道德模范范文通用 道德模范的范文(七篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于道德模范范文通用一

大家好!

我是巖頭小學(xué)的 ,今天我演講的題目是《做一個講文明、行美德的好少年 》。

我曾在縣城江濱路的一家理發(fā)店看到這樣幾句話：有才有德之人，是正品，培養(yǎng)使用。有才無德之人，是次品，限量使用。無才無德之人，是廢品，堅決不用。各位評委老師，你們聽了這幾句話有什么感想?當(dāng)時，我很驚訝，驚訝于一個小小的理發(fā)師，一個人們并不認(rèn)為地位有多高的職業(yè)竟然和美德這般緊密相連!那一天我深切地體會到文明美德是如此的重要。

難怪老子在道德經(jīng)中囑咐我們：做一天的人就要講一天的道德。我們的祖國自古以來就有禮儀之邦的美稱，從蹣跚學(xué)步起我們就在不知不覺中學(xué)習(xí)著講文明、行美德。媽媽教會了我們善良、禮貌和關(guān)愛，老師教會了我們守紀(jì)、勤奮和執(zhí)著，朋友教會了我們謙虛、互助和真誠……

也許，我們并沒意識到文明美德在自己一生中的重要性，但是我們已經(jīng)在行動：

聽吳孟超的故事，我們知道了要設(shè)身處地為別人著想。于是，同學(xué)們開始了對村里孤寡老人王奶奶盡心盡力地幫助。

聊起雷鋒一火車的好事，我們知道了什么是無私奉獻(xiàn)。于是，在學(xué)習(xí)中我們擠出時間開始認(rèn)真的給落后的同學(xué)講解難題。

看孟佩杰的視頻，我們感受到了，堅守清貧，回報母愛，無怨無悔。于是，開始讓自己叛逆的心深情地轉(zhuǎn)向母親。

吳孟超、雷鋒是文明禮儀上空閃耀的星星，美德成就了他們，也影響著我們?，F(xiàn)在就讓我們從小事做起，在前人閃亮的星光下踏步前行，做一個講文明、行美德的好少年吧!

關(guān)于道德模范范文通用二

同志們，今天會議的主題是談“道德講堂”建設(shè)。

我想大家都知道，現(xiàn)在全國各地都在開展這項活動，有的地方六月份就開始搞了，所以表面上看我們似乎有點落后了，“道德講堂”的銘牌掛著有段時間，直到今天才開始第一講——等我這邊結(jié)束了，市文明辦的□□□主任就要為大家開講。但其實與“道德講堂”性質(zhì)相近的活動，我們單位一直都有組織，“學(xué)習(xí)型組織”創(chuàng)建啦、“讀書筆記”活動啦、“每周五集中學(xué)習(xí)制度”啦……這些活動只要有講座進(jìn)行，都可以說是單位“道德講堂”建設(shè)的雛形。因此在我看來，現(xiàn)在我們開展“道德講堂”建設(shè)的最大優(yōu)勢就是擁有這么一個良好的基礎(chǔ)。但話說回來，有基礎(chǔ)是一回事，將這項活動做好、做亮、做出成績、收獲好評則是另一回事，這就是能辦事和辦成事的區(qū)別。如何將我們學(xué)習(xí)上面的良好傳統(tǒng)，完全融入到“道德講堂”這個全新概念和大課題當(dāng)中，為“道德講堂”建設(shè)活動服務(wù)，促其向前、持續(xù)推進(jìn)，最終形成我們單位又一個具有代表性的品牌，是我最近一直在思考的一個問題。下面我稍微談幾點不成體系的想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，說得不當(dāng)之處還望□□□主任和在座各位不要見怪，敬請指正。

我想，所謂“道德講堂”，就是講授道德對于我們工作生活、為人處事所起的作用和意義的場所。那么首先，就要厘清“道德”

二字是什么。眾所周知，“道德”出自老子的那本名著《道德經(jīng)》，其中有句話這樣說：“道生之，德蓄之，……是以萬物莫不尊道而貴德。”換句話說，道德是人類思想觀念的本源，“道”指自然運行與人世共通的真理，而“德”指人世的德性、品行，是體現(xiàn)、驗證和延續(xù)“道”的東西。“道德”引導(dǎo)人們追求至善，調(diào)解各種社會矛盾，平衡人與自然的關(guān)系，催人奮進(jìn)而不冒進(jìn)、盲進(jìn)，同時它也是精神領(lǐng)域的公正法官，指引著社會公序良俗。所以泱泱中華五千年，歷朝歷代沒有不頌揚“道德”的。我們黨和國家過去倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”，“講道德”就是其中的重要內(nèi)容之一;現(xiàn)在各個行業(yè)推行“道德講堂”建設(shè)活動，理由是一樣的——就是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的根本精神，樹立正確的道德觀，以指導(dǎo)我們?nèi)粘５姆椒矫婷妗?/p>

