原文誦讀范文 原文誦讀范文圖片(9篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

最新原文誦讀范文(精)一

[宋代]李清照

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。

大地一片銀裝素裹，一樹報(bào)春的紅梅點(diǎn)綴其間，梅枝猶如天工雕出的瓊枝，別在枝頭的梅花，豐潤姣潔。梅花含苞初綻，嬌美可憐，芳?xì)庖u人，就像庭院里剛剛出浴，換了新妝的美人。

上天可能也對(duì)梅花有所偏愛，所以讓月色皎潔清澈，玲瓏剔透。讓我們舉起金盞暢飲，一道來欣賞這月色里的梅花吧，請(qǐng)不要推辭酒量不勝。要知道，群花競(jìng)艷，誰也遜色于梅花呀。

漁家傲：詞牌名?！对~譜》卷十四云：“此調(diào)始自晏殊，因詞有‘神仙一曲漁家傲’句，取以為名?！彪p調(diào)六十二字。

春信：春天的消息。瓊枝：此指覆雪懸冰的梅枝。梅枝著雪，白如玉枝，故稱。

點(diǎn)綴：稍加裝飾襯托，使事物更加美好。瓊枝：像美玉制成的枝條。膩：這里形容清瘦的梅枝著雪后變得粗肥光潔。

香臉：指女人敷著胭脂散發(fā)香味的面頰。此處用以比擬半開著的散發(fā)芳香的梅花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美貌。

玉人：美人。此處用以比梅花。

造化：天地，大自然。

玲瓏：明亮貌。

金尊：珍貴的酒杯。尊：同“樽”。沈：同“沉”。綠蟻：本來指古代釀酒時(shí)上面浮的碎的屑沫子，也叫浮蟻，后來衍為酒的代稱。

這是一首詠梅詞。上闋寫寒梅初放，表現(xiàn)梅花的光潤明艷，玉潔冰清；下闋寫月下賞梅，側(cè)面烘托梅花的美麗高潔。寫梅即寫人，賞梅亦自賞。全詞抓住寒梅主要特征，由月光、酒樽、梅花織成了一幅如夢(mèng)如幻、空靈優(yōu)美的圖畫，運(yùn)用比喻、擬人、想象等手法刻畫梅花形象，贊頌梅花超塵絕俗的潔美素質(zhì)和不畏霜雪、秀拔獨(dú)立的堅(jiān)強(qiáng)品格。

上片寫寒梅初放。何遜《揚(yáng)州早梅》：“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。銜霜當(dāng)露發(fā)，映雪凝寒開?！泵坊?，她開于冬春之交，最能驚醒人們的時(shí)間意識(shí)，使人們萌生新的希望。所以被認(rèn)為是報(bào)春之花。因?yàn)槊坊ǘ费┯_，詩人詠梅，又總以冰雪作為空間背景。庾信《詠梅花》詩：“常年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒……”這里，“瓊枝”就指覆雪懸冰的梅枝。半放的寒梅點(diǎn)綴著它，愈顯得光明潤澤。詞人接著用“猶抱琵琶半遮面”的美女形容將開未開之梅的輕盈嬌美，用玉人浴出形容梅的玉潔冰清，明艷出群：即物即人，梅已和人融成了一片。

詞的下片寫月下賞梅?！霸旎赡芷幸?，故教明月玲瓏地?！眱删鋵懗隽速p梅的時(shí)間，表達(dá)了對(duì)梅花和月色的喜愛之情。作者認(rèn)為大自然也是偏愛梅花的，讓澄澈皎潔的月光來陪襯梅花。在溶溶月色映照下，梅花更有一番神韻。疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，更是美不勝收。

“共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉” 。值此花好月圓的良宵，精心準(zhǔn)備“金樽”和“綠蟻”，來個(gè)一醉方休。詞人李清照的詞作中，凡寫記游賞花之作的，每每都要寫酒醉、花美，以這種方式來表達(dá)自己的生活情趣和愉快的心情，倒也別致有趣。詩中“綠蟻”指的是酒面的浮沫?！稓v代詩話》引《古雋考略》：“綠蟻，酒之美者，泛泛有浮花，其色綠?！弊x到此句時(shí)，常常會(huì)讓人想起白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！敝合喟?，圍爐飲酒，是人生一大樂事。

結(jié)尾一句“此花不與群花比”，詞人把寒梅的形神美和自己的心靈美、感情美融為一體，贊美了梅花高潔的品格。百花凋零的冬天，梅花迎著風(fēng)雪傲然怒放，“一樹獨(dú)先天下春”。它傳遞著春的消息，帶給人們無限的希望！人們喜愛梅花高潔、堅(jiān)強(qiáng)的品格，喜愛它不畏嚴(yán)寒，立志奮發(fā)的精神。

