山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě) 水災(zāi)臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)(八篇)

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)一

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀(guān)。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀(guān)上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會(huì)安定。

民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)二

喬家大院位于山西祁縣喬家堡村正中，大院始建于清朝乾隆二十年(公元1756年)，后有多次擴(kuò)建。第一次擴(kuò)建由喬致庸主持，最后一次由喬映霞完成。

大院坐西朝東，院落布局很象一個(gè)雙“喜”字，象征大吉大利。它的圍墻有10米多高，很壯觀(guān)，它是一座城堡式的建筑。

站在大院的東大門(mén)，可以看到頂樓正中懸掛著慈禧太后送的匾額，上面寫(xiě)著“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。大門(mén)上寫(xiě)著一付對(duì)聯(lián)：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫(xiě)的。大門(mén)對(duì)面有一個(gè)掩壁，上面題有左宗棠的對(duì)聯(lián)：損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。

從東大門(mén)往西走，有一條80米長(zhǎng)的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個(gè)大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書(shū)房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。

喬家大院總共占地面積是10872平方米，其中建筑面積是3872平方米，共有6個(gè)大院，大院內(nèi)套有20個(gè)小院子，共有313個(gè)房間。

大院內(nèi)隨處可見(jiàn)精致的木雕。如老院的三門(mén)木雕為葡萄白子圖，東南院正門(mén)有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個(gè)個(gè)栩栩如生，有著民族寓意。磚雕工藝品在喬家大院到處可見(jiàn)，題材也非常廣泛。除此外，喬家大院還有精美的石雕。

喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號(hào)稱(chēng)為“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬(wàn)人球，第三件是二盞九龍燈。

院子里也有各種紀(jì)念館。比如展示喬家主人發(fā)跡的紀(jì)念館，也有陳列山西民間風(fēng)俗習(xí)慣的紀(jì)念館。

參觀(guān)了喬家大院后，我感覺(jué)到很有趣，拍了許多照片，而且我學(xué)到了很多知識(shí)。

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)三

大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導(dǎo)吧!是導(dǎo)游得到可不是搗亂的搗，很榮幸與大家見(jiàn)面!接下來(lái)就有我來(lái)向大家介紹黃河壺口瀑布!

黃河壺口瀑布位于吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢(shì)雄渾而享譽(yù)中外。

壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底后，激起一團(tuán)團(tuán)水霧煙云，景色分外奇麗。站在河邊觀(guān)瀑，游人莫不唱起“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。

壺口瀑布的寬度隨季節(jié)變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴(kuò)展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。

瀑布下方，在連接山西、陜西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀(guān)。近年來(lái)，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的圣地，繼柯受良駕汽車(chē)飛黃成功后，朱朝暉又成功地駕駛摩托車(chē)在這里飛越黃河。

關(guān)于壺口瀑布，民間有眾多傳說(shuō)。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門(mén)。相傳堯舜時(shí)期，黃河水流到壺口，因受孟門(mén)山堵阻，平陽(yáng)一帶常遭嚴(yán)重水災(zāi)。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細(xì)了解了壺口至龍門(mén)的地形，決定采取疏通河道的方法來(lái)治理洪水。孟門(mén)山在龍門(mén)之北，治水便從孟門(mén)山開(kāi)始。

現(xiàn)在可以自由活動(dòng)，請(qǐng)大家注意安全，現(xiàn)在又我想大家介紹幾項(xiàng)安全事項(xiàng)

1、不要跨過(guò)警戒線(xiàn)!

2、參觀(guān)游覽請(qǐng)注意安全，小心突漲水或凌汛。

3、請(qǐng)您在計(jì)劃的安全區(qū)域內(nèi)參觀(guān)游覽，聽(tīng)從安全人員的指揮。一個(gè)小時(shí)后就在這里集合，希望大家旅途愉快!