既然“道德”如此重要，開建“道德講堂”也就成了順理成章的事情。就我們□□系統(tǒng)而言，講堂存在的意義就在于通過向大家講授、探討、交流與“道德”有關(guān)的理論知識，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范、推動先進(jìn)道德理念，使之內(nèi)化于心、外化于行，提升全系統(tǒng)的思想修養(yǎng)和文明素質(zhì)，促進(jìn)整個行業(yè)工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變、提高□□各項工作的效率，并帶動組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)等若干體系的發(fā)展，最終推動整個□□□□事業(yè)的科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展，贏得社會人心、助力社會進(jìn)步。那么，如何檢驗“道德講堂”建設(shè)工作的實際成效，我覺得可以設(shè)立以下四項指標(biāo)：

一是黨性觀念是否有增強。要進(jìn)一步加深全系統(tǒng)對中國特色

社會主義理論體系特別是科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值體系和□□□□價值觀的理解、把握，使立黨為公、執(zhí)政為民的意識得到明顯增強。(二)職業(yè)道德是否有提高。要通過學(xué)習(xí)，樹立和弘揚全系統(tǒng)先進(jìn)典型，進(jìn)一步踐行以人為本、民生為重的理念，全面確立以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。(三)工作作風(fēng)是否有轉(zhuǎn)變。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)，努力使行政執(zhí)行力有新提升，重點、難點工作有新突破，行風(fēng)評議滿意度有新提高，真正使道德講堂的建設(shè)成果能夠?qū)崒嵲谠诘伢w現(xiàn)在推動□□各項工作上。(四)部門形象是否有提升。通過“道德講堂”的引導(dǎo)，使遵守社會公德、踐行家庭美德和修養(yǎng)個人品德越來越成為全系統(tǒng)干部職工的自覺行動，使“講道德、知榮辱、樹新風(fēng)”越來越成為全系統(tǒng)干部職工的積極追求，爭做優(yōu)秀人民公仆、爭做優(yōu)秀家庭成員和社會成員。

同志們，學(xué)習(xí)不是目的，實踐才更加重要。同樣的，通過上述指標(biāo)檢驗我們在“道德講堂”建設(shè)活動中的表現(xiàn)，不是目的所在，關(guān)鍵還在于各位的親力親為，人人自覺講道德、用道德指導(dǎo)行動，“道德講堂”的課才能一直上下去，并且上得有質(zhì)量、上得有魅力、上得人人道德美滿、社會進(jìn)步和-諧，別人問你“幸福嗎”，你不會尷尬回避，而是幸福滿載、溢于言表。

下面，我宣布：□□市□□□□□(單位)道德講堂開課!

關(guān)于道德模范范文通用三

開展“公民道德講堂”講座工作，是街道今年的重點和創(chuàng)新工作，是提高社區(qū)居民素質(zhì)的教育工程。根據(jù)區(qū)文明辦和街道黨工委、辦事處關(guān)于開展“道德講堂”建設(shè)工作相關(guān)文件精神，睦崗街道領(lǐng)導(dǎo)高度重視，扎實開展活動，號召社區(qū)群眾投身道德實踐活動，不斷提升全民思想道德修養(yǎng)和社會文明程度。

自7月份起，街道先后組織機關(guān)事業(yè)單位干部職工和桂林街、龍?zhí)辽鐓^(qū)居民群眾開展了該項工作，現(xiàn)將該項工作的開展情況總結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視，迅速傳達(dá)內(nèi)容、安排部署、提出要求

自區(qū)召開“道德講堂”建設(shè)專題工作會后，黨工委副書記梁文海在黨政班子專題工作會上講述了開展此項工作的重要意義，以及該項工作的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)。在專題會上，區(qū)政協(xié)副主席、黨工委書記林金海、辦事處主任黃軍海分別對抓好這項工作提出要求。