這首詞，銀色的月光，金色的酒樽，淡綠的酒，晶瑩的梅織成了一幅畫，寫得如夢(mèng)如幻，空靈優(yōu)美。與前人的詠梅詩詞相比，此詞藝術(shù)上有所創(chuàng)新。詞人抓住寒梅主要特征，用比喻、擬人、想象等多種手法，從正面刻畫梅花形象。在對(duì)寒梅作了總體勾勒之后，又以生花妙筆點(diǎn)染其形象美和神態(tài)美。同時(shí)，此時(shí)做到了移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。

最新原文誦讀范文(精)二

原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的。人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

原文：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。?/p>

原文：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

譯文：圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)??！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

譯文：李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

最新原文誦讀范文(精)三

親愛的全體20xx級(jí)新同學(xué)：

大家晚上好!

在這美好的金秋九月，在這開闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，我們?cè)谶@里隆重舉行xx大學(xué)20xx級(jí)新生開學(xué)典禮。在這個(gè)喜慶而又值得紀(jì)念的時(shí)刻，我謹(jǐn)代表學(xué)校，向來自全國30個(gè)省市區(qū)，來自世界35個(gè)國家和地區(qū)的xx大學(xué)所有20xx級(jí)的13630名本科生、4247名碩士研究生、224名博士研究生和420名留學(xué)生表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀!向辛勤培育同學(xué)們的家長和老師們表示崇高的敬意和衷心的感謝!

同學(xué)們，高考前的5月20號(hào)，我以校長的身份通過大河報(bào)向同學(xué)們發(fā)出召喚：“扎實(shí)迎考，從容面對(duì)，努力收獲每一個(gè)成功!xx大學(xué)歡迎你 ”! 你們每人的錄取通知書上，第一次通過校長簽章的方式對(duì)每位同學(xué)表達(dá)了歡迎!從研究生同學(xué)在家里通過網(wǎng)上選宿舍，到火車站的迎接，以及迎新點(diǎn)從學(xué)院樓搬到了宿舍樓;還有第一次為每個(gè)新生班配備班主任，為72名家庭困難學(xué)生提前設(shè)助學(xué)崗;學(xué)校徹底整修了11萬平方米的公共教學(xué)區(qū)，為老校區(qū)的學(xué)生宿舍恢復(fù)或新裝暖氣，主校區(qū)還竣工了兩棟新宿舍樓，新建了寬敞明亮的太陽能浴室??學(xué)校的老師們像迎接自己的孩子一樣迎接所有18521位新同學(xué)!今天，所有在家的校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)院與部門領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任、以及學(xué)校部分老師、高中

老師與家長代表，在這里舉行可能是全國高校最大規(guī)模的新生開學(xué)典禮!

作為大學(xué)的第一課，我想講兩個(gè)故事，與同學(xué)們分享。 第一個(gè)故事是毛竹成長的啟示。在我國東北生長著一種毛竹，在長達(dá)4年的時(shí)間里，僅僅長了3公分，而從第五年開始，便會(huì)以每天30公分的速度瘋長，短短的五六周時(shí)間可以長到十幾米。而實(shí)際上，在前面的四年，這種毛竹表面上看長得非常的慢，但它的根在土壤里卻延伸了數(shù)百平米，前面的付出就是為了扎根，是為以后的快速成長做積累。我們的校園有竹子，也有大片的竹園，我們看到茂盛的竹子，更要想到竹子的習(xí)性與毛竹成長的故事。大學(xué)階段4-5年的時(shí)間，研究生階段3-4年的時(shí)間，你們要牢牢扎根，厚積才能薄發(fā)!鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。

第二個(gè)故事是我十幾年前的一個(gè)經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，我以一個(gè)學(xué)院院長的身份接待一個(gè)地方企業(yè)的董事長，他的文雅舉止、他的精辟見解、他的精明干練給我和我的同事留下了深刻的印象。當(dāng)我們問起他的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，他笑稱他是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的。他講了他錯(cuò)過上大學(xué)機(jī)會(huì)后如何開始自己的創(chuàng)業(yè)，如何刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)、如何經(jīng)歷磨難與成長、又如何學(xué)會(huì)駕馭自己事業(yè)發(fā)展的故事。但令我沒有想到的是，他說，他一生的遺憾是沒有進(jìn)過大學(xué)，沒有接受過大學(xué)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但幸運(yùn)的是，他在社會(huì)大學(xué)里學(xué)會(huì)了成長與成才!

