文化創(chuàng)新心得體會和感想(優(yōu)質(zhì)19篇)

通過寫心得體會，我們可以將自己的觀察、思考和感悟以文字的形式記錄下來。需要以客觀的角度審視自己的經(jīng)歷與感受，做到客觀公正。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇一

當今社會，文化創(chuàng)新成為各個領域的關鍵詞之一。文化創(chuàng)新既是一種為社會注入新的文化元素的創(chuàng)造性行為，也是一種通過創(chuàng)新來提升文化傳播效果的手段。文化創(chuàng)新不僅能夠豐富人們的精神生活，增強人們的文化素養(yǎng)，更能夠推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。在過去的幾年里，我親身參與了一些文化創(chuàng)新項目，積累了一些心得體會，特在此分享。

第二段：重視傳統(tǒng)文化的啟示與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的瑰寶，是前人留給我們的無價之寶。在文化創(chuàng)新過程中，我們要善于挖掘傳統(tǒng)文化中的積淀，在傳統(tǒng)文化的基礎上進行創(chuàng)新。比如，在設計時可以融入傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化的轉化；在創(chuàng)作時可以結合傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式，加入當代人們所關注的現(xiàn)實題材。只有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素有效結合，才能創(chuàng)造出一種更有時代感和文化品味的作品。

第三段：關注群體需求與多元文化的交融。

文化創(chuàng)新需緊密關注群體需求，尊重人民群眾的創(chuàng)造意愿和文化需求。一個優(yōu)秀的文化作品、項目，必然要有觸動人心、貼近人民的特點。同時，現(xiàn)代社會不斷涌現(xiàn)出各種不同的文化，多元文化的融合也是文化創(chuàng)新的重要方向。與不同文化背景的人交流、學習，借鑒他們的創(chuàng)新思維和方式，可以開闊我們的眼界，激發(fā)出更多的創(chuàng)新靈感。所以，文化創(chuàng)新需要關注群體需求，同時也要推動不同文化的交流與融合。

第四段：倡導跨界合作與技術創(chuàng)新的應用。

文化創(chuàng)新離不開跨界合作。各領域的交流與合作，可以讓不同行業(yè)的創(chuàng)意和創(chuàng)新思維碰撞出更有價值的火花。比如，將傳統(tǒng)劇院和科技相結合，可以產(chǎn)生豐富多樣的舞臺效果；將音樂和電影相結合，可以創(chuàng)造出獨特的影視音樂。此外，技術創(chuàng)新也是文化創(chuàng)新的重要推動力量。在數(shù)字時代，信息技術的發(fā)展給文化創(chuàng)新提供了前所未有的機遇。通過應用新的技術手段，可以有效傳播創(chuàng)新成果，達到更廣泛的影響。

第五段：發(fā)揮文化創(chuàng)新對于社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。

文化創(chuàng)新不僅僅是為了豐富人們的精神生活，更是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。良好的文化創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新成果，可以吸引更多的人才和資金投入文化創(chuàng)新領域，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時，文化創(chuàng)新成果的傳播和推廣也能夠帶動其他相關產(chǎn)業(yè)的繁榮，形成良性循環(huán)。所以，我們應該充分認識到文化創(chuàng)新對于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要意義，充分發(fā)揮文化創(chuàng)新的積極作用。

在文化創(chuàng)新的過程中，我們要注重傳統(tǒng)文化的啟示與創(chuàng)新、關注群體需求與多元文化的交融、倡導跨界合作與技術創(chuàng)新的應用，并發(fā)揮文化創(chuàng)新對于社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。只有這樣，我們才能夠推動文化創(chuàng)新的不斷深入發(fā)展，實現(xiàn)文化繁榮與社會進步的有機統(tǒng)一。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇二

黨的十八屆三中全會《決定》提出：“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，推進社會領域制度創(chuàng)新，推進基本公共服務均等化，加快形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序?！币酝覀円恢笔褂谩吧鐣芾怼碧岱?，《決定》則使用“社會治理”概念。由“管”到“治”，一字之差，體現(xiàn)出打造改革升級版的實質(zhì)性變化。“管理”是管理主體對管理客體的單向度影響，突出的是公共權力在決策、執(zhí)行、管理和服務方面的全面責任和全面主宰;“治理”則是特定范圍內(nèi)有關公共事務相關主體之間的多向度相互影響，突出的是包括了各類權力部門、公共部門，以及各類企業(yè)和社會組織，對于國家和社會事務的平等參與關系?！吧鐣卫怼钡奶岢鰪浹a了原有“社會管理”內(nèi)涵的局限，使社會治理體制創(chuàng)新得到拓展。

社會治理體制創(chuàng)新的落腳點是促進社會參與?！稕Q定》提出的“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強調(diào)了社會力量在國家和社會事務中的地位和作用。提出“國家治理”和“社會治理”理念，意味著我國執(zhí)政和政府模式的轉型升級，意味著在國家公共事務中，除了執(zhí)政黨和政府之外，各類社會組織也將獲得更多參與的機會。

社會治理體制創(chuàng)新的著眼點是改善和保障民生?！稕Q定》提出，“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。公平正義，改善民生，社會和諧，社會安全是社會治理的四個聚焦點。公平正義是社會有效治理的基本原則，改善民生是社會有效治理的根本基礎，社會和諧是社會有效治理的重要表征，社會安全是社會有效治理的必要條件。將公平正義、改善民生、社會和諧、社會安全作為社會治理的聚焦點，既明確了社會治理體制的目標追求，又明確了社會參與的使命擔當。

社會治理體制創(chuàng)新的著力點激發(fā)社會參與公共事務的活力。構建社會治理體制要求突出社會事務的共治，需要構建多元角色的參與格局和塑造平等協(xié)商的關系機制。我認為，為此《決定》提出了五個著力點：一是推進協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展。新的治理體制要為社會全程參與重大問題決策創(chuàng)造條件，并構建程序合理、環(huán)節(jié)完整的協(xié)商民主體制，拓展包括社會組織、基層組織在內(nèi)的各類主體參與民主協(xié)商的渠道。二是推進社會事業(yè)改革創(chuàng)新。

在所有關系人民生活的領域，都要建立社會與市場參與的新機制：通過深化教育領域綜合改革，提升教育公平和改進教育產(chǎn)品的供給質(zhì)量;通過健全促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制，完善經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)保障聯(lián)動機制，最大限度增加就業(yè)機會;通過改進收入分配制度，形成合理有序的收入分配格局;通過改革社會保障體制機制，提升更加公平和可持續(xù)的社會保障能力;通過深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，建立合乎行業(yè)規(guī)律、促進社會力量參與、提升醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)品供給水平的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務體系。三是激發(fā)社會組織活力?！稕Q定》提出的加快實施政社分開和推進社會組織明確權責、依法自治、發(fā)揮作用，限期實現(xiàn)行業(yè)協(xié)會商會與行政機關真正脫鉤，重點培育和優(yōu)先發(fā)展行業(yè)協(xié)會商會類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務類社會組織，成立時直接依法申請登記，都是有利于激發(fā)社會組織活力的重要舉措。四是創(chuàng)新有效預防和化解社會矛盾體制。社會參與是化解社會矛盾的重要途徑，為此，需要建立更暢通有序的社會需求、民意表達通道、民權保護機制，以及與之相適應的健全的接訪制度和司法干預程序以及信訪和司法的聯(lián)動工作體系。五是健全公共安全體系。

食品安全和生產(chǎn)安全是關系民生的重大問題，互聯(lián)網(wǎng)和恐怖威脅也成為關系國計民生的新問題。對于安全問題的防范和管理，不僅需要政府成立必要的機構來應對，而且也需要全社會積極參與，形成健全的治理體制機制。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇三

創(chuàng)新在現(xiàn)代社會中起著至關重要的作用。為了跟上時代的步伐，我參加了一次創(chuàng)新培訓課程，并從中受益匪淺。在這個文章中，我將分享我的感想、心得和體會。

第一段：培訓前的期待。

回想起這次培訓之前，我對創(chuàng)新有著極大的期待。我希望通過這次培訓，能學到一些新的創(chuàng)新思維和方法，以提升自己在工作和生活中的表現(xiàn)。我對培訓內(nèi)容的豐富程度和培訓師的專業(yè)水平也抱有很高的期望。因此，我對這次培訓滿懷熱情和期待。

第二段：培訓過程的收獲。

在培訓的過程中，培訓師通過豐富多樣的教學方法和實踐案例，向我們介紹了創(chuàng)新的本質(zhì)和重要性。通過分組討論和小組活動，我們學習了如何面對挑戰(zhàn)并提出創(chuàng)新的解決方案。而且，培訓師還帶領我們進行了一系列的創(chuàng)新實戰(zhàn)演練，讓我們親身體驗了創(chuàng)新的過程和成果。這些豐富多樣的培訓內(nèi)容使我對創(chuàng)新有了更深入的了解，并且提升了我的解決問題能力。

第三段：創(chuàng)新思維的重要性。

在這次培訓中，我認識到創(chuàng)新思維在現(xiàn)代社會中的重要性。創(chuàng)新思維能夠提高我們的觀察力和思考力，幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方案。通過創(chuàng)新思維，我們能夠不斷地提升自己，適應和應對快速變化的社會環(huán)境。此外，創(chuàng)新思維還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力，為我們帶來更多的機會和發(fā)展空間。因此，通過這次培訓，我深刻認識到創(chuàng)新思維對個人和社會發(fā)展的重要性。

這次培訓對我個人產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習創(chuàng)新思維和實踐創(chuàng)新的過程，我逐漸培養(yǎng)了勇于嘗試和實踐的精神，敢于面對失敗和挑戰(zhàn)。不再害怕出錯，而是視錯誤為成長的機會。我開始意識到，在繁忙而競爭激烈的社會中，只有不斷創(chuàng)新和進步，才能保持競爭力。因此，我決定將創(chuàng)新思維運用到我的日常工作和生活中，不斷嘗試新的方法和思路，以不斷突破自我。