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)四

"源出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收"。在陜西宜川和山西吉縣的交界處--秦晉大峽谷里，奔騰著一條大河，這就是我們的母親河--黃河。聞名遐邇的壺口瀑布就座落在這里。

汽車(chē)盤(pán)旋在一座座丘陵之間，蜿蜒曲折，我的心早就飛到了那氣勢(shì)磅礴的山水之間。

剛一下車(chē)，耳邊就傳來(lái)巨大的轟鳴聲。遠(yuǎn)處水霧漫天，濤聲如雷。循著水聲往前走，一片蒼涼的黃色映入了眼簾。一動(dòng)、一靜。那奔騰著的黃，是母親河;那靜止的，是作為四大高原之一的黃土高原。這兩種黃，加上瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天，遠(yuǎn)處青翠的山，成就了一幅震撼人心的美麗畫(huà)卷。

站在岸邊，只見(jiàn)湍急的河水裹挾著黃土如脫韁的野馬向我們涌來(lái)，猛地跌入三十余米的斷層，濺起碩大的水花。聲勢(shì)浩大，如同萬(wàn)馬奔騰一般。彌漫的水霧把我們打的透濕。向下望去，溝槽內(nèi)的河水就像沸騰了一樣，"壺口"就是因此得名。

那壺口的水為什么那么急呢?原來(lái)，黃河在流經(jīng)前面四個(gè)省份的時(shí)候，河道寬四百多米，到了這一段，驟然收成了幾十米，就形成了"黃河之水天上來(lái)"的奇觀(guān)。

快看!在急流之中，有一座七彩"長(zhǎng)橋"橫跨了秦晉大峽谷。那是一座太陽(yáng)和水霧造的橋--彩虹。它像一條在黃河戲水的巨龍，悠然凌駕于千軍萬(wàn)馬之上。

據(jù)說(shuō)在過(guò)去，黃河是一條主要的交通線(xiàn)路，每天都有數(shù)以千計(jì)的船只要經(jīng)過(guò)壺口。怎么辦呢?當(dāng)船只到了這一段時(shí)，人們把貨物卸下，讓纖夫把船拉到岸上，推著前進(jìn)，這就是"旱地行舟"。只到過(guò)了壺口，船只和貨物才能繼續(xù)下水前行。

我感嘆這造物者的奇觀(guān)，更感嘆勞動(dòng)人民的智慧!

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)五

現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng),寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿,從外觀(guān)看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀(guān)2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。

無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀(guān)7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近420xx年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐

這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu)

建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。

此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。

此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑

現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了320xx年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)?

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)六

山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩，山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉，省會(huì)城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀(guān)。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說(shuō)在懸空寺建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì)掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門(mén)、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧。

但是，在我國(guó)古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。

懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化?？梢?jiàn)，古人對(duì)建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨(dú)無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也是功不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據(jù)說(shuō)，有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了。

懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。

這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱(chēng)為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱(chēng)于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐蓮臺(tái)。但是如果仔細(xì)觀(guān)察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿(mǎn)意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭(zhēng)的道家本色，認(rèn)為世事難測(cè)，還是順其自然吧?？磥?lái)，他們的矛盾已接了1420xx年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門(mén)多虔誠(chéng)，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀(guān)，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據(jù)說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。

懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩?。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷，令人驚魂?？墒菍?duì)于凈心潔慮的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)畏的。以現(xiàn)代人的思想來(lái)看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴(lài)于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀(guān)念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。

更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人?！薄吧接猩缴窆堋钡鹊?。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥!”

