cái)務(wù)和后勤管理模塊等。逐步實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一身份認(rèn)證，使用戶實(shí)現(xiàn)跨部門和信息系統(tǒng)的協(xié)同工作和交流。

——完善校園一卡通工程?！耙豢ㄍā卑ㄩT禁管理系統(tǒng)、食堂管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、考勤管理系統(tǒng)、簽到管理系統(tǒng)等。實(shí)現(xiàn)“一卡通”系統(tǒng)與電子校務(wù)管理系統(tǒng)的無(wú)縫對(duì)接。

3、實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的數(shù)字化、個(gè)性化，推動(dòng)基礎(chǔ)課程與信息技術(shù)的深度融合，滿足學(xué)生自主、便捷、高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要。

——加快基礎(chǔ)性課程與信息技術(shù)深度融合。全面推進(jìn)以學(xué)生為中心的信息化教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)，為教師提供有效的網(wǎng)絡(luò)授課環(huán)境，為學(xué)生提供有效的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，為教學(xué)的狀況評(píng)估提供科學(xué)依據(jù)。探索基于網(wǎng)絡(luò)的開放、交互、個(gè)性化的新型教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)平臺(tái)與數(shù)字圖書室、學(xué)科資源庫(kù)的整合，實(shí)現(xiàn)師生多渠道即時(shí)溝通，培養(yǎng)學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)的終身學(xué)習(xí)能力。

——推進(jìn)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教科研管理工作。建設(shè)教科研協(xié)作、管理和分析平臺(tái)，開發(fā)和引進(jìn)科研資源庫(kù)、學(xué)術(shù)資源庫(kù)、課題資源庫(kù)。為優(yōu)秀教師建立專門資源庫(kù)和信息發(fā)布平臺(tái)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，為教育信息化發(fā)展提供思想保障。教育信息化是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的有效載體，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求。全體教職工要充分認(rèn)識(shí)加快教育信息化建設(shè)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，加快信息技術(shù)與學(xué)校管理、教育教學(xué)中的深度融合。

（二）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為教育信息化發(fā)展提供組織保障。成立射陽(yáng)縣解放路小學(xué)教育信息化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)制定學(xué)校教育信息化發(fā)展規(guī)劃和規(guī)章制度。各部門積極支持，明確職責(zé)，密切協(xié)作，共同推動(dòng)。

（三）加強(qiáng)管理，為教育信息化發(fā)展提供制度保障。完善教育信息化管理制度，建立教育信息化檢查評(píng)估機(jī)制。建立信息技術(shù)應(yīng)用工作定期總結(jié)表彰制度。把教育信息化工作納入各部門工作考核，切實(shí)推進(jìn)教育信息化工作。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)與信息安全，為教育信息化發(fā)展提供安全保障。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家、省、市、縣的網(wǎng)絡(luò)、信息安全相關(guān)法規(guī)、政策，建立信息安全組織管理體系。落實(shí)信息安全責(zé)任制，確保網(wǎng)絡(luò)健康、安全運(yùn)行。

（五）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，為教育信息化發(fā)展提供人才保障。配備信息化專職人員；加大對(duì)教師、信息化工作人員、行政管理人員的培訓(xùn)；加快建設(shè)具有現(xiàn)代信息素養(yǎng)、熟練應(yīng)用信息技術(shù)的教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍。

（六）加大投入，為教育信息化發(fā)展提供經(jīng)費(fèi)保障。將教育信息化建設(shè)、應(yīng)用和維護(hù)資金及信息技術(shù)能力培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算。樹立項(xiàng)目意識(shí)和經(jīng)營(yíng)意識(shí)，拓寬經(jīng)費(fèi)渠道，促進(jìn)教育信息化的可持續(xù)發(fā)展。

?創(chuàng)建智慧校園，對(duì)于我們來(lái)說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，我們將以此為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校信息化的軟硬件建設(shè)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足，迎難而上，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力做好智慧校園的建設(shè)和應(yīng)用工作，為提高教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)校管理再上新臺(tái)階做出新的更大的貢獻(xiàn)。

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本五

(一)園區(qū)基礎(chǔ)信息化建設(shè)

1、寬帶園區(qū)建設(shè)

對(duì)園區(qū)的高標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，一次性的實(shí)現(xiàn)百分百光纖到戶，達(dá)到園區(qū)寬帶接入速率1000mbps級(jí)別的業(yè)務(wù)需求。

積極開展存量信息管網(wǎng)資源置換和收購(gòu)，充分發(fā)揮公共信息管網(wǎng)效能。積極推動(dòng)信息網(wǎng)絡(luò)資源的整合，盡快使公共信息管網(wǎng)成片成網(wǎng)，形成規(guī)模。加強(qiáng)規(guī)范管理，避免信息管網(wǎng)重復(fù)建設(shè)。結(jié)合現(xiàn)有通信網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)容以及3g建設(shè)的需要，加快園區(qū)新建信息管網(wǎng)建設(shè)，積極推進(jìn)架空信息線纜入地敷設(shè)工作。建設(shè)信息管網(wǎng)樞紐中心(智能化管理中心)，將園區(qū)電信、移動(dòng)、聯(lián)通通信樞紐樓引入該中心，通過集約化建設(shè)管理，逐步形成覆蓋園區(qū)的公共信息管網(wǎng)系統(tǒng)。

在寬帶改造的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)交換設(shè)備的ipv6協(xié)議支持，以雙棧方式為主，保證ipv6和ipv4在網(wǎng)絡(luò)上動(dòng)態(tài)有序共存，業(yè)務(wù)上保證ipv6用戶的業(yè)務(wù)體驗(yàn)和ipv4相同，保證ipv6用戶可以訪問ipv4網(wǎng)絡(luò)資源，保證ipv4用戶在遷移到ipv6以后，不會(huì)造成對(duì)原有業(yè)務(wù)的使用損失，確保網(wǎng)絡(luò)平滑升級(jí)。

通過大量無(wú)源光網(wǎng)絡(luò)的部署，采用單位能耗更低的傳輸設(shè)備，大幅降低整個(gè)通信網(wǎng)絡(luò)的能耗，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排。同時(shí)，通過新一代光網(wǎng)提供更加豐富便捷的綠色信息應(yīng)用產(chǎn)品。

2、無(wú)線園區(qū)建設(shè)

無(wú)線園區(qū)建設(shè)的規(guī)劃策略主要以市場(chǎng)需求導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，以先覆蓋后容量的建設(shè)步驟，精確選點(diǎn)積極推進(jìn)園區(qū)建設(shè)。

