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莊子講解心得體會(huì)及收獲 《莊子》心得體會(huì)(八篇)

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莊子講解心得體會(huì)及收獲 《莊子》心得體會(huì)(八篇)
2023-01-09 15:21:38    小編:ZTFB

從某件事情上得到收獲以后,寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲一

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎!非常高興能夠在文化之都河南與諸位相識(shí),請(qǐng)?jiān)试S我代表河南旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎,我是您此次中原之行的導(dǎo)游員小楊,我身邊的這位是我們的安全大使康師傅,接下來(lái)的幾天將由我和康師傅陪大家攜手去探尋厚重的河南文化,感悟禹定九州,逐鹿中原的歷史。我們希望真誠(chéng)的服務(wù),悠久的歷史,燦爛的文化,優(yōu)美的風(fēng)景,能給大家留下美好的回憶。在這里預(yù)祝大家玩的開(kāi)心,游得愉快!

現(xiàn)在,我們從鄭州出發(fā),前方客車(chē)大約行駛?cè)齻€(gè)小時(shí)到達(dá)我們的目的地--商丘古城,上午我們參觀古城.中午在格林大酒店用餐.下午2點(diǎn)參觀莊子故里.下午4點(diǎn)返回鄭州粵海酒店休息和用晚餐。

我利用車(chē)上的這段時(shí)間給各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友簡(jiǎn)單的介紹一下河南的情況!滔滔黃河情無(wú)限,悠悠文明八千年。河南地處黃河中下游的中原腹地,簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”,素有“中原”“中州”之稱(chēng)。五千年前,人文始祖,三皇五帝大部分都在河南一帶繁衍生息。旅游界有句話說(shuō):中國(guó)旅游看三南,海南、云南,還有河南,海南具有獨(dú)特的自然風(fēng)光,云南吸引游客去感受異域風(fēng)情,而河南的特點(diǎn)在于深厚的文化和悠久的歷史,說(shuō)到河南看點(diǎn),可以概括為“古、河、拳、根、花、紅、綠”。說(shuō)道“古”,想來(lái)大家都知道,中國(guó)五千年的文明史與河南息息相關(guān),中國(guó)歷史的興衰變化在中原大地上留下了深刻的烙印。中國(guó)八大古都中,河南就有四座,全國(guó)歷史文化名城中,河南有八座。而說(shuō)到“河”,那當(dāng)然就是我們的第二大河--黃河了。黃河全長(zhǎng)5464公里,流經(jīng)九省。許多統(tǒng)治者選擇了地處中原位于黃河岸邊的洛陽(yáng)和開(kāi)封作為自己的都城,留下了豐富的文化遺跡。在三門(mén)峽你能夠看到“高峽出平湖”的美景,在鄭州你可以領(lǐng)略她滾滾東流的雄姿,在開(kāi)封你可以感受動(dòng)人心魄的“地上懸河”。

那么河南的另外幾個(gè)旅游看點(diǎn)特殊在什么地方呢?就留給您在河南旅游期間慢慢體會(huì)了。

隨著旅游車(chē)緩緩駛?cè)肷糖鹁硟?nèi),我簡(jiǎn)單的介紹一下商丘古城的概況,商丘古城座落在商丘市睢陽(yáng)區(qū),為中國(guó)六朝古都,曾用名亳、宋國(guó)、睢陽(yáng)、梁國(guó)、宋州、宋城、南京城、應(yīng)天府、歸德府等,自商契建都為始,已有四千多年的歷史,是中國(guó)歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,同時(shí)也是當(dāng)今世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址?,F(xiàn)存的商丘古城即歸德府城,始建于明朝弘治十六年(1503年),歷時(shí)8年,于正德6年(1511年)建成,是中國(guó)保存最為完好的古城之一,古城下疊壓著春秋時(shí)期宋國(guó)都城、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、北宋應(yīng)天府和南京城等6座都城、古城。

一路走來(lái)一路聊,說(shuō)話間我們的汽車(chē)就要駛?cè)刖皡^(qū)了,在到達(dá)景區(qū)之前給朋友們說(shuō)以下幾點(diǎn),一是時(shí)間要求,在景區(qū)游覽時(shí),請(qǐng)您嚴(yán)格遵守時(shí)間要求我們努力做到一個(gè)人也不能少,少一個(gè)人也不行,二是安全要求,為了您的安全,請(qǐng)您做到“走路不觀景,觀景不走路”,三請(qǐng)您做景區(qū)的文明代言人,文明旅游從我做起,做文明游客,