其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正信”。如果沒(méi)有對(duì)佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠(chéng)信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專(zhuān)家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱(chēng)于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化內(nèi)涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱(chēng)奇跡中的奇跡。

古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀(guān)”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀(guān)”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專(zhuān)家說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說(shuō)"世界上真正的藝術(shù)在東方"，這句話(huà)的真正含義了。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀(guān)游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕?！?/p>

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)七

女士們、先生們：

現(xiàn)在，我們來(lái)到了清末華北民居建筑的典型、華北第一民俗博物館——喬家大院。喬家大院被譽(yù)為北方民居建筑史上一顆罕見(jiàn)的明珠。近年來(lái)，又被辟為民俗博物館。利用民宅搞民俗陳列，這實(shí)在是一明智之舉。大院以其獨(dú)特的建筑和館藏珍品吸引了無(wú)數(shù)游人，到目前，已接待中外游客650萬(wàn)余人，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通和胡繩、民俗學(xué)家郭子開(kāi)等都來(lái)參觀(guān)過(guò)，正如大家所說(shuō)：“皇家看故宮，民宅看喬家”。

喬家大院坐落在祁縣東觀(guān)鎮(zhèn)喬家堡村，是清朝富商喬氏家族的宅院。喬氏家族的第一代創(chuàng)業(yè)人喬貴發(fā)，年輕時(shí)只身走西口，闖蕩世界，在內(nèi)蒙古包頭城中苦心經(jīng)營(yíng)小商鋪，積蓄資財(cái)，終于在包頭城中發(fā)展起一家最大商號(hào)“復(fù)盛公”，店鋪、居宅達(dá)到1000多間。到喬氏家族的第二代喬致庸，除了繼續(xù)經(jīng)營(yíng)商號(hào)以外，開(kāi)始了金融業(yè)的活動(dòng)，開(kāi)辦錢(qián)莊、票號(hào)、典當(dāng)生意，不僅在包頭市的商界占了壟斷地位，而且把商行、銀號(hào)開(kāi)到北京、天津、太原等地，置買(mǎi)了大量房產(chǎn)、土地。喬家發(fā)家后，就開(kāi)始在老家修建宅院?，F(xiàn)存的喬家大院，是喬氏家族經(jīng)數(shù)次擴(kuò)建而成的。喬氏總結(jié)他們的發(fā)家經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為是恪守中庸之道的結(jié)果，將這幢宅院取名為“在中堂”，與喬致庸的名字相一致?！霸谥刑谩迸d旺時(shí)期，有喬氏三代60余口，傭仆250多人，還有私塾教師、賬房職員等。喬氏一家的吃穿用度，極盡豪華奢侈。1938年，日軍進(jìn)入祁縣，喬氏一家為躲避戰(zhàn)火，舉家離去，到京、津一帶避難。從此，人去宅空，留下了這座大院。大院形如城堡，三面臨街，看上去既安全牢固、又威嚴(yán)氣派。從高空俯視，院落布局很像一個(gè)象征大吉大利的吉“喜”字。當(dāng)年張藝謀先生為《大紅燈籠高高掛》尋覓外景地時(shí)，跑遍大江南北，當(dāng)他來(lái)到喬家大院，登上房頂之后立刻被美妙的場(chǎng)景所吸引，當(dāng)即拍板選中了這方寶地。張藝謀實(shí)在有眼力。接下來(lái)，我們進(jìn)院參觀(guān)。

喬家大院的第一大景觀(guān)就是眼這座絢麗多姿的門(mén)樓，大門(mén)的周?chē)鷴鞚M(mǎn)了大紅燈籠，象征著這里紅紅火火;再看這黑漆大門(mén)扇上，是一幅銅對(duì)聯(lián)：“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”，字里行間透露著主人的希望和追求。也許正是遵循這樣的治家之道，才達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌。再請(qǐng)看上面的石雕門(mén)額，“古風(fēng)”二字筆力雄健，淳樸渾厚，與對(duì)聯(lián)相映成輝。再往上就是高大的頂樓了，上面懸掛著山西巡府受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的牌匾“福種瑯繯”，這是喬家大院內(nèi)保存最有價(jià)值的四塊牌匾之一。往里走與大門(mén)相對(duì)的是一個(gè)磚雕影壁，壁上面是一幅“百壽圖”，由100個(gè)形態(tài)各異的篆體“壽”字構(gòu)成，所謂“一壽變百壽”，反映了人們祈求長(zhǎng)壽的心理。兩側(cè)是左宗棠題贈(zèng)的一幅意味深長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，二者珠聯(lián)璧臺(tái)，是不可多得的藝術(shù)珍品。