打造“3g+wlan”為一體的“無(wú)線園區(qū)”網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化升級(jí)3g網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量，快速實(shí)現(xiàn)園區(qū)熱點(diǎn)區(qū)域的高速無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋，形成立體的網(wǎng)絡(luò)覆蓋，系統(tǒng)推進(jìn)各制式3g網(wǎng)絡(luò)向4g網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展演進(jìn)，鼓勵(lì)企業(yè)參與td-lte研發(fā)產(chǎn)業(yè)化和推廣，建設(shè)寬帶無(wú)線城區(qū)。通過3g網(wǎng)絡(luò)作為廣域覆蓋和容量負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)室外片區(qū)和室內(nèi)區(qū)域整體覆蓋，通過wlan實(shí)現(xiàn)熱點(diǎn)覆蓋和容量分擔(dān)，對(duì)片區(qū)/區(qū)域中的熱點(diǎn)進(jìn)行覆蓋。無(wú)線終端在3g和wlan重疊區(qū)域，優(yōu)選wlan實(shí)現(xiàn)高速寬帶接入;在wlan信號(hào)覆蓋不到的地方，選擇3g實(shí)現(xiàn)中高速接入，無(wú)線終端在wlan和3g兩種網(wǎng)絡(luò)中無(wú)縫切換。繼續(xù)提高無(wú)線城區(qū)網(wǎng)絡(luò)的廣度和容量，實(shí)現(xiàn)園區(qū)熱點(diǎn)區(qū)域的高速無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋。優(yōu)化提升3g網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量，加強(qiáng)重點(diǎn)區(qū)域的3g網(wǎng)絡(luò)深度覆蓋;重點(diǎn)完善園區(qū)wlan全覆蓋，熱點(diǎn)區(qū)域無(wú)線寬帶接入帶寬達(dá)到每秒20兆比特以上。

強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)園區(qū)無(wú)線信息化綜合服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，加快重點(diǎn)企業(yè)的無(wú)線信息化建設(shè)，積極支持骨干企業(yè)無(wú)線信息化示范試點(diǎn)，加強(qiáng)娛樂資源整合力度，融合廣播電視、影視、動(dòng)漫、音樂、體育、游戲等內(nèi)容，創(chuàng)新打造園區(qū)休閑文化圈，開發(fā)個(gè)性化無(wú)線寬帶平臺(tái)，以個(gè)人網(wǎng)絡(luò)社交為中心，增強(qiáng)社交平臺(tái)功能，豐富文化社交生活。

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)急容災(zāi)能力建設(shè)，依托無(wú)線城區(qū)公共網(wǎng)，做好應(yīng)急預(yù)案制定、應(yīng)急資源儲(chǔ)備、應(yīng)急搶險(xiǎn)隊(duì)伍建設(shè)、應(yīng)急容災(zāi)技術(shù)創(chuàng)新等工作，提升無(wú)線通信網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)急容災(zāi)能力。加強(qiáng)信息安全監(jiān)管，

提升網(wǎng)絡(luò)安全水平，確保園區(qū)企業(yè)機(jī)密安全，防范商業(yè)企業(yè)機(jī)密和個(gè)人信息泄露。完善技術(shù)管理手段，遏制各類有害不良信息傳播，營(yíng)造文明健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(二)智能園區(qū)一卡通

企業(yè)園區(qū)一卡通是指以智能卡為載體，借助各種智能卡讀寫設(shè)備以及相配套中心平臺(tái)和應(yīng)用管理軟件，對(duì)企業(yè)園區(qū)中員工的工作、生活的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行有效的規(guī)范、管理和控制。通過采集、計(jì)算、匯總員工各類數(shù)據(jù)可以為企業(yè)管理者提供最準(zhǔn)確的管理數(shù)據(jù)。一卡通系統(tǒng)的含義有兩個(gè)方面：一種為一卡多用其應(yīng)用模塊底層和數(shù)據(jù)都是分離的，實(shí)現(xiàn)只是通過這也是假的一卡通系統(tǒng);二是所有的應(yīng)用功能模塊僅使用一張卡，各個(gè)功能模塊的數(shù)據(jù)可以共享即“庫(kù)通”各個(gè)功能模塊之間可以進(jìn)行業(yè)務(wù)組合。

企業(yè)一卡通系統(tǒng)最根本的需求是“信息共享、集中控制”，不但可以實(shí)現(xiàn)“一卡通”系統(tǒng)內(nèi)部各分系統(tǒng)之間的信息交換、共享和統(tǒng)一管理，而且可以實(shí)現(xiàn) “一卡通”系統(tǒng)與其他各子系統(tǒng)之間的信息交換，統(tǒng)一管理和聯(lián)動(dòng)控制。因此系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不應(yīng)是各單個(gè)功能的簡(jiǎn)單組合，從統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫(kù)、統(tǒng)一的身份認(rèn)證體系、數(shù)據(jù)傳輸安全、各類管理系統(tǒng)接口、異常處理等軟件總體設(shè)計(jì)思路的技術(shù)實(shí)現(xiàn)考慮，使各管理系統(tǒng)，各讀卡終端設(shè)備綜合性能的智能化達(dá)到最佳系統(tǒng)設(shè)計(jì)，企業(yè)園區(qū)一卡通系統(tǒng)作為企業(yè)信息化管理的一部分與企業(yè)的erp、oa、mis等系統(tǒng)有密切聯(lián)系。

一、前言

傳統(tǒng)園區(qū)建設(shè)者對(duì)于園區(qū)建設(shè)只做到九通一平，即基本的水電氣、交通、建筑等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，信息化、智能化都由入駐企業(yè)自行完成。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，這種模式已經(jīng)不能滿足入駐企業(yè)、園區(qū)管理方的需求，亟需一種能解決傳統(tǒng)園區(qū)缺乏整體規(guī)劃、信息重復(fù)建設(shè)、信息服務(wù)薄弱、資源浪費(fèi)等問題的方案。

智慧園區(qū)采用“云”技術(shù)架構(gòu)，通過“云-管-端”的承載方式，構(gòu)建面向未來(lái)的智慧型園區(qū)。 感知層采用多種行業(yè)終端、家庭終端、個(gè)人終端，采集信息;通過園區(qū)網(wǎng)將數(shù)據(jù)信息傳送到系統(tǒng)的核心――云平臺(tái)，在云平臺(tái)完成對(duì)園區(qū)業(yè)務(wù)的統(tǒng)一管理、統(tǒng)一處理、統(tǒng)一存儲(chǔ)，消除信息孤島，實(shí)現(xiàn)園區(qū)智能化管理。在云平臺(tái)上運(yùn)行豐富的云應(yīng)用，滿足不同的行業(yè)需求。