第五段：未來的展望。

通過這次創(chuàng)新培訓，我獲得了豐富的知識和經(jīng)驗，也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和實踐能力。我相信，將來我能夠將這些學到的東西運用到實際工作和生活中，取得更好的成績和發(fā)展。我也希望能夠通過分享我的培訓經(jīng)歷和心得，鼓勵更多的人去培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷追求進步和創(chuàng)新。我相信，只要我們持續(xù)努力，保持開放的心態(tài)，我們每個人都能夠在不同的領域中做出卓越的成就。

以上是關于“創(chuàng)新培訓感想心得體會”的五段式文章。通過這次培訓，我不僅學到了創(chuàng)新思維和方法，還培養(yǎng)了實踐能力和勇于嘗試的精神。我深刻認識到創(chuàng)新思維對于個人和社會的重要性，也愿意將自己的學習成果運用到實際中，推動個人和團隊的發(fā)展。最后，我希望能夠通過分享我的體會和心得，鼓勵更多人去培養(yǎng)創(chuàng)新思維，追求進步和創(chuàng)新。只要我們不斷努力和探索，我們每個人都能夠實現(xiàn)自己的夢想和目標。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇四

文化創(chuàng)新是指在文化領域中開展的，以推動文化傳承和創(chuàng)新為宗旨的創(chuàng)新活動。近年來，隨著世界經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，文化創(chuàng)新正成為一個熱門話題。作為一名文化愛好者，我對文化創(chuàng)新有著深刻的體會和感悟。

首先，要有廣闊的思維空間。文化創(chuàng)新需要打破思維的固化模式，拓展思維的邊界。我們必須要有創(chuàng)新的觀點和想法，不拘泥于傳統(tǒng)的束縛。曾經(jīng)，我參與了一個文化創(chuàng)新項目，我們嘗試將傳統(tǒng)戲曲與電子音樂相結合，創(chuàng)造出一種全新的藝術表現(xiàn)形式。在這個過程中，我們不僅需要對傳統(tǒng)戲曲有深厚的了解，還需要有開放的思維，去思考如何將兩種迥然不同的藝術形式融合在一起。只有在廣闊的思維空間中，才能激發(fā)出創(chuàng)新的火花。

其次，要注重文化的挖掘和傳承。文化創(chuàng)新不是簡單地創(chuàng)造出新的東西，而是要在傳統(tǒng)文化的基礎上進行創(chuàng)新。我們不能忘記自己的文化根基，而要通過挖掘傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，為文化創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動力。一個好的文化創(chuàng)新項目應該是建立在對傳統(tǒng)文化的尊重和理解之上的。例如，在傳統(tǒng)的民間藝術中，我發(fā)現(xiàn)了一個被遺忘的絲綢繡花技藝。我和一些志同道合的朋友共同發(fā)起了一個文化創(chuàng)新項目，致力于將這一技藝復興并融入現(xiàn)代設計，重新賦予它新的生命。通過這個項目，我們既保護了傳統(tǒng)文化的傳承，又為新一代藝術家提供了更多的表達方式。

再次，要與時俱進，緊跟潮流。文化創(chuàng)新的目的是為了滿足當代社會的需求和審美觀念，因此我們不能脫離時代的背景和潮流。文化創(chuàng)新不應該只是停留在紙上談兵，而是要與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。一個創(chuàng)新的文化項目不能只是在理論上有突破，還要在實際應用中能夠引發(fā)共鳴。例如，在數(shù)字化時代，我們看到了自媒體的崛起，很多傳統(tǒng)的文化形式開始轉向網(wǎng)絡傳播。在這個背景下，我們可以通過創(chuàng)新的方式，將傳統(tǒng)文化轉化為適應網(wǎng)絡媒體的表現(xiàn)形式，吸引更多的年輕人參與其中。

最后，要積極尋求合作和共享。文化創(chuàng)新是一個包容和開放的過程，需要不同領域之間的合作和共享。文化創(chuàng)新不僅僅是一個人的事情，而是需要集眾人之力。例如，在一個文化創(chuàng)意集市上，我見到了很多獨具創(chuàng)意的設計師和藝術家，他們之間的交流和合作不僅為彼此帶來新的靈感，也激發(fā)了更多文化創(chuàng)新的可能性。只有積極追求合作和共享，我們才能匯聚各方的力量，推動文化創(chuàng)新不斷前進。

總之，文化創(chuàng)新是一項艱巨而又有意義的任務。我們需要有廣闊的思維空間，注重文化的挖掘和傳承，與時俱進，緊跟潮流，并積極尋求合作和共享。只有這樣，文化創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展，為社會帶來更多的美好與想象。作為一名文化愛好者，我將繼續(xù)致力于文化創(chuàng)新的事業(yè)，并不忘初心，不斷探索與進步。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇五

文化創(chuàng)新是指在傳承和發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，結合現(xiàn)代藝術和科技手段進行創(chuàng)新和改革。如今，隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化多元化的趨勢，文化創(chuàng)新也越來越受到人們的關注和重視。在個人層面，如何在文化創(chuàng)新中做到自我提升和融合創(chuàng)新，也是一個需要探討的話題。

文化創(chuàng)新在提高人們審美水平和豐富文化生活方面起到了巨大的作用。創(chuàng)新的藝術品和文化產(chǎn)品總是能給人們帶來耳目一新的感覺，讓人們對傳統(tǒng)文化和當代社會有更深刻的理解和認識。而文化創(chuàng)新所帶來的機遇不僅僅是在藝術和文化領域，它還可以創(chuàng)造新的商業(yè)價值和就業(yè)機會，這也為創(chuàng)新者們提供了廣闊的發(fā)展空間。

文化是一個民族和一個國家的靈魂，文化創(chuàng)新需要吸收和融合不同民族、不同地域的文化元素，同時保持自身核心價值觀的不變。在做到文化融合的同時，也需要積極的創(chuàng)新和提升。為此，我們可以收集和研究一些有代表性的文化藝術作品，對這些作品進行研究和分析，掌握其中的創(chuàng)新點和技巧。另外，也可以嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術相結合，將原有的傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新和改造，以期打造出有新意的作品。

盡管文化創(chuàng)新有著巨大的潛力和優(yōu)勢，但是同時也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其中一個重要的挑戰(zhàn)來自于傳統(tǒng)觀念的束縛。在創(chuàng)新中我們必須打破傳統(tǒng)觀念的枷鎖，不拘一格和思維開放，才能做到真正的創(chuàng)新。另一個挑戰(zhàn)是在商業(yè)化和精細化運營方面的亟待解決。市場是衡量一個文化產(chǎn)品價值的重要標準，但是在商業(yè)化和精細化運營方面，我們還需要進一步深入探討和實踐。

五、結語。

文化創(chuàng)新是一個必須持續(xù)性和全方位的過程，要想做到創(chuàng)新不僅需要有創(chuàng)新思維和靈活性，還需要堅持不懈的追求和嘗試。正如一句話所說：“創(chuàng)新可復制，創(chuàng)新者無可替代”，我們作為一個文化新生代，應當立足于現(xiàn)實，秉持著創(chuàng)新精神，用自己的方式為文化創(chuàng)新注入新的力量和活力。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇六

不是“零敲碎打”，而是“系統(tǒng)推進”。開始，寧波在已有工作成果的基礎上，用3年時間精心謀劃，繪制寧波版本的落地“藍圖”，搭建“1+x”政策體系，扎扎實實構筑起基層社會治理的“四梁八柱”。

社會治理核心是人，重心在城鄉(xiāng)社區(qū)，關鍵是體制創(chuàng)新。如今，通過強化系統(tǒng)設計，理順條塊關系，夯實基層基礎，寧波走出了一條以“區(qū)域化黨建、社會化參與、扁平化指揮、網(wǎng)格化管理、信息化支撐”為特色的新路子，成就基層社會治理創(chuàng)新的寧波樣板。

“一號課題”，繪制藍圖系統(tǒng)推進。

古語有云：治大國若烹小鮮。在社會治理的過程中，保持政策的連續(xù)性尤為重要。

20下半年，在黨的十八屆三中全會之后，寧波將“社會治理”作為“一號課題”，圍繞“創(chuàng)新社會治理全面加強基層基礎建設”開展重點研究，組織了17個市級部門進行聯(lián)合調(diào)研，形成了1個課題研究總報告、9個子課題報告。

第二年7月，寧波市委專題召開全委會作出了《關于創(chuàng)新社會治理全面加強基層基礎建設的決定》，總結過去社會治理創(chuàng)新的成功經(jīng)驗做法，對未來的社會治理進行了總體規(guī)劃和頂層設計，讓寧波在基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面更進一步。

一張藍圖繪到底，一把尺子量到底。

如何搭建寧波版的基層社會治理“體系”?我市明確提出建立基層規(guī)范化組織體系、清單化權責體系、法治化城鄉(xiāng)社區(qū)治理體系、網(wǎng)格化工作體系、信息化支撐體系、社會化服務體系、多元化矛盾調(diào)解體系、制度化保障體系等“八大體系”的總目標，涉及社會治理主題、方式等方方面面。

加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)社會服務管理中心建設、推進基層綜合信息系統(tǒng)建設、城鄉(xiāng)社區(qū)治理創(chuàng)新、縣級綜合指揮中心建設等10余個配套文件，形成“1+x”政策體系，全面細致地落實設計的藍圖。

截至目前，我市各地均已完成社會治理創(chuàng)新試點，“1+x”配套政策正在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)落地生根。

“可以說，通過頂層設計、系統(tǒng)推進，寧波充分發(fā)揮制度供給的優(yōu)勢，對社會治理各主體之間的組織協(xié)同、機制協(xié)同、信息協(xié)同和工作協(xié)同作出制度安排，推進社會治理精細化、高效化?！笔形ㄎ嚓P負責人說。