一進(jìn)門(mén)，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石砌通道將大院分成南北兩部分，北面這三座大院都是祁縣一帶典型的“里五外三穿心樓院”，就是說(shuō)，里院，即第三進(jìn)院落內(nèi)的房間都是五開(kāi)問(wèn)，外院，指第一二進(jìn)院的東西廂房都是三開(kāi)間，并且里外院之間有穿心過(guò)廳相連。南面的三座大院都是二進(jìn)四合院，這六個(gè)大院各由三五個(gè)小院組成，小院總計(jì)有十九進(jìn)，房屋共有313間。整座大院設(shè)計(jì)精巧，外觀(guān)巍峨高聳，森嚴(yán)壁壘，內(nèi)視井然有序，富麗堂皇。更重要的是，反映民俗風(fēng)情的各種展品陳列在院內(nèi)的各個(gè)房間，更增加了大院的吸引力。

女士們、先生們，請(qǐng)先來(lái)第一院參觀(guān)。設(shè)在院內(nèi)的是“喬在中堂史料館?！闭?qǐng)隨我順左手依次參觀(guān)。首先看到的是喬家發(fā)跡史，主要從喬家世系、經(jīng)商發(fā)跡和建筑掠影等幾方面作了探索和展示。右側(cè)的這幾個(gè)展室詳細(xì)介紹了喬家的用人制度、經(jīng)商之道、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和票章號(hào)規(guī)。再來(lái)看大門(mén)上的石雕，四個(gè)獅子蹲在大門(mén)口，威風(fēng)凜凜。

從一院出來(lái)，我們?nèi)⒂^(guān)二院。二院的特色是豐富的繪制工藝和雕刻藝術(shù)。正門(mén)木雕是八駿馬和福祿壽三星圖，二進(jìn)門(mén)木雕是花博古和財(cái)神喜神，這些雕刻在大院內(nèi)幾乎隨處可見(jiàn)，并且與傳統(tǒng)民俗密切相關(guān)，經(jīng)常是一個(gè)畫(huà)面為一民俗故事，比如天官賜福、招財(cái)進(jìn)寶、麒麟送子等。說(shuō)起麒麟送子，這里面還有一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)故事呢!傳說(shuō)在春秋時(shí)期，孔子的母親懷孕時(shí)晚上夢(mèng)見(jiàn)一麒麟嘴銜著大書(shū)箱子，背上馱著個(gè)孩子上屋里來(lái)了，等孔子的母親醒來(lái)時(shí)，孔子就降生了，后來(lái)孔子成了圣人。從那時(shí)起就傳下孔子是麒麟送來(lái)的，所以一直到現(xiàn)在，結(jié)婚時(shí)都要在門(mén)上或新房里貼“麒麟送子”的字畫(huà)，巴望著新媳婦能生個(gè)有出息的孩子，好光宗耀祖。朋友們，在這個(gè)大院里展出的是“喬家珍品”，請(qǐng)隨我進(jìn)各個(gè)展室參觀(guān)。第一個(gè)展室主要陳列有民末清初山西著名醫(yī)學(xué)家、書(shū)法家傅山先生的八幅木雕掛屏。第二個(gè)展室主要陳列各種瓷器，還有稀世珍寶“犀牛望月鏡”，它是用純鐵梨木精雕而成，其木系從東南亞進(jìn)口，造型獨(dú)特，樣式美觀(guān)，既有實(shí)用價(jià)值，又有觀(guān)賞價(jià)值。特別要提出的是，其鏡面平展歷經(jīng)220xx年不變形!第三展室陳列的不僅有各種硬木家具，還有喬家珍品“萬(wàn)人球”。這里是當(dāng)年會(huì)客和洽談生意的地方。第四個(gè)展室陳列的是喬家第五代喬映輝(是當(dāng)年哈佛大學(xué)高材生)的全家合影和當(dāng)年使用的家具，這個(gè)德國(guó)進(jìn)口的鐵火爐，煙囪可插入墻壁，而使全屋暖和，實(shí)際是一原始暖氣。第五個(gè)展室是喬家的日常用品和部分工藝品，如各種鏡子、懸掛的圖案畫(huà)等，從中顯示出晉中一帶勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。