兩個(gè)故事的啟示是：在大學(xué)，要扎實(shí)的學(xué)習(xí)與生活，更要成長與成才!所以，我今天的演講主題是：“，人生的大學(xué)”。這里有兩層意思：一是是人生的大學(xué)，二是希望每位同學(xué)在上好人生的大學(xué)。通過每位同學(xué)的成長與成才，來建構(gòu)這所人生的大學(xué)。

首先，我從幾個(gè)角度來介紹xx大學(xué)，概括為“大”、 “全”、 “厚”三個(gè)字。

“大”，就是規(guī)模大，貢獻(xiàn)大。學(xué)校面積大，4個(gè)校區(qū)占地6540畝;校本部有普通本科生5.2萬人，研究生1.5萬余人，留學(xué)生1400余人，在校生規(guī)模近7萬人，列全國高校之首;有6000多名教職工，3400余名專任教師，教師規(guī)模位居全國高校前列。第一附屬醫(yī)院被稱為亞洲最大的三級(jí)甲等醫(yī)院，九家附屬醫(yī)院年門診量達(dá)到1000余萬人次。我們的大，還表現(xiàn)在我們的校友規(guī)模大，近50萬畢業(yè)生為國家和河南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

“全”，就是學(xué)科全，專業(yè)全。學(xué)校有124個(gè)博士點(diǎn)，數(shù)量居全國高校第25位;有237個(gè)碩士點(diǎn)，數(shù)量居全國高校第12位;有圖書館藏書800萬冊(cè)，分布于4個(gè)校區(qū)。學(xué)校有107個(gè)本科專業(yè)，較之全國高校的校均專業(yè)平均數(shù)多出一倍。學(xué)校學(xué)科專業(yè)涵蓋了理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、藝術(shù)學(xué)12大學(xué)科門類，是一所名副其實(shí)的“綜合性大學(xué)”。

特別介紹一下這個(gè)“厚”，就是辦學(xué)和文化底蘊(yùn)深厚。我校的醫(yī)學(xué)起步于上世紀(jì)二十年代的德國醫(yī)學(xué)體系，開創(chuàng)了中原醫(yī)學(xué)發(fā)展的先河;我們的文理學(xué)科成就于新中國成立的第一所綜合性大學(xué)——原xx大學(xué);老工大是河南少有的部屬高校，為我國化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與河南的工業(yè)化做出了特別的貢獻(xiàn)。三校合并的xx大學(xué)被譽(yù)為融合與發(fā)展最好的學(xué)校之一。文化有四個(gè)方面的基因融合與博大精深。一是植根中原，中原文化的博大精深和沉穩(wěn)厚重;二是大學(xué)的開放，來自全國30個(gè)省市區(qū)、來自世界60多個(gè)國家的同學(xué)們多元文化交融;三是文、理、工、醫(yī)等多學(xué)科交叉的綜合性大學(xué)的文化，知識(shí)的交匯與碰撞所帶給每個(gè)人的是不同的感受與收獲;四是三校長期形成與積淀的校園特色文化。我很難用一句話把文化內(nèi)涵說清楚，但我清楚這種文化在全國其他地方很難找到，在全世界其他地方也很難找到。我經(jīng)常在主校區(qū)散步，沉浸于它的幽靜，我一踏入老校區(qū)，就會(huì)產(chǎn)生一種敬畏。我能感受文化的存在，但又無法捕捉到它的所在。我們可以有同樣的教科書、我們可以有同樣的教學(xué)計(jì)劃，但我們大學(xué)不可能有相同的文化。這就是唯一性，也就是你們成長與成才的環(huán)境。我們說，要成為xx人，不僅要在這里上過課，更是要在這里經(jīng)受到它的文化熏陶!

校園文化的載體，是我們的老師，是我們的同學(xué)。在他們身上，集中體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新，乃至創(chuàng)業(yè)。我們有幾十年如一日深入食管癌高發(fā)區(qū)，研究發(fā)明了著名的“沈氏拉網(wǎng)法” 已故的老一代科學(xué)家沈瓊教授;我們有行醫(yī)70年、98歲高齡仍在社區(qū)坐診，感動(dòng)中國的五附院已故的“醫(yī)生奶奶”胡佩蘭;年輕的有榮獲中國青年女科學(xué)家提名獎(jiǎng)、放棄國外優(yōu)厚待遇回國從事科研、被稱為河南的“居里夫人”的許群教授，一大批的大家和學(xué)者。學(xué)生當(dāng)中，有數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院20xx級(jí)學(xué)生王碩等創(chuàng)立的苗木經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，成立一年半來，便創(chuàng)下500萬元的營業(yè)額;水利與環(huán)境學(xué)院20xx級(jí)本科生閆鵬飛同學(xué)榮獲“中國青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)”，自該獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選九年來，我校先后有7名同學(xué)獲此殊榮，獲獎(jiǎng)數(shù)量位居全國高校第二位;我們有物理工程學(xué)院的科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)被授予全國首批“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)。這兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是國家授予的全國青少年最高科技獎(jiǎng)??我在這里想說的是，這里有濃郁的創(chuàng)新文化，這里有肥沃的創(chuàng)新土壤。為每一位同學(xué)學(xué)習(xí)、生活、成長、發(fā)展提供了平臺(tái)。傳承知識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、獲得能力、提升素質(zhì)。這，就是人生的大學(xué)。