智慧園區(qū)產(chǎn)業(yè)屬于綜合集成方案項(xiàng)目，包括基礎(chǔ)通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，軟件中間件，應(yīng)用app，感知終端等各個(gè)模塊系統(tǒng)的有機(jī)集成，項(xiàng)目前期資金投入相對(duì)較大，主要投入基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，中間件，感知終端。建議可以分期建設(shè)，逐步投資，根據(jù)園區(qū)的規(guī)劃，以及政府的政策支持力度，決定建設(shè)的范圍 。智慧園區(qū)一旦建設(shè)完畢，對(duì)園區(qū)內(nèi)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及招商引資都有很大的幫助作用。

二、智慧園區(qū)建設(shè)內(nèi)容

信息化未來(lái)的最大價(jià)值在于使資源的供應(yīng)方和需求方通過網(wǎng)絡(luò)云服務(wù)平臺(tái)聯(lián)系在一起，這些資源包括傳統(tǒng)的自然資源、社會(huì)人文資源、各行各業(yè)的工業(yè)企業(yè)資源和信息資源。

智慧園區(qū)解決方案以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)營(yíng)支撐三大技術(shù)平臺(tái)為基礎(chǔ)，能夠快速、方便地創(chuàng)建各類云應(yīng)用和物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，并且云應(yīng)用和物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的各個(gè)系統(tǒng)能夠互通互聯(lián)，各個(gè)系統(tǒng)達(dá)到有機(jī)的結(jié)合， 面向園區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)提供新一代綠色云計(jì)算數(shù)據(jù)中心及寬帶承載、接入和室內(nèi)覆蓋網(wǎng)絡(luò)，為園區(qū)打造基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供無(wú)縫數(shù)據(jù)接入。通過園區(qū)服務(wù)平臺(tái)為園區(qū)入駐企業(yè)提供各項(xiàng)服務(wù)業(yè)務(wù)應(yīng)用。通過園區(qū)管理平臺(tái)為園區(qū)運(yùn)營(yíng)管理單位提供各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)管理業(yè)務(wù)應(yīng)用。

三、智慧園區(qū)建設(shè)方案

3.1智慧園區(qū)解決方案基礎(chǔ)云平臺(tái)

對(duì)于數(shù)據(jù)中心的建設(shè)，云計(jì)算是多種概念和技術(shù)并行發(fā)展，融合過程中逐漸形成的一個(gè)多層次，多模式，多維度的復(fù)合概念，不同的企業(yè)應(yīng)用可以選擇使用不同的云計(jì)算技術(shù)來(lái)構(gòu)建。云計(jì)算不僅有助于提高資源利用率，節(jié)約成本，還能大幅度提高應(yīng)用程序從設(shè)計(jì)開發(fā)到業(yè)務(wù)部署的速度，并有助于加快創(chuàng)新步伐，創(chuàng)造更大的業(yè)務(wù)成效。

針對(duì)智慧園區(qū)建設(shè)方案的分析， 應(yīng)該從面向云服務(wù)和云計(jì)算的角度出發(fā)，搭建具有先進(jìn)性的方案架構(gòu)。 首先我們需要建設(shè)的是面向服務(wù)的、具有可擴(kuò)展性，是一個(gè)彈性的框架的共享的云平臺(tái)。

智慧園區(qū)信息化云服務(wù)平臺(tái)架構(gòu)主要由五個(gè)層次組成，分別是 iaas 層，paas層，saas 層，運(yùn)營(yíng)管理層和用戶層。

iaas 層iaas 層將硬件設(shè)備等基礎(chǔ)資源封裝成服務(wù)供用戶使用，在 iaas 環(huán)境中，用戶相當(dāng)于在使用裸機(jī)和磁盤，既可以讓它運(yùn)行 windows，也可以讓它運(yùn)行 linu_，因而幾乎可以做任何想做的事情。iaas 最大的優(yōu)勢(shì)在于它允許用戶動(dòng)態(tài)申請(qǐng)或釋放節(jié)點(diǎn)，按使用量計(jì)費(fèi)。運(yùn)行 iaas 的服務(wù)器規(guī)模達(dá)到幾十萬(wàn)臺(tái)之多，用戶因而可以認(rèn)為能夠申請(qǐng)的資源幾乎是無(wú)限的。同時(shí)， iaas 是由公眾共享的，因而具有更高的資源使用效率。

paas 層對(duì)資源的抽象層次更進(jìn)一步，它提供用戶應(yīng)用程序的運(yùn)行環(huán)境。paas自身負(fù)責(zé)資源的動(dòng)態(tài)擴(kuò)展和容錯(cuò)管理，用戶應(yīng)用程序不必過多考慮節(jié)點(diǎn)間的配合問題。saas 層的針對(duì)性更強(qiáng)，它將某些特定應(yīng)用軟件功能封裝成服務(wù)，比如提供在線客戶關(guān)系管理 crm(client relationship management)服務(wù)或者 oa 服務(wù)等。saas 更面向園區(qū)企業(yè)，為不同行業(yè)的企業(yè)提供軟件服務(wù)，使園區(qū)企業(yè)真正實(shí)現(xiàn)“拎包入住”。

企業(yè)信息化公共服務(wù)平臺(tái)既可以對(duì)底層架構(gòu)的深入管理和運(yùn)維，也提供如呼叫中心，體驗(yàn)中心，培訓(xùn)中心，控制中心等面向最終用戶的服務(wù)，是連接用戶與數(shù)據(jù)中心的橋梁。

云服務(wù)平臺(tái)可滿足入住企業(yè)不同的功能需求，通過 iaas層可提供計(jì)算，網(wǎng)絡(luò)以及存儲(chǔ)的資源租賃服務(wù)，也可提供數(shù)據(jù)的管理，同步，備份等數(shù)據(jù)服務(wù)。在paas層，可提供應(yīng)用程序的運(yùn)行環(huán)境，用戶可在 paas層進(jìn)行開發(fā)和測(cè)試。用戶也可通過 saas 層的軟件服務(wù)進(jìn)行企業(yè)的運(yùn)營(yíng)與管理。

3.2智慧園區(qū)解決方案總體架構(gòu)

