美德看文檔
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有了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我們可以利用總結(jié)來梳理思路。如何處理人際關(guān)系，建立和諧的社交網(wǎng)絡(luò)？這是一些總結(jié)的典型例子，展示出不同領(lǐng)域和層次的寫作技巧和表現(xiàn)方式。
法治論文篇一
一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時(shí)與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。
法治論文篇二
法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進(jìn)公平正義的基本手段和重要保障。在我所學(xué)習(xí)的法治論文中，我深刻地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個(gè)人的意義，同時(shí)也頓悟到了自身的責(zé)任和使命。
第二段：法治對國家和社會的意義。
法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實(shí)行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護(hù)國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實(shí)現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第三段：法治對個(gè)人的影響。
法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個(gè)個(gè)人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時(shí)也承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個(gè)人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個(gè)人行為的標(biāo)準(zhǔn)，遵守法律能使個(gè)人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責(zé)任感，在保障自身的同時(shí)為社會貢獻(xiàn)力量。
第四段：我所要承擔(dān)的責(zé)任和使命。
法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個(gè)公民都是法治合法性和嚴(yán)肅性的保證人和相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)者。而我在學(xué)習(xí)法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價(jià)值觀和人生觀，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護(hù)合法權(quán)益的能力和實(shí)踐能力，在維護(hù)自身利益的同時(shí)也應(yīng)關(guān)心和維護(hù)集體和社會的利益。最后，要有責(zé)任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
在學(xué)習(xí)法治論文的過程中，我深深地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個(gè)人的意義，也明白了自身所承擔(dān)的責(zé)任和使命。只有依法治國，才能實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財(cái)產(chǎn)和自由提供強(qiáng)有力的保障。我們每個(gè)人都是法治的受益者和維護(hù)者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻(xiàn)力量。
法治論文篇三
法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名學(xué)生，加強(qiáng)法治觀念，了解法律知識，是我們的責(zé)任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進(jìn)行分享。
第二段：學(xué)術(shù)探討。
在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時(shí)，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準(zhǔn)確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學(xué)會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強(qiáng)了對法律知識的認(rèn)識，同時(shí)也提高了我們論文的學(xué)術(shù)水平。
第三段：思想啟示。
在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時(shí)也體會到了法律對于維護(hù)社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認(rèn)識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責(zé)任。
第四段：實(shí)踐指導(dǎo)。
論文的撰寫是我們實(shí)踐法治觀念的過程。我們在這個(gè)過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時(shí)也學(xué)會了如何加強(qiáng)論點(diǎn)的推理，讓自己的觀點(diǎn)更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時(shí)也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐，不斷提高自己對法治觀念的認(rèn)識和素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)。
法治觀念的加強(qiáng)不僅是我們作為一名學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)也對于國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學(xué)會了如何進(jìn)行科學(xué)研究、如何作出準(zhǔn)確的論述和論證，這些都將對我們未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對法治的認(rèn)識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責(zé)任。
法治論文篇四
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因?yàn)椤耙↑c(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗(yàn)和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價(jià)情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價(jià)是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
法治論文篇五
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂。
摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展。
引言：
走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；
沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動(dòng)起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實(shí)的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因?yàn)椤耙↑c(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗(yàn)和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價(jià)情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價(jià)是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊赖屡c法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)更加鮮活的道德與法治生活。
道融生活；
法在身邊；
實(shí)踐探索。
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗(yàn)的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動(dòng)物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)點(diǎn)學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗(yàn)的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時(shí)，通過動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵(lì)學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動(dòng)手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來汽車，還有的學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，綜覽整個(gè)單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開時(shí)，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗(yàn)道德與法治課程并不是簡單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗(yàn)“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗(yàn)，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報(bào)，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實(shí)踐生活再創(chuàng)造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動(dòng)的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
法治論文篇六
《道德與法治》教材之感悟低級的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個(gè)合適的準(zhǔn)繩。
另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵(lì)兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個(gè)性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
二、真實(shí)生活出發(fā)實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。
三、
活動(dòng)型。
教學(xué)。
為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計(jì)為切實(shí)地引導(dǎo)活動(dòng)型教學(xué)的開展，將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)過程作為設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過程中實(shí)現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。
四、教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實(shí)地參與的活動(dòng)題材，使教材成為師生開展活動(dòng)的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗(yàn)和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動(dòng)中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實(shí)際授課中，我大膽實(shí)踐，開展豐富生動(dòng)的意識教育。
“課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”中的第三個(gè)主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。
在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了“課間游戲樂分享”活動(dòng)：
1.介紹游戲。請同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時(shí)，教師有意識地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。
2.展活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動(dòng)，活動(dòng)前進(jìn)行分組，有的組做游戲、有的組觀察?；氐浇淌液螅瑢W(xué)生再進(jìn)行討論補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)活動(dòng)，給學(xué)生一些時(shí)間，試著玩一玩。
要學(xué)會選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；
要做到室內(nèi)外結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，體驗(yàn)和感悟課間游戲的快樂。
這些活動(dòng)貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實(shí)際上就是體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程總體而言，在與學(xué)生的互動(dòng)中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實(shí)際，及時(shí)地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價(jià)，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因?yàn)樗皇悄?，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時(shí)刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個(gè)對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計(jì)算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因?yàn)橄嘈判腋Ｒ苍S會遲到，但不會缺席。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價(jià)，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個(gè)忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時(shí)，在別人眼中也是個(gè)小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因?yàn)樗皇悄悖麩o法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5,我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個(gè)人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實(shí)經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實(shí)我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實(shí)的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時(shí)都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個(gè)人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時(shí)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時(shí)刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個(gè)對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計(jì)算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因?yàn)橄嘈判腋Ｒ苍S會遲到，但不會缺席。
法治論文篇七
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像劉國紅、李遠(yuǎn)紅、李澤英、白凱、顏昌峰、萬權(quán)紅等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業(yè)績;感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神;感動(dòng)于他們對工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。
通過學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會：
模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創(chuàng)一流的干勁。劉國紅是貴陽市公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長，一名的普通的士司機(jī)。多次在營運(yùn)中做好事、見義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。“保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長大了。現(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。__是一名貴陽市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，___先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。
在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。
堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記。長期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠。
“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”然而張宗良的事跡告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭時(shí)期扛過槍、立過功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。
我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業(yè)增光添彩!