如何上好人生的大學(xué)?這里借用梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年在清華大學(xué)演講的三問三答與同學(xué)們來探討。一問“你為什么進(jìn)學(xué)?！?回答是“為的是求學(xué)問”。再問：“你為什么要求學(xué)問?”回答是：“為的是學(xué)做人”。三問：“要做什么樣的人”?回答是：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這個(gè)回答出自《論語》。意思是有智慧的人不會(huì)被外界事物所困惑，有仁德的人不會(huì)為成敗得失而憂慮，勇敢的人不會(huì)被困難挫折所嚇倒。“知者、仁者、勇者”，它不僅給出了成長與成才的標(biāo)準(zhǔn)，更明確了人生大學(xué)的目標(biāo)。

希望你們做一個(gè)“知者”。知者，顧名思義，就是有知識(shí)的人。怎么叫有知識(shí)，首先是要學(xué)好自己的專業(yè)，要有專業(yè)知識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的分工很細(xì)，專業(yè)知識(shí)對(duì)每個(gè)人都是必不可少的。請(qǐng)記住，不管你目前對(duì)專業(yè)了解如何，但一定要學(xué)好基礎(chǔ)課，打好專業(yè)基礎(chǔ)十分重要。它的重要在于，這種學(xué)習(xí)是“過了這個(gè)村，就沒有這個(gè)店”。我當(dāng)大學(xué)校長，人們問的最多的問題是哪個(gè)專業(yè)好，實(shí)事求是講，我一直都沒有給出一個(gè)讓家長和問詢者滿意的答案。因?yàn)槲业拇鸢甘?，從成才的角度講，“行行出狀元”。愛自己的專業(yè)有個(gè)過程，但一定要愛自己的專業(yè)，這是學(xué)好專業(yè)的前提。其次是要知識(shí)面寬。高考改革將不再分文理，我特別贊同。理工科生不會(huì)表達(dá)，也同樣會(huì)影響到你的發(fā)展;學(xué)醫(yī)的光懂生理不懂心理，也難成為好醫(yī)生;文科生不懂一些自然的規(guī)律法則，也難勾勒現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。第三是避免眼高手低，動(dòng)手能力差?？吹絼e人做，自己總是不屑一顧，但自己動(dòng)起手來總是哆哆嗦嗦、無從下手。常言道，實(shí)踐出真知，真正的知識(shí)要去悟，不要輕言“知道”。知者的最高境界是學(xué)會(huì)如何獲得知識(shí)，如何形成自己的邏輯與思維，以及更加的理性。說到方法論，我想請(qǐng)同學(xué)想一想，你們剛剛高考的勝利，除了知識(shí)優(yōu)勢(shì)外，可否還有方法論上的成功。我經(jīng)常聽家長講，孩子上大學(xué)一學(xué)期回來，就有明顯的變化，這種明顯變化是什么?是你們的思想與思維，是你的理性與成熟。我期待著你們第一學(xué)期的變化，更期待你們不斷的變化。

希望你們做一個(gè)“仁者”。仁者，就是仁德之人。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。人有兩種力量最有魅力，一種是品德的力量，一種是思想的力量;品德彰顯著一個(gè)人的涵養(yǎng)，思想決定著一個(gè)人的高度。除了前面這些大的道理，我想講一件今年畢業(yè)典禮授學(xué)位的細(xì)節(jié)，作為對(duì)每位同學(xué)的尊重，老師們都穿上長袖襯衣，打上領(lǐng)帶，盡管有厚厚的學(xué)位服加身，甚至還要站上一兩個(gè)小時(shí)，但仍然滿懷喜悅。但看到個(gè)別同學(xué)穿著拖鞋，學(xué)位服內(nèi)套著太隨意的服裝走上來時(shí)，心里涌現(xiàn)出的是一種說不出來的滋味，甚至有一種作為師長的失敗感!生活中有許多細(xì)節(jié)需要我們注意，生活的細(xì)節(jié)也會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)人的品行與修養(yǎng)!今年學(xué)校給每個(gè)新生班配備班主任，有人問為什么配班主任，我們給班主任的定位是：專業(yè)的導(dǎo)師、人生的導(dǎo)師、永遠(yuǎn)的朋友。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生連基本的禮數(shù)都不會(huì)，連基本的尊重都不知道，這無疑是一種失敗!我去課堂聽了幾次課，發(fā)現(xiàn)一開始上課學(xué)生連起立問好都沒有，原因可能是多方面的，但是是不應(yīng)該的。我今天在這里講這些事，就是希望所有的同學(xué)，特別是20xx級(jí)的同學(xué)們注意這些細(xì)節(jié)。不知大家能不能做到?學(xué)會(huì)自理、尊重同學(xué)、誠信考試、多給父母打電話,等等等等。希望大家注意去做，養(yǎng)成習(xí)慣，形成習(xí)性。今天的提醒就是相信大家能夠做好!這也是人生大學(xué)要培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的。說到立德，還要說說價(jià)值觀的問題。在今年五四青年節(jié)考察北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)，抓好青年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣好。的比喻非常深刻，希望大家能夠受用一生。