在基于智慧園區(qū)解決方案基礎(chǔ)云平臺(tái)的基礎(chǔ)上嗎，智慧的園區(qū)解決方案總體架構(gòu)可以從五個(gè)緯度進(jìn)行定義，第一緯度就是智慧園區(qū)解決方案基礎(chǔ)云平臺(tái)，包括了計(jì)算資源，存儲(chǔ)資源，中間件，運(yùn)營(yíng)管理平臺(tái)，園區(qū)綜合服務(wù)門戶等;第二緯度為園區(qū)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商，也即是園區(qū)無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò);第三個(gè)維度是物聯(lián)網(wǎng)體系，包括了終端服務(wù)、應(yīng)用服務(wù)、定制業(yè)務(wù)等模塊，集成了運(yùn)營(yíng)支撐、網(wǎng)絡(luò)接入等模塊，對(duì)外提供了管理門戶和應(yīng)用使用門戶，第四個(gè)維度是運(yùn)營(yíng)支撐平臺(tái)，包括it資源的監(jiān)控、資源的管理、運(yùn)營(yíng)管理、it運(yùn)維管理、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)門戶等多個(gè)部分。該平臺(tái)可以很方便地實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)、主機(jī)托管、業(yè)務(wù)等多種應(yīng)用的運(yùn)維和計(jì)費(fèi)等工作，使園區(qū)的管理方從園區(qū)建設(shè)中獲益，從而達(dá)到企業(yè)和園區(qū)管理方的雙贏。第五個(gè)維度就是園區(qū)安全和運(yùn)營(yíng)管理體系，這個(gè)屬于園區(qū)建設(shè)和園區(qū)戰(zhàn)略思路方面內(nèi)容，不在此文中描述。

智慧園區(qū)解決方案的架構(gòu)各個(gè)維度并不是相互隔離的，而是一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，通過各個(gè)硬軟件平臺(tái)可以迅速地創(chuàng)建各類融合云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)的綜合應(yīng)用，滿足園區(qū)企業(yè)的各類ict方面的業(yè)務(wù)需求，從而提高園區(qū)內(nèi)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文的智慧園區(qū)解決方案從基礎(chǔ)云平臺(tái)、總體架構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面來(lái)闡述，部署智慧園區(qū)解決方案利用各種智能化、信息化應(yīng)用幫助園區(qū)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)模式及運(yùn)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提升企業(yè)的生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

國(guó)內(nèi)外智慧園區(qū)建設(shè)方面已經(jīng)開始了新一輪的進(jìn)展，新加入智慧園區(qū)建設(shè)行列園區(qū)更是斗志昂揚(yáng)，美國(guó)硅谷以智慧化服務(wù)機(jī)制換智慧園區(qū)公共實(shí)體平臺(tái)，印度班加羅爾科技園借助at&t、印度電話工業(yè)公司、tulip電信等電信企業(yè)巨頭共建多樣化數(shù)據(jù)中心，滿足園區(qū)企業(yè)融合和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展需求。隨著我國(guó)進(jìn)一步加強(qiáng)城市信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升城市綜合軟能力已經(jīng)是迫在眉睫，智慧園區(qū)的建設(shè)中注重公共領(lǐng)域管理與服務(wù)，緊緊圍繞公眾需求，積極協(xié)調(diào)各方力量加快推進(jìn)教育、醫(yī)療、交通等公共領(lǐng)域的信息化建設(shè)，加快建設(shè)面向終端用戶的社會(huì)信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，建立惠及人人的電子政務(wù)平臺(tái)和公共服務(wù)體系。

方案概述

智慧園區(qū)是以通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為基礎(chǔ)，具備快速的信息采集，高速信息傳輸，高度集中計(jì)算，來(lái)實(shí)現(xiàn)園區(qū)全面的信息感知、傳輸和數(shù)據(jù)處理能力。針對(duì)目前園區(qū)內(nèi)存在眾多的安防弱電子系統(tǒng)以及有對(duì)應(yīng)的人，車，物的管理業(yè)務(wù)，我們結(jié)合最新的ai+物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)理念，提出一套智聯(lián)、互聯(lián)、物聯(lián)的綜合管理可視化平臺(tái)建設(shè)方案，該方案整合園區(qū)內(nèi)的視頻監(jiān)控，出入口，一卡通，周界報(bào)警，消防，能源能耗等10余項(xiàng)弱電子系統(tǒng)，打破過去的弱電系統(tǒng)孤立、單一的弊端，快速推進(jìn)園區(qū)統(tǒng)一融合的智能化發(fā)展進(jìn)程!

總體設(shè)計(jì)

這套智慧園區(qū)業(yè)務(wù)系統(tǒng)以園區(qū)人，車，物連接為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出全新的框架，提供一套可擴(kuò)展的智能園區(qū)應(yīng)用平臺(tái)，統(tǒng)一底層基礎(chǔ)服務(wù)接口、標(biāo)準(zhǔn)化匯總數(shù)據(jù)，智慧園區(qū)的總體業(yè)務(wù)架構(gòu)包括感知層，iaas層，paas層，saas層。

系統(tǒng)介紹

人員通道管理系統(tǒng)

園區(qū)出入口是安全防范的重點(diǎn)區(qū)域，在園區(qū)出入口部署人臉通道閘機(jī)，進(jìn)出人員通過刷臉認(rèn)證，授權(quán)認(rèn)證成功后可自由進(jìn)出園區(qū)，無(wú)需保安人員二次確認(rèn)，明顯提升保安人員工作效率，同時(shí)人臉通道閘機(jī)還能進(jìn)行黑名單設(shè)置，將慣犯，危險(xiǎn)人員錄入人臉黑名單數(shù)據(jù)庫(kù)(可與公安進(jìn)行人臉數(shù)據(jù)對(duì)接)，一旦發(fā)現(xiàn)可疑人員闖入園區(qū)，可進(jìn)行人臉路徑追蹤，并把告警信息推送到指揮中心，指揮中心通過手機(jī)app，短信，電話等方式通知相關(guān)負(fù)責(zé)人及時(shí)妥善處理，有效加強(qiáng)園區(qū)安保強(qiáng)度。

人員通道管理系統(tǒng)

車輛出入口管理系統(tǒng)，利用高清高識(shí)別率攝像頭，并配置觸發(fā)雷達(dá)和防砸雷達(dá)，大大降低施工成本和難度，當(dāng)車輛進(jìn)入/離開時(shí)，車輛進(jìn)入觸發(fā)雷達(dá)檢測(cè)區(qū)域，產(chǎn)生觸發(fā)信號(hào)控制抓拍機(jī)抓拍，數(shù)據(jù)傳輸?shù)娇刂平K端比對(duì)，比對(duì)成功后自動(dòng)開閘。對(duì)于一些無(wú)牌的車主，通過公眾號(hào)也能實(shí)現(xiàn)自助查詢和繳費(fèi)。在出口處掃描二維碼一鍵繳費(fèi)出場(chǎng)，無(wú)需車主在出口輸入車牌號(hào)、手機(jī)號(hào)等操作，大大簡(jiǎn)化出場(chǎng)時(shí)的操作流程，縮短車輛滯留時(shí)間。

訪客管理系統(tǒng)