朋友們，接下來(lái)要參觀(guān)第三院。

第三院又稱(chēng)作書(shū)房院，設(shè)在其內(nèi)的是“民俗陳列”和反映“商俗”的展品。第一個(gè)展室陳列著傅山、趙鐵山、何紹其和楊二酉等著名書(shū)法家的藝術(shù)佳品，請(qǐng)朋友們仔細(xì)欣賞。偏院的門(mén)上寫(xiě)著“商俗”二字，請(qǐng)隨我進(jìn)這個(gè)展室，這就是有名的“明清一條街”，街上有衙門(mén)、雜貨店、茶店、珍寶行等店鋪，呈現(xiàn)出一片繁榮景象，也反映了明末清初祁縣商城的面貌，非常形象和逼真!緊隨其后的另外幾個(gè)展室分別是“行商、度量衡、貨幣票證、坐商”?！靶猩獭边@個(gè)展室展出的是清末民初行商使用的部分“喚頭”，朋友們可能想知道“喚頭”是什么呢?通俗的講就是現(xiàn)在的行業(yè)標(biāo)志。在“坐商”展室里有各種不同的商業(yè)幌子，字號(hào)牌圓是坐商招引顧客行之有效的一種形式，具有獨(dú)特的地方商俗特色，如當(dāng)鋪門(mén)口掛一牌子，上面寫(xiě)著“當(dāng)”字，鞋鋪門(mén)口掛一雙鞋，酒店門(mén)口掛一酒瓶，非常醒目。女士們、先生們，從北面三個(gè)大院參觀(guān)完后，大家便看到了喬氏詞堂，它與大門(mén)遙相對(duì)應(yīng)，是廟宇結(jié)構(gòu)，裝點(diǎn)得十分講究。請(qǐng)看門(mén)額上的這塊匾，上面寫(xiě)著“仁周義博”，這是李鴻章親自書(shū)寫(xiě)的，也是喬家引以為自豪的第二塊牌匾。第四院是花園，院內(nèi)保存著一塊特別有價(jià)值的牌匾，那就是傅山親筆題寫(xiě)的“丹楓閣”匾，掛在戴廷拭修建的“丹楓閣”門(mén)上。二人借“丹”象征明王朝，以秋霜的楓葉表示氣節(jié)，從而抒發(fā)亡明之痛。