好了,景區(qū)的停車(chē)場(chǎng)到了,記住我們的車(chē)牌號(hào)碼及停車(chē)位置,我們的車(chē)牌號(hào)碼是豫a12345,我的手機(jī)號(hào)是123456789,請(qǐng)大家拿好隨身物品,關(guān)好車(chē)窗,隨我下車(chē)。

商丘古城(景區(qū) )

各位游客,我們現(xiàn)在來(lái)到了商丘古城旅游區(qū)。商丘古城位于古睢水之陽(yáng)。自契建都為始已有四千多年的歷史了。由于年代久遠(yuǎn),兵禍天災(zāi),古城曾多次被毀,又多次重建,但范圍都在南北十里之內(nèi)。1986年,商丘古城被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第二批歷史文化名城 1996年,歸德府城墻被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成??罩懈┮暎懦莾?nèi)方外圓,形成古代的方孔圓錢(qián),寓天圓地方,天地相生,招財(cái)進(jìn)寶之意。磚城內(nèi)93條街道形如棋盤(pán),古四合院鱗次櫛比,內(nèi)有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古跡。

現(xiàn)存古城為明正德六年(公元1511年)所建,距今已有近 500年的歷史。城池內(nèi)方外圓,形似古錢(qián)。磚城周長(zhǎng)725華里。城門(mén)為拱券式,至今保存完好。東門(mén)曰賓陽(yáng),西門(mén)曰垤澤,南門(mén)曰拱陽(yáng),北門(mén)曰拱辰。四門(mén)外原有四個(gè)甕城(即在城門(mén)外再建一小城,側(cè)面開(kāi)門(mén),旨在加固城防)甕城又各有一個(gè)扭頭城門(mén),北門(mén)向西,東門(mén)和西門(mén)向南,南門(mén)向東,所以,商丘古城古有“四門(mén)八開(kāi)”之說(shuō)。

城內(nèi)地勢(shì)呈龜背形,共93條街道,在古代的八卦學(xué)說(shuō)中,9是最大的數(shù)字,而 3是萬(wàn)物的源泉,所謂一生二,二生三,三生萬(wàn)物,所以,是一個(gè)吉利的數(shù)字。這條街把全城分割成200米見(jiàn)方的許多小塊,格局如同棋盤(pán)。建筑多為走馬門(mén)樓和四合院建筑群。根據(jù)五行相克相生的理論,為防金木相克,東西兩門(mén)相錯(cuò)。東門(mén)偏南,西門(mén)偏北,錯(cuò)開(kāi)一條街,出現(xiàn)了與南北軸線分別相交的兩個(gè)隅首。明嘉靖以后至清初,城內(nèi)出過(guò)兩位大學(xué)士、宰相、五位尚書(shū)以及十幾位侍郎、巡撫、御使、總兵、著名文人因此 官府、官宅建筑頗多。原有的水井、廁所為梅花形,布局合理。南門(mén)兩側(cè)建有兩個(gè)水門(mén),將水排進(jìn)護(hù)城河。

古城寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾,環(huán)繞全城。城南河面較寬,南北500多米,東西1300多米,水下疊壓著漢朝與唐朝的睢陽(yáng)故城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城舊址。

古城南門(mén)外東側(cè),便是著名的應(yīng)天書(shū)院,它與江西廬山白鹿洞書(shū)院,湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院,河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)北宋四大書(shū)院。范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書(shū)院求學(xué),家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué),五年未嘗解衣就枕”。終成大器后,范仲淹把家安在了商丘,他的母親病逝后,他在家居喪,當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書(shū)院任教,一時(shí)間“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至” 應(yīng)天書(shū)院由此名聲更盛。