法治論文篇八
摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展。
引言：
走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；
沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動(dòng)起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實(shí)的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
法治論文篇九
各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局：
為進(jìn)一步促進(jìn)基層治理方式轉(zhuǎn)變，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村治理的積極性和創(chuàng)造性，根據(jù)《關(guān)于印發(fā)關(guān)于推行積分制管理。
創(chuàng)新。
鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見（試行）的通知》（銀黨農(nóng)辦發(fā)〔2019〕20號）精神，結(jié)合我市實(shí)際，制定本實(shí)施方案。
推行積分制管理模式，通過正向激勵(lì)，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾、調(diào)動(dòng)群眾，激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力，充分發(fā)揮群眾在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施、農(nóng)村人居環(huán)境整治、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐中的主體意識和責(zé)任意識，探索破解村民主體缺位、村級組織號召力趨弱、農(nóng)村基層治理缺抓手、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、環(huán)境衛(wèi)生臟亂差等問題的新路徑，努力構(gòu)建全民共建共享的“自治、德治、法治”鄉(xiāng)村治理工作格局。
扶持一批積分制管理示范村，引導(dǎo)社會全面參與、農(nóng)民自治管理，在試點(diǎn)示范的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理積分制的全覆蓋。
——鄉(xiāng)村治理能力不斷提高。提高鄉(xiāng)村依法依規(guī)治理、服務(wù)群眾、引導(dǎo)自治等能力，使鄉(xiāng)村治理回應(yīng)群眾訴求更靈敏、提供服務(wù)管理更完善、開展群眾工作更扎實(shí)、維護(hù)和諧更有力。
——農(nóng)村人居環(huán)境明顯改善。鼓勵(lì)農(nóng)民參加人居環(huán)境治理“賺”積分，“兌”出鄉(xiāng)村環(huán)境新面貌。農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件明顯改善，人居環(huán)境基本實(shí)現(xiàn)干凈、整潔、便捷。
——群眾參與活力有效激發(fā)。各類主體參與積分制管理鄉(xiāng)村治理的積極性不斷增強(qiáng)、作用充分發(fā)揮，共同營造積極向上、安定有序的鄉(xiāng)村治理新局面。
——鄉(xiāng)風(fēng)文明水平顯著提升。引導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀、村規(guī)民約成為群眾的自覺意識和行為準(zhǔn)則，群眾精神文化生活更加充實(shí)，農(nóng)村文明程度顯著提升。
（一）資金安排。
安排資金50萬元，在各村積極申報(bào)的基礎(chǔ)上，遴選出推行積分制管理成效明顯的10個(gè)村予以獎(jiǎng)補(bǔ)。
（二）申報(bào)條件。
1.基礎(chǔ)條件完善。按照“面積適宜、方便群眾、便于管理”原則，在交通便利、人口密集區(qū)域合理選址，能夠容納生活用品、衣服、文具、糧油等物品。
2.管理體制健全。充分發(fā)揮村級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心和兩委班子戰(zhàn)斗堡壘作用，把推行積分制管理納入重要議事日程，具有完善的積分申報(bào)、評定、結(jié)果運(yùn)用等管理制度。
3.積分設(shè)置合理。結(jié)合鄉(xiāng)村振興、人居環(huán)境整治、脫貧攻堅(jiān)等重點(diǎn)工作任務(wù)有針對性地設(shè)置動(dòng)態(tài)管理、可操作性強(qiáng)的積分體系。
4.群眾發(fā)動(dòng)充分。引導(dǎo)群眾參與積分制管理全過程，讓村民成為主要參與者、最大受益者和最終評判者。村民積分兌換人數(shù)占本村總?cè)藬?shù)比例原則應(yīng)達(dá)到30%以上。
5.實(shí)施效果明顯。各類主體參與積分制管理的積極性不斷增強(qiáng)，作用充分發(fā)揮，通過積分制管理，鄉(xiāng)村治理能力、農(nóng)村人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)風(fēng)文明水平等取得明顯成效。
6.積極探索。
創(chuàng)新。
通過電子化信息平臺，有效運(yùn)用智能化分析、大數(shù)據(jù)處理等現(xiàn)代信息技術(shù)，使積分制管理更加高效、便捷。
（三）申報(bào)程序。
1.申報(bào)（7月22-8月5日）。各村按照申報(bào)條件自愿申報(bào)，填報(bào)項(xiàng)目申報(bào)表經(jīng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公示審核報(bào)送至各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局。
2.初審（8月6-8月12日）。由各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局對申報(bào)村進(jìn)行初審。初審結(jié)果以正式文件報(bào)送至銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局，每個(gè)縣（市）區(qū)推薦示范村不得超過3個(gè)。
3.評審（8月13日-8月31日）。銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局采取實(shí)地調(diào)研、競爭性評選、綜合評定等方式對各縣（市）區(qū)申報(bào)的村進(jìn)行評審，評審結(jié)果經(jīng)公示無異議后兌現(xiàn)以獎(jiǎng)代補(bǔ)資金。
（一）加強(qiáng)組織管理。組成由銀川市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、財(cái)政局等相關(guān)單位組成的項(xiàng)目實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)項(xiàng)目資金的落實(shí)及項(xiàng)目的申報(bào)、驗(yàn)收等日常管理工作。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各縣（市）區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要抓好落實(shí)，選樹典型，發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。示范村要建立群眾知曉度、參與度和滿意度為重點(diǎn)的評價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)積分項(xiàng)目全覆蓋、積分對象全參與、積分過程全紀(jì)錄、積分獎(jiǎng)勵(lì)全公開，確保項(xiàng)目取得實(shí)效。
（三）加強(qiáng)資金監(jiān)督。積分制管理示范村要對項(xiàng)目資金實(shí)行專項(xiàng)管理，確保?？顚Ｓ?。項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組對項(xiàng)目資金使用情況進(jìn)行檢查或抽查，一經(jīng)查出存在虛報(bào)、挪用、未按方案使用資金等違紀(jì)違規(guī)行為，按規(guī)定追究有關(guān)單位及人員責(zé)任。
法治論文篇十
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摘要：文章結(jié)合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)更加鮮活的道德與法治生活。
道融生活；
法在身邊；
實(shí)踐探索。
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗(yàn)的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動(dòng)物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)點(diǎn)學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗(yàn)的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時(shí)，通過動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵(lì)學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動(dòng)手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來汽車，還有的學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，綜覽整個(gè)單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開時(shí)，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗(yàn)道德與法治課程并不是簡單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗(yàn)“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗(yàn)，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報(bào)，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實(shí)踐生活再創(chuàng)造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動(dòng)的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動(dòng)的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“停”還是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：
(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學(xué)，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。
小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過程。
題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說，活動(dòng)對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
摘要：新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習(xí)的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。
關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見。
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。
在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺看書的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會到書本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會了分析問題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
當(dāng)前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當(dāng)及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時(shí)，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。
學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學(xué)生分別是非對錯(cuò)，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在現(xiàn)實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。
在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對學(xué)生易出問題的知識點(diǎn)或思想認(rèn)識方面強(qiáng)化訓(xùn)練。
再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢的新課程改革的，是一門帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。
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《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。
一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題。
1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。
3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：
(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……。
我說：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。
農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：
(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。
(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀?！?《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。
