最新標準論文范文(通用9篇)

人們常常在一段時間過后回顧自己的行動，這樣有助于我們的成長和改進。創(chuàng)造力是推動社會進步的火花，我們應該培養(yǎng)并善于發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。請大家查看以下總結(jié)寫作的例子，了解如何組織語言和思路。

標準論文篇一

每一種顏色都代表著一種態(tài)度和情感，不同的人擁有不同的情感主調(diào)，為自己的人生涂上不同的色彩。

藍色是女詞人李清照的生命色彩。

愁，似乎總喜歡包圍著她。經(jīng)歷了國家滅亡，丈夫逝世，文物喪失等苦難之后，把那個：“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”的嬌羞女子變成了：“物是人非事事休，欲語淚先流?！钡?傷感女詞人。美好的生活已經(jīng)過去，剩下的只是孤寂，凄涼，和揮之不去的濃濃的愁緒。

這愁多濃啊，竟使作者“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！毙鲁钆f愁，使那個原本“一襲勝雪白衣，露濃花瘦，薄許輕衣透?！钡拿利惻泳棺兊谩叭吮赛S花瘦?！?/p>

濃濃的愁緒為李清照的生命著上憂傷的藍。

綠色，則是田園詩人陶淵明的生命色彩。

他看透了官場的黑暗，厭惡世俗的險惡，更不為五斗米折腰，他向往“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！钡奶飯@生活。于是他毅然辭官回鄉(xiāng)，過上了“采菊東籬下，悠然見南山。”的隱居生活。雖環(huán)堵蕭然，不蔽風日但依舊高興?！皯蚜汲揭怨峦?，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”這才是他的追求。

閑適的田園生活，隱匿的性格，為陶淵明的生命著上清新的綠。

白色是詩仙李白的生命色彩。

他孤傲的性格使他周圍充滿白色的孤獨。他雖一腔熱血卻無法施展，前路迷茫，只盼“長風破浪會有時。直掛云帆濟滄海?！钡哪且惶斓絹怼Ｋ枪陋毜摹Ｓ袝r會坐在敬亭山上看“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑?！庇袝r他在良辰美景下只能以影為友，邀月為伴，自飲自酌。

孤傲的生活為李白著上冷傲的白。

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！敝倚膱髧瑸樾翖壖仓嫌率康募t。

不同的情感，為生命著上不同的色彩。讓我們培養(yǎng)良好的情感態(tài)度，為生命著上亮麗的色彩。

標準論文篇二

幸福很復雜，作為一個論題，迄今為止還沒有人能夠?qū)⑺v得清清楚楚、明明白白。幸福又很簡單，因為即使是那些說不出幸福是什么的普通人，都能夠告訴你他是否幸福。

能做到“三不”、“三有”，就是幸福。

對于什么是幸福，幾乎每個人都有著自己的理解。古往今來不少人試圖對幸福理解中的一些共性加以歸納，以幫助人們找到一條通往幸福的路徑。“三有”和“三不”說法，就是其中之一。“三有”指有一個稱心如意的工作，有一個和工作無關的愛好，有一個能推心置腹的朋友?！叭弧笔侵覆火挕⒉粦?、不煩。如果你能做到“三不”和“三有”，你就是一個幸福的人。

標準論文篇三

一切科學技術都是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)也不例外。internet最早來源于美國國防部高級研究計劃局的前身arpa建立的arpanet，該網(wǎng)于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯(lián)網(wǎng)之父”約瑟夫等人的改進，互聯(lián)網(wǎng)不斷地進入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。

互聯(lián)網(wǎng)使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關于美國各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個長途電話去問美國的親友?，F(xiàn)在不同啦，有了互聯(lián)網(wǎng)，用鼠標輕輕一點，就可以查到關于“美國”的各種資料，不用十秒鐘。

互聯(lián)網(wǎng)使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個月，多則一年；在近代，你可以打長途電話，但是價格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現(xiàn)在，有了internet，我們可以通過qq、e?鄄mail等方式跟遠方的親友溝通，跟美國的客戶聯(lián)系，聊一個小時不過是花費1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。

但是，互聯(lián)網(wǎng)也有很多不好的地方，有時它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。

犯罪分子利用互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬而又遼闊的世界，進行犯罪活動。他們披著互聯(lián)網(wǎng)的保護衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經(jīng)常有報紙報道“一位女子因上qq受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯(lián)網(wǎng)的速度大大減低，嚴重阻塞互聯(lián)網(wǎng)這條高速公路。更可惡的是一些不法網(wǎng)站竟然在網(wǎng)上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴重毒害著人們的心靈。