在園區(qū)保衛(wèi)處辦公室部署一套訪客管理系統(tǒng)，現(xiàn)在最新的訪客機(jī)，都是人證合一的訪客機(jī)，加入人臉識(shí)別的技術(shù)，可以讀取身份證信息，可以掃描證件，還具有抓拍攝像頭，當(dāng)訪客進(jìn)入園區(qū)時(shí)，訪客機(jī)讀取訪客身份證信息并抓拍訪客人臉，進(jìn)行比對(duì)。比對(duì)成功后，可對(duì)訪客進(jìn)入園區(qū)進(jìn)行授予不同的進(jìn)出權(quán)限。

訪客管理系統(tǒng)

在園區(qū)制高點(diǎn)部署安裝ar云鏡系統(tǒng)，ar云鏡系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)采集全景視頻監(jiān)控畫面作為電子地圖，實(shí)時(shí)掌握?qǐng)@區(qū)內(nèi)車輛，人員，區(qū)域客流，重點(diǎn)人員追蹤，緊急報(bào)警等信息，既能兼顧園區(qū)的全景動(dòng)態(tài)，又能對(duì)園區(qū)重點(diǎn)人員、車輛細(xì)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)追蹤，把控。在園區(qū)的主要出入口部署高清攝像頭，進(jìn)行全天錄像，實(shí)時(shí)采集圖像，作為園區(qū)事后取證的重要依據(jù)。

園區(qū)周界系統(tǒng)

在以往的周界安防系統(tǒng)中會(huì)采用紅外對(duì)射和攝像頭結(jié)合的模式，但這種方案容易受到環(huán)境干擾造成誤報(bào)和漏報(bào)的現(xiàn)象，事后查詢?nèi)∽C效率低，而電子圍欄的方案由于存在安全隱患，造價(jià)偏高，現(xiàn)在一些主流的安防廠家比如?？刀缄懤m(xù)推出了自己的智能警戒攝像頭，智能警戒攝像頭可以部署在園區(qū)周界或者禁入?yún)^(qū)域，智能警戒攝像頭采用ai智能算法可以對(duì)人體進(jìn)行精準(zhǔn)檢測(cè)分析識(shí)別，實(shí)時(shí)預(yù)警周界區(qū)域內(nèi)的人員入侵事件，當(dāng)有可疑人員進(jìn)入預(yù)先設(shè)置的區(qū)域后，攝像頭可以對(duì)可疑人員進(jìn)行自動(dòng)跟蹤識(shí)別，并輸出報(bào)警信息，可以排除下雪下雨、風(fēng)吹草動(dòng)、貓狗闖入等室外干擾產(chǎn)生的誤報(bào)，同時(shí)對(duì)闖入人員能發(fā)出聲光報(bào)警和現(xiàn)場(chǎng)喊話，進(jìn)行威懾，報(bào)警信息能推送到園區(qū)指揮中心管理平臺(tái)，指揮中心會(huì)將告警信息通過手機(jī)app、短信、電話的方式通知相關(guān)負(fù)責(zé)人及時(shí)妥善處置告警信息，相比傳統(tǒng)的周界系統(tǒng)具有很大的優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)周界系統(tǒng)

園區(qū)人員較為密集，也是火災(zāi)高發(fā)的單位，智慧消防系統(tǒng)在園區(qū)內(nèi)部署也顯得非常重要，在園區(qū)建筑物內(nèi)部署物聯(lián)網(wǎng)化的消防設(shè)備，實(shí)時(shí)在線監(jiān)測(cè)現(xiàn)場(chǎng)消防設(shè)備的運(yùn)行情況，可以將火警信息通過有線網(wǎng)絡(luò)或者4g網(wǎng)絡(luò)直接上傳到指揮中心管理平臺(tái)，指揮中心會(huì)將報(bào)警信息通過手機(jī)app，短信，電話等方式通知相關(guān)負(fù)責(zé)人，防范園區(qū)火災(zāi)的發(fā)生，極大的保障園區(qū)內(nèi)人員的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

能源能耗管理

能源能耗管理系統(tǒng)，是園區(qū)內(nèi)的重要的一個(gè)子系統(tǒng)，能對(duì)園區(qū)能耗狀態(tài)進(jìn)行在線監(jiān)測(cè)，進(jìn)行趨勢(shì)分析管理和能源成本數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。在確保園區(qū)內(nèi)供電設(shè)備安全運(yùn)行的同時(shí)，還能對(duì)設(shè)施和設(shè)備的整體能耗進(jìn)行自動(dòng)管理，為設(shè)備和設(shè)施節(jié)能管理和改造提供依據(jù)，對(duì)一些重點(diǎn)能耗設(shè)備進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控管理，當(dāng)有重點(diǎn)設(shè)施和設(shè)備出現(xiàn)故障時(shí)，會(huì)將設(shè)備出現(xiàn)故障信息及時(shí)推送到指揮中心，指揮中心將告警信息通過手機(jī)app、電話、短信等方式通知相關(guān)負(fù)責(zé)人，進(jìn)行及時(shí)處理。

系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)分析

統(tǒng)一管理平臺(tái)，提供一站式服務(wù)

方案采用統(tǒng)一的智慧園區(qū)綜合管理平臺(tái)，集成園區(qū)的各個(gè)系統(tǒng)模塊，實(shí)現(xiàn)一站式的服務(wù)和統(tǒng)一的運(yùn)維管理。

開放的體系架構(gòu)，方便系統(tǒng)擴(kuò)展

平臺(tái)采用soa架構(gòu)設(shè)計(jì)，可以直接作為基礎(chǔ)中間件被其他行業(yè)的應(yīng)用平臺(tái)集成。soa構(gòu)建層對(duì)外提供標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)議接口，提供paas服務(wù)，用戶可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行行業(yè)應(yīng)用的二次開發(fā)。

可視化運(yùn)維管理平臺(tái)

智慧園區(qū)可視化管理平臺(tái)支持智能運(yùn)維管理系統(tǒng)，能非常直觀的顯示設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)信息，支持多種圖表形式的可視化展現(xiàn)功能，可以在視頻上疊加數(shù)據(jù)信息，支持gis和三維地圖的可視化，支持大屏的可視化指揮，還可以將告警信息推送到指揮中心大屏上墻顯示。

總結(jié)

智慧園區(qū)綜合管理可視化平臺(tái)，能集成園區(qū)內(nèi)10余個(gè)獨(dú)立的安防子系統(tǒng)，并能接入消防子系統(tǒng)和能源能耗子系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上這套智慧園區(qū)管理平臺(tái)能通過前端傳感器采集數(shù)據(jù)，并在后臺(tái)能對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)分析，以可視化的圖表進(jìn)行信息展示，為園區(qū)管理人員指揮決策提供基于大數(shù)據(jù)分析的參考。

一、建設(shè)目標(biāo)