讓生活融入課堂。
摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實(shí)踐體驗(yàn)發(fā)展。
引言：
走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……。
一件件實(shí)事，一樁樁慘案；
沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動(dòng)起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實(shí)的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進(jìn)行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學(xué)中還存在著這樣一個(gè)弊端,那就是“重說教”、“輕實(shí)踐”,因而造成學(xué)生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實(shí)道德與法治是一門理論與實(shí)踐、知與行緊密結(jié)合的學(xué)科,作者旨在在新課程理念的指導(dǎo)下,從開放性導(dǎo)課,開放性教學(xué)內(nèi)容,開放性教學(xué)過程,開放評價(jià)形式四方面著手,通過學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識、自我感悟、自我教育,真正實(shí)現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞:開放性教學(xué)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過程。
一、注重導(dǎo)課的開放性。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制,而是激發(fā)學(xué)生的興趣"。品社課的新課導(dǎo)入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中,學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動(dòng)起來。可見,良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學(xué)生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點(diǎn),播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂導(dǎo)入新課,能很快地喚起學(xué)生的求知欲望。如《勞動(dòng)光榮》一課,教師可播放《勞動(dòng)光榮》的歌曲讓學(xué)生欣賞并跟唱,在學(xué)生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實(shí)驗(yàn)操作。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作法有利于學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦操作中,很自然地進(jìn)入課堂教學(xué)活動(dòng)之中。
3、趣味游戲。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。教師通過設(shè)計(jì)學(xué)生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學(xué)生在游戲活動(dòng)中進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。
新課導(dǎo)入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實(shí)物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐告訴我們,各種導(dǎo)入方法各有各的特點(diǎn),教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)條件與學(xué)生實(shí)際,靈活,交替地運(yùn)用,才會使學(xué)生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達(dá)到開放性教學(xué)預(yù)期的教學(xué)效果。
二、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性。
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學(xué)生受益,還要靠教師善于運(yùn)用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。
1、教材內(nèi)容向生活開放。
事實(shí)證明,那些與學(xué)生生活貼近,真實(shí)、可靠的事例,更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,達(dá)到期望目標(biāo)。因此,只有把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系,找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn),巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材,才能促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。
2、教學(xué)內(nèi)容向社會開放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學(xué)生不斷地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng),良好的道德行為習(xí)慣才能形成。因此我本著讓學(xué)生走進(jìn)生活、走近社會的思想進(jìn)行教學(xué)。
三、突出教學(xué)過程的開放性。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學(xué)德育的主陣地,更應(yīng)以德育人、以情感人。教師要充分尊重學(xué)生的人格,教師與學(xué)生間,學(xué)生與學(xué)生間應(yīng)有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個(gè)性發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學(xué)習(xí),盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實(shí)施開放化、活動(dòng)化教學(xué),關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,努力為學(xué)生創(chuàng)造人人參與的機(jī)會。
1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學(xué)教學(xué)模式不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學(xué)生分成若干小組,以小組為單位團(tuán)團(tuán)圍坐,合作完成一個(gè)共同的任務(wù),推選出代表匯報(bào)交流本組活動(dòng)成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機(jī)會。
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。即讓每個(gè)孩子的思維都被激活,讓每個(gè)孩子的情感都受到激發(fā),讓每個(gè)孩子都參與活動(dòng),讓每個(gè)孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會。"茶館式"教學(xué)模式就為人人參與教學(xué)提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價(jià)機(jī)制。
對小學(xué)生道德與法治進(jìn)行評價(jià)是品社課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,如何評價(jià)小學(xué)生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個(gè)值得思考的問題。近幾年我在評價(jià)小學(xué)生道德與法治的方式方法上進(jìn)行了大膽的實(shí)驗(yàn)和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價(jià)機(jī)制,明顯提高了道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。
1、調(diào)整評價(jià)目標(biāo)。
教師對學(xué)生在思品活動(dòng)過程中的實(shí)際表現(xiàn)評價(jià)時(shí),要突出以下幾個(gè)方面,學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。
2、充實(shí)評價(jià)內(nèi)容。
在思品活動(dòng)中,評價(jià)學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握,側(cè)重于"再認(rèn)、再現(xiàn)能力";評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價(jià)學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時(shí)活動(dòng)中的態(tài)度、真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時(shí)間、測試地點(diǎn)都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學(xué)生在教室或統(tǒng)一地點(diǎn)答題,測試時(shí)間長達(dá)一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動(dòng)影響了答題,時(shí)間還可延長,直到做完為止。
實(shí)施道德與法治課的開放性,必將引起教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學(xué)形式,真正實(shí)現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強(qiáng)育人教育。當(dāng)然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進(jìn)一步地去探索。
一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時(shí)與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。
摘要：本文簡要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當(dāng)今道德與法治課程教學(xué)過程中的情感教育現(xiàn)狀，闡述了在初中道德與法治課中加強(qiáng)情感教育的必要性和重要性，提出了運(yùn)用豐富的情感信息來撞擊初中生內(nèi)心深處的情感，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理。
初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識體系的學(xué)習(xí)，還要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生人品和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。當(dāng)前，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)對情感教育的具體內(nèi)容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權(quán)利，怎樣培養(yǎng)責(zé)任意識，如何關(guān)注社會公正與維護(hù)世界和平，這些教學(xué)內(nèi)容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內(nèi)容。道德與法治課程的執(zhí)教者應(yīng)該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達(dá)到情感教育與認(rèn)知教育的均衡發(fā)展。
個(gè)體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機(jī)制組成要素之一――情緒機(jī)制，關(guān)注的是如何使情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制等協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。人教版新課標(biāo)初中道德與法治課程教材中包含著許多生動(dòng)多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊(yùn)含著美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著對人性的基本尊重，表達(dá)了對學(xué)生無限的關(guān)愛。
初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來存在著許多問題，如從國家和社會的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導(dǎo)和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問題；從教學(xué)效果的角度來看教學(xué)質(zhì)量也無法令人滿意；在學(xué)習(xí)過程中，存在著只重視分?jǐn)?shù)不看重素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師也只看重分?jǐn)?shù)而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。
這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過程中缺乏“情感因素”的教育，是沒有活力的死板的教條教育，很容易導(dǎo)致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標(biāo)輕情感目標(biāo)重認(rèn)知目標(biāo)。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標(biāo)主要表現(xiàn)為三方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀。許多教師只注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中灌輸?shù)睦碚撝R就是紙和筆的結(jié)果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿堂灌式的課堂教學(xué)只會使學(xué)生對道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過程中也許會出現(xiàn)這樣的場面：教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的情況的調(diào)查結(jié)果證明，許多初中學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應(yīng)該引起教師的重視。教師在教學(xué)過程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率。