希望你們做一個(gè)“勇者”。勇者首先是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。毋庸置疑，過去的你們都是成功者，學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)明顯、優(yōu)越感強(qiáng)。但今天，你們?cè)谶@里，也會(huì)面對(duì)學(xué)業(yè)的壓力、失戀的痛苦、考試掛科的煎熬等等。大學(xué)是一個(gè)人生的舞臺(tái)，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，希望你們做勇者，不斷錘煉堅(jiān)強(qiáng)! 在這里，我把送給畢業(yè)生的四個(gè)字，提前送給你們。我送給20xx屆畢業(yè)生的贈(zèng)言是自信，自信面向未來。自信是一種積極的心理狀態(tài)，是對(duì)自我能力、自我價(jià)值和事業(yè)追求持有的堅(jiān)定不移的信心。我送給20xx屆畢業(yè)生的贈(zèng)言是開放，開闊胸懷，放眼世界，就是要有開放的心胸和寬闊的眼界;就是要海納百川、博采眾長;就是要做事大氣、做人大度。自信與開放是文化，更是xx人的特質(zhì)!

作為勇者，還要是一個(gè)有責(zé)任感的人，一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我們處于一個(gè)偉大的時(shí)代，中華民族的強(qiáng)大是人類進(jìn)步的最重要標(biāo)志之一，是對(duì)人類發(fā)展的最大貢獻(xiàn)!同學(xué)們基本上是九零后，還有一位零零后，天降大任于你們也。梁?jiǎn)⒊壬龁柪?，上大學(xué)是為了增加知識(shí)與才干，是為了做人。生活在這個(gè)偉大時(shí)代，就是要為社會(huì)的進(jìn)步與人類的文明做貢獻(xiàn)，并且能夠做出貢獻(xiàn)!希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，特別是能夠進(jìn)行一些創(chuàng)新甚至創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，提升能力，全面發(fā)展。這是一種責(zé)任，是一種擔(dān)當(dāng)!

同學(xué)們，你們選擇了，開始了我們一生的緣分。因?yàn)檫@種選擇與緣分，老師們將不遺余力，為同學(xué)們學(xué)習(xí)與成長創(chuàng)造條件，提供服務(wù)。希望同學(xué)們要珍惜美好時(shí)光，努力成為知者、仁者、勇者，以更加自信的心態(tài)與更加開放的胸襟，在人生的大學(xué)里，演繹你們每個(gè)人的絢麗人生!

讓我們xx人都為此做出無悔的努力!

謝謝大家!

最新原文誦讀范文(精)四

原文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯文

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

注釋

1、 選自《孟子·告子上》。

2、 茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

3、 患：禍患，災(zāi)難。

4、 辟：通“避”，躲避。

5、 如使：假如，假使。

6、 何不用也：什么手段不可用呢？

7、 勿喪：不丟掉。

文言現(xiàn)象

通假字

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激

詞類活用

名詞作動(dòng)詞

得，恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識(shí)窮乏者得我與 。

動(dòng)詞作名詞

生，可以獲得生存的手段。 例句:由是則生而有不用也。

本文主旨

惻隱之心，人皆有之；

羞惡之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

簡(jiǎn)析

本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的。欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指出“非獨(dú)賢者有是心（舍生取義之心）也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心（舍生取義之心）”。

《魚我所欲也》一文用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”（按如今的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹保拍芊智迥男┦堑赖碌拙€可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“宮室之美”、“妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。

《魚我所欲也》一文本身的結(jié)構(gòu)和材料所揭示的中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，“賢者能勿喪耳”。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點(diǎn)的。本文邏輯嚴(yán)密，析理精深，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用，使語言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。

賞析

本文節(jié)選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。

放到《告子上》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來。其實(shí)，僅對(duì)本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，我們也可以看出，它的主旨是講每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

簡(jiǎn)要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對(duì)這個(gè)命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。

需要注意的是，作者舉的失去“本心”的事例，并不牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對(duì)立，所以，它和“舍生取義”的說法沒有什么關(guān)系。從課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是本文論述的中心?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。

朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！保ā端臅戮浼ⅰ罚┻@段概括主旨的話，還是比較恰切的。

最新原文誦讀范文(精)五

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰："彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧?。ㄈ藗儯鬯暮⒆?，（就）選擇老師來教他。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子" 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說："那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！"唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！

圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f："三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。"因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。

最新原文誦讀范文(精)六

春秋代序①，陰陽慘舒②，物色之動(dòng)，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步③，陰律凝而丹鳥羞④，微蟲猶或入感，四時(shí)之動(dòng)物深矣。若夫珪璋挺其惠⑤心，英華⑥秀其清氣，物色相召，人誰獲安？是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶⑦之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜⑧肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)⑨。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！

①春秋：這里用春秋來代指四季。代：更替。序：次序。

②陰陽慘舒：即陰慘陽舒。秋冬為陰，春夏為陽。慘，戚，不愉快；舒，逸。

③陽氣萌：冬至后陽氣開始萌生。玄駒：螞蟻。步：走動(dòng)。

④陰律凝：陰歷八月秋天到來陰氣開始凝聚。古代樂律分陰陽二種，古人以十二種樂律分配于十二律，陽律六、陰律六。八月屬于陰律，這里借指陰冷的季節(jié)。丹鳥：螳螂。羞：吃。

⑤珪（ｇｕī）璋：古代聘問時(shí)所用的名貴的玉器，這里泛指美玉。

⑥英華：美麗的花朵。

⑦郁陶：憂悶郁積。

⑧矜：嚴(yán)肅、莊重。

⑨“情以物遷”二句：《明》所說“應(yīng)物斯感，感物吟志”和這兩句意思相同。

春夏秋冬四季互相代替，陽和的天氣使人感到歡快舒暢，陰沉的天氣使人感到凄戚，自然景物聲色的變化，也會(huì)使人們的心情跟著動(dòng)蕩起來。冬至過后陽氣萌動(dòng)，氣候漸漸溫暖，螞蟻就走出洞穴開始活動(dòng)；八月里陰氣凝聚，天氣漸漸寒冷，螳螂就加緊吃食準(zhǔn)備過冬。就是這些微小的昆蟲也能感到氣候的變化，可見四季影響事物是十分的深遠(yuǎn)。至于人的智慧心靈比美玉更卓著，清爽的氣質(zhì)比花朵更清秀，對(duì)各種景物的感召，誰又能無動(dòng)于衷呢？因此每當(dāng)進(jìn)入新的年歲，春氣萌發(fā)，心情歡樂而舒暢；初夏的時(shí)候，草木茂盛，心情煩躁而不暢；在秋天天高氣清，陰郁沉寂的心志便顯得很深遠(yuǎn)；冬天里，大雪紛紛渺無邊際，思慮嚴(yán)肅而深沉。一年四季各有它的景物，不同的景物又各有它獨(dú)特的容貌聲色，感情由于景物而改變，文辭由于感情而產(chǎn)生。一片樹葉落下來尚且能觸動(dòng)人的情思，昆蟲鳴叫的聲音也足以引起人們的心思，何況那清風(fēng)、明月的夜晚，白日、春林的早晨展示的美景呢？

最新原文誦讀范文(精)七

復(fù)次。須菩提。菩薩于法應(yīng)無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提于意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。

進(jìn)一步地說，須菩提啊，行道心的修行人對(duì)生活中、對(duì)修行中，所學(xué)到的、看到的、遇到的一切理和事，無論其大小，都不可以停留在其中，當(dāng)下放下——即物來則應(yīng)，過去不留。

就是說，不要停留在任何能被我們感知所復(fù)寫的事物上，不要停留在有形有象的事物上，不要停留在這些所能聽到（聲）、聞到（香）、品嘗到（味）、感覺到（觸）、意識(shí)到（法）的一切事物上。須菩提啊，有道心的修行人行布施，應(yīng)該像我剛才所講的這樣——不住于“色”；而且還不能停留在任何的概念、觀念、觀點(diǎn)，哪怕是一個(gè)念頭上——不住于“相”。

這樣說是什么緣故呢？

行道心的修行人，如果不執(zhí)著于任何的概念、觀念、觀點(diǎn)和念頭，當(dāng)下放下，這樣所獲得的福德是不可思量的。[注：此福德，是因成就的功德而獲得的福德]

須菩提，對(duì)于我所講的內(nèi)容，以及下面所提到的問題，你是怎樣理解的呢？

東方虛空，是不是可以想象、衡量呢？

不啊，那是沒有辦法想象、衡量的，世尊。

須菩提，南西北方、四維上下、周遍十方虛空是不是可以想象、衡量呢？

不啊世尊，那更是沒有辦法想象、衡量的。

須菩提，行道心的修行人不要執(zhí)著于任何的概念、觀念、觀點(diǎn)和念頭，當(dāng)下放下，這樣所獲得的福德也是如此，是不可思量的。[注：此福德，是因成就的功德而獲得的福德]