1、資源整合：建立統(tǒng)一的組織管理協(xié)調(diào)架構(gòu)、業(yè)務(wù)管理平臺(tái)和對(duì)內(nèi)對(duì)外服務(wù)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，統(tǒng)一入口，使園區(qū)管理者、園區(qū)企業(yè)、員工形成一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，盤活園區(qū)內(nèi)各方角色的資源，獲得高效、協(xié)同、互動(dòng)、整體的效益。

2、云運(yùn)維服務(wù)：建立立體化、三維一體的無(wú)感知信息化運(yùn)維服務(wù)體系，覆蓋日常運(yùn)維管理、故障維修、集中監(jiān)控服務(wù)等各層面，通過云端運(yùn)維的信息化工具，云端工具打通運(yùn)維服務(wù)端，實(shí)現(xiàn)園區(qū)統(tǒng)一運(yùn)維，降低維護(hù)成本，提升運(yùn)維效率。

3、聚合支付體系：通過打通線上、線下支付渠道，構(gòu)建無(wú)現(xiàn)金支付的聚合支付體系，為園區(qū)提供統(tǒng)一支付、結(jié)算中心，做到消費(fèi)過程透明化，多方位監(jiān)控，提高賬務(wù)流轉(zhuǎn)處理速度，規(guī)范財(cái)務(wù)管理安全，實(shí)現(xiàn)后勤財(cái)務(wù)的統(tǒng)一監(jiān)管。

4、創(chuàng)新能力：運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，降低成本，提高效率，擴(kuò)大服務(wù)的覆蓋面和受益面，同時(shí)，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)園區(qū)信息化建設(shè)，打造高科技、智慧園區(qū)，提升園區(qū)層次和服務(wù)水平。

二、具體場(chǎng)景解決方案

1、安防場(chǎng)景

(1)智能訪客：通過訪客系統(tǒng)的建立創(chuàng)新性的實(shí)現(xiàn)了來(lái)訪登記數(shù)字化、信息化的科學(xué)管理。使用該系統(tǒng)后，通過人防和技防相結(jié)合，用戶可實(shí)現(xiàn) “數(shù)字化登記、網(wǎng)絡(luò)化辦公、安全化管理”，大幅提升用戶接待工作效率、服務(wù)品質(zhì)和單位形象。

(2)車輛出入：停車場(chǎng)出入管理系統(tǒng)共為五進(jìn)五出，兩邊為無(wú)障礙通道系統(tǒng)。大門月卡車輛可由遠(yuǎn)距離不停車自由進(jìn)出停車場(chǎng)，臨時(shí)車輛到自動(dòng)發(fā)卡機(jī)有車取卡進(jìn)入停車場(chǎng)或工廠內(nèi)。車場(chǎng)內(nèi)部人員通過無(wú)障礙通道系統(tǒng)，自由進(jìn)入廠內(nèi)。外來(lái)人員到值班崗?fù)?，通過訪客系統(tǒng)發(fā)卡給臨時(shí)用戶后，刷卡進(jìn)入車場(chǎng)。其他四進(jìn)四出為標(biāo)準(zhǔn)分車來(lái)停車場(chǎng)系統(tǒng)。

(3)綜合門禁：新開普門禁系統(tǒng)的每次開門記錄均可明確分為合法開門、非法開門和試圖開門等詳細(xì)情況，以備管理人員隨時(shí)查詢;完善的授權(quán)認(rèn)證機(jī)制，各類持卡人員進(jìn)行有效的出入控制;卡片采用三級(jí)加密認(rèn)證方式，幾乎無(wú)法偽造。

(5)出入閘機(jī)：適用于如企業(yè)或園區(qū)大門口的人員出入身份管理，解決人員身份難以準(zhǔn)確、高效判定，遠(yuǎn)距離識(shí)別，并快速通過，以及自行車無(wú)障礙通行等問題。

(6)智能門鎖：采用荷蘭philips公司的非接觸式mifare感應(yīng)卡作為開門卡。產(chǎn)品采用先進(jìn)的電鍍工藝，歐美風(fēng)格的豪華外觀，具有防磁、防水、可靠性高，操作簡(jiǎn)單，使用壽命長(zhǎng)等特點(diǎn)。感應(yīng)卡內(nèi)置全球唯一序列號(hào)，不可復(fù)制、安全可靠、讀卡速度塊、使用安全、方便是目前安全性和智能化程度優(yōu)先的門鎖系統(tǒng)之一。

(7)巡更巡檢：離線式電子巡更系統(tǒng)集安全巡視、員工工作考勤于一體，使管理者即便穩(wěn)坐辦公室，也能確知員工們盡職于工作崗位。它不僅讓你掌握保安人員的巡更情況，同時(shí)還可以考核員工的遲到早退，它保證了園區(qū)安全，使園區(qū)井然有序地完成工作，無(wú)疑為帶來(lái)了間接的經(jīng)濟(jì)效益。

2、辦公場(chǎng)景

(1)員工考勤：人員考勤管理系統(tǒng)包括考勤管理軟件、考勤機(jī)，考勤機(jī)通過rs485網(wǎng)絡(luò)或者tcp/ip網(wǎng)絡(luò)連接到一卡通中心考勤軟件中，可實(shí)現(xiàn)與客戶的人力資源管理系統(tǒng)的對(duì)接。

(2)會(huì)議管理：先進(jìn)的刷卡記錄手段、便捷的會(huì)議向?qū)л斎肽０?、可脫機(jī)刷卡、人事部門無(wú)須手工記錄，只需查看某一會(huì)議的到會(huì)情況便可準(zhǔn)確無(wú)誤的統(tǒng)計(jì)出所需到會(huì)記錄，與會(huì)人員的遲到、早退、未參加等各種會(huì)議狀態(tài)。

3、生活場(chǎng)景

(1)食堂餐飲：消費(fèi)管理系統(tǒng)通過獨(dú)有的數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)食堂綜合樓餐飲區(qū)的員工及客戶商務(wù)消費(fèi)功能，主要應(yīng)用于食堂的餐廳、衛(wèi)生所購(gòu)藥等消費(fèi)。系統(tǒng)主要功能包括消費(fèi)扣款、發(fā)放福利補(bǔ)助、現(xiàn)金充值、掛失、解掛、報(bào)表統(tǒng)計(jì)、餐次設(shè)定管理等。

(2)補(bǔ)助管理：園區(qū)一卡通還可以確定福利補(bǔ)助對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)及調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生活福利(餐飲、淋浴、各種小額津貼等)補(bǔ)助的下發(fā)、停發(fā)、扣發(fā)、補(bǔ)發(fā)。依據(jù)福利補(bǔ)助類型的標(biāo)準(zhǔn)，生成員工每月的福利補(bǔ)助金額，并具有授權(quán)pos機(jī)何時(shí)發(fā)放的功能。福利補(bǔ)助的生成兩種方法，一種是依據(jù)福利補(bǔ)助類型，別外是一種外部導(dǎo)入的方法。