“一個中心”，體制改革力量下沉。

社會治理創(chuàng)新，根子在基層。

寧波給出的解法，是巧借全面深化改革的東風，全面推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)行政體制改革，內(nèi)設機構按“6+x”或“5+x”模式設置，讓社會服務管理和經(jīng)濟發(fā)展并重，讓扁平、高效的“大辦制”架構成為可能。

下放行政編制、下沉執(zhí)法力量、改革考核機制……一系列的配套機制，使得寧波這場鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)體制改革增添了更多看得見的誠意，也讓基層政府在進行社會治理的過程中，增添了更多話語權和執(zhí)行力。

與此同時，作為各級社會治理的資源統(tǒng)籌平臺，實體化運作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合指揮室，也在各地落地開花。

不僅僅是掛個“牌子”，每一個“指揮室”都明確了信息匯總、綜合研判、流轉督辦、績效評估等工作職能，承擔著統(tǒng)一指揮、及時響應、協(xié)調(diào)聯(lián)動、有效處置等功用，融社會管理與公共服務于一體，將過去分散的資源整合起來，將過去不足的力量統(tǒng)籌起來，推動事件處置的高效化。

鎮(zhèn)海區(qū)莊市街道的“多網(wǎng)合一”模式、江北區(qū)中馬街道“網(wǎng)格+工作五法”模式、海曙區(qū)白云街道推出便民“云服務”……截至目前，寧波市3223個村(社區(qū))都建立了綜治工作室，154個鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)都建立了綜合指揮室，10個區(qū)縣(市)都建立了綜合指揮中心。

既順應國家戰(zhàn)略，又從實際出發(fā)。一年多的時間，寧波以鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)行政體制改革建設為龍頭，堅持重心下移、夯實基層，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)人員編制凈增200多名，基層社會服務管理進一步強化。

“一個根基”，區(qū)域化黨建引領發(fā)力。

九龍治水，如何形成合力?

當前基層社會治理中普遍出現(xiàn)的問題，是基層多個治理主體、治理平臺和服務中心有集成無聯(lián)動、各自為政、配合不力，缺乏統(tǒng)籌聯(lián)動機制，缺乏統(tǒng)一指揮調(diào)度力量，往往重復操作、交叉執(zhí)法，造成社會治理人財物的浪費。

誰來當這個牽頭的“核心”?我市在區(qū)域化黨建的基礎上，加入了“黨建+治理”的元素，夯實以區(qū)域化黨建引領基層社會治理的組織基礎，強化社會力量的組織、發(fā)動和演進，推動人、財、物等資源的整合。

在原有城鄉(xiāng)社區(qū)“一委一居一中心”體制上，寧波拓展建立新型城鄉(xiāng)治理體制，構建起以村(社區(qū))黨組織為核心的區(qū)域化黨建、以村(居)委會為主導的協(xié)商共治、以村(社區(qū))服務中心為平臺的綜合服務管理“三位一體”的新型城鄉(xiāng)社區(qū)治理基本架構，統(tǒng)籌各類社會組織、駐區(qū)單位的力量和資源，構建多元參與、共同治理的新格局。

同時，推行“黨建+治理”工作方式，開展組建農(nóng)村區(qū)域黨建聯(lián)合體試點，讓三社(社區(qū)、社會組織、專業(yè)社會工作者)聯(lián)動、社區(qū)協(xié)商、全能社工等工作在全市全面推開，推行社區(qū)“大黨委制”，探索“網(wǎng)格建黨”，統(tǒng)一調(diào)配、集約利用區(qū)域內(nèi)黨建資源和公共服務資源，充分發(fā)揮區(qū)域黨建在基層社會治理中的核心引領作用。

“寧波探索的社會治理模式，既有政府主導、黨委領導，也有廣泛的社會參與，做到了組織的全覆蓋，實現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)機制、解決機制、保障機制的有序統(tǒng)合，開創(chuàng)了全國領先的試點經(jīng)驗。”市委政法委相關負責人說。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇七

創(chuàng)新是通往成功的必由之路。每一個成功的人都具備著創(chuàng)新的能力。偉大的創(chuàng)新不僅需要機遇和靈感，更離不開創(chuàng)新者的高超智慧和不斷努力。在我看來，創(chuàng)新不僅僅是一種思考方式和生存方式，更是一種態(tài)度和信念。

一、創(chuàng)新需要多元化的信息來源。

在當今信息爆炸的時代，創(chuàng)新的成功與否取決于信息的質(zhì)量和多元化。創(chuàng)新就需要不斷地積累和汲取新的知識，將不同學科、不同領域的信息加以整合和利用。只有有了這些廣泛而可靠的信息源，才有機會在打造具有創(chuàng)新性的事物和概念。

二、創(chuàng)新需要勇于嘗試的精神。

創(chuàng)新必然會帶來風險和不確定性，正是因為此，創(chuàng)新需要勇于嘗試的精神。只要心懷夢想，無懼失敗，堅持自己的實踐方法，不斷調(diào)整和改進，才能最終實現(xiàn)創(chuàng)新的目標。正如某個名人所說：“你必須打破大部分的規(guī)則，否則你的成功將在非常狹窄的范圍內(nèi)。”創(chuàng)新一定是需要追求自己的想法和價值觀念的。

三、創(chuàng)新需要有恒心和耐心。

創(chuàng)新并非一蹴而就，成功需要非常堅定和耐心的精神。在創(chuàng)新的過程中，困難和挑戰(zhàn)往往是難免的。只有靠著內(nèi)心的堅定和勇氣，不斷地邁進下一步，才能不斷突破自己和實現(xiàn)更大的成就。同時需要有不斷鉆研和完善的意志和決心。

四、創(chuàng)新需要平衡利益和機遇。

謀求創(chuàng)新，還需要在利益和機遇之間尋求平衡。在創(chuàng)新的過程中，人們也不能只考慮創(chuàng)新的純粹性，而是應將其與實際利益相結合，才能在實踐中發(fā)現(xiàn)更大的機遇。同時也需要對成功的效益和貢獻有相應的認識和尊重。

五、創(chuàng)新需要不斷反思和自我更新的意識。

創(chuàng)新是一種源源不斷的華麗舞臺，也需要不斷反思和自我更新的意識。任何過去的成功都不能停滯，每一個創(chuàng)新者都應始終擁有保持良好狀態(tài)時不斷觀察創(chuàng)新趨勢，創(chuàng)新人員還需要通過不斷地反思和自我檢討，總結好的經(jīng)驗和教訓，不斷地更新自己的思維和行為方式，提升演出水平。

總之，創(chuàng)新是一種全新的生活方式和思維方式，它需要不懈努力以及對自身素養(yǎng)和情感的深刻理解。唯有敢于嘗試、堅忍不拔、意志堅定，才能在全新的領域獨領風騷。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇八

教育本身就是一個創(chuàng)新的過程,要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的學生,教師必須具有創(chuàng)新意識,成為創(chuàng)造型的教師.所謂創(chuàng)造型的教師,就是那些善于吸收最新教育科學成果,將其積極地運用于教學中,并且有獨創(chuàng)見解,能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學方法的教師.只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師,才能培養(yǎng)出學生的創(chuàng)造能力.所以,教師要了解當今高新技術發(fā)展的最新成果,具有現(xiàn)代教育觀念,善于用科學的方法對學生進行教育,并不斷調(diào)整知識結構,善于運用發(fā)散性思維和集中思維教學.

1.營造創(chuàng)造性思維的氛圍。

從心理學角度分析，創(chuàng)造性活動產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學生成為課堂上的主角，促使他們積極主動地探求知識，改變學生是觀眾、聽眾的陳舊教學模式。因為陳舊的課堂教學往往過多地發(fā)揮教師的主導作用而忽略了學生的主體作用，限制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應拓寬學生自己的翱翔空間，尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學生，使學生在教育教學過程中能夠與教師一起參與教和學，做學習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學習過程中，培養(yǎng)學生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位，都應是細心把握，責任確定到每個學生，最大限度調(diào)動學生潛能。

2.鼓勵學生質(zhì)疑，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。

教師注意運用建設性的語言創(chuàng)設情境，激勵學生打破思維定勢，從嶄新的角度構思，進行批判性質(zhì)疑。批判性質(zhì)疑是創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)，科學的發(fā)明與創(chuàng)造正是通過批判性質(zhì)疑開始。讓學生敢于對教材上的內(nèi)容質(zhì)疑，敢于對教師的講解質(zhì)疑，特別是同學的觀點，由于商榷余地較大，更要敢于質(zhì)疑。能夠打破常規(guī)，進行批判性質(zhì)疑，并且勇于實踐、驗證，尋求解決的途徑，是具有創(chuàng)新意識的學生必備的素質(zhì)。培養(yǎng)學生對復雜問題的判斷能力，在課堂教學中隨時體現(xiàn)。設計一些復雜多變的問題，讓學生自己判斷來加以解決，或用辯論形式訓練學生的判斷能力，使學生思維更具流暢性和敏捷性，抒寫出具有個性的見解。在課堂教學過程中，教師必須有意識地讓學生自我小結，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學生的歸納能力，即鍛煉學生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學生準確、靈活地掌握各種知識，將它們概括、提取為自己的觀點以作為求異思維的基礎，保障了求異思維的廣度、深度和科學性。培養(yǎng)學生的概括能力，課堂教學中要將總結的機會盡可能地放給學生，如總結一個問題;總結一堂課的內(nèi)容;總結一次討論的結果;總結一次辯論的正、反意見等。每次總結，都挑選多位學生發(fā)言，要求他們說出自己的獨特理解，不要眾口一詞，隨聲附和。總結完后，讓學生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進一步延伸，拓展思維。