第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因?yàn)榈赖屡c法治課的教育目的既有品德的教育培養(yǎng)，又有傳授知識的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認(rèn)知教育應(yīng)統(tǒng)一，做到“知、信、行”有機(jī)統(tǒng)一?！爸笔浅踔械赖屡c法治教育的基礎(chǔ)，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達(dá)到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問題是解決學(xué)生“信”的問題，也就是讓學(xué)生動(dòng)之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)。在道德與法治課教學(xué)過程中，加強(qiáng)情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標(biāo)和要求。
第二，《情感智力》一書中曾提到“情商”一詞，書中闡述了一個(gè)人在成才的過程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個(gè)人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中起著十分重要的作用。
第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩(wěn)定，初中道德與法治課程教學(xué)過程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過情感教育的引導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的情感。
如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過程中進(jìn)行情感教育？這個(gè)問題既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法有著非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)在備課過程、導(dǎo)課過程、課堂教學(xué)過程中滲透情感教育，同時(shí)將情感教育融入在課外活動(dòng)中。
在初中道德與法治課的備課過程中，教師不僅要把課程知識傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實(shí)施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現(xiàn)在備課過程中，正確把握課堂講解目標(biāo)，預(yù)設(shè)要表達(dá)的情感案例或情境。
融入情感的導(dǎo)課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時(shí)，教師通過影音等形式播放《我真的很不錯(cuò)》創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專心學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們很強(qiáng)的興趣和濃厚的好奇心。
3.在初中道德與法治課的課堂教學(xué)過程中滲透情感教育。
教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)師生教學(xué)相長。例如，在教學(xué)初中一年級道德與法治課的“享受學(xué)習(xí)”一課時(shí)，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，參加以“學(xué)習(xí)并不痛苦”或者“學(xué)習(xí)很快樂”為主題的辯論賽。通過激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達(dá)到了極致，實(shí)現(xiàn)了很好的情感教育教學(xué)效果。
4.在課外活動(dòng)中滲透情感教育。
法治論文篇十一
女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
男：親愛的同學(xué)們：
合：大家好！
女：陽春三月，草長鶯飛，百花齊放，我們歡歌笑語、放飛理想。
男：今天，伴著花香、書香和明媚的春光，我們迎來了蕭縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)“第五屆讀書節(jié)”活動(dòng)。
女：當(dāng)我們沐浴著2016年和煦的春風(fēng)，迎來又一個(gè)燦爛的夏天的時(shí)候，“書香校園”的動(dòng)人篇章即將書寫“第五屆讀書節(jié)”的輝煌。
合：在此，我們隆重集會，慶祝我?！暗谖鍌€(gè)讀書節(jié)”的到來。下面舉行升旗儀式。
男：瑯瑯的書聲，是我們獻(xiàn)給太陽的禮贊。
女：蓬勃的精神，是我們迎接日出的禮物。
合：同學(xué)們，請珍惜每一個(gè)晴朗的早晨，用生命中最濃的激情，最美的期待迎接日出。讓燦爛的陽光點(diǎn)綴我們的人生，讓飄揚(yáng)的五星紅旗見證我們的成長，讓神州大地彰顯中華的輝煌!
男：下面大家以熱烈的掌聲歡迎宋校長為“讀書節(jié)”致詞。
女：謝謝宋校長。篇篇經(jīng)典喚起我們讀書的熱情；
男：幽幽書香浸潤著我們成長的歷程!
女：在書香飄飄的校園中。
男：在書聲瑯瑯的班級里。
女：我們?nèi)琊囁瓶实貜臅形掣侍鸬挠曷丁?/p>
男：我們廢寢忘食地從書中獲取知識的寶庫。
合：我們這些花朵在園丁辛勤的培育下競相綻放。
男：為了這次讀書節(jié)活動(dòng)的開展，學(xué)校做了精心策劃，現(xiàn)在請教導(dǎo)處丁主任宣布第五節(jié)節(jié)讀書節(jié)。
方案。
男：書是一道厚重的門，垂青著每一位敲門者。
女：那敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。
男：書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，閱讀，與我們相伴一生。
女：先下面有請????同學(xué)宣讀宣讀讀書節(jié)倡議書。
【老師發(fā)言】。
男：書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，讓書和我們一起翱翔。讀書活動(dòng)離不開老師的辛勤耕耘和忘我付出。
女：下面聽聽大隊(duì)輔導(dǎo)員張曉鵬老師對我們的讀書寄語吧。
五、大隊(duì)輔導(dǎo)員講話。
男:親愛的同學(xué)們，你想讓自己的精神得到滋養(yǎng)嗎？讀書吧！
女：你想把握這場讀書活動(dòng)的脈搏嗎？讀書吧！
男：讓我們努力讀書吧，讓我們共同傳承偉大雄健的民族精神。
女：讓我們努力學(xué)習(xí)吧，讓我們共同創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明。
合：我們相信，在書籍的熏陶下，我們必將成為新世紀(jì)的棟梁！
法治論文篇十二
現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:。
(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動(dòng)的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽學(xué)校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn):。
(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問題。
例如:有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。有的說:“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學(xué)，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。
讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)最大限度地將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過程。
題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說，活動(dòng)對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?、刪、添、改，充實(shí)教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
法治論文篇十三
法治是一個(gè)國家健康發(fā)展的基石，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。作為一個(gè)法理意識較為深厚的人，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐法治的過程中，我不斷獲得了新的體會和感悟。近期，我閱讀了一篇關(guān)于法治論文的文章，獲得了很多啟發(fā)和幫助。在此，我愿意分享我對這篇文章的理解和體會。
第二段：主體部分1。
這篇論文首先強(qiáng)調(diào)了法治的重要性。作者指出，應(yīng)該從根本上解決問題，在一個(gè)良好的法治環(huán)境下，才能讓社會更加穩(wěn)定、和諧和安全。與此同時(shí)，法治也是保障公民權(quán)利和自由的重要保障。從這篇論文中我也深刻地感受到了法治的精髓，深深地認(rèn)識到了它對于社會發(fā)展的重要意義。
第三段：主體部分2。
其次，這篇論文還介紹了如何提升法制教育的效果。作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生充分了解法律的基本知識，了解法律的相關(guān)條文和實(shí)踐，才能更好地理解和運(yùn)用法律。當(dāng)然，此外，還需要著重加強(qiáng)模擬法庭等法制教育的活動(dòng)，才能在實(shí)踐中提高學(xué)生的法律技能。在這一部分，我同樣收益頗豐，我深刻地認(rèn)識到，提升教育效果的方法必須從多個(gè)角度來考慮，只有如此才能讓學(xué)生在未來更好地面對法律問題。
第四段：主體部分3。
另外，這篇論文還重視了人民群眾對法治的理解和應(yīng)用。普通公民在認(rèn)識和運(yùn)用法律的過程中，需要強(qiáng)化法律意識，了解法律的解釋和實(shí)踐，尤其是加強(qiáng)法律知識普及和法律援助。不僅如此，還需加大對宣傳法治的力度，讓更多的人了解法治的基本概念和知識，從而推動(dòng)社會的整體發(fā)展。在這個(gè)過程中，我也深刻地領(lǐng)悟到，我們每個(gè)人都要成為法治的傳播者和實(shí)踐者，推動(dòng)法治進(jìn)程的不斷前行。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，這篇論文真正把法治的概念和實(shí)踐變得清晰明了。從這篇文章中我摸索到很多的寶藏。我愿意把這篇論文的精華傳遞給大家，并切實(shí)注意到力所能及的法治教育和法治宣傳工作，讓更多的人了解法治的本質(zhì)，推動(dòng)法治制度的不斷發(fā)展。最后，我相信，只有依靠法治，才能讓我們的社會更加和諧、美好，也讓我們的生活更加充實(shí)、美滿。
法治論文篇十四
現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動(dòng)性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗(yàn)，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時(shí)代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因?yàn)閷W(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
(2)小學(xué)道德與法治教育與實(shí)際行為的矛盾。道德與法治教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即必須講理。但教育實(shí)踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實(shí)際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實(shí)際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動(dòng)的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時(shí)，他是聽學(xué)校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個(gè)疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點(diǎn)：
(1)與學(xué)生平等交流，解決實(shí)際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。有的說：“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動(dòng)情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗(yàn)、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
(3)走進(jìn)真實(shí)生活情景，讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐生活。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學(xué)，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策：“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點(diǎn)”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為：小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點(diǎn)，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個(gè)個(gè)死板的知識點(diǎn)，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗(yàn)的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗(yàn)、通過參與豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。