二、成立了“道德講堂”建設(shè)工作組，確?！暗赖轮v堂”工作有保障。

成立了以黨委書記為組長、副書記、辦事處主任和分管黨務(wù)副書記為副組長、班子成員和相關(guān)部門、單位責(zé)任人為成員的“道德講堂”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)組。副書記梁文海兼任辦公室主任，具體負(fù)責(zé)“道德講堂”建設(shè)日常性工作，確保“道德講堂”建設(shè)工作有序開展。

三、根據(jù)道德講堂的類型，確定“道德講堂”開展內(nèi)容根據(jù)上級文件精神和結(jié)合街道和社區(qū)實際情況，確定了“道德講堂”建設(shè)的類型是社區(qū)道德講堂和轄區(qū)企業(yè)德講堂，根據(jù)兩類道德講堂所針對的對象，確定了社區(qū)道德講堂主要以倡導(dǎo)遵紀(jì)守法、友善互助、關(guān)愛感恩、孝老愛親、文明禮貌、移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容，精心設(shè)計“道德講堂”的教育內(nèi)容和形式，吸引居民參與。

四、領(lǐng)導(dǎo)帶頭授課，要求時間經(jīng)?；?，隊伍社會化從該項工作開始實施，街道黨委就以“道德講堂”為主，突出公民思想道德建設(shè)的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等內(nèi)容，同時利用板報、宣傳欄等宣傳道德建設(shè)內(nèi)容。同時，請身邊先進(jìn)典型、退休老干部加入宣講隊伍。

黨工委書記林金海親自帶頭授課，要求全體干部職工要結(jié)合街道開設(shè)“道德講堂”，進(jìn)一步提高個人道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)，為我市創(chuàng)建全國文明城市營造良好的道德氛圍;要結(jié)合開設(shè)“道德講堂”，進(jìn)一步深入踐行新時期廣東精神，推動“創(chuàng)文”工作走在全市前列，干好本職工作。

五、精心策劃每次講堂活動，建立了講堂管理制度

今年道德講堂按照每“兩月一講”的實施計劃，已先后組織開展了3次。主要以“自講”、“他講”和“大家講”三種方式方法為主。為了組織好每一次講堂活動，

街道文明辦都要進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研、整理匯集相關(guān)材料，撰寫宣講稿件，組織活動參與對象，議定宣講內(nèi)容、程序、時間、方式方法和場景布置等?？傊看沃v堂活動都能做到精心準(zhǔn)備、精心策劃、精心組織，確保了活動每次圓滿成功。同時，建立健全相關(guān)制度機制。至目前為止，街道已建立并完善了講堂管理制度，講堂宣講員守則，道德志愿者宣傳隊職責(zé)，社區(qū)道德建設(shè)共建協(xié)調(diào)機制、社區(qū)道德講堂工作考評機制、社區(qū)“講道德，做好人”表彰激勵機制等，為進(jìn)一步推動道德建設(shè)及其講堂工作的長效開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

六、逐步抓好道德講堂示范點建設(shè)，確保了社區(qū)道德講堂建設(shè)穩(wěn)步有序的推進(jìn)

今后，街道要在區(qū)文明辦的指導(dǎo)協(xié)調(diào)下，繼續(xù)深入地開展“道德講堂”活動，把“道德講堂”活動不斷引向深入，引入長效機制。通過道德講堂這個平臺，講述身邊的平民英雄和凡人善舉，以“平凡人講平凡事、身邊人講身邊事、身邊事教身邊人”的形式，向身邊的道德模范和好人好事學(xué)習(xí)，傳播道德模范典型正能量，來有效鞏固街道的文明建設(shè)創(chuàng)建成果，真正街道社區(qū)形成健康、文明、和諧、良好的社會道德風(fēng)尚。

關(guān)于道德模范范文通用四

為了推進(jìn)公民道德建設(shè)，為營造健康向上的人文環(huán)境，在市文明辦和區(qū)文明辦的關(guān)心重視下，今年上半年開展了“道德講堂”工作。目前正按照“抓示范、以點促面，找亮點、深度挖掘，搞活動，擴(kuò)大參與，重實效不拘形式”的運作機制，穩(wěn)步有序、扎實推進(jìn)。為“積累經(jīng)驗，提升水平，爭創(chuàng)特色，帶動全局”?，F(xiàn)就今年以來，“道德講堂”的工作情況，總結(jié)如下：