二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新興趣，讓學生感受成功的喜悅。

興趣是最好的老師，濃厚的學習興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學信息;濃厚的學習興趣，能有效地誘發(fā)學習動機，促使學生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學習活動。興趣是學習的動力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強制學習將會扼殺學生探求真理的欲望。

1.利用學生的獵奇心理，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新興趣。

興趣基于思維，而思維又需要一定的知識基礎。在教學中恰如其分地出示問題，讓學生“跳一跳，就摘到桃子”，問題難易適度又是學生想知道的，這樣就會吸引學生，激發(fā)學生的認知矛盾，引起認知沖突，引發(fā)強烈的興趣和求知欲，學生因興趣而學，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。

2.合理滿足學生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣。

人都具有好勝心理，如果在學習中屢屢失敗，會對從事的學習失去信心，教師創(chuàng)造合適的機會使學生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對不同的群體開展幾何圖形設計大賽、數(shù)學笑話晚會、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長，在活動中充分展示自我，找到生活與數(shù)學的結合點，感受自己勝利的心理，體會數(shù)學給他們帶來的成功機會和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

3.利用數(shù)學中圖形的美，培養(yǎng)學生的興趣。

生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強的審美價值，在教學中應充分利用圖形的線條美、色彩美，給學生最大的感知，充分體會數(shù)學圖形給生活帶來的美。在教學中盡量把生活實際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學中，再把圖形運用到美術創(chuàng)作、生活空間的設計中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅使他們創(chuàng)新，維持長久的創(chuàng)新興趣。

教育家劉佛年說過：“只要有一點新意識、新思想、新觀念、新設計、新意圖、新做法、新方法,就可稱得上創(chuàng)新,我們要把創(chuàng)新的范圍看得廣一點,不要看得太神秘.”由此,本人在教學中對學生進行了創(chuàng)新學習能力的培養(yǎng)的嘗試.需要指出的是,數(shù)學課堂教學中對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),需要教師以現(xiàn)代教育教學理論為指導,在教學中,教師要善于為學生自主學習,自主創(chuàng)造,積極思維,充分發(fā)揮創(chuàng)造力提供足夠的時空,營造有利于創(chuàng)新的寬松環(huán)境,并鼓勵學生以樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn),對待挫折失敗,以頑強的毅力去爭取創(chuàng)新的成功,使課堂教學真正成為：“處處是創(chuàng)新之地,天天是創(chuàng)新之時,人人是創(chuàng)新之人”的創(chuàng)新?lián)u籃.教學實踐中，學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是多方位的，既需要教師的主導，也需要學生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學相長。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇九

教育需要創(chuàng)新，教師是教育工作創(chuàng)新的重要力量，要在教育實踐中不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為社會培養(yǎng)一批創(chuàng)新型人才。江澤民同志在十六大報告中指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。”

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，它是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高學生的能力為根本目的，以尊重學生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個性為根本特征，我們應不斷加強創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應知識經(jīng)濟和社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。通過創(chuàng)新能力培訓，使我對創(chuàng)新能力的內(nèi)涵、意義和重要性有比較全面的認識，從而在自己的工作崗位上以創(chuàng)新的精神開創(chuàng)教育教學工作的新局面。

面對新世紀的教育，我們必須要有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力具體包括：豐富的知識和較強的學習能力;強烈的創(chuàng)新意識和多維的創(chuàng)新思維;科學的批判精神和探索精神;高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維能力;強烈的實踐意識和較強的實踐能力。

聯(lián)系實際，對于創(chuàng)新，我有幾點感受：

一、創(chuàng)新首先是一種觀念，是一種意識?！鞍l(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，教育工作更要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力，在教育工作實踐中要強化創(chuàng)新意識。

二、創(chuàng)新要有先進科學的理論依據(jù)。創(chuàng)新活動不是簡單隨意提幾個花。

哨的新提法，創(chuàng)新要有先進科學的理論依據(jù)才能真正推動工作的前進。

三、創(chuàng)新要體現(xiàn)在實踐活動中，而不僅僅是一個口號。在實際工作中我們也要按照這個精神去做。

如何在教育實踐中培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，我有三點建議：

一、加強理論知識學習，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎。特別是要針對教育工作實踐開展學習。這種學習要集中學習和自我學習相結合。

二、加強學習和交流，這樣可以彌補不足，更有效地推動教育工作。天下之事，謀之于眾。在實踐中要充分發(fā)揮現(xiàn)教師的聰明才智，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力，并且把這種創(chuàng)新能力切實付諸于實踐教學中，才能更快、更好的完成教學任務，這也是創(chuàng)新的真正內(nèi)涵所在。

總之，我將以此次學習為新的起點，重新認識自己的價值，重新調(diào)整自己的未來構架，應用學習過程中的點滴啟發(fā)自己不斷學習，在工作中時刻提醒自己不斷提高職業(yè)道德水平，不斷學習教育理論總結教育經(jīng)驗，努力為教育事業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展建設做出自己的貢獻。

由于我的專業(yè)是經(jīng)濟信息管理，所以，我對經(jīng)濟方面的知識會更感興趣一些。印象最深刻的就是老師所提的‘商業(yè)模式的創(chuàng)新’。商業(yè)模式的創(chuàng)新，首先必須要進行市場細分和目標市場的定位，最怕的一句話就是“老少皆宜”，產(chǎn)品或服務誰都適合。商業(yè)模式的關鍵在于你鎖定的目標客戶群是否大量購買你的產(chǎn)品或服務，如果目標客戶不買你的商品，就意味著商業(yè)模式的設計存在問題。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十

文化創(chuàng)新一直是一個備受關注的話題。作為一個相對較新的概念，文化創(chuàng)新被定義為對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和改革的過程。在過去的幾十年里，文化創(chuàng)新在全球范圍內(nèi)受到了廣泛的認可和重視。在我看來，文化創(chuàng)新是一種很有挑戰(zhàn)性的工作，但是它也帶來了豐富的成果和獎勵。

對于大多數(shù)人來說，文化創(chuàng)新可能是一個相對較新的領域。這意味著我們需要克服一系列的挑戰(zhàn)來實現(xiàn)自己的目標。首先，我們需要理解和掌握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和特點。然后，我們需要有創(chuàng)新和冒險的精神，敢于嘗試和探索新的思路和方法。最后，我們需要與社會和市場保持緊密的聯(lián)系，了解他們的需求和期望，并開創(chuàng)出新的商業(yè)模式和運營方式。

雖然文化創(chuàng)新具有一定的挑戰(zhàn)性，但是它也帶來了豐厚的回報。首先，文化創(chuàng)新可以為我們帶來文化的獲得感和創(chuàng)造感，使我們更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化。其次，文化創(chuàng)新可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，幫助我們發(fā)現(xiàn)新的領域和商業(yè)機會。最后，文化創(chuàng)新可以促進大眾文化的發(fā)展和傳播，打破傳統(tǒng)文化的界限和限制，推動文化的多元化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在實踐中，文化創(chuàng)新的案例層出不窮。例如，在文學領域，知名作家額爾古納·奧羅士創(chuàng)作了一系列新的小說和故事，通過對傳統(tǒng)蒙古民族故事的加工和改編，創(chuàng)造出了一系列新的角色和情節(jié)，受到了廣泛的好評和認可。在音樂領域，古箏演奏家閻肅將傳統(tǒng)古箏音樂與現(xiàn)代流行音樂相結合，創(chuàng)作出了一系列新的作品，既保留了傳統(tǒng)藝術的精髓，同時又具有現(xiàn)代人的審美需求和訴求。這些案例都證明了文化創(chuàng)新的巨大潛力和價值。

第五段：總結。

總的來說，文化創(chuàng)新是一個很有前途和價值的領域。它不僅能夠保護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還能夠創(chuàng)造新的價值和意義。然而，要想進行文化創(chuàng)新，我們需要具備一定的藝術、創(chuàng)造和商業(yè)方面的能力和素質(zhì)。有了這些條件和支持，我們才能在文化創(chuàng)新中發(fā)揮出最大的潛力和創(chuàng)造力。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十一

文化創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展的必由之路。在世界文化多元化的影響下，我們應該增強對本土文化的自信。作為一個擁有豐富歷史和文化遺產(chǎn)的國家，我們應該珍惜、傳承并發(fā)揚我們的文化傳統(tǒng)。同時，我們也需要承認不同文化之間的交流與融合是無可避免的趨勢，只有增強文化自信，才能在創(chuàng)新中制定出更好的大文化發(fā)展戰(zhàn)略。

二、突破傳統(tǒng)束縛。

為了實現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們需要突破傳統(tǒng)的束縛。雖然傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，但有些傳統(tǒng)思維方式和模式已經(jīng)成為我們創(chuàng)新的障礙。只有摒棄傳統(tǒng)的固有思維模式，才能夠在文化創(chuàng)新中突破局限，開拓新的思路和領域。同時，我們還應該充分利用現(xiàn)代科技，將傳統(tǒng)文化與當下社會需求相結合，尋求新的應用和發(fā)展。只有在這樣的基礎上，我們才能培育和孕育出更具創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。

三、注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化創(chuàng)新的目的并不僅僅在于保留文化傳統(tǒng)，更重要的是將文化轉化為經(jīng)濟的發(fā)展動力。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會已經(jīng)發(fā)展成為一個支柱性的行業(yè)，并且有著巨大的潛力。因此，在推進文化創(chuàng)新的同時，我們也應該注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)創(chuàng)新的動力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，推動文化經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。只有在產(chǎn)業(yè)支持下，創(chuàng)新成果才能夠轉化為經(jīng)濟效益，才能夠實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、注重跨文化交流與融合。