小學(xué)道德與法治學(xué)科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學(xué)品德教材中的地理應(yīng)該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學(xué)過程中要以學(xué)生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學(xué)資源，讓學(xué)生去體驗(yàn)身邊的地理，并從體驗(yàn)中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)的過程。
題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動(dòng)學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點(diǎn)，通過課堂上構(gòu)建一個(gè)活動(dòng)來模擬生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的每個(gè)塊面的活動(dòng)?？梢赃@么說，活動(dòng)對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動(dòng)的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實(shí)踐意義。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時(shí)那種學(xué)習(xí)才是有效的。
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點(diǎn)問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實(shí)教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因?yàn)槔蠋熢趯?shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個(gè)生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅(jiān)信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動(dòng)化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實(shí)施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
摘要：本文簡要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點(diǎn)分析了當(dāng)今道德與法治課程教學(xué)過程中的情感教育現(xiàn)狀，闡述了在初中道德與法治課中加強(qiáng)情感教育的必要性和重要性，提出了運(yùn)用豐富的情感信息來撞擊初中生內(nèi)心深處的情感，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理。
初中思想品德教師不僅要重視學(xué)生知識體系的學(xué)習(xí)，還要重點(diǎn)關(guān)注對學(xué)生人品和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。當(dāng)前，道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)對情感教育的具體內(nèi)容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權(quán)利，怎樣培養(yǎng)責(zé)任意識，如何關(guān)注社會公正與維護(hù)世界和平，這些教學(xué)內(nèi)容逐漸成為道德法制學(xué)科的核心內(nèi)容。道德與法治課程的執(zhí)教者應(yīng)該以全新的視角，重點(diǎn)研究道德與法治課的情感教育，達(dá)到情感教育與認(rèn)知教育的均衡發(fā)展。
個(gè)體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機(jī)制組成要素之一――情緒機(jī)制，關(guān)注的是如何使情緒機(jī)制與生理機(jī)制、思維機(jī)制等協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。人教版新課標(biāo)初中道德與法治課程教材中包含著許多生動(dòng)多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊(yùn)含著美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著對人性的基本尊重，表達(dá)了對學(xué)生無限的關(guān)愛。
初中道德與法治課堂教學(xué)一直以來存在著許多問題，如從國家和社會的發(fā)展需要以及學(xué)生健康成長的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導(dǎo)和教育作用是其他學(xué)科不可替代，也無法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學(xué)普遍存在著教師難教和學(xué)生厭學(xué)的問題；從教學(xué)效果的角度來看教學(xué)質(zhì)量也無法令人滿意；在學(xué)習(xí)過程中，存在著只重視分?jǐn)?shù)不看重素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生只為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師也只看重分?jǐn)?shù)而教，有的學(xué)生甚至不學(xué)該課程。
這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學(xué)過程中缺乏“情感因素”的教育，是沒有活力的死板的教條教育，很容易導(dǎo)致道德與法治課教學(xué)邊緣化。第一，教學(xué)目標(biāo)輕情感目標(biāo)重認(rèn)知目標(biāo)。道德與法治課堂教學(xué)的核心是學(xué)生有完整的人格。新課程改革下的情感教學(xué)目標(biāo)主要表現(xiàn)為三方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀。許多教師只注重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中灌輸?shù)睦碚撝R就是紙和筆的結(jié)果，忽視學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿堂灌式的課堂教學(xué)只會使學(xué)生對道德與法治課程反感，久而久之學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)興趣。在初中道德與法治課程教學(xué)過程中也許會出現(xiàn)這樣的場面：教師在講臺上滔滔不絕，學(xué)生卻趴在桌上呼呼大睡，教學(xué)效果并不理想。對學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的情況的調(diào)查結(jié)果證明，許多初中學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程不值得學(xué)，這種情況應(yīng)該引起教師的重視。教師在教學(xué)過程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說教，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高教學(xué)效率。
第一，道德與法治課程的特點(diǎn)決定了該課程需要滲透情感教育，因?yàn)榈赖屡c法治課的教育目的既有品德的教育培養(yǎng)，又有傳授知識的雙重任務(wù)。因此，初中道德與法治課的情感教育和認(rèn)知教育應(yīng)統(tǒng)一，做到“知、信、行”有機(jī)統(tǒng)一。“知”是初中道德與法治教育的基礎(chǔ)，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達(dá)到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問題是解決學(xué)生“信”的問題，也就是讓學(xué)生動(dòng)之以情地參與道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)。在道德與法治課教學(xué)過程中，加強(qiáng)情感教育，滲透情感教育是該課程的教學(xué)目標(biāo)和要求。
第二，《情感智力》一書中曾提到“情商”一詞，書中闡述了一個(gè)人在成才的過程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個(gè)人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中起著十分重要的作用。
第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩(wěn)定，初中道德與法治課程教學(xué)過程中情感教育的缺失很容易使學(xué)生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過情感教育的引導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的情感。
如何在初中道德與法治課教育教學(xué)過程中進(jìn)行情感教育？這個(gè)問題既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)實(shí)踐問題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法有著非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)在備課過程、導(dǎo)課過程、課堂教學(xué)過程中滲透情感教育，同時(shí)將情感教育融入在課外活動(dòng)中。
在初中道德與法治課的備課過程中，教師不僅要把課程知識傳授給學(xué)生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀念傳授給學(xué)生。學(xué)校中的道德教育工作都是依賴于道德與法治學(xué)科教學(xué)中德育的實(shí)施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現(xiàn)在備課過程中，正確把握課堂講解目標(biāo)，預(yù)設(shè)要表達(dá)的情感案例或情境。
融入情感的導(dǎo)課很容易使初中道德與法治課的教學(xué)氛圍更加和諧，教學(xué)任務(wù)完成得更加輕松，教學(xué)效率會更高，能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“做更好的自己”一課時(shí)，教師通過影音等形式播放《我真的很不錯(cuò)》創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生合唱。大部分學(xué)生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學(xué)氛圍中專心學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們很強(qiáng)的興趣和濃厚的好奇心。
教師把情感教育滲透在課堂教學(xué)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)師生教學(xué)相長。例如，在教學(xué)初中一年級道德與法治課的“享受學(xué)習(xí)”一課時(shí)，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學(xué)生從自己的生活實(shí)際出發(fā)，參加以“學(xué)習(xí)并不痛苦”或者“學(xué)習(xí)很快樂”為主題的辯論賽。通過激烈的辯論和思維的碰撞，學(xué)生的情感融很快融入到教學(xué)中并達(dá)到了極致，實(shí)現(xiàn)了很好的情感教育教學(xué)效果。
4.在課外活動(dòng)中滲透情感教育。
要想實(shí)現(xiàn)道德與法治課的教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)該重視課外實(shí)踐活動(dòng)，通過課外實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)道德與法治課程中的情感教育，這也是實(shí)現(xiàn)道德與法治課程情感教育目標(biāo)的重要途徑。教師可以組織一些有趣的主題班會、重要的報(bào)告會、有知識趣味性的演講比賽等課外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并進(jìn)行才藝展示，在這一過程中他們的情感可以得到充分釋放，從而達(dá)到情感教育的目的。
初中道德與法治課程的情感教育是十分重要的基礎(chǔ)教育，在課堂教學(xué)中，教師既要關(guān)注課本內(nèi)容的教學(xué)，又要關(guān)注學(xué)生將來的生活，培養(yǎng)他們熱愛生活的態(tài)度，培養(yǎng)他們遵紀(jì)守法的意識，全面提高學(xué)生的道德與法制素養(yǎng)，使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁江濤.道德與法治，引領(lǐng)青少年走進(jìn)生態(tài)文明[j].環(huán)境教育，2016（5）.
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摘要：文章結(jié)合教學(xué)實(shí)例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)更加鮮活的道德與法治生活。
道融生活；
法在身邊；
實(shí)踐探索。