這座書(shū)院 還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域。今人對(duì)這位侯先生未免感到陌生,但提起清代著名戲劇《桃花扇》這部孔尚任所著的傳世名作,知道的人應(yīng)該很多,但對(duì)其內(nèi)容能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了。侯方域便是這部名戲的主人公之一。侯方域,河南歸德府人士。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿,父親是戶(hù)部尚書(shū),叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。崇禎末年,大明王朝風(fēng)雨飄搖,22歲的侯方域到南京應(yīng)試,當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛,又是世家子弟,積極參加復(fù)社的活動(dòng),與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子,年紀(jì)輕輕,便名滿(mǎn)天下。更是與秦淮八艷之一的李香君有段纏綿悱惻的愛(ài)情故事。而位于古城內(nèi)壯悔堂就是侯方域的故居。

好了,商丘古城的講解到此結(jié)束了,接下來(lái)的時(shí)間大家自由活動(dòng),12點(diǎn)我們?cè)诰皡^(qū)停車(chē)場(chǎng)集合,請(qǐng)大家一定要記住我的手機(jī)號(hào)和我們的車(chē)牌號(hào)碼豫a12345,拿好隨身物品,注意安全,謝謝大家。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲二

莊子,中國(guó)人的千年神話,讀一百遍,沒(méi)有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心,仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ),沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受,唯有凈手焚香,靜心品讀……

1.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?!肚f子·知北游》

4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得?!肚f子·讓王》

5.“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀?!?《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已?!肚f子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕?!渡侥尽?/p>

8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉?!肚f子·人間世》

9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之?!肚f子·盜跖》

10.哀莫大于心死,而人死亦次之?!肚f子·田子方》

11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也?!洞笞趲煛?/p>

15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精?!犊桃狻?/p>

19.荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

21.井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰?!肚锼?/p>

22.同類(lèi)相從,同聲相應(yīng),固天理也?!肚f子·漁父》

23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

25.謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

26.真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?!肚f子·漁夫》

28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋?!跺羞b游》

29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!跺羞b游》

30.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。《逍遙游》

46.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣?!娥B(yǎng)生主》

49.安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也?!度碎g世》

59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

60.鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?!兜鲁浞?/p>

61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘?!兜鲁浞?/p>

62.其耆欲深者,其天機(jī)淺。《大宗師》

63.泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!洞笞趲煛?/p>

65.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身殉,一也?!恶壞础?/p>

69.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。《胠篋》

70.竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門(mén)仁義存焉?!睹l篋》

72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄?!肚f子·外篇·在宥》

73.出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴?!肚f子·外篇·在宥》

78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?!?惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”《莊子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門(mén)則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?!?《莊子·外篇·秋水》

80.學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲三

商丘,是我國(guó)著名的文化名城,也是中華民族的發(fā)祥地。她地處河南的最東端,豫、魯、蘇、皖四省的結(jié)合部,是河南的東大門(mén),也是距我國(guó)東部沿海城市較近的一座城市,風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人。轄6縣2區(qū)1市,面積10704平方公里,人口800萬(wàn)。

這里地理位置優(yōu)越,交通便利。亞歐大陸橋----隴海鐵路和中國(guó)最長(zhǎng)的南北交通大動(dòng)脈----京九鐵路在此相交,北京至珠海的105國(guó)道與天水至連云港的310國(guó)道在此交匯,形成了雙十字交通樞紐。這里地理、區(qū)位、交通優(yōu)勢(shì)在我國(guó)名列前茅,屈指可數(shù)。所以不難相信,商丘這個(gè)古老文明而今又披上新裝的城市有巨大的發(fā)展?jié)摿兔篮玫陌l(fā)展前景。

商丘歷史悠久、文化燦爛,4000多年的文明史,為商丘留下了燦若繁星的歷史人文景觀:商丘古城保存完好,城內(nèi)以“八卦”圖形排列,堪稱(chēng)古代建筑藝術(shù)瑰寶。商丘是至圣先祖孔子的祖居地,文哲大師莊子的故里,古代巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)。這里有距今4000多年前的中國(guó)古代第一座天文臺(tái)----閼伯臺(tái)也稱(chēng)火神臺(tái);1996年被列為中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一的永城芒碭山漢墓群;有被世人譽(yù)為“敦煌前的敦煌”的漢墓畫(huà)和堪稱(chēng)世界之最的石室墓;還有火祖紀(jì)念地----燧人氏陵;唐朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張巡的殉難地----張巡祠;北宋時(shí)期全國(guó)四大書(shū)院之首的應(yīng)天書(shū)院;桃花扇的主人公侯方域著書(shū)之所-----壯悔堂等等。共有國(guó)家級(jí)保護(hù)單位兩處,省級(jí)文物保護(hù)單位22處,市縣級(jí)文物保護(hù)單位200多處,現(xiàn)代革命勝跡20多處,館藏文物1萬(wàn)多件。