(3)園區(qū)班車：新開普提供的班車收費(fèi)系統(tǒng)方案，采用無(wú)線采集數(shù)據(jù)方式，通過無(wú)線基站和接收器來(lái)完成數(shù)據(jù)傳送的過程。系統(tǒng)可根據(jù)不同的員工類別，按預(yù)先設(shè)置的免費(fèi)乘車刷卡次數(shù), 扣減各類員工卡內(nèi)免費(fèi)乘車刷卡次數(shù);當(dāng)月免費(fèi)乘車次數(shù)刷完時(shí)，再按照預(yù)先設(shè)置的乘車票價(jià)扣除相應(yīng)的金額。

(4)在線報(bào)修：簡(jiǎn)單化、可視化的報(bào)修流程服務(wù)，建立報(bào)修和運(yùn)維之間的扁平化溝通橋梁，隨時(shí)隨地報(bào)修，可視化的自動(dòng)派單及進(jìn)度查詢，提升企業(yè)園區(qū)的運(yùn)行效率。

4、自助服務(wù)

(1)線上服務(wù)門戶：建立線上移動(dòng)端的自助服務(wù)平臺(tái)，員工的各類生活服務(wù)轉(zhuǎn)為線上，并由人工改為自助辦理，大幅提高員工滿意度和后勤部門的業(yè)務(wù)辦理效率。

(2)線下服務(wù)大廳：建立線下一站式服務(wù)大廳，例如在人員流量較大的區(qū)域配備圈存機(jī)與自助現(xiàn)金充值機(jī)，便于員工自助充值等服務(wù)，一站式統(tǒng)一辦理，減少員工跑腿時(shí)間，提升公司的運(yùn)行效率與員工滿意度。

“人在干、數(shù)在轉(zhuǎn)、云在算”是智慧園區(qū)建設(shè)方案的一個(gè)縮影，它將園區(qū)的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施連接成一個(gè)有機(jī)的整體，使各系統(tǒng)信息得到高效、合理的分配和共享，以及自動(dòng)化完成數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、分析、報(bào)表生成和打印，為管理層的決策提供依據(jù)，達(dá)到提高工作效率、提升科學(xué)技術(shù)水平和降低運(yùn)行成本的目的。

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本六

利用假期的時(shí)間，我閱讀了《黃愛華與智慧課堂》這本書，這是一本很值得數(shù)學(xué)老師一讀的書。它記錄了黃愛華老師的成長(zhǎng)之路和他的教學(xué)主張。他認(rèn)為，作為一個(gè)老師，應(yīng)該為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ);數(shù)學(xué)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、是生活化的;應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民主、和諧、愉悅的課堂氣氛;應(yīng)該追求卓越的教學(xué)藝術(shù)。作為一名數(shù)學(xué)老師，我如獲至寶地認(rèn)真研讀著、感悟著，這本書給了我很大的啟示：學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，課堂的時(shí)間不是我們施舍給學(xué)生的，而是學(xué)生自己的，為了讓學(xué)生真正獲得必須的知識(shí)，我們不能吝嗇課堂的時(shí)間，要把時(shí)間還給他們。下面結(jié)合自己的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、還學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間，給他們操作的天地

操作是學(xué)生喜歡的活動(dòng)，通過操作，也可以降低抽象性知識(shí)的難度，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的欲望，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。給學(xué)生提供充足的操作時(shí)間，使他們獲得了與眾不同感受，深刻體會(huì)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的用處。這樣，不同的學(xué)生能得到不同的發(fā)展，都獲得必需的知識(shí)，教學(xué)效果也不言而喻。新教材在這一方面為學(xué)生提供了大量的操作機(jī)會(huì)，通過比一比、分一分、摸一摸、數(shù)一數(shù)、擺一擺等方式使學(xué)生親身體驗(yàn)，理解并獲取知識(shí)，解決問題，從而提高數(shù)學(xué)能力。例如，在教學(xué)“11―20各數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我先讓學(xué)生數(shù)出11根小棒，并且一根一根地?cái)[好，然后引導(dǎo)學(xué)生想一想：怎樣擺才能讓人們一眼看出是11根?學(xué)生想出了幾個(gè)方法：

①左邊擺5根，右邊擺6根;

②左邊擺6根，右邊擺5根;

③左邊擺7根，右邊擺4根;

④左邊擺5根，中間擺5根，右邊擺1根;

⑤左邊擺10根，右邊擺1根……

通過討論和教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)歸納出，后兩種方法雖然不一樣，但實(shí)質(zhì)都相同，都是先擺出10根，再擺1根。教師再歸納，為了清楚方便，我們可以把10根捆成1捆，表示一個(gè)“十”。學(xué)生在擺11―20中其它數(shù)時(shí)，都能很自然地拿出1捆再加上幾根或者2捆，從而突破了“10個(gè)一就是1個(gè)十”這個(gè)難點(diǎn)?？傊?，要讓學(xué)生在操作中感知，在操作中領(lǐng)悟，在操作中獲得成功的體驗(yàn)。

二、還學(xué)生“讀”的時(shí)間，給他們審題的余地

講解題目，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)講了幾遍學(xué)生還是目瞪口呆地看著你，對(duì)你搖搖頭;作業(yè)中，強(qiáng)調(diào)了多遍的注意點(diǎn)還是出錯(cuò)。這時(shí)，與其自嘆理屈詞窮，埋怨學(xué)生不踏實(shí)，不如拿出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生讀一讀題。讀題是解決問題的首要條件，讀通了、讀懂了題目才能找到解決問題的方向，審清了題目才能得到正確的結(jié)果?！白x”是解題的一個(gè)步驟，也是一種解題的技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，課堂上一定要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，教給他們讀的方法。如在“小紅今年15歲，比小明大3歲，小明今年多少歲?”中，“比小明大3歲”，到底指的是誰(shuí)的歲數(shù)大，誰(shuí)的歲數(shù)小。只有學(xué)生在審題中養(yǎng)成認(rèn)真推敲、咬文嚼字的習(xí)慣，才能真正理解題意。這樣在讀題過程中，學(xué)生不知不覺進(jìn)行了審題。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生的讀題能力自然會(huì)有較大的提高。