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗(yàn)的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動(dòng)物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗(yàn)點(diǎn)學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點(diǎn)，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗(yàn)的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時(shí)，通過動(dòng)手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵(lì)學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動(dòng)手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來汽車，還有的學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)小吊床……在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，綜覽整個(gè)單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時(shí)，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個(gè)美麗的花園，每到春暖花開時(shí)，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗(yàn)道德與法治課程并不是簡單的兩個(gè)課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動(dòng)，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗(yàn)“這樣安全嗎？”切實(shí)感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗(yàn)，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報(bào)，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實(shí)踐生活再創(chuàng)造的整合活動(dòng)中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊?，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動(dòng)的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
【篇一】。
小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套。
新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨(dú)立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分。
新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動(dòng)起來。
新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計(jì)簡單，時(shí)機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
摘要：新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習(xí)的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。
關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見。
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。
在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺看書的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會到書本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會了分析問題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
當(dāng)前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當(dāng)及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時(shí)，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。
學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學(xué)生分別是非對錯(cuò)，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在現(xiàn)實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。
在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對學(xué)生易出問題的知識點(diǎn)或思想認(rèn)識方面強(qiáng)化訓(xùn)練。
再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢的新課程改革的，是一門帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。
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一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對小學(xué)生進(jìn)行道德與法治的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學(xué)生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認(rèn)識，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識文化等對學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級凝聚力，班級會更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學(xué)生有愛心，班主任首先要有愛心;要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級活動(dòng)，對于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
對小學(xué)生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個(gè)人道德與法治的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣;從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學(xué)、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學(xué)校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習(xí)慣;從關(guān)心和愛護(hù)班級并為之做貢獻(xiàn)開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生道德與法治教育的重要途徑。在小學(xué)生道德與法治教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育在學(xué)生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
學(xué)校教育離不開家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時(shí)與家長交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長的好評。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時(shí)劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時(shí)會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點(diǎn)聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點(diǎn)兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)在引導(dǎo)學(xué)生說話小點(diǎn)聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時(shí)，就需要大點(diǎn)聲，不能因?yàn)椤耙↑c(diǎn)聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時(shí)不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用，同時(shí)懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗(yàn)和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價(jià)情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價(jià)和生生評價(jià)中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價(jià)是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價(jià)的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價(jià)機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時(shí)，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價(jià)值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時(shí)采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動(dòng)，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。
一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題。
1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會生活。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。
3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。
小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。
農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。
上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：
(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。
我說：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。
農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：
(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。
(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀?！?《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。
心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。
總之，
法治論文篇十五
摘要：新課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學(xué)生w習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學(xué)生成為主體，為學(xué)生搭建一個(gè)愉快學(xué)習(xí)的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高課堂的教學(xué)實(shí)效。
關(guān)鍵詞：幽默風(fēng)趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見。
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級，分別實(shí)行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點(diǎn)研究這門有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。
在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺看書的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會到書本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對個(gè)別問題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識又學(xué)會了分析問題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
當(dāng)前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢下，中小學(xué)起始年級推行法治教育相當(dāng)及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時(shí)，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。
學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，對學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們在學(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學(xué)生分別是非對錯(cuò)，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過對課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在現(xiàn)實(shí)生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對學(xué)生進(jìn)行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。
在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對學(xué)生易出問題的知識點(diǎn)或思想認(rèn)識方面強(qiáng)化訓(xùn)練。
再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢的新課程改革的，是一門帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。
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[2]龍能飛.思想品德課中學(xué)生基本能力培養(yǎng)之我見[j].中學(xué)教學(xué)參考，2013（33）.