下面去第五院參觀(guān)。

第五院門(mén)樓馬頭上也是一幅麒麟送子圖，南正房門(mén)樓上是菊花百子、回文七巧，又叫“七夕七巧圖”，這也是民間神話(huà)故事畫(huà)題。七夕指農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會(huì)。《風(fēng)俗通》中記載：織女會(huì)牛郎時(shí)，喜鵲在天河上給他們搭橋，故名鵲橋。朋友們，五院內(nèi)的陳列內(nèi)容豐富而有趣，主要反映的是人生禮儀習(xí)俗，包括生日滿(mǎn)月，婚喪習(xí)俗、祝壽禮儀等內(nèi)容。其中以婚事習(xí)俗系列更為詳盡，從相親、定親、到出嫁、迎親、拜堂、人洞房的全過(guò)程應(yīng)有盡有。首先看第一展室，主題是生日，生日是一個(gè)人誕辰之日，過(guò)生日的傳統(tǒng)習(xí)俗由來(lái)已久，在晉中一帶12歲過(guò)生日叫“開(kāi)鎖兒”，意為開(kāi)心，脫去愚頑，以示成人。這里有各種小花帽、小花鞋、衣服等。這個(gè)房間是洞房，炕的四周放著蘿卜，還有馬鞍等，可以想象當(dāng)時(shí)的熱鬧景象。接下來(lái)的這間是長(zhǎng)輩居室，是略顯脂粉氣的女起居室，陳列高雅大方、整齊干凈，反映了女主人潔身自好、靜雅賢淑的追求。正中是花堂，兩側(cè)停放著花轎，正中是夫妻對(duì)拜的場(chǎng)面，頂上掛著紅燈籠，喜氣洋洋。接下來(lái)的這個(gè)房間又是一個(gè)長(zhǎng)輩居室，陳設(shè)華貴大方，格調(diào)舒適和諧，內(nèi)有各種家具擺設(shè)，表現(xiàn)了男主人的豪華氣派。另一個(gè)展室的主題是“嫁女”，陳列著女子出嫁時(shí)的明杠、穿戴及陪嫁品。下面我們?cè)倏炊Y房。迎娶之日，禮節(jié)繁瑣，主家專(zhuān)門(mén)設(shè)了禮房，請(qǐng)總管代表主人接收賓客的禮品，安排迎親，主持拜堂、入洞房等儀式。院內(nèi)還有兩個(gè)展室，反映小孩滿(mǎn)月的情況，以及老人過(guò)壽階情景。

最后，我們來(lái)到第六院內(nèi)參觀(guān)。請(qǐng)看門(mén)蹲石獅上的線(xiàn)刻，內(nèi)容是“出將入相、神荼郁壘、得勝返朝”，相傳古代以神荼、郁壘為門(mén)神，可以御兇邪避鬼神，這些刻品圖像清晰，故事引人，線(xiàn)條流暢，形象逼真。院內(nèi)展出的內(nèi)容主題是“農(nóng)事習(xí)俗”和“民間工藝”。請(qǐng)隨我進(jìn)院內(nèi)依次參觀(guān)。本室展出的是最有特色的剪紙、刺繡、泥塑、皮影四部分內(nèi)容，作品精細(xì)，有的玲瓏剔透、有的粗獷豪放，富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。這個(gè)展室上寫(xiě)著“服飾”二字，陳列著清末民初晉中一帶民間四季服飾，充分反映了這一地區(qū)服飾審美情趣的變化與革新。請(qǐng)看這些袍、襖、衫、褲，特點(diǎn)是寬松舒適、美觀(guān)大方，接下來(lái)我們?nèi)チ私庖幌聲r(shí)節(jié)序令，共有三個(gè)展室。第一個(gè)展室反映的是正月十五元宵節(jié)踩高踐、舞龍燈、掛紅燈、供神社的場(chǎng)面，表達(dá)了百姓喜慶豐收、祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的虔誠(chéng)心理。第二個(gè)展室用泥塑陳列手法，展出了從七月十五祭祖到春節(jié)前一系列的民俗活動(dòng)。七月十五又名盂蘭節(jié)，這天家家祭掃墳?zāi)梗视纸泄砉?jié);八月十五是大家熟知的中秋節(jié);九月初九是重陽(yáng)節(jié)，有登高賞菊、吃軟米油糕的習(xí)俗。這里還有一反映臘月活動(dòng)的順口溜：臘月二十三，割上對(duì)聯(lián)寫(xiě)下字;二十五，揩抹打掃尋笤帚;二十六，提上籃籃割下肉;二十七，關(guān)上門(mén)門(mén)洗了足;二十八，胡拾掇;二十九，提上壇壇打下酒;年三十，餃兒捏下三筐籮。再請(qǐng)到第三個(gè)展室，這里主要是從“二月二龍?zhí)ь^”到清明節(jié)信仰、飲食及服飾的內(nèi)容。二月二龍?zhí)ь^，剝龍皮，吃煎餅，反映了百姓求平安、盼幸福的美好愿望。大院展出的另一大系列是“農(nóng)事習(xí)俗”，共有四個(gè)展室。第一室展現(xiàn)農(nóng)民家庭糧倉(cāng)場(chǎng)景，第二室用臘像人物再現(xiàn)年輕農(nóng)民小家庭男耕女織、幸福美滿(mǎn)的生活;第三展室是一個(gè)年老農(nóng)民的生活場(chǎng)景，第四展室介紹面朝黃土背朝天的普通農(nóng)民一年四季的春耕、夏管、秋收、冬藏的農(nóng)事活動(dòng)。四個(gè)展室“農(nóng)事習(xí)俗”取材翔實(shí)，場(chǎng)景逼真，宛如一幅古樸的農(nóng)事活動(dòng)畫(huà)卷。