當然，網(wǎng)絡生存在中國才剛剛開始。人們通過電腦網(wǎng)絡和電子商務安排起居、社交和工作，雖然中國的電子商務還不太發(fā)達，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對機器，似乎缺少了許多更人性化的場景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的內(nèi)心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調(diào)動感官進行面對面的交流，這是生活的悲哀。

當今社會中，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長的各位網(wǎng)友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實吧！

評語。

論點：互聯(lián)網(wǎng)的利與弊。

論據(jù)：論據(jù)豐富，如網(wǎng)絡交友、利用網(wǎng)絡犯罪等例子。

結(jié)尾：提出了對待網(wǎng)絡的正確態(tài)度，不僅深化了文章的主題，而且表達了作者豐厚的思想感情。

標準論文篇四

對議論文寫作而言，廣泛地積累事實論據(jù)和理論論據(jù)，是寫議論文最基礎的工作，因為素材是議論文的核心要素，是議論文內(nèi)容充實的必備條件。以下是本站小編為大家整理的關于高考標準議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!

古人云：“文如其人?！辈诲e，閱讀時總有此種體驗：朗讀。

唐詩。

宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民;品讀近現(xiàn)代文學作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

但，總有例外。

實際上，這兩種理論并不矛盾。性情確實影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發(fā)內(nèi)心世界所作，字字皆關情。書寫之時，作者力求將內(nèi)心的所感所思用有限的文字極力展現(xiàn)，恨不得泣血成句。如此寫成的文章，常常帶著某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報任安書》，哪怕讓一個早將司馬遷的故事爛熟于心的人來閱讀，心痛也是免不了的。

兩種文章魚龍混雜，被蒙騙是免不了的，因此，我們才要賞之以文，考之以史。

“賞”，文章是“賞”的。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，并試圖從字里行間拼湊出作者的形象。但這形象也只作欣賞用，若拿來作嚴謹?shù)恼撌?，未免太過輕率。在未分清心文與用文之前，這個形象只是我們的美好期望，并非作者本身。此時，考之以史就是必要的了。史料中記載的作者生平、他人評價是比文章更直接的存在。就像一句打獵俗語所說：“熊大窩里怎樣，才是怎樣?！弊髡咴谏钪性鯓?，人品才怎樣。

高尚的作者無論是在生活中還是心文中均是高尚的，此時考之以史能更深地剖析他的精神內(nèi)涵，將他的文章與人品更緊密地聯(lián)系在一起，這是有益無害的。而就算遇上用文，我們也能了解到個中緣由，作出客觀的評價。偽造者在史料面前是無處遁形的，花言巧語的功名，騙得了一世，騙不了百世。

賞之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文結(jié)合，作者的真實才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗。

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。

內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。

內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。

生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局?！拔母铩敝畷r參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝?，又為清正之人的終生追求。

唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪?！币槐乎?，寄著他一生的志趣，一生之作，亦攜著你品性高低。

馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里;作家死了，將生命留在作品里?！薄把詾樾穆暋保髌返母裾{(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠，承載著作者的追求與修養(yǎng)。

百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現(xiàn)出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩(wěn)，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經(jīng)》，《墨子》抑或法家大集，無不承載著其獨特見解、個性思考。中國臺灣云門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養(yǎng)性之性情中人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實的內(nèi)心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質(zhì)地現(xiàn)其熠熠光華。

人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘為孺子?！保际瞧湫郧橹?，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠方邁進。俄國詩人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。

而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人?！弊髌犯裾{(diào)與其品性的背離，有時并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻親手殺死妻子;凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎?當世界以痛吻我，我在報之以歌后，內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內(nèi)心會在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品與人當面的背離，實則乃內(nèi)心更堅定的追索啊!

當今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉!悲哉!而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立于民族之巔。