須菩提，行道心的修行人應(yīng)該、也必須像如來所教導(dǎo)的這樣去“做”，即這樣去“住”——住在“無所住”上，行在當(dāng)下放下。

最新原文誦讀范文(精)八

一 知之為知之，不知為不知，是知也。

二 要學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然，探求真理而善于動(dòng)腦，大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，明白了學(xué)無止境的道理。

三 片面地看待問題，是得不出結(jié)論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。

《兩小兒辯日》科學(xué)解釋

原因根據(jù)不同感覺來說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近，并不正確。

《兩小兒辯日》里的一個(gè)小孩說因?yàn)樵绯刻柪?，中午的熱所以早上遠(yuǎn)中午近 另外一個(gè)說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠(yuǎn) 而且事實(shí)的觀察的確如此，那么如何解釋？到底又是怎么回事？

初升的太陽看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷柟膺M(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多。[原文：看起來早晨的太陽比中午時(shí)大些是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學(xué)上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相對(duì)之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時(shí)大些的原因。]總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。

事實(shí)上由于中午的太陽輻射過于強(qiáng)烈，用肉眼直接觀察太陽的大小是不現(xiàn)實(shí)的。這可能也是造成了在人們的印象中，中午的太陽只是一個(gè)明亮的點(diǎn)，而日出日落的太陽是可以觀察到的一個(gè)圓形。

還有，中午比早晨時(shí)熱，是不是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽離我們比早晨時(shí)離我們近呢？也不是。那又是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。

而實(shí)際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞柟獾臒崮苤皇翘栞椛淇偀崮艿囊恍〔糠?，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。

總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠(yuǎn)有近之故。

在學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能老師都會(huì)說是一樣的距離，但真正的答案卻有2個(gè)：相對(duì)論我想大家都知道，就是以一個(gè)點(diǎn)為中心，在一個(gè)點(diǎn)做對(duì)照。也就是說在文中應(yīng)該有2個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)就是地球，一個(gè)就是兩個(gè)小兒所在的地區(qū)。如果以地球?yàn)橹行狞c(diǎn)，那么太陽離地球的距離不變的在早上還是中午時(shí)都是一樣的。如果以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)那么就應(yīng)該是中午的時(shí)候會(huì)更近些。都知道太陽和地球都是球體。那我們先把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到地區(qū)圓行的正上方，而太陽就假設(shè)到地球的左邊。這時(shí)兩個(gè)小兒所在的地區(qū)看到的太陽就是早晨的太陽。而只要把兩個(gè)小兒所在的地區(qū)假設(shè)到太陽的正下方那么這時(shí)的太陽就是中午的太陽。兩點(diǎn)之間線段最短。這時(shí)就可以很明確的知道在以兩個(gè)小兒所在的地區(qū)為中心點(diǎn)時(shí)。早上的太陽比中午的太陽離兩個(gè)小兒所在的地區(qū)較遠(yuǎn)。而文中當(dāng)時(shí)的兩個(gè)小孩根本不知道地球，所以他們是以自己所在的地區(qū)做中心點(diǎn)。這就能判斷出誰對(duì)誰錯(cuò)了。

最新原文誦讀范文(精)九

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課的15個(gè)生字。能正確讀寫本課的生詞。體會(huì)“陸續(xù)、連續(xù)、繼續(xù)”的不同意思，并練習(xí)正確運(yùn)用。

2、有感情地朗讀課文，把握課文的主要內(nèi)容；能結(jié)合課文內(nèi)容，理解“手術(shù)臺(tái)就是陣地”的意思。

3、學(xué)習(xí)白求恩大夫?qū)ぷ鳂O端負(fù)責(zé)任、對(duì)同志極端熱情的高尚品質(zhì)和國際主義精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、使學(xué)生從白求恩大夫堅(jiān)守崗位、救死扶傷的事跡中，受到國際主義精神的教育。

2、學(xué)習(xí)作者用環(huán)境描寫襯托人物思想的表達(dá)方法。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

第一課時(shí)

一、板書課題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑：

什么是“陣地”？為什么說手術(shù)臺(tái)就是陣地？是誰的陣地？

二、指名說說通過預(yù)習(xí)，知道課文主要講了什么。

三、交流對(duì)白求恩的了解，師可補(bǔ)充介紹：

白求恩：加拿大共產(chǎn)黨員，的胸外科醫(yī)生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨員的派遣，率領(lǐng)由加拿大和美國人組成的醫(yī)療隊(duì)于1938年三、四月間到達(dá)延安，以精湛的醫(yī)療技術(shù)為中國的抗日軍民服務(wù)，并培養(yǎng)了大批醫(yī)務(wù)干部，后因搶救傷員感染中毒，1939年11月12日在河北唐縣逝世，毛主席曾寫《紀(jì)念白求恩》一文。