文化創(chuàng)新不僅僅在于發(fā)掘本土文化的潛力，更應該注重跨文化交流和融合。在全球化的浪潮下，各國各地區(qū)的文化交流是難以避免的。我們應該借鑒和吸收其他地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，同時將本土文化的獨特性與他者文化的開放性相結合，推動文化的融合與發(fā)展。只有在廣泛的文化交流中，才能夠產(chǎn)生更加豐富多樣的文化產(chǎn)品，滿足多樣化的需求。

五、弘揚社會創(chuàng)新精神。

文化創(chuàng)新不能僅僅限于藝術領域，更需要弘揚社會創(chuàng)新精神。社會創(chuàng)新是指在社會領域進行改革和創(chuàng)新，以滿足社會需求和改善社會現(xiàn)象的行為。在文化創(chuàng)新中，我們需要發(fā)掘社會問題，挖掘人們的需求和痛點，提供更有創(chuàng)意和創(chuàng)新性的方案。通過社會創(chuàng)新，可以促進文化的繁榮，推動社會進步。

總結：

文化創(chuàng)新是一個全社會的事業(yè)，需要政府、企業(yè)、個人的共同努力。只有加強文化自信，突破傳統(tǒng)束縛，注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，跨文化交流與融合，弘揚社會創(chuàng)新精神，才能夠實現(xiàn)文化創(chuàng)新的目標。這是一個具有挑戰(zhàn)性但又充滿希望的任務，我們應該以積極的態(tài)度投入其中，為文化創(chuàng)新貢獻自己的力量。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十二

初讀這本書時，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對我來說就是一個謎。

靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個字“文化苦旅”中的“苦”字著實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準備開始享受這份文化大餐。

《文化苦旅》是一部類似游記風格的散文集。作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠錄的道士，上天注定讓他當上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們將不計其數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷……一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十三

隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，文化創(chuàng)新已經(jīng)成為當前時代的必然趨勢。在文化創(chuàng)新的過程中，不僅需要有先進的思想理念和文化創(chuàng)新意識，更需要有勇于挑戰(zhàn)、善于創(chuàng)造、勤于實踐的精神。從這個意義上講，文化創(chuàng)新不僅僅是一種文化價值觀，更是一種精神氣質(zhì)。在我接受文化創(chuàng)新的過程中，我對文化創(chuàng)新有著深刻的體會。

首先，文化創(chuàng)新需要開放的心態(tài)。藝術無國界，文化無限。文化創(chuàng)新需要有開放的心態(tài)，能夠接納不同文化的思想和藝術形式。例如，在音樂創(chuàng)作上，我常常會參考西方流行音樂中的和聲編曲手法，結合傳統(tǒng)音樂進行融合創(chuàng)作，取得了不錯的成果。通過開放的心態(tài)，我們能夠發(fā)現(xiàn)不同文化之間的交流和創(chuàng)造是相得益彰的，有時會產(chǎn)生出更加新穎的文化藝術形式。

其次，文化創(chuàng)新需要有獨特的文化品牌。文化創(chuàng)新中，品牌的建立和價值是至關重要的。而獨特的文化品牌不僅是企業(yè)在市場競爭中的重要資產(chǎn)，更是使文化創(chuàng)新能夠擁有持久的生命力和影響力的重要保證。例如，春晚已經(jīng)成為了中國的文化品牌，擁有了極高的知名度和廣大的受眾群體，成為中國文化走向世界、展示品牌的最佳窗口，對整個中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進作用。

再次，文化創(chuàng)新需要傳承和創(chuàng)新的平衡。傳承和創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的兩種重要力量。文化創(chuàng)新的目的是創(chuàng)造出符合當下需求和未來發(fā)展趨勢的文化形式，而傳承則是保留傳統(tǒng)文化的一種方式。傳承和創(chuàng)新之間是一種辯證的關系，需要取得平衡，才能讓文化得以繁榮和發(fā)展。例如，我在音樂創(chuàng)作中常常在傳統(tǒng)音樂的基礎上加入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的音樂作品。

再者，文化創(chuàng)新需要具有強烈的社會責任感。文化創(chuàng)新需要具有社會責任感，不僅僅要追求自身的商業(yè)價值，更要關注社會責任的履行。在文化創(chuàng)新的過程中，應該遵循現(xiàn)代道德價值觀、注重人本主義，才能讓文化創(chuàng)新真正得以實現(xiàn)，為人類文化事業(yè)添磚加瓦。例如，在創(chuàng)作音樂時，我常常會考慮如何表達出更加深刻的社會、人文主題，表達對社會深層次問題的關切與擔憂，給受眾提供更多的社會啟發(fā)和文化價值。

綜上所述，文化創(chuàng)新對于現(xiàn)代社會的發(fā)展和文化繁榮至關重要。在文化創(chuàng)新的過程中，需要有開放的心態(tài)、獨特的文化品牌、傳承和創(chuàng)新的平衡以及強烈的社會責任感等方面的素養(yǎng)。這些素養(yǎng)的成長不僅能夠提升我們的文化審美素養(yǎng)，更能夠讓我們在個人成長中不斷地追求進步，為文化創(chuàng)新事業(yè)做出重要的貢獻。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十四

第一段：引言（200字）。

文化創(chuàng)新是當下社會發(fā)展的熱門話題，它不僅帶動著經(jīng)濟的繁榮，也推動了社會的進步。在這個快速變革的時代，我們需要以開放的心態(tài)去創(chuàng)造，以創(chuàng)新的思維去傳承。近期，我親身參與并深入思考了文化創(chuàng)新的過程，收獲頗多。在此，我將分享我的一些心得體會。

第二段：開拓思維（200字）。

創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心動力。在文化創(chuàng)新的過程中，我發(fā)現(xiàn)開拓思維非常關鍵。傳統(tǒng)文化在保留的同時需要注入新的元素，才能與時俱進。例如，在文化節(jié)目中融入新的表演形式，讓年輕人更容易接受，從而增加了文化的傳播力和吸引力。此外，也需要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，以促進文化交流和創(chuàng)新。只有擁有開放的思維，才能讓文化真正煥發(fā)出活力。

第三段：打破束縛（200字）。

文化創(chuàng)新不僅需要開拓思維，還需要打破束縛?，F(xiàn)有的文化常常囿于傳統(tǒng)的框架，無法與時代接軌。因此，我們需要勇于嘗試突破限制，敢于打破常規(guī)。這需要我們超越自我，關注社會的變化和需求，從而尋找到新的切入點。比如，傳統(tǒng)文化有時過于莊重，無法與年輕人產(chǎn)生共鳴。通過將其與流行元素相結合，可以創(chuàng)造出更具吸引力的文化產(chǎn)品，讓更多年輕人喜歡并傳承。只有打破束縛，才能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

第四段：創(chuàng)造表達（200字）。

創(chuàng)新是創(chuàng)造的過程，表達則是創(chuàng)新的方式。文化是一種表達的藝術，通過表達來傳達思想和情感。在文化創(chuàng)新中，我們需要善于創(chuàng)造出新的表達方式，以吸引更多的人參與進來。比如，在音樂創(chuàng)作中，可以嘗試融入新的樂器或聲音效果，讓作品更具創(chuàng)意和個性。在藝術創(chuàng)作中，可以運用新的媒介或技術手段，創(chuàng)造出獨特的藝術形式。通過創(chuàng)造表達，文化才能在傳統(tǒng)中煥發(fā)出新的面貌。

第五段：文化傳承（200字）。

文化創(chuàng)新不僅要有創(chuàng)造和表達，更需要有傳承和延續(xù)。文化的創(chuàng)新不能只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要注重傳承文化的精髓和價值觀。只有在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，才能保持文化的根脈和辨識度。傳統(tǒng)的文化形式需要經(jīng)過當代的包裝和再創(chuàng)造，才能跟上時代的步伐。因此，我們需要將文化創(chuàng)新與傳承有機結合，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。

總結（100字）。

文化創(chuàng)新需要開拓思維、打破束縛、創(chuàng)造表達和注重傳承。創(chuàng)新需要我們敢于突破傳統(tǒng)的束縛，善于創(chuàng)造新的表達方式，同時又要傳承文化的核心價值。只有這樣，文化創(chuàng)新才能成為一股強大的推動力量，讓我們的文化傳統(tǒng)與當代社會相適應，實現(xiàn)社會發(fā)展與文化變革的和諧統(tǒng)一。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十五

本篇文章主要講述我對于“創(chuàng)新”這一主題的感想和心得體會，分別從創(chuàng)新的重要性、創(chuàng)新的困難性、成功創(chuàng)新的實例、創(chuàng)新與團隊合作以及我在實踐中的啟示五個方面進行闡述。

創(chuàng)新對于我們的重要性不言而喻。我們所處的時代，競爭總是激烈而又殘酷，只有通過創(chuàng)新才能在激烈的市場中立于不敗之地。以蘋果公司為例，他們不斷地進行創(chuàng)新，持續(xù)推出高質(zhì)量，顛覆性的產(chǎn)品，成為市場的領先者。這說明了在現(xiàn)在的市場中，要取得成功就必須不斷創(chuàng)新。

然而，創(chuàng)新也同樣具有困難性。許多人認為創(chuàng)新就是把“有”變成“無”，其實不然。創(chuàng)新并不是簡單的產(chǎn)品迭代，而是在保證原有優(yōu)點的基礎上提高產(chǎn)品的附加值。從我自己的實踐中可以看出，不斷地思考、琢磨才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新。我們需要學會從不同的角度去看待問題，從而切實找到實現(xiàn)創(chuàng)新的辦法。

成功的創(chuàng)新需要有一個好的團隊合作。如一家公司，除了擁有極具天賦的創(chuàng)新人才外，更需要一支互相配合的、擁有協(xié)作精神的團隊。這樣的團隊合作需要成員之間的相互信任、相互合作、相互學習，共同完成創(chuàng)新的目標。團隊之間需要有良好的溝通，領讀者需要對成員進行明確的任務拆分，盡量減少任務之間的沖突，才能推動整個團隊朝著創(chuàng)新目標不斷努力。