標準論文篇五

一、評分構(gòu)成（一）選題與課程內(nèi)容符合程度（20%）。

（二）主要評價論文內(nèi)容（40%）。

（三）論文結(jié)構(gòu)（20%）。

（四）語言文字（10%）。

（五）格式（10%）。

（一）、優(yōu)秀（100–85分）。

選題與課程內(nèi)容符合程度：高度相關。

論文內(nèi)容：有令人信服的獨特見解或觀點清楚，論文有深度。

論文結(jié)構(gòu)：內(nèi)容安排有條理，敘述層次清楚，段落之間聯(lián)系自然，句子連貫。語言文字：語言得體，用詞恰當，引用原文適度。

格式：格式嚴格按要求編排。

（二）、良好（75–84分）。

選題與課程內(nèi)容符合程度：相關。

論文內(nèi)容：觀點清楚，前后無矛盾，論文較有深度。

論文結(jié)構(gòu)：內(nèi)容安排較有條理。

語言文字：語言較得體，引用原文適度。

格式：格式按要求編排。

（三）、中等（65–74分）。

選題與課程內(nèi)容符合程度：基本相關。

論文內(nèi)容：觀點大體清楚，但論述不夠深入。

論文結(jié)構(gòu)：內(nèi)容安排較亂，但讀者尚能看明大意。

語言文字：句子錯誤較多，使讀者理解內(nèi)容有一定困難，但能表達主要內(nèi)容。引文略多，達論文25%。

格式：格式基本按要求編排。

（四）、及格（60–64分）。

選題與課程內(nèi)容符合程度：勉強相關。

論文內(nèi)容：觀點基本清楚，但論述不深入。

論文結(jié)構(gòu)：內(nèi)容安排亂，讀者勉強看明白大意。

語言文字：句子錯誤較多，語言不得體，勉強能表達主要內(nèi)容。引文過多，達論文30%。格式：格式大體按要求編排，個別地方未按要求編排。

（五）、不及格（59分以下）。

選題與課程內(nèi)容符合程度：不相關。

論文內(nèi)容：觀點不清楚，前后矛盾。

論文結(jié)構(gòu)：內(nèi)容安排混亂。

語言文字：句子錯誤很多，抄襲他人作品。

格式：格式未按要求編排。

標準論文篇六

家有考生，家長往往會放輕腳步、不敢大聲說話也常會發(fā)出當個家長真難的感慨。但考生們領情嗎？面臨即將到來的高考，家長們應該怎么做才更能讓考生放松呢？就此，記者采訪了省實驗中學心理老師朱x。

案例回放：小彭是名高三學生，近一個月來心煩氣躁，尤其在家里，倍感壓抑。他說，以前回到家都是先吃飯，說說笑笑聊兩句再回屋學習?，F(xiàn)在，每次回到家，父母馬上就會把電視關掉，還會滿臉堆笑說：兒子辛苦了，快吃點東西，趕緊學習。每到周末，想看個報紙休息會，父母也會說時間緊迫，等高考后再做自己喜歡的事情吧。我知道高考對我何等重要，請爸媽先放過我吧，你們這樣子真讓人煩。

專家點評：高三考生的家長現(xiàn)在存在很多被高考的現(xiàn)象，其焦慮緊張程度完全不亞于考生，常見的有：

孩子在家，絕不看電視。就連看報紙雜志也不當孩子的面；家人之間說話細聲細語，走路躡手躡腳，盡量壓低聲音；不吃任何零食，以防影響孩子學習休息；高考最重要，整天無心工作，擔心孩子丟三落四；家長對孩子要求高，精神過度緊張；經(jīng)常在孩子面前嘮叨，提醒吃飯，穿衣，路上注意安全本來這些提醒無可厚非，但對于高三學生而言，反復嘮叨會引起孩子的強烈反感。

專家支招：

考生心中理想的家庭備考氛圍應該是一個溫馨、舒適、和諧的環(huán)境，家庭成員之間要相互寬容，有一些小矛盾要學會克制。

家長在此時，最忌拿別人家孩子和自己孩子比較。這個不經(jīng)意間的比較往往是在拿其他孩子的優(yōu)點和自己孩子的缺點比，每個孩子身上都是有閃光點的，請多替孩子想一想。

同時，家長也不要急于拿孩子的成績說事。高三的學習之路不僅是知識的考驗，更是心理的歷練，幾次模擬考試下來，他們就像出征的將軍，也會有筋疲力盡之感，只要一直在努力著，家長應對孩子多些鼓勵，每次考試之后，別跟孩子鉆進成績的牛角尖。

不少家長覺得，自己此時的重要任務是做好后期服務工作。但這個工作怎么做？家長應該少言語，少摻和，懂事的孩子不需要過多干涉。飲食搭配上不要改變太多，符合平時的生理習慣即可。更不必過分關心孩子，如果你平時對孩子不管不問，在臨近考試時卻突然問前問后，這是最讓考生頭疼的事情。這會無形給孩子增加不少壓力，讓他們覺得考不上對不起父母。

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標準論文篇七

論文成績分優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個檔次評定。具體標準如下：

一、優(yōu)秀(90—100分)。

1、能很好地綜合運用所學理論與本專業(yè)的有關知識。

2、能密切聯(lián)系工作實際，分析問題正確、全面，具有一定深度或有所創(chuàng)新，對指導實際工作有一定的意義。

3、方案設計合理、論據(jù)充足，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，文筆流暢．表達能力強。