三、還學(xué)生“想”的時(shí)間，給他們思考的空間

有時(shí)，我讓學(xué)生停下手中的筆，準(zhǔn)備集體評(píng)講時(shí)，他們會(huì)請(qǐng)求我再給一點(diǎn)時(shí)間。是呀，解決某一問題時(shí)，有的學(xué)生能很快作出反應(yīng)，有的學(xué)生冥思苦想也找不到眉目。教師不必為這種參差不齊的思維速度感到束手無(wú)策，其實(shí)這些都是不足為奇的，十個(gè)手指還有長(zhǎng)短呢，更何況幾十個(gè)不同的學(xué)生。從學(xué)生的請(qǐng)求中我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思維是積極的，他們的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，需要的是時(shí)間。

課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時(shí)間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解;給學(xué)生說算理的時(shí)間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計(jì)算正確率;給學(xué)生說算式的時(shí)間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問題;給學(xué)生說解題思路的時(shí)間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說，即使說出錯(cuò)誤的想法也絕不是浪費(fèi)時(shí)間，反而可以幫助大家改掉錯(cuò)誤的知識(shí)，加深印象，透徹理解。

四、還學(xué)生“說”的時(shí)間，給他們交流的機(jī)會(huì)

課堂教學(xué)中，給學(xué)生舉例的時(shí)間，能使教學(xué)內(nèi)容更豐富，且貼近他們的生活，便于理解;給學(xué)生說算理的時(shí)間，可以使學(xué)生的思維具有邏輯性，條理清晰，提高計(jì)算正確率;給學(xué)生說算式的時(shí)間，可以得到多種不同的答案，訓(xùn)練學(xué)生多角度、多方位去思考問題;給學(xué)生說解題思路的時(shí)間，有利于提高學(xué)生解答應(yīng)用題的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說，即使說出錯(cuò)誤的想法也絕不是浪費(fèi)時(shí)間，反而可以幫助大家改掉錯(cuò)誤的知識(shí)，加深印象，透徹理解。

課堂時(shí)間是有限的，我們要把這有限的時(shí)間還給學(xué)生，不要為了趕教學(xué)進(jìn)度過分壓縮學(xué)生動(dòng)的時(shí)間、讀的時(shí)間、想的時(shí)間、說的時(shí)間，這樣將適得其反。教學(xué)設(shè)計(jì)要游刃有余，教學(xué)過程要合理控制，才能發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展，使每個(gè)人都獲得必需的知識(shí)，學(xué)到有價(jià)值的數(shù)學(xué)。

黃老師講到“生命是一個(gè)過程，要不斷追求幸福，享受幸福。”“教師最重要的是要享受研究的幸福。”作為一名教師，必須要有技巧的、慎重的發(fā)出教育的信息，也就是要注重自己的語(yǔ)言效應(yīng)，因?yàn)槟鞘墙o予學(xué)生的最直接的信息。精妙的表達(dá)一個(gè)信息，應(yīng)該是百分之七的語(yǔ)言加百分之三十八的聲音，百分之五十五的表情，有時(shí)候無(wú)聲的身態(tài)語(yǔ)言，比有聲語(yǔ)言更耐人尋味。

因此，我們應(yīng)該：工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化，生活學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)生活化。

課堂中的生成既有預(yù)料之內(nèi)，也有意料之外。無(wú)論情況如何，教師心中都要有一把尺，權(quán)衡其間的利弊，在預(yù)設(shè)與生成之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶狻２粫?huì)因?yàn)閷W(xué)生的意外“生成”而經(jīng)常搞得迷失方向。我將會(huì)把這一點(diǎn)牢牢記在我的教學(xué)中，在長(zhǎng)期的備課中長(zhǎng)進(jìn)、積累、琢磨!今后我將會(huì)把這些讀書中的點(diǎn)滴收獲貫穿在我的實(shí)踐教學(xué)中，讓數(shù)學(xué)課堂靈動(dòng)起來(lái)，充滿智慧!

精選智慧停車場(chǎng)戰(zhàn)略框架協(xié)議書范本七

科學(xué)無(wú)神論是無(wú)神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來(lái)解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無(wú)神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無(wú)神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無(wú)神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無(wú)神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來(lái)主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無(wú)神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無(wú)神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無(wú)神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國(guó)家的整體任務(wù)，著重為“科教興國(guó)”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

無(wú)神論是勞動(dòng)和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無(wú)神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無(wú)神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無(wú)神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無(wú)神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無(wú)神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o(wú)神論道出的是這樣一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛?lái)沒有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國(guó)，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無(wú)神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭(zhēng)著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是個(gè)寶，動(dòng)不得。無(wú)神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無(wú)神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無(wú)神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無(wú)神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無(wú)神論牢牢系在生命的深處，任何人都無(wú)法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國(guó)無(wú)神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會(huì)等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無(wú)神論者，這種無(wú)神論為自發(fā)的或本能的無(wú)神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來(lái)，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無(wú)神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無(wú)神論產(chǎn)生。自覺的無(wú)神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑?？梢哉f，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無(wú)神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無(wú)神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無(wú)神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無(wú)神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對(duì)“無(wú)神論”的解釋：無(wú)神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無(wú)神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無(wú)限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來(lái)，沒有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無(wú)神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無(wú)神論是邪惡，無(wú)法無(wú)天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無(wú)鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無(wú)神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來(lái)，超出是誰(shuí)道出事實(shí)，是誰(shuí)擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無(wú)神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無(wú)神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無(wú)神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱作“科學(xué)無(wú)神論”。[5]

佛教是無(wú)神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬(wàn)別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來(lái)華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無(wú)罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭(zhēng)是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國(guó)不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭(zhēng)。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長(zhǎng)期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬(wàn)農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢(shì)力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來(lái)臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來(lái)，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來(lái)越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無(wú)神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無(wú)神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無(wú)神論為科學(xué)無(wú)神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國(guó)在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國(guó)力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來(lái)。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無(wú)神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來(lái)的口號(hào)，而后成它們建國(guó)立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：中國(guó)公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無(wú)神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，而不是矛盾和沖突。自從美國(guó)公布《國(guó)際宗教法案》，專門用來(lái)推動(dòng)美國(guó)以外各個(gè)國(guó)家非政府組織的宗教勢(shì)力的發(fā)展，在某些中國(guó)人那里，宗教自由變成第一自由，無(wú)神論成宗教第一位敵人?！秶?guó)際宗教自由法案》是美國(guó)給國(guó)際的立法，美國(guó)自身是不在其列的；因?yàn)槊绹?guó)與歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無(wú)神論思潮。[9]

中國(guó)的宗教事業(yè)由中國(guó)各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來(lái)辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國(guó)家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國(guó)的歷史常態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢(shì)力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無(wú)神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無(wú)神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國(guó)革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢(shì)力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無(wú)神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長(zhǎng)彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無(wú)神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無(wú)神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無(wú)神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]