從成功的創(chuàng)新案例中我們可以發(fā)現(xiàn)，他們是通過各種方法實現(xiàn)創(chuàng)新的。最常見的是以消費者需求為導向，從而實現(xiàn)針對性的創(chuàng)新。比如，亞馬遜的推薦算法就是幫助消費者找到最合適的商品，節(jié)省了消費者們寶貴的時間。同時，還有一些創(chuàng)新案例，是通過探索新的技術或者思路，使得產(chǎn)品的適用范圍得到極大的拓展。阿里巴巴是一個非常好的例子，他們通過大力拓展電商業(yè)務、無線業(yè)務、金融業(yè)務等等，讓阿里巴巴的業(yè)務逐漸成為涵蓋全球的巨頭。

最后，我在實踐中得出的結論是，要想實現(xiàn)創(chuàng)新，我們就必須要敢于打破自我的思維方式，不斷地思考、探索。我們需要跳出既有的固有模式，尊重不同的聲音，敢于接受新思想、新觀點，有一顆“不斷追求進步”的心。只有這樣，才能在激烈的市場中取得成功，成為創(chuàng)新的領跑者。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十六

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率比較高的一個詞，我們要通過加強學習，其中創(chuàng)新學習已成為人的第一需要，一刻不學習、不進步，就面臨被社會淘汰的危險，要做到創(chuàng)新思維，就要加強學習。下面是本站小編為大家收集整理的創(chuàng)新思維。

感想，歡迎大家閱讀。

教育應培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力的人才。創(chuàng)新人才首先要具有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關系,新聯(lián)系或新答案,用以組織某種活動或解決某種問題的思維過程。它要求個人在已有的知識、經(jīng)驗基礎上,重新組合產(chǎn)生新的前所未有的思維結果,并創(chuàng)造出新穎的具有社會價值的產(chǎn)物。因此,它是智力高度發(fā)展的表現(xiàn)。而傳統(tǒng)教育制度的弊端主要在傳授知識時采用灌輸式,忽略了學生的興趣和好奇心,忽略了學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維這種形式在物理思維中占舉足輕重的地位。下面就對物理教學中學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)談一點體會。

蘇霍姆林斯基說:“教學和教育的技巧和藝術就在于,要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來,使他們享受到腦力勞動中成功的樂趣”。求知欲,也叫學習興趣,是力求探索,認識客觀世界,渴望獲得科學知識不斷追求真理。求知欲作為內(nèi)在力量促使人致力于從各個方面去認識對象,了解對象產(chǎn)生的原因,找出規(guī)律性的東西,它是活動動機最現(xiàn)實最活躍的因素。培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關鍵,首先在于是否激發(fā)起學生強烈的求知欲望。

1、問號像一把鑰匙,打開了一扇又一扇求知的大門。

問號更像種子,在未知的原野上開出一朵又一朵創(chuàng)造之花。如在“牛頓第一定律”教學開始時,教師將一塊黑板擦輕輕用手在講臺上推動,問學生:“黑板擦為什么會運動”學生答:“因為它受到力的作用”;馬上停止推動,黑板擦靜止下來,又問學生:“黑板擦為什么停止了運動”學生答:“因為它沒有受到推力的作用;”再問:“空中飛行的子彈是否受到推力的作用它為什么能繼續(xù)飛行呢”……這樣通過步步設疑,牢牢抓住學生的思維,激起學生知慧的火花。

又如講“重力”這一節(jié)時,提問一:什么叫力力的作用效果是什么提問二:手推鉛球,鉛球離開手后,在空中運動過程受到向前的推力、重力和空氣阻力等,這種說法對嗎為什么提問三:豎直向上拋出的一小球,速度越來越小,這主要是受到空氣的阻力,這種說法對嗎為什么提問一是復習以前的力學知識,提問二是制造懸念。引導學生注意常犯錯誤:“受到向前的推力”,為以后的物體受力分析和牛頓運動定律理解打下基礎;提問三啟發(fā)學生直覺思維。通過設疑引入課題,創(chuàng)設情景,制造懸念,啟發(fā)學生創(chuàng)造思維。從激發(fā)學生學習物理的好奇心和興趣來說,真是一石激起千層浪,使學生整個身心都投入到解決一個又一個問號的情景中,層層迭進,波瀾起伏,體會成功的喜悅,激起學生迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

2、設計概念沖突情景,激發(fā)學生學習興趣。

布魯納的理論認為:人們同周圍世界的相互作用,都涉及對現(xiàn)有類別有關的刺激輸入進行分類,如果刺激輸入與人們已有的類別全然無關,那么它們是不能被加工的。即使剛學物理的學生,頭腦中對物理問題的了解不是空白的,而是早已印上了千奇百怪的東西。這些“前科學概念”中當然包含了理解和誤解。這時就需要教師精心設計與該知識有關的實驗和教學。

教案。

引導學生進行仔細觀察、分析、比較透過種種非本質(zhì)的表象看清實質(zhì)性的問題。如關于浮力的問題學生早已知道浸在水中的物體要受到浮力但常常認為木塊浮在水面是由于木塊受到浮力大而鐵塊沉入水中是由于沒有受到浮力或受到浮力小這些似是而非的概念常給正確概念的建立和鞏固造成許多困難。但如果我們在教學設計時恰如其分地利用學生在這些司空見怪的問題上的似是而非之處出其不意地在他們面前展開一幅新畫面。比如針對上述學生對物體浮沉的錯誤認識設計一個小實驗測出漂浮在水面的木塊所受的浮力小于沉入水中鐵塊的浮力大小。這一情景與學生頭腦中原有概念沖突的矛盾將會激起他們在自然界奧秘面前的驚奇感促使他們主動思考探究一個“為什么”的答案從而產(chǎn)生濃厚的學習興趣。

善于利用,巧妙設計,就可以變不利為有利。又如提出:人離鏡越遠,像看起來就變大。是不是距離變化了,鏡中的像大小也變化了呢這個結論顯然與正確的平面鏡成像規(guī)律是矛盾的,但這是學生頭腦中的“前科學概念”。這時請學生用兩支等大的蠟燭做平面鏡成像實驗,發(fā)現(xiàn)象和物等大,原來的觀念就站不穩(wěn)腳跟,然后再提問:“為什么太陽看上去那么小”于是學生就“頓悟”原來是視覺引起的錯覺。

又如:“力是維持物體運動的原因”等等許多物理概念,在物理教學中一直干擾物理概念的形成和掌握,這就要求我們在教學設計上多動腦筋,多想辦法,與這些“前科學概念”作斗爭,同時激起學生學習物理的熱情,展開他們豐富的想像力。

3、演示實驗的美妙絕倫,使學生在驚嘆之余體會到物理學的魅力所在,從而產(chǎn)生濃厚的學習興趣。

斥力而豎起,顯示出電力線的形狀,使學生驚嘆不已;如先將一個剝?nèi)ネ鈿さ碾u蛋,置于較蛋稍小的玻璃瓶上,雞蛋靜止在瓶口上不動,接著拿去雞蛋將灑精棉花點燃后投入瓶內(nèi),燃燒片刻,使瓶中空氣稀薄,再將那只雞蛋置于瓶口,可觀察雞蛋慢慢地被“吞入”,最后落瓶中。面對這些意想不到的現(xiàn)象,不但使學生產(chǎn)生了濃厚的興趣,而且能夠激發(fā)他們探索其中奧秘的積極性和豐富的想像力。

物理概念相對來說都是比較抽象的,因而它建立往往需要足夠的感性經(jīng)驗,需通過一些典型實驗,使學生獲得生動,鮮明的感性認識,從物理現(xiàn)象的特征出發(fā),提出物理概念,使學生對所研究的問題產(chǎn)生強烈的興趣。例如,在建立“慣性”概念時,事先演示兩個小實驗,“打蛋入杯和杯底抽紙”。提醒學生觀察,當塑料片在棒擊下飛出,而雞蛋掉入杯中。一只盛滿水的玻璃杯放在講桌邊緣,而杯底壓一條紙將其突然抽出,杯子不落地,這時興趣盎然,教師自然導入慣性概念教學。

物理教學中可以從多方位多角度來培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維,只要我們根據(jù)具體要求,結合學生的特點,正確地應用科學的方法,并采取有效、合理的教學手段,充分調(diào)動學生的主觀能動性,在培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)方面會有成效。

通過學習，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結合本職工作淺顯地談談這次培訓的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題。

在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時認識不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的。

工作計劃。

方針指導思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法。

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓練。

第一，加強學習，注意訓練。在當今社會，不論你從事什么工作，學習已成為人的第一需要，一刻不學習、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學習。同時，在學習的基礎上，注意加強思維方面的訓練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應該怎么辦”的習慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實之間移位，在時間和空間上轉換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結合本職工作實際，進行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實踐。

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們?nèi)狈嵺`的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明”;反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現(xiàn)基層司法工作科學發(fā)展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新，努力實現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

創(chuàng)新是現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率比較高的一個詞，它是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新，當然創(chuàng)新思維對我們數(shù)學教育專業(yè)來說也非常的重要，可以用很多創(chuàng)新的教學方法打破傳統(tǒng)的教學。

一、創(chuàng)設問題情境，誘發(fā)學生創(chuàng)新意識。

亞里士多德曾說：“思維是從驚訝和問題開始的。”學生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動往往來自對某個問題的興趣和好奇心，而這一切又往往來自教師創(chuàng)設的問題情境。在教學活動中，教師有意識地設疑，使學生能夠因“疑”生奇，因“疑”生趣，進而去積極探究創(chuàng)新。