4、材料豐富，數(shù)據(jù)可靠。

1、能較好地運用所學理論與有關的專業(yè)知識。

2、能較好地聯(lián)系工作實際，分析問題比較正確、全面，對指導現(xiàn)實工作有一定的參考作用。

3、方案設計合理，論據(jù)較充足，層次較分明，文字通順，有較好的表達能力。

4、材料比較豐富，數(shù)據(jù)基本可靠，能較好地進行鑒別，整理和運用。

三、及格(60—74分)。

1、在理論上沒有明顯錯誤，能基本掌握和運用本專業(yè)已學過的有關知識。

2、尚能聯(lián)系實際，有一定的分析問題與解決問題能力。

3、有一定的論據(jù)，主要數(shù)據(jù)基本可靠，文句尚通順。

4、收集和使用了一定的資料，進行了一定的整理。

四、不及格(59分以下)。

凡具有下列問題之一的，應評為不及格：

1、理論上有原則性錯誤，專業(yè)知識水平差，有常識性錯誤。

2、層次不清，邏輯混亂，語句不通。

3、材料零亂不全，加工整理差。

標準論文篇八

幸福是什么，70億人可能有上億個答案。

政客會說，我讓成千上萬的人拜在的我的腳下，我名垂千古，我幸福。

商人會說，我富賈一方，想什么有什么，一切我都可以擁有，我幸福。

科學家會說，我的創(chuàng)造發(fā)明，推動人類歷史的進步，我幸福。

教師會說，我桃李滿天下，看著他們成才，我幸福。。。。。。

牧羊人看著小羊羔出生，嘴角會掛著甜甜的笑。

漁夫看著滿倉的魚，喜悅會涌上心頭。。。。。。。

當一個商人在海灘遇上一個漁夫的時候，商人總嘆息，認為自己到過海角天涯，吃過山珍海味，為什么沒有什么地方也沒有去過的漁夫快樂呢？其實他不知道幸福是沒有標準的，唯一量尺就是他自己。漁夫一生都生活在海邊，他沒有見過新鮮的東西，一切對他都沒有誘惑，清心寡欲，怡然自樂！

事事皆陰陽，關鍵看心態(tài)！欲|望是痛苦的'伴侶，欲|望越強，痛苦越深。

正如《紅樓夢》中的好了歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。。。。。。

人生中，自己是幸福的尺度，你的尺度越小，你的幸福越長！

標準論文篇九

合適的標準猶如一面旗幟，在人生旅途上引領著我們前行。因此，給自己一個合適的標準，我們才能贏得人生。

合適的標準就是做事的準則要在自己的能力范圍之內(nèi)，了解自己，也了解他人，不虛妄，不菲薄。

人們把蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價的大豆，用鹽鹵點制豆?jié){的標準發(fā)明了豆腐，豆腐的誕生，徹底改變了大豆的命運。豆腐有利于人體對大豆蛋白的吸收和利用，并適應了不同地區(qū)人們的口味和喜好。有了這樣的標準，普通的大豆就得到了升華。

可見，合適的標準是開啟成功之門的鑰匙。著名教育家陶行知先生，曾在重慶鳳凰山古圣寺創(chuàng)辦了一所育才學校，收容抗戰(zhàn)烽火下的難童。為了不受國民黨的控制，他不要政府的經(jīng)費，組織師生四處募捐。他宣布一條紀律，募捐所得點滴歸公，任何人不得借故暫借或挪用。一次，他到很遠的地方募捐，收獲頗豐，此時他已經(jīng)饑腸轱轆、體力不支，但他也不肯動用一分公款，而是連夜趕回了古寺。面對責任，他一點也不含糊，堅持踐行自己的準則，言行一致，知行合一，最終實現(xiàn)了自己的教育理想。也正因如此，他贏得了后人的景仰。

合適的標準是正確定位人生的尺度。一個登山運動員攀登珠穆朗瑪峰，當他攀到8000米時就返回了。下山后，很多人非常惋惜地對他說：“你應該繼續(xù)攀登，因為你離頂峰只有800多米的距離，這樣放棄真是遺憾!”但這個運動員說：“我知道我自己，我的能力只能達到8000米?！?000米，就是這個運動員的標準啊!試想，若他繼續(xù)攀登，面臨的結(jié)果有兩種：一是突破極限，到達山頂;二是在低溫低壓下永埋冰雪之中，前功盡棄。成功的標準有很多種，但試想，如果離開了生命的存在來談標準，意義何在?我們不得不對這位運動員肅然起敬，“我知道我自己”“只能達到8000米”，他用適合自己的標準來定位人生，最終找到自我價值，同樣贏得了人們的尊重。