女士們、先生們，至此我們的參觀(guān)就結(jié)束了，一共參觀(guān)了50多個(gè)展室的民俗陳列內(nèi)容，內(nèi)容可歸類(lèi)為六大內(nèi)容：?jiǎn)碳沂妨?、喬家珍寶、?jīng)商習(xí)俗、人生禮儀習(xí)俗、民間工藝和農(nóng)事習(xí)俗。愿今天的參觀(guān)能給您留下美好的回憶。

山西暴雨臨時(shí)救助申請(qǐng)書(shū)如何寫(xiě)八

"源出昆侖衍大流，玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收"。在陜西宜川和山西吉縣的交界處--秦晉大峽谷里，奔騰著一條大河，這就是我們的母親河--黃河。聞名遐邇的壺口瀑布就座落在這里。

汽車(chē)盤(pán)旋在一座座丘陵之間，蜿蜒曲折，我的心早就飛到了那氣勢(shì)磅礴的山水之間。

剛一下車(chē)，耳邊就傳來(lái)巨大的轟鳴聲。遠(yuǎn)處水霧漫天，濤聲如雷。循著水聲往前走，一片蒼涼的黃色映入了眼簾。一動(dòng)、一靜。那奔騰著的黃，是母親河;那靜止的，是作為四大高原之一的黃土高原。這兩種黃，加上瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天，遠(yuǎn)處青翠的山，成就了一幅震撼人心的美麗畫(huà)卷。

站在岸邊，只見(jiàn)湍急的河水裹挾著黃土如脫韁的野馬向我們涌來(lái)，猛地跌入三十余米的斷層，濺起碩大的水花。聲勢(shì)浩大，如同萬(wàn)馬奔騰一般。彌漫的水霧把我們打的透濕。向下望去，溝槽內(nèi)的河水就像沸騰了一樣，"壺口"就是因此得名。

那壺口的水為什么那么急呢?原來(lái)，黃河在流經(jīng)前面四個(gè)省份的時(shí)候，河道寬四百多米，到了這一段，驟然收成了幾十米，就形成了"黃河之水天上來(lái)"的奇觀(guān)。

快看!在急流之中，有一座七彩"長(zhǎng)橋"橫跨了秦晉大峽谷。那是一座太陽(yáng)和水霧造的橋--彩虹。它像一條在黃河戲水的巨龍，悠然凌駕于千軍萬(wàn)馬之上。

據(jù)說(shuō)在過(guò)去，黃河是一條主要的交通線(xiàn)路，每天都有數(shù)以千計(jì)的船只要經(jīng)過(guò)壺口。怎么辦呢?當(dāng)船只到了這一段時(shí)，人們把貨物卸下，讓纖夫把船拉到岸上，推著前進(jìn)，這就是"旱地行舟"。只到過(guò)了壺口，船只和貨物才能繼續(xù)下水前行。

我感嘆這造物者的奇觀(guān)，更感嘆勞動(dòng)人民的智慧!