如教學《年、月、日》一課時，可以創(chuàng)設這樣一個情境：教師出示小明和爺爺?shù)念^像，問：“小明今年13歲，他已經(jīng)過了13個生日，小明的爺爺今年65歲了，可是卻只過了17個生日，小明怎么也想不明白，你能幫助他嗎?”學生聽了以后非常好奇，紛紛討論起來。

又如，在學習“元、角、分”的知識后，運用多媒體圖文并茂、聲像并舉、能動會變、形象直觀的特點，創(chuàng)設了“虛擬商店”的學習情境，讓學生當售貨員和消費者，進行仿真練習。

二、抓住心理特征，引發(fā)學生創(chuàng)新興趣。

魯迅先生說過：“沒有興趣的學習，無異于一種苦役;沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感?！迸d趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動力，在教學活動中，如果把數(shù)學知識放在一個主動、活潑的情境中去學習，更能激發(fā)學生創(chuàng)新的興趣，增強學生思維的內(nèi)驅力。

1.數(shù)學來源于生活，生活又離不開數(shù)學。所以巧用生活實例，能引起學生的好奇與思考，是激發(fā)學生學習興趣和求知欲的有效手段和方法。如“較大數(shù)量、較小數(shù)量、相差數(shù)量”三者數(shù)量關系的教學，課前可以讓學生和家長一起去超市購買水果，記下水果的重量或個數(shù)，親身體驗購物情景。課堂教學中，讓學生自己探索、發(fā)現(xiàn)、充分表達三者之間的聯(lián)系，從中體驗學習數(shù)學的意義。由于是自己收集的數(shù)據(jù)，又是生活中常常遇到的問題，學生便會積極參與，強烈的求知欲望，誘發(fā)了濃厚的學習興趣，教師在進行教學時，所取得的教學效果可想而知了。

三、重視學生質(zhì)疑，激發(fā)學生創(chuàng)造火花。

愛因斯坦曾經(jīng)說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！笔澜缟显S多發(fā)明創(chuàng)造都從疑問開始，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。所以質(zhì)疑應成為教學過程中必不可少的環(huán)節(jié)。

要將“質(zhì)疑“引入課堂，首先應更新觀念，明確提問不僅是教師的權利，更應該是學生的權利。教師應引導學生在學習新知的基礎上，大膽質(zhì)疑，積極探索。教師要一鼓勵為主，消除學生的畏懼心理，熱愛、尊重、理解和信任學生，和學生建立起和諧、朋友式的師生關系，激發(fā)他們質(zhì)疑問題的熱情。

如在教學“平行”概念時，學生問：“為什么要在同一平面內(nèi)?”教師說：“你的問題非常好，我們今天就來研究‘平行為什么要在同一平面內(nèi)?’這個問題?！苯處煹脑捈瓤隙藢W生的發(fā)問，又喚起了學生探索的熱情。

四、再現(xiàn)創(chuàng)新過程，培育學生創(chuàng)新思維。

數(shù)學課堂教學，要重視結論的證明和應用，更要重視探索發(fā)現(xiàn)的過程。

如在教學長方體和正方體面棱的特點時，可引導學生用橡皮泥和小棒搭長方體和正方體的框架。在實踐操作中，學生一定會遇到搭不成或搭得斜的問題，勢必要想芳設法解決，而這個決絕的過程正是探究棱的特點的過程。然后，才此基礎上，師生交流心得體會，并加以驗證，共同獲得新知。

五、注重實踐活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素質(zhì)。

波利亞說：“學習任何知識的最佳途徑是通過自己的實踐活動去發(fā)現(xiàn)，因為這樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。如“圖形的拼組”中就有一個做風車的手工活動?；顒娱_始時，先拿出一張長方形紙和一張正方形紙，讓學生沿所標虛線折一折，或自己通過活動體會長方形、正方形邊的特征，從而了解到：長方形的對邊相等，正方形的四條邊都相等。在此基礎上，讓學生用一張長方形紙做出一個風車。在這個過程中，學生既體會了平面圖形的特征又看到了它們之間的關系。轉動風車時，又驚奇地發(fā)現(xiàn)風車所轉動的路徑是一個圓。在平面圖形和立體圓形拼組中，學生在各種操作、探索活動中，觀察，感知，猜測，感受空間方位的含義及其相對性，激發(fā)學生探索數(shù)學的興趣，發(fā)展了學生的創(chuàng)新意識。

總之，這個時代需要創(chuàng)新者，需要開拓者，那么教育就應當時代的潮流，將培養(yǎng)學生創(chuàng)新進行到底。

在變幻莫測、充滿競爭的市場經(jīng)濟中，企業(yè)家的思維定勢帶來的經(jīng)營后果，有時卻是異常慘重的。1920xx年美國著名企業(yè)家亨利·福特受屠宰流水作業(yè)的啟發(fā)，設計了汽車裝配流水線，能過標準化零部件和高架供應線，大批量生產(chǎn)統(tǒng)一規(guī)格的黑色“t”型車。這一在福特腦中醞釀了整整20xx年的創(chuàng)新思維，誕生了管理史上著名的“福特制”。它開創(chuàng)了一個新的工業(yè)生產(chǎn)技術時代，也使福特成為一度占有68%世界汽車市場的“汽車大王”。但是，福特在陶醉于他創(chuàng)新思維所取得的巨大成就的同時，也在大腦中埋下了“思維定勢”的種子，居然公開宣稱，福特公司從此以后只生產(chǎn)黑色的t型車。當美國汽車市場漸趨飽和，早期購車人需要更新車輛，對汽車的檔次、性能、外觀有了更高要求時，福特的“思維定勢”使他大吃苦頭。美國另一著名企業(yè)家、通用汽車公司總裁斯隆看到福特產(chǎn)品單一、款式陳舊這一致命弱點設計制造出不同價格檔次的汽車，并且首創(chuàng)了“分期付款、舊車折舊、年年換代、密封車身”的汽車生產(chǎn)四原則，一舉擊敗福特，登上了世界第一汽車制造企業(yè)的寶座。斯隆的思維創(chuàng)新?lián)魯×烁Ｌ赜伤季S創(chuàng)新退化而來的思維定勢。

思維創(chuàng)新是一種打破了常規(guī)的、具有創(chuàng)見意義的思維：思維創(chuàng)新的本質(zhì)旨在適應市場、開拓市場和引導市場的應變性思維。美國著名管理學家彼得·德魯克說過：“市場經(jīng)濟是一種開拓進取型的經(jīng)濟，因而創(chuàng)新是一種最寶貴的企業(yè)家精神”。

10月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個小時的學習中，會議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動有趣又開拓思路。通過學習，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結合本職工作淺顯地談談這次培訓的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題。

在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時認識不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作計劃、方針、指導思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法。

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓練。

第一，加強學習，注意訓練。在當今社會，不論你從事什么工作，學習已成為人的第一需要，一刻不學習、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學習。同時，在學習的基礎上，注意加強思維方面的訓練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應該怎么辦”的習慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實之間移位，在時間和空間上轉換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結合本職工作實際，進行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實踐。

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們?nèi)狈嵺`的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明”;反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現(xiàn)基層司法工作科學發(fā)展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新，努力實現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十七

第一段：引言（200字）。

創(chuàng)新是當今社會最為重要的因素之一，一個國家、一個企業(yè)、一個人能否脫穎而出，都與其創(chuàng)新力密不可分。而如何在這個社會中保持創(chuàng)新感和創(chuàng)新思維成為我們必須探討的話題。在我的學習和工作中，我深刻地意識到創(chuàng)新的重要性，同時也體會到了創(chuàng)新帶來的巨大的力量。今天，我想談一談自己的創(chuàng)新感想和心得體會。

第二段：打破傳統(tǒng)（200字）。

傳統(tǒng)思維和常規(guī)方法會使人進入固定思維模式，導致創(chuàng)新受到限制。我一直認為，要想有創(chuàng)新思維，就必須要打破傳統(tǒng)、突破常規(guī)。在自己的工作中，我常常思考該如何走出傳統(tǒng)慣性思維，面對還未遇到的問題時，也要尋找非傳統(tǒng)的方法來解決。這種努力使我得到了很大的突破和創(chuàng)新。

第三段：多元思考（200字）。

多元思考是創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)之一?？梢酝ㄟ^多元的方式來思考一件事情，因為這樣不同的思路會帶來不同的視角、不同的方式，這將會開拓自己的思維范圍，拓展自己的思考方式，讓自己更加豐富和有益。我嘗試著將自己的思考方式拓展到各個領域，并在實踐中不斷嘗試。多元思考方式給我?guī)砀鼮殪`活的思維方式，也讓我能夠從不同的角度去看待問題。

第四段：尋求啟發(fā)（200字）。

尋找啟發(fā)的過程是非常令人愉快的，因為可以從不太接觸的領域中獲得真正的啟inspiration。在與人協(xié)作的時候，我也會積極向團隊成員請教，看看能否得到啟示。我相信，在人類的智慧中，總有一些驚奇的答案等著我們?nèi)ネ诰蛩鼈?。這樣做不僅能夠拓展自己的視野，更能夠推動自己走向創(chuàng)新的道路。

第五段：總結（400字）。

創(chuàng)新需要自己的努力，同時也需要外界的支持。在思考和工作上，我們需要打破傳統(tǒng)、多元思考、尋求啟發(fā)，這樣才能不斷拓展自己的創(chuàng)意和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不僅僅是技術性的創(chuàng)新，也可以是管理、營銷和服務創(chuàng)新，包括我們生活中最小的點滴創(chuàng)新。人們總是活在創(chuàng)新與改變的時代中，我們需要不斷適應、學習，才能在追求創(chuàng)新的道路上走得更加遠。當我們擁有了靈活、開放的思維方式，我們便能夠構建更加具有創(chuàng)新性的未來。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十八

感想經(jīng)過這次的創(chuàng)新案例的學習，作為教師要保持對知識的熱情，不厭其煩的吸取新知識、新理念，充實自己，學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)，確保自己始終站在知識的前沿。下面是我為大家收集整理的，歡迎大家閱讀。