在關(guān)于“道德講堂”建設(shè)模式和工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合本局實際，因地制宜地開展了“道德講堂”工作。其具體做法主要有以下幾點：

1、有效強化道德文化宣傳。進(jìn)一步加強和推進(jìn)公民道德建設(shè)，多次舉辦以思想道德文化宣傳為主線的社區(qū)教育活動，還通過相關(guān)會議、專欄、板報等形式，廣泛宣傳人文風(fēng)尚和道德文化知識等，為實施道德講堂工作營造了濃厚氛圍。

2、高度重視“講堂”平臺建設(shè)。進(jìn)一步加深了對“道德講堂”工作平臺建設(shè)重要性，必要性的認(rèn)識；并由此感悟到講堂平臺的建設(shè)，對強化教育主陣地，奏響道德建設(shè)主旋律的重要作用。

3、充分整合人才資源。通過組織開展“以身邊的事教育身邊的人”，道德先進(jìn)事跡，利用道德講堂宣講平臺和各種宣傳陣地，長期有效地進(jìn)行以社會主義核心價值體系為軸心的道德文化建設(shè)，建立道德宣傳欄、服務(wù)社區(qū)老弱病殘困等活動，營造了健康向上的人文環(huán)境。

4、制定完善講堂計劃方案。隨著道德講堂示的逐步深化，分別研討制定了既符合自身實際，確保了道德講堂工作穩(wěn)步有序的推進(jìn)。

5、建立健全相關(guān)制度機制。已建立并完善了講堂管理制度，講堂宣講員守則，道德志愿者宣傳隊職責(zé)，道德建設(shè)共建協(xié)調(diào)機制、“講道德，做好人”表彰激勵機制等，為進(jìn)一步推動道德建設(shè)及其講堂工作的長效開展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

6、精心策劃每次講堂活動。按照‘每月一講”的計劃，上半年按流程已先后組織開展了六次，主要以“自講”、“他講”和“大家講”三種方式方法為主。每次講堂活動都能做到精心準(zhǔn)備、精心策劃、精心組織，確保了活動每次圓滿成功。

1、營造了“崇德尚善”的濃厚氛圍。“道德講堂”的建設(shè)，其本身就是“崇德尚善”的一大創(chuàng)舉，體現(xiàn)了道德文化及其先進(jìn)理念對文化宣傳工作的深度影響。豐富了文化底蘊，引領(lǐng)社區(qū)新風(fēng)正氣的形成?！暗赖轮v堂”的建立，樓道走廊里的格言陣設(shè)上都能充分顯示出高尚典雅的人文氣息，對實施講堂教育均起到重要的宣染烘托效果。促使道德講堂越辦越實，其引導(dǎo)作用越來越強，氛圍越來越濃，崇德尚善的風(fēng)尚正在形成。

2、推動了“知行合一”的道德實踐?！巴ㄟ^學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，敘述身邊人，評說身邊事”的做法為道德實踐的“知行統(tǒng)一”起到了極好的推動作用，知與行高度統(tǒng)一的品質(zhì)所使。先進(jìn)的道德理念使許許多多的人由行為上的“他律”轉(zhuǎn)向了“自律”，引導(dǎo)著人們在“知行合一”的實踐中實現(xiàn)了自我教育、自我體驗、自我完善和提高。

3、形成了“好人好報”的社會共識。在開展“道德講堂”建設(shè)和道德實踐活動中，不僅深切深受到“講道德做好人”不易，同時也體會到“好人未必都得好報”的苦衷，為了激勵和推動道德講堂建設(shè)深入持久地開展，為了激發(fā)更多的居民群眾在道德建設(shè)的參與中爭先創(chuàng)優(yōu)當(dāng)標(biāo)兵，為了在全社會真正形成“講道德做好人”的良好風(fēng)尚，助推了道德建設(shè)的深層次發(fā)展。

1、我局“道德講堂”工作的一大亮點和，把演講中的道德先進(jìn)事跡編為一個個有趣味有吸引力的道德故事來講述。

2、活動有力地推動了“知行合一”的道德實踐活動的廣泛深入開展。

關(guān)于道德模范范文通用五

“我不知道，如果人們不相信，那還好嗎?”我想讀一下《中國傳統(tǒng)美德箴言》的人，這句話不會陌生，這是完整的一章選自《論語為政治》的一句箴言。

眾所周知，中國是一個有著5000年文化歷史的大國。在《論語》中，薛二說:“交友，信其言?！痹凇抖Y記》中，中庸之道說:“誠實的人是天之道;誠實是人的道。中國的傳統(tǒng)文化是最可信的，歷史和現(xiàn)實充分證明:誠信是基礎(chǔ)，在世界上，在國家和人民，它是多么重要。