法治論文篇十六
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)。
實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價(jià)，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
法治論文篇十七
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實(shí)踐活動(dòng)能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動(dòng)。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、感知和理解思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動(dòng)技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動(dòng)、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實(shí)踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動(dòng)后富的呢?這時(shí)，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個(gè)好項(xiàng)目。類似這樣的項(xiàng)目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實(shí)。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)人對某種事物或活動(dòng)產(chǎn)生積極追求愿望時(shí)，內(nèi)心活動(dòng)總是十分活躍的，這時(shí)候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動(dòng)。開展活動(dòng)的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實(shí)踐。例如，同在一個(gè)村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個(gè)方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計(jì)劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個(gè)鎮(zhèn)、一個(gè)縣(市)、一個(gè)地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動(dòng)。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動(dòng)能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點(diǎn)講解清楚了，學(xué)生開展起活動(dòng)來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實(shí)踐活動(dòng)才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實(shí)踐活動(dòng)的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動(dòng)過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動(dòng)開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動(dòng)計(jì)劃，預(yù)想在活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動(dòng)過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動(dòng)中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯(cuò)誤的，教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)評，對的肯定，錯(cuò)的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師應(yīng)及時(shí)開展活動(dòng)小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動(dòng)成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實(shí)踐活動(dòng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實(shí)踐活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動(dòng)要求。增加用于活動(dòng)和社會實(shí)踐的課時(shí)，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點(diǎn)。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
法治論文篇十八
電氣自動(dòng)化是高等院校開設(shè)的一門工科專業(yè)。
培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)能夠從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗(yàn)分析、研制開發(fā)以及電子與計(jì)算機(jī)應(yīng)用等領(lǐng)域工作的寬口徑復(fù)合型高級工程技術(shù)人才。
本專業(yè)主要學(xué)習(xí)電子技術(shù)、電工技術(shù)、信息控制、電氣測量、計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面較寬廣的工程技術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)知識。
本專業(yè)主要特點(diǎn)是強(qiáng)電弱電結(jié)合、電工技術(shù)與電子技術(shù)相結(jié)合、軟件與硬件結(jié)合、元件與系統(tǒng)結(jié)合，學(xué)生受到電工電子、信息控制及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的基本訓(xùn)練，具有解決電氣工程與自動(dòng)化領(lǐng)域技術(shù)問題的基本能力。
該專業(yè)是強(qiáng)電和弱電、計(jì)算機(jī)技術(shù)與電氣控制技術(shù)交叉滲透的綜合型專業(yè)學(xué)科。
主干課程電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)(語言、軟件基礎(chǔ)、硬件基礎(chǔ)、單片機(jī))、信號與系統(tǒng)、電磁場理論與應(yīng)用、自動(dòng)控制原理、電機(jī)學(xué)、電力電子技術(shù)、電氣測量、電力拖動(dòng)與控制等。
就業(yè)方向適合到國民經(jīng)濟(jì)各部門從事與電氣工程有關(guān)的系統(tǒng)運(yùn)行、自動(dòng)控制、電力電子技術(shù)、信息處理、試驗(yàn)分析、研制開發(fā)等方面的工作，也能在科研院所、高等學(xué)校從事電氣信息與自動(dòng)化技術(shù)相關(guān)的研究開發(fā)、技術(shù)引進(jìn)與改造及教學(xué)工作。
a)自動(dòng)控制與自動(dòng)控制系統(tǒng)。
一、自動(dòng)控制的基本概念。
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的許多領(lǐng)域中，自動(dòng)控制技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。
所謂自動(dòng)控制，是指在無人直接參與的情況下，利用控制裝置操縱受控對象，使被控量等于給定值或給定信號變化規(guī)律去變化的過程。
如圖1-1所示。
圖中，控制裝置和受控對象為物理裝置，而給定值和被控量均為一定形式的物理量。
自動(dòng)控制系統(tǒng)由控制裝置和受控對象構(gòu)成。
對自動(dòng)控制系統(tǒng)的性能進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)則是自動(dòng)控制原理的主要任務(wù)。
給定值。
控制裝置。
受控對象。
被控量。
圖1-1自動(dòng)控制示意圖。
二、自動(dòng)控制系統(tǒng)的基本構(gòu)成及控制方式。
1.開環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間只有順向作用而無反向聯(lián)系時(shí)，稱為開環(huán)控制。
開環(huán)控制的特點(diǎn)是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和控制過程很簡單，但抗擾能力差、控制精度不高，故一般只能用于對控制性能要求較低的場合。
2.閉環(huán)控制。
控制裝置與受控對象之間，不但有順向作用，而且還有反向聯(lián)系，既有被控量對控制過程的影響，這種控制稱為閉環(huán)控制，相應(yīng)的控制系統(tǒng)稱為閉環(huán)控制系統(tǒng)。
閉環(huán)控制系統(tǒng)又被稱為反饋控制或按偏差控制。
閉環(huán)控制系統(tǒng)是通過給定值與反饋量的偏差來實(shí)現(xiàn)控制作用的，故這種控制常稱為按偏差控制，或稱反饋控制。