當(dāng)您在這里游覽的時(shí)候,您不得不沉思,也不得不振奮,因?yàn)檫@里是“商”民族的發(fā)祥地,是中華民族的搖籃,這里深扎著中華民族的“根”。

下面就開(kāi)始我們的游程。

(神火大道)

現(xiàn)在我們正在行進(jìn)的這條道路叫神火大道。長(zhǎng)6.5公里,寬60米。路兩旁黃楊碧綠,芳草如茵,使這條路顯得寬廣、美麗而明亮。

前面的城市二環(huán)路長(zhǎng)42公里,寬52米。市區(qū)12條縱橫交錯(cuò)的城市街道,把相距近10公里的商丘古城和新興的商丘市連為一體,使城市框架擴(kuò)大到40平方公里。

(途經(jīng)豫東賓館)

路邊的這座賓館是豫東賓館,這是一座花園式的賓館,形態(tài)各異的石雕點(diǎn)綴其間,使這座賓館充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。大門(mén)口的這座黃牛石雕象征著豫東賓館勤勤懇懇、無(wú)怨無(wú)悔、勇往直前的精神。

(途經(jīng)天宇大酒店)

路邊的這座酒店叫天宇大酒店,天空的“天”,宇宙的“宇”,聽(tīng)她的名字,就可以想象到她的宏大規(guī)模和非凡的氣勢(shì)。這座賓館裝修的富麗堂皇,豪華氣派,是商丘市的一座形象工程。投資2.1億元,建筑面積9.1萬(wàn)平方米,是按五星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)裝修的一座現(xiàn)代化的大酒店。

(遠(yuǎn)望前面古“商”字)

請(qǐng)往前看,猜猜那座巨大的深紅色的雕塑是什么?(汽車(chē)行駛古商字下)現(xiàn)在我來(lái)給大家提供正確答案,這是一個(gè)古老的“商”字,從前后左右四個(gè)方位看,都是相同的一個(gè)字,這“商”字是根據(jù)甲骨文中“商”字進(jìn)行造型上的變異、取舍和夸張,創(chuàng)作了這座既有東方傳統(tǒng)文化,又有商丘特定文化的城市雕塑。她位于京港大道與南京路交匯的環(huán)島中心,高21米,橫向跨度為22米。是1997年商丘市人民政府投資修建的,和位于310國(guó)道環(huán)島中心的那座城雕“玄鳥(niǎo)”一起花了200多萬(wàn)元。她寓意商丘古城為“商都”,祖先的燦爛與榮耀仍是今日商丘人的自豪?!吧獭弊殖堑耧@示著商丘人向現(xiàn)代化旅游商貿(mào)城市發(fā)展的追求,更是商丘人為自己的城市興旺發(fā)達(dá)所賦予的象征。

那么為什么要用古“商”字作為商丘市的市標(biāo)呢?(請(qǐng)回答)。因?yàn)椋糖饸v史悠久,是“先商”民族的發(fā)祥地。這里曾是商族人的居住地,是他們發(fā)明了與鄰國(guó)進(jìn)行物品交換的交易活動(dòng),從此,從事物品交換的商族人便被成為“商人”?!吧倘恕币辉~的特殊含義由此固定下來(lái),并派生出了“商品”“商業(yè)”等與“商”有關(guān)的眾多詞匯。

北城門(mén)

中國(guó)的歷史文化名城商丘古城到了。

這座古城叫歸德府城,建于明朝正德年間,即1551年,距今已489年。這座古城建的很美,它是按八卦修建的,也有人稱(chēng)它為“八卦城”,這座城外圓內(nèi)方。