回顧世界的起源，有很多關(guān)于誠實的故事。西漢初期，濟(jì)部為人誠實，樂于助人，尤其誠實。當(dāng)時，有句諺語說，得到一百斤黃金比得到吉百野還好。所以我們有了今天的成語“一諾千金”。嚴(yán)蜀的北宋參加了宮檢查,發(fā)現(xiàn)他寫的考試問題,所以他毫不猶豫地解釋事實君主和審查員,要求改變考試的問題,“嚴(yán)蜀誠實無欺”這個美德的故事一直流傳到今天。博雅、子姬、阿芙琴、阿芙琴一聽，衣服隨風(fēng)飄動，輕飄如云，于是在山川中結(jié)成知心朋友，并鄭重約定，后來死者去世，再無知者，博雅寧愿打破鋼琴。這份協(xié)議和破碎的鋼琴是友誼的完整性。fzm，一名無私的共產(chǎn)黨員，他的遺書簡單而感人:“我經(jīng)手了數(shù)百萬的錢財，但我知道這是普通老百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的?！毕嘈胚@些話會讓“伸出的手”汗流浹背。這一遺囑體現(xiàn)了入黨誓言所確立的對人民的真誠和革命事業(yè)。掙一千美元是很難的。

但如今，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，在一個文化交融、價值觀多元的社會，一些人錯誤地認(rèn)為誠實是“無用的”，中國傳統(tǒng)美德是“過時的”。這種錯誤導(dǎo)致了個人乃至社會行為的偏差。

這是一個例子。微軟中國研究院(microsoft china researchinstitute)前院長、美籍華人科學(xué)家李開復(fù)去年在《光明日報》上發(fā)表了一封致中國學(xué)生的信，講述了他面試一名求職者的經(jīng)歷。面試時，應(yīng)聘者說如果他被錄用了，他可以把以前公司的發(fā)明帶來。然而，李博士沒有雇用他，因為他缺乏最基本的生活準(zhǔn)則和最低限度的職業(yè)道德——“正直”。一些中國學(xué)生帶著博士獎學(xué)金來到美國，但當(dāng)他們有了工作機會，他們立即申請退學(xué)，并放棄了他們的承諾。

想想。從長遠(yuǎn)來看，我們只會失去誠實嗎?

不，我們失去的不僅僅是誠實!

有些人認(rèn)為當(dāng)今社會缺乏人文關(guān)懷。其實，主要原因是失去了精神家園。誠信缺失是精神家園缺失的具體體現(xiàn)。因此，尋找精神家園成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，哪里可以找到精神家園呢?

在漫長的歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德鑄就了中華民族的靈魂，成為中華民族發(fā)展的精神源泉。它積累了悠久的道德文化遺產(chǎn)。它蘊含著豐富的人類道德本質(zhì)。它體現(xiàn)了對理想人格、真、善、美的追求。它展示了中華民族代代相傳的民族精神。因此，在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段時，要大力弘揚和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

關(guān)于道德模范范文通用六

同志們：

今天我們舉辦的是“兩學(xué)一做”暨“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”第三季度集中黨課，這次黨課的議程是：第一、全體黨員重溫入黨誓詞;第二、“做四講四有的合格黨員”集中黨課;第三、傳達(dá)《國資委第六巡視組對中煤集團(tuán)巡視的主要反饋意見以及整改要求》。

下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認(rèn)真重溫入黨誓詞并深刻領(lǐng)會習(xí)“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)!