此類系統(tǒng)包括了兩種傳輸信號的通道：由給定值至被控量的通道稱為前向通道;由被控量至系統(tǒng)輸入端的通道稱為反饋通道。
閉環(huán)系統(tǒng)能減小或消除作用，但若設(shè)計(jì)調(diào)試不當(dāng)，易產(chǎn)生震蕩設(shè)置不能正常工作。
自動(dòng)控制原理中所討論的系統(tǒng)主要是閉環(huán)控制系統(tǒng)。
3.復(fù)合控制。
反饋控制是在外部的作用下，系統(tǒng)的被控量發(fā)生變化后才做出相應(yīng)調(diào)節(jié)和控制的，在受控對象具有較大時(shí)滯的情況下，其控制作用難以及時(shí)影響被控量，進(jìn)而形成快速有效的反饋控制。
前饋補(bǔ)償控制，則在測量出外部作用的基礎(chǔ)上，形成與外部作用相反的控制量，該控制量與相應(yīng)的外部作用共同作用的結(jié)果，使被控量基本不受影響，即在偏差產(chǎn)生之前就進(jìn)行了防止偏差產(chǎn)生的控制。
在這種控制方式中，由于被控量對控制過程不產(chǎn)生影響，故它也屬于開環(huán)控制。
前饋補(bǔ)償控制與反饋控制相結(jié)合，就構(gòu)成了復(fù)合控制。
復(fù)合控制有兩種基本形式：按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制和按擾動(dòng)前饋補(bǔ)償控制的復(fù)合控制，如圖：
控制器。
前饋控制。
檢測元件。
受控對象。
給定值被控量。
(a)按輸入前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制。
前饋控制。
受控對象。
檢測元件。
控制器。
擾動(dòng)。
給定值。
被控量。
(b)按擾動(dòng)前饋補(bǔ)償?shù)膹?fù)合控制。
自動(dòng)控制系統(tǒng)的分類。
自動(dòng)控制系統(tǒng)的分類方法較多，常見的有以下幾種。
2)線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)。
由線性微分方程或線性差分方程所描述的系統(tǒng)為線性系統(tǒng);由非線性方程所描述的系統(tǒng)稱為非線性系統(tǒng)。
法治論文篇十九
為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范校”活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)校校長、教師、學(xué)生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學(xué)校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護(hù)學(xué)生、教師和學(xué)校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實(shí)。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：
**小學(xué)位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠(yuǎn)的一所小學(xué)。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個(gè)行政村，人口3561人。學(xué)校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學(xué)樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學(xué)生宿舍樓各一幢。學(xué)校教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓為“5.12”災(zāi)后重建項(xiàng)目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學(xué)?，F(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。
學(xué)校曾榮獲“縣級辦學(xué)水平合格學(xué)?！薄ⅰ皩W(xué)校工作目標(biāo)考核優(yōu)秀獎(jiǎng)”、“**縣依法治校合格學(xué)校”，榮獲“**縣教書育人先進(jìn)集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)。小學(xué)生登山比賽組織獎(jiǎng)。迎新年長跑比賽組織獎(jiǎng)，小學(xué)生籃球比賽組織獎(jiǎng)。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。
根據(jù)我市教育的實(shí)際和我校辦學(xué)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，我校近期發(fā)展目標(biāo)是20xx—20xx實(shí)現(xiàn)**市示范學(xué)校的達(dá)成度，中期目標(biāo)是2016—20xx建成**市級示范性學(xué)校，遠(yuǎn)期目標(biāo)于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學(xué)校。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
（1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學(xué)?！耙婪ㄖ涡！眲?chuàng)建工作第一責(zé)任人的校園安全責(zé)任制，層層落實(shí)校園安全責(zé)任制。為進(jìn)一步落實(shí)安全責(zé)任，學(xué)校和各教師簽訂了責(zé)任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實(shí)行安全管理一票否決制度和責(zé)任追究制度。
（2）建立安全例會制度。“依法治?！惫ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。
（3）建立校園應(yīng)急快速反應(yīng)組織。對出現(xiàn)的學(xué)生安全事故能在第一時(shí)間內(nèi)做出妥善處理。
（二）加強(qiáng)安全法制教育。
（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學(xué)校的財(cái)產(chǎn)安全和每位學(xué)生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強(qiáng)學(xué)生的安全文明意識和自我保護(hù)意識。
（2）組織全校師生學(xué)習(xí)有關(guān)校園安全知識，增強(qiáng)安全意識。
（3）在學(xué)校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學(xué)生，警鐘長鳴。
（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實(shí)、形式活潑多樣的安全教育活動(dòng)。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。
（5）積極與家庭、社會配合做好學(xué)生安全教育工作。
自開展“依法治?！惫ぷ饕詠恚顺Ｒ?guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學(xué)校的管理制度，制定學(xué)校章程及各種管理制度。堅(jiān)持黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的校長責(zé)任制，對教職工實(shí)行聘任制和責(zé)任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。
學(xué)校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學(xué)生無嚴(yán)重違紀(jì)和刑事犯罪行為，秩序井然，校風(fēng)優(yōu)良。
學(xué)校有健全的民主管理機(jī)制，校務(wù)公開，學(xué)校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時(shí)聽取意見。
學(xué)校對學(xué)生權(quán)益尊重和保護(hù)，建立學(xué)生安全和傷害事故的應(yīng)急處理程序和報(bào)告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費(fèi)用，無亂收費(fèi)行為。
在依法治校工作中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，我校主要開展了以下活動(dòng)：
1、全體師生到街上開展“小小交警”活動(dòng)；
2、在校園內(nèi)舉辦“遠(yuǎn)離毒品、珍愛生命”圖片展；
3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動(dòng)；
4、安全交通專題黑板報(bào)活動(dòng)；
5、開展“法律進(jìn)學(xué)校”手抄報(bào)比賽；
6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。
在上級有關(guān)部門的大力支持和指導(dǎo)下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學(xué)秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護(hù)意識和能力也不斷增強(qiáng)，未出現(xiàn)重大安全責(zé)任事故，學(xué)校育人環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化。
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