篇1教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和名師。因此，和眾多教師一樣，自己顯得尷尬和無奈：如知識更新速度加快，原有知識結構和。

教學。

理念不能很好適應教學需要等。因此，對所從事的工作興趣不濃，無成就感不強。

通過學習《專業(yè)技術人員創(chuàng)新案例》，使我更深刻地認識到作為一名教師，解放思想、不斷學習、更新知識、與時俱進的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的業(yè)務水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學習學習理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領會黨中央和各級黨委的有關方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想和"十七大"的精神實質(zhì)，深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來的與時俱進的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會"親其師而信其道";對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學生的學習興趣。

學習文化知識，提升綜合素質(zhì)。作為教師，不僅要學習專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、信息技術等，力求知識全面。只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。

二、擯棄舊事，與時俱進擯棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，教育理念、教學方法、專業(yè)知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進一步"!愛崗敬業(yè)，加強師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

用心育人，建立平等關系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關系，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

三、

立足本職，做好工作既然選擇了"教師"這一職業(yè)，就要無怨無悔!對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學習時事政治、專業(yè)理論等;要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術;每上一節(jié)課，都要根據(jù)教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環(huán)節(jié)。

對學生未來負責。教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負責。

對學困生負責。幫助學困生是教學工作的重任，因為一個班級里面總存在學困生。對于學困生，教師在教學上、情感上應給予特殊的關顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導，對他們?nèi)〉玫狞c滴成績及時給予肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發(fā)學習興趣;課后多找他們談心，使他們從心底知道老師并沒有把他們"看衰"。

教師，只有立足本職，將個人的發(fā)展與國家的發(fā)展、學校的發(fā)展緊密聯(lián)。

系在一起，樹立和牢固民族意識、社會意識和責任意識，個人在工作上才會有所所為;教師，只有更新觀念，終身學習，與時俱進，做好本職工作，才能為黨的教育事業(yè)做出自己的貢獻。

篇2托爾斯泰說過:"如果學生在學校里學習的結果是自己什么也不會創(chuàng)造,那么他一生永遠是模仿和抄襲."這說明創(chuàng)新教育是數(shù)學教育的重點.在數(shù)學教學中,對學生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng),已經(jīng)成為很多數(shù)學教師的口頭禪,那么如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,找到培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)新能力的有效途徑,在數(shù)學教學中顯得越來越重要.學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的激發(fā)與培養(yǎng)，不僅是學校教育的目標，也是國家、社會的迫切要求。人類的進化，科技的進步，經(jīng)濟的繁榮，歸根結底都來自于創(chuàng)造。學生是祖國的未來，社會的希望。因此，在實際數(shù)學教學過程中找到培養(yǎng)和發(fā)展學生創(chuàng)新能力的有效途徑，愈來愈顯得重要。那么，在數(shù)學教學過程中，如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呢?一、樹立創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新思維能力教育本身就是一個創(chuàng)新的過程,要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的學生,教師必須具有創(chuàng)新意識,成為創(chuàng)造型的教師.所謂創(chuàng)造型的教師,就是那些善于吸收最新教育科學成果,將其積極地運用于教學中,并且有獨創(chuàng)見解,能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學方法的教師.只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師,才能培養(yǎng)出學生的創(chuàng)造能力.所以,教師要了解當今高新技術發(fā)展的最新成果,具有現(xiàn)代教育觀念,善于用科學的方法對學生進行教育,并不斷調(diào)整知識結構,善于運用發(fā)散性思維和集中思維教學.1.營造創(chuàng)造性思維的氛圍從心理學角度分析，創(chuàng)造性活動產(chǎn)生的一般條件是心理的安全和心理的自由。首先讓學生成為課堂上的主角，促使他們積極主動地探求知識，改變學生是觀眾、聽眾的陳舊教學模式。因為陳舊的課堂教學往往過多地發(fā)揮教師的主導作用而忽略了學生的主體作用，限制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師應拓寬學生自己的翱翔空間，尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學生，使學生在教育教學過程中能夠與教師一起參與教和學，做學習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力，從而在學習過程中，培養(yǎng)學生集體創(chuàng)新能力。值得注意的是，任何合作，都不要讓有的學生處于明顯的從屬地位，都應是細心把握，責任確定到每個學生，最大限度調(diào)動學生潛能。

須有意識地讓學生自我小結，歸納能力是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)學生的歸納能力，即鍛煉學生集中思維的能力，這與培養(yǎng)學生的求異思維是相輔相成的，集中思維使學生準確、靈活地掌握各種知識，將它們概括、提取為自己的觀點以作為求異思維的基礎，保障了求異思維的廣度、深度和科學性。培養(yǎng)學生的概括能力，課堂教學中要將。

總結。

的機會盡可能地放給學生，如總結一個問題;總結一堂課的內(nèi)容;總結一次討論的結果;總結一次辯論的正、反意見等。每次總結，都挑選多位學生發(fā)言，要求他們說出自己的獨特理解，不要眾口一詞，隨聲附和?？偨Y完后，讓學生提出自己發(fā)現(xiàn)的更深層次的問題，進一步延伸，拓展思維。

二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新興趣，讓學生感受成功的喜悅興趣是最好的老師，濃厚的學習興趣可以使人的感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學信息;濃厚的學習興趣，能有效地誘發(fā)學習動機，促使學生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學習活動。興趣是學習的動力，也是創(chuàng)新的重要因素，沒有興趣的強制學習將會扼殺學生探求真理的欲望。

1.利用學生的獵奇心理，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新興趣興趣基于思維，而思維又需要一定的知識基礎。在教學中恰如其分地出示問題，讓學生"跳一跳，就摘到桃子"，問題難易適度又是學生想知道的，這樣就會吸引學生，激發(fā)學生的認知矛盾，引起認知沖突，引發(fā)強烈的興趣和求知欲，學生因興趣而學，而思維，并提出新質(zhì)疑，自覺地去解決、去創(chuàng)新。

2.合理滿足學生好勝的虛榮心理，激發(fā)他們創(chuàng)新的興趣。

人都具有好勝心理，如果在學習中屢屢失敗，會對從事的學習失去信心，教師創(chuàng)造合適的機會使學生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。比如：針對不同的群體開展幾何圖形設計大賽、數(shù)學笑話晚會、邏輯推理故事演說等等，展開想象的翅膀，發(fā)揮他們不同的特長，在活動中充分展示自我，找到生活與數(shù)學的結合點，感受自己勝利的心理，體會數(shù)學給他們帶來的成功機會和快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。

3.利用數(shù)學中圖形的美，培養(yǎng)學生的興趣生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形組合，它們具有很強的審美價值，在教學中應充分利用圖形的線條美、色彩美，給學生最大的感知，充分體會數(shù)學圖形給生活帶來的美。在教學中盡量把生活實際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學中，再把圖形運用到美術創(chuàng)作、生活空間的設計中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅使他們創(chuàng)新，維持長久的創(chuàng)新興趣。

是多方位的，既需要教師的主導，也需要學生的主體，只有師生共同的配合下，才能教學相長。

篇3知識更新速度快，對創(chuàng)新能力提出更高要求，隨著新課程改革的實施，知識更新速度加快，對教師的素質(zhì)也提出了更高的要求。深刻領會黨的方針政策，深刻理解共產(chǎn)主義理論與時俱進的理論品質(zhì)，學習專業(yè)知識，提升綜合素質(zhì)。這是21世紀教師的必備素質(zhì)。

通過學習《專業(yè)技術人員創(chuàng)新案例》，我更深刻地領悟到作為一名教師要立足當今，放眼未來。因為，教師承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類的發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。而教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程。自己只有終身學習，及時更新觀念，與時俱進，不斷努力提升自己的業(yè)務水平和理論知識，才能成為一名合格的教師。

一、保持對知識的熱情，樂學善學當今的科學技術日新月異，知識創(chuàng)新日趨鮮明。作為教師要保持對知識的熱情，不厭其煩的吸取新知識、新理念，充實自己，學習專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)，確保自己始終站在知識的前沿。不斷進行"充電"、"補氧"。知識經(jīng)濟時代的創(chuàng)新教育要以教師的知識更新為起點。面對學習，作為教師還要具備樂學善學的能力。才能不斷完善知識結構，做到博學多才。

二、從工作入手，理論聯(lián)系實際著名教育家蘇霍姆林斯基說過："人的個性是一種由體力、智力、思想情感、意志、情緒等熔化的最復雜的合金，不了解這一切就談不上教育。"。

教師要用心育人，與學生建立平等關系，在關注全體的同時，及時發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)有發(fā)展特長的學生。尊重學生學習的主體地位，采取老師啟發(fā)、引導和學生積極參與的方法，啟發(fā)、幫助學生獨立地思考和探索，養(yǎng)成對新知識的好奇心與求知欲，培養(yǎng)發(fā)散思維能力，以及對問題主動思考的質(zhì)疑態(tài)度。

三、在探索、研究中不斷成長作為教師，我們要改變過去輕視非智力因素的做法和忽視做人教育的狀況，注重培養(yǎng)學生的興趣愛好，滿足學生的好奇心和求知欲。因為，這些都能成為創(chuàng)新的動力源。同時，這就要求教師在平時的教育教學工作中，要進行探索、研究，并在行動研究中成長成熟起來。

時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，教育理念、教學方法、專業(yè)知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。教師要認真地研究新理論，主動地學習新知識，開拓進取。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，教師的工作對象是人，人是有情感的，教師工作的特殊性、復雜性，是不容置疑的。這就要求教師們擁有一顆堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新的心，這樣才能完成我們肩負的重任。

收費站黨建創(chuàng)新典型案例。

文化創(chuàng)新心得體會和感想篇十九

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。