古城有四個(gè)城門(mén)。東門(mén)叫“賓陽(yáng)門(mén)”。賓客的“賓”,太陽(yáng)的“陽(yáng)”。因出東門(mén)迎著太陽(yáng),所以叫“賓陽(yáng)門(mén)”。南門(mén)因拱著“太陽(yáng)”,所以叫“拱陽(yáng)門(mén)”。北門(mén)因拱著北斗星,所以叫“拱辰門(mén)”。這里的“辰”,是指北斗星。西門(mén)叫“垤澤門(mén)”?!佰臁弊鳌扒稹保艜r(shí)說(shuō)的商丘,不是指這座城池,而是指城西南的閼伯臺(tái),那個(gè)高丘,就是“商丘”。水為澤,因?yàn)轭∷晕鳀|上,路經(jīng)城南。西方有丘有水,所以西門(mén)叫“垤(疊)澤門(mén)”。這四座城門(mén)的名字都起的很美。

內(nèi)城的地勢(shì)呈拱背形,象烏龜?shù)谋骋粯?,中間高,四周低,略向南傾斜。南門(mén)東、西兩側(cè),各有一水門(mén),通過(guò)這兩個(gè)水門(mén)把水排進(jìn)護(hù)城河。需要說(shuō)明的是,內(nèi)城的南門(mén)和城墻,是北宋南京城的北城門(mén)和北城墻,距今已逾千年。在地面上能保留上千年城墻,實(shí)屬罕見(jiàn)。

很多建筑專(zhuān)家認(rèn)為,商丘古城是一座很有科研價(jià)值的歷史文化名城。所以,1986年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)歷史文化名城,1996年又被公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。她也是隴海和京九線上的一顆明珠。

(張巡等雕塑前)

這六座雕塑是唐代為睢陽(yáng)殉難的六忠烈塑像。商丘古城坐落在睢水北岸,即睢水之陽(yáng),所以稱(chēng)睢陽(yáng)。安史之亂時(shí),安祿山的兒子安慶緒,殺掉了安祿山,為了奪取唐王朝的江山,不惜派重兵十三萬(wàn)奪取睢陽(yáng)城。睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)和真源令張巡合兵一處,只有6800將士。這6800將士抵擋叛軍十三萬(wàn)。許遠(yuǎn)自知不如張巡,主動(dòng)讓賢。張巡授命于危難之時(shí),指揮了這場(chǎng)驚天地、泣鬼神的睢陽(yáng)守衛(wèi)戰(zhàn)。糧食吃盡了,捕鼠羅雀,就是逮老鼠捉麻雀吃。老鼠、麻雀吃光了,連草紙、樹(shù)皮也吃?xún)?。有的?zhàn)士,就偷偷地將死者的尸體吃掉。在萬(wàn)不得已的情況下,張巡又將自己的妻子殺掉讓士兵吃,士兵不忍吃,張巡就拔出佩劍,喝令將士為了大唐江山和黎民百姓一定要吃下去。含著眼淚分而食之。最后終因寡不抵眾城破,叛軍用刀壓住張巡的脖子,勸張巡投降,張巡破口大罵,他們又把刀插進(jìn)張巡嘴中,把舌頭攪碎,牙齒攪落,殺害在睢陽(yáng)城一小巷內(nèi)。所以后人稱(chēng)此巷為“斷頭巷”。

閼 伯 臺(tái)

我們現(xiàn)在看到的這座高臺(tái)叫閼伯臺(tái)。閼伯是軒轅氏黃帝的四世孫,帝嚳(愧)高辛氏的兒子。曾輔佐大禹治水,因功封于商,賜為“子”姓,就是兒子的“子”。至今我們商丘還有個(gè)風(fēng)俗,誰(shuí)家生了孩子就送雞蛋表示祝賀,并將雞蛋染紅分給孩子們?nèi)コ?。因?yàn)樵蹅冎腥A民族有個(gè)很好的傳說(shuō),誰(shuí)能吃了玄鳥(niǎo)蛋,就能生下一個(gè)有作為的兒子。吃紅雞蛋就源于子閼伯?!对?shī)經(jīng)商頌》有兩句詩(shī):“天命玄鳥(niǎo),降而生商”,說(shuō)的就是呢?