20xx年以來，黨中央在鞏固群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育活動成果的基礎(chǔ)上，著眼于新常態(tài)下對黨員提出新要求，號召在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，倡導(dǎo)所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員?！八闹v四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛黨、在黨護(hù)黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。

一、 講政治、有信念是愛黨之源――強化忠誠意識

任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細(xì)胞。作為一名黨員，愛黨是首要之職，而講政治是愛黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，保持政治本色，把理想信念時時處處體現(xiàn)為行動的力量。強化政治意識，就是要運用政治思維，增強政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅定正確的政治觀點、政治立場，明辨政治方向，在大是大非問題上態(tài)度鮮明，立場堅定，不左顧右盼，自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。強化大局意識，就是要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實現(xiàn)中國夢為奮斗目標(biāo)，以十三五規(guī)劃為主線，以各級黨委的決定部署為推手，著眼于整個國家、整個民族，服從服務(wù)于中心工作，將個人理想與民族復(fù)興的宏愿結(jié)合起來，志存高遠(yuǎn)，凝心聚力，奮發(fā)有為。強化核心意識，就是要以黨中央和各級黨組織為核心，不斷加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其強化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，對各級黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護(hù)黨的權(quán)威，愛護(hù)黨的形象，鞏固黨長期執(zhí)政的地位。強化看齊意識，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，堅決擁護(hù)黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠衛(wèi)士。

目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產(chǎn)主義信仰缺失、黨性不強，完全忘記了自己入黨申請書及入黨誓詞，不能發(fā)揮模范帶頭作用。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行整改。

二、 講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要――強化底線意識

紀(jì)律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會成為一盤散沙。尊黨章、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護(hù)黨的必然要求。首先要遵守政治紀(jì)律。要樹牢對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念，對中國共產(chǎn)黨的信心，堅持理論自信、道路自信、制度自信，堅定自己的理想信念，自覺抵制各種社會思潮的侵蝕，堅決不允許妄議中央，不充許搞當(dāng)面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”。其次要遵守群眾紀(jì)律。要強化黨員就是服務(wù)的思想，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，自覺融入群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中;要堅決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀(jì)律。要增強紀(jì)律意識和底線意識，對法紀(jì)心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德“高線”，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺遵守各項工作規(guī)章制度，大力改進(jìn)工作作風(fēng)，積極在各種崗位上盡職盡責(zé)，切實發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。

目前，我們有些黨員干部對黨紀(jì)黨規(guī)沒有敬畏之心，缺乏底線意識，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時繳納黨費、不完成黨組織分配的任務(wù)、不按黨的組織原則辦事。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。另外，我們還要在“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”活動中，組織大家學(xué)習(xí)《國資委第六巡視組對中煤集團(tuán)巡視情況的主要反饋意見及整改要求》，確實讓大家對黨紀(jì)黨規(guī)有敬畏之心，確實將紀(jì)律挺在前面。

三、 講道德、有品行是興黨之本――強化干凈意識

古羅馬有個哲學(xué)家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。在今天，這個“五個一”仍可作為評判一個黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標(biāo)桿。所以，一個合格黨員首先應(yīng)該是個有道德高尚的人，一個品行端正的人，一個正直正派、誠實守信、忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｕ闭?，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問題、辦事情敢于堅持原則，公道正派，秉公用權(quán)，陽光用權(quán)，解決問題不帶私心，協(xié)調(diào)矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國家利益出發(fā)，更多地維護(hù)他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對一片、打倒一片，做到于公對得起黨、于人對得起良心。誠實守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違。忠誠擔(dān)當(dāng)，就要求黨員認(rèn)真落實興黨之責(zé)，增強工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計完成任務(wù)，用實際行動表達(dá)忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民。

目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調(diào)不高，缺乏必要的大局意識、服從意識，工作散漫、作風(fēng)不扎實，對黨組織有較嚴(yán)重的抵觸情緒，工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。

四、 講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基――強化擔(dān)當(dāng)意識

在現(xiàn)在的中國，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應(yīng)有舍己為公的奉獻(xiàn)精神，在于黨員應(yīng)有令人稱贊的驕人業(yè)績。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹立在黨為黨意識，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標(biāo)準(zhǔn)為參照，凡不符合黨員身份的話不說，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻(xiàn)給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時間，舍得犧牲自己的愛好興趣，靜得下心，俯得下身，無私無畏、默默無聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，平常時候看得出來，關(guān)鍵時刻沖得上去，發(fā)揚不干好、不干出成績就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進(jìn)行到底。一心為民，要求黨員樹牢民本觀念，忠實踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，始終堅持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當(dāng)衣食父母，自覺到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實，讓群眾真切地感受黨的陽光雨露，增強黨在群眾中的威信。

目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻(xiàn);只要求組織照顧、卻不對組織負(fù)責(zé)，缺乏必要的群眾觀點、宗旨意識及服務(wù)意識。工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進(jìn)行糾正。