四、指名接讀課文，找出文中最使人感動(dòng)的句子，注意以下詞語讀音：

氣焰囂張當(dāng)頭一棒幾發(fā)炮彈淹沒仍然敏捷迅速爭(zhēng)分奪秒

注意以下多音字：挨大血發(fā)彈空沒

五、自己再讀課文，找出使人感動(dòng)的句子和同桌交流，說說為什么？

六、作業(yè)：讀熟課文，繼續(xù)了解背景資料。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)課文，回顧課文大意。

二、學(xué)習(xí)課文第一自然段。

1、指名讀，標(biāo)出句子，體會(huì)每句話的意思。

2、交流讀懂了什么？查字典理解“囂張”，聯(lián)系上下文理解“當(dāng)頭一棒”。

三、引導(dǎo)學(xué)習(xí)課文二、三、四自然段。

（一）指導(dǎo)學(xué)習(xí)第二段。

1、默讀，看自己能讀懂哪些問題？

2、交流討論：

從哪些地方體會(huì)到戰(zhàn)斗非常激烈？白求恩所處的環(huán)境怎樣？你從哪些詞句中體會(huì)到的？

白求恩是怎樣做的？你抓住重點(diǎn)詞語體會(huì)到了白求恩什么精神？

3、互相談?wù)劯惺?，小結(jié)：

白求恩在極其危險(xiǎn)的環(huán)境中忘我地工作。

（二）重點(diǎn)學(xué)習(xí)第三自然段。

1、指名讀課文。

2、交流讀懂了什么？

情況萬分危急，白求恩絲毫不考慮自己的安危。

3、重點(diǎn)理解白求恩說的話，思考、討論：

說了幾句話？每句話什么意思？你是怎樣理解“手術(shù)臺(tái)就是醫(yī)生的陣地”的？

怎樣理解“不是你們的客人”？

4、指導(dǎo)分角色朗讀，深入理解白求恩毫不利己、專門利人的國際主義精神。

（三）自學(xué)第四自然段，小組交流。

四、學(xué)習(xí)最后一段。

1、齊讀課文。

2、討論：“三天三夜”與工作了“69個(gè)小時(shí)”，你體會(huì)到了什么？

五、整合全文，鞏固提高。

1、分組朗讀描寫“環(huán)境”和白求恩“表現(xiàn)”的句子。

2、有感情地朗讀全文，談?wù)勀愕捏w會(huì)和感想。

六、積累和運(yùn)用。

找出課文中帶有“陸續(xù)、繼續(xù)、連續(xù)”的句子，想想三個(gè)詞語能不能調(diào)換，再用這幾個(gè)詞語各說一句話。

七、課外擴(kuò)展。

引導(dǎo)學(xué)生課外收集周圍先進(jìn)人物、勞動(dòng)模范的感人事跡，模仿課文，以“——就是陣地”為主題交流并進(jìn)行練筆。

第三課時(shí)（練習(xí)課）

一、寫出下列詞語的近義詞。

陸續(xù)——迅速——關(guān)心——鎮(zhèn)定——

二、寫出下列詞語的反義詞。

結(jié)束——同意——迅速——敏捷——

三、按照課文原文填空。

1、突然，幾發(fā)炮彈落在小廟前的（）上，硝煙滾滾，（），小廟被煙霧（）了。白求恩仍然（）地站在手術(shù)臺(tái)旁。

2、敵機(jī)（）地在（）吼叫，炮彈（）地在周圍爆炸。

3、一連幾發(fā)炮彈落在小廟的周圍。廟的一角落下了許多瓦片。掛在（）的布簾燒著了，火苗向（）撲過來。白求恩仍然（）的給傷員做手術(shù)，做了一個(gè)又一個(gè)。

四、課文中的三次戰(zhàn)斗環(huán)境和氣氛的描寫，充分表現(xiàn)出了白求恩的（）、（）的崇高品質(zhì)。

五、讀下面的一段話，聯(lián)系課文內(nèi)容，回答問題。

彈片紛飛，小廟被煙霧淹沒了。白求恩仍然鎮(zhèn)定地站在手術(shù)臺(tái)旁。他接過助手遞過來的鑷子，敏捷地從傷員的腹腔里取出一塊彈片，仍在盤子里。

1、從哪里看出白求恩的“鎮(zhèn)定”？

2、白求恩為什么能這樣鎮(zhèn)定？