七月份以后，我們將在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點探討及踐行真正做一個合格的共產(chǎn)黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠(yuǎn)做一個真正的“四講四有”的共產(chǎn)黨員。

關(guān)于道德模范范文通用七

老子《道德經(jīng)》的另一個廣博在于任何人讀之可以感悟出個體自己領(lǐng)域內(nèi)的和外延，老子道德經(jīng)讀后感。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標(biāo)準(zhǔn)。

以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》的感受。而在微觀上，老子對自然存在、科學(xué)、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權(quán)位甚至物理都有自己獨到精確和細(xì)致的認(rèn)識。

下面對《道德經(jīng)》的某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個人的感受：

(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名?！?1章)

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然規(guī)律，如：星系的運動軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運動軌道和方式;人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。

“可道”是指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關(guān)系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認(rèn)可和確定的現(xiàn)象。

“非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認(rèn)為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認(rèn)為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準(zhǔn)確的自然動態(tài)。

“名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名，名可名是老子認(rèn)可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，又用“非常名”區(qū)分了“人類的名”和“自然的不可名”。

所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道，非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現(xiàn)象。

(2)“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句。

無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時,你所做的其它事件就是無所不為。當(dāng)然,在這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”的“無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。

舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的“無為”，而這種無為會給你的生命存在帶來關(guān)于該問題的保障，這種保障就是一種變相的“無所不為”。上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無為”和“無所不為”。

(3)人發(fā)地,地發(fā)天,天發(fā)道,道法自然。(25章)

這是一句用大小來定性宇宙存在的相互包容順序，特別是老子在那個時代能夠發(fā)現(xiàn)出了我們所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀，更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，而不是給出“神造”的自我臆測，這也是當(dāng)時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。

在這一章里，還有一句話是“人也大”，這一句主要是對人類精神偉大的特指，換句話，可以認(rèn)為，人類的精神思維世界可以包容天地而存在。

(4)戰(zhàn)勝以喪禮處之(31章)

老子在強兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍，是以不戰(zhàn)而勝為上上，而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。

(5)道生一，一生二，二生三，三生萬物。(42章)

在這一句話里，是很有趣和抽象的。本解突出用現(xiàn)代物理的思路與之對應(yīng)。為何老子認(rèn)為三生萬物，是說明老子認(rèn)可這個宇宙是只有三樣最基本的東西嗎?那么，尋找這三樣事件與現(xiàn)代物理學(xué)對應(yīng)的是什么?就個人的分析就是“運動”、“空間”、“自然力”這三樣;可以認(rèn)為萬物都是這三個事件組織而成的事件，沒有更多于這三樣的東西存在。這是對三生萬物的物理分析。

從此可以推出，二生三的物理意義。“二”就是“動”、“力”這二個事件的存在產(chǎn)生物質(zhì)的“三”。三就是萬物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整體的宇宙，就是我們這一個宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動、力這“二”個現(xiàn)象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認(rèn)為動力互相轉(zhuǎn)換是自然存在的因果關(guān)系。

最后，老子認(rèn)為，道是宇宙存在的基本源頭，也可以認(rèn)定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。在人們對老子的分析中，主要認(rèn)為他的道，因此把他稱為“道家”。其實，對于德，是老子不能忽略的另一個主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個主要。與之對應(yīng)的是物理學(xué)上的《動力學(xué)》;可以認(rèn)為道是由德決定的。對應(yīng)于運動軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過來，力是由運動的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到的事件。關(guān)于這一點，將來的物理學(xué)定會給與正確的認(rèn)識。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對應(yīng)于動力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認(rèn)定。由于當(dāng)時動力學(xué)沒有得到普遍的認(rèn)識和推廣，把“德”對應(yīng)于“力”對于我們分析老子的自然科學(xué)觀或許會有點牽強附會。

然而，在社會科學(xué)方面，道德更多的是指人類社會的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報德”更高層次的“德”是“以怨報德”，關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在這里進(jìn)行更多的瞎扯。

另外老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當(dāng)時的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。

總而言之，《道德經(jīng)》是在哪個時期，甚至在當(dāng)代仍然不失為一部對自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡明而客觀的經(jīng)典著作。

上面的分析僅僅是一家之言,著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來分析,使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實道德經(jīng)的。至于和各專家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是《道德經(jīng)》的魅力之所在。自然是簡單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的，僅僅是他所包含的參照系是一個最大的參照系而已。這也是《道德經(jīng)》的偉大之所在!