古時(shí)所說(shuō)的商丘不是指城池,這個(gè)臺(tái)就叫“商丘”。為什么叫商丘?天上有二十八宿,二十八宿中有顆商星,因?yàn)檫@里上應(yīng)商星,故名“商”。古時(shí)將居住地和墳?zāi)狗Q(chēng)丘。因閼伯曾在這上面居住,死后又葬在這里,為紀(jì)念閼伯故名商丘。后來(lái)人們把做生意的人稱(chēng)為“商人”,商人這一名詞也是源于商丘。的天文臺(tái),玄鳥(niǎo)生商,閼伯就是商的始祖。當(dāng)年閼伯就是在這臺(tái)上觀星計(jì)時(shí),掌握四時(shí)變化,指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),這座臺(tái)就是咱們中華民族最早距今已四千年。

今天我們所看到的這個(gè)建筑,是元代大德年間的建筑,距今已有720__年的歷史,它比北京故宮還要早得多。它的東邊是鐘樓,西邊是鼓樓,所謂晨鐘暮鼓,就是早上敲鐘,晚上擊鼓。中間是拜殿,拜殿之后是大殿,大殿東西各有一耳房,種鼓樓后面有東、西禪門(mén),整個(gè)建筑小巧玲瓏而別致。

此臺(tái)高88尺,周長(zhǎng)200步,共有42個(gè)臺(tái)階。俗話說(shuō)“救人一命勝造七級(jí)浮屠?!?2個(gè)臺(tái)階就是6個(gè)7級(jí),六是吉祥數(shù)字,為之六六大順。臺(tái)階由薄及厚,步步登高,意思是凡來(lái)此朝拜者都會(huì)有好運(yùn),就象芝麻開(kāi)花一樣節(jié)節(jié)高。祝大家好運(yùn),請(qǐng)臺(tái)上觀光。

(閼伯臺(tái)大殿內(nèi))

中間這尊塑像是閼伯塑像。東邊這位是負(fù)責(zé)祭祀,古時(shí)誰(shuí)不搞祭祀就是大逆不道,所以,他負(fù)責(zé)祭祀商星。西邊這位負(fù)責(zé)做文字記載和數(shù)字計(jì)算。相傳,閼伯將火種至于丘上,黎民百姓如需火種,就來(lái)此取。這位負(fù)責(zé)保存火種。失了火怎么辦?西邊這位負(fù)責(zé)滅火。和起來(lái)叫管火用火。從此不難看出,4020__年前,我們的老祖宗就知道搞消防了。請(qǐng)出門(mén)向左轉(zhuǎn),從后面繞到西禪門(mén)。

遂 皇 陵

閼伯臺(tái)西北數(shù)百米處就是三皇之首的遂皇陵。遂人、伏羲、神農(nóng),號(hào)稱(chēng)三皇。

中華民族還有一個(gè)很美好的傳說(shuō)。上古時(shí),商丘叫遂明國(guó),不識(shí)四十晝夜。其人不死,厭世則升天。國(guó)有遂木,又叫火樹(shù),屈盤(pán)萬(wàn)傾,云霧處于其間。有鳥(niǎo)若窳(雨),就是貓頭鷹。用嘴去啄燧木,發(fā)出火光,圣人受到啟發(fā),于是就折下燧木鉆木取火,人們就把這位圣人稱(chēng)為燧人氏。

人工取火的發(fā)明,對(duì)于遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活無(wú)疑起了極為重大的作用。所以才引起后人極大的重視。這些傳說(shuō)固然夾雜著后代人的生活內(nèi)容,蒙上了神秘的外衣,但它依然反映著樸素的遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的事實(shí)背景。

燧皇陵建于何時(shí)已不可考。原有大殿、東西廂房、石像等,古柏參天,莊嚴(yán)肅穆,后毀于戰(zhàn)火。1992年又進(jìn)行了重修。1992年國(guó)際旅游觀光年“黃河之旅”首游式點(diǎn)火儀式。同年七月河南省第七屆青年運(yùn)動(dòng)會(huì)有在此取了“圣火”。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李德生、錢(qián)偉長(zhǎng)、伍修權(quán),親自題詞,譽(yù)為“中華第一火種”。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲四

莊子,可謂是我國(guó)古代的辯證法大師,是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,道家學(xué)派的代表人物。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò),他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱(chēng)為老莊。莊子善于用寓言來(lái)說(shuō)明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱(chēng)《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。

《秋水》一文,出自《莊子外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》的觀點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。

莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析,顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性,無(wú)疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。

他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,來(lái)告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從秋水時(shí)至,百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話,來(lái)告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因?yàn)槲覀円?,山外有山,人外有人。河神,?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱?,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。

從古至今,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿(mǎn)于現(xiàn)狀。

接下來(lái),他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰,是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?,?duì)于井蛙而言,天大也太過(guò)于虛妄了。確實(shí)如此,舉例來(lái)說(shuō),比如說(shuō)教育,在有些時(shí)候,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪,學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪,學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái),看一看,似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。

下面,他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的,然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事體,用河神與海神之間的對(duì)話,引申出《齊物論》中的觀點(diǎn),極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無(wú)常性,又以易懂的文筆,告訴我們,做人要返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,謙虛謹(jǐn)慎,不可驕傲自滿(mǎn)!

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲五

古往今來(lái),如此多名人志士,說(shuō)實(shí)話,我個(gè)人認(rèn)為最具神秘色彩的人便是莊子。

為什么?

因?yàn)槲艺J(rèn)為,他不可以被稱(chēng)為“人”,而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時(shí)代的他,看似只是個(gè)衣著破爛的小老頭子,然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂,那是個(gè)憂國(guó)憂民,極富哲思的靈魂??上軙r(shí)代所迫,愛(ài)國(guó)之情無(wú)法抒發(fā)。但與此同時(shí),他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。

“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡,那么便引領(lǐng)人們走向另一個(gè)現(xiàn)實(shí)?!鼻f子用離奇荒謬的語(yǔ)言訴說(shuō)著這一點(diǎn)。他筆耕不輟,在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活,一心追求個(gè)體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難,也沒(méi)人能把手伸進(jìn)他的大腦,那是他自己的安樂(lè)鄉(xiāng),充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會(huì)在這里構(gòu)建……

這個(gè)腐朽社會(huì),他用冷眼相對(duì),冷漠的棄之不顧。

他,真是如此嗎?

不,不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰(shuí)又知道,在他對(duì)世界冷眼旁觀的背后,又隱藏著多少無(wú)奈與辛酸。

“有待”與“無(wú)待”,正是于此之上建立的思想。

正因?yàn)榍f子深知這個(gè)世界充斥的絕望,才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人,不依托社會(huì),方能獲得絕對(duì)自由。正因?yàn)榭匆?jiàn)時(shí)代的悲哀,才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對(duì)自由”,因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。

但偉大的靈魂終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí),化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓,還依然留在此地。

今天,盡管社會(huì)美好,但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信,無(wú)論何時(shí),莊子的思想都會(huì)像一顆飛逝的流星,盡管時(shí)間很短,仍會(huì)照亮黑暗的時(shí)代。

“飛吧?!蔽曳路鹇?tīng)到莊子在耳邊的囈語(yǔ)。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲六

莊子何其人:人們把孔子稱(chēng)為“圣人”,卻把莊子稱(chēng)為“神人”,二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大?。核械臉s華富貴,是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,當(dāng)你具有大境界時(shí),才能理解什么叫做天生我材必有用,才能有一個(gè)快樂(lè)的人生。

感悟與超越:要想真正感悟“逍遙游”的境界,就一定要能夠超越名利。而有一個(gè)淡薄的心態(tài),是超越名利的基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)你自己:我們習(xí)慣于自以為是,就會(huì)好心辦壞事。我們又經(jīng)常會(huì)被外部評(píng)價(jià)所影響,不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,在所謂的潮流中迷失了自己。

總有路可走:莊子借用了一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰的怪人,來(lái)表達(dá)了自己的一個(gè)觀點(diǎn):無(wú)論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

談笑論生死:莊子之所以能夠笑談生死,是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,那就是,生和死,不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。

堅(jiān)持與順應(yīng):“內(nèi)化”就是不要受變化萬(wàn)千的外部世界影響,“外化”就是對(duì)于外在的社會(huì)環(huán)境要通達(dá)順應(yīng),否則將無(wú)法在社會(huì)中安身立命。

本性與物性:人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。

心態(tài)與狀態(tài):決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。

大道與自然:《莊子》寓言故事無(wú)論是尖酸刻薄,還是諷刺挖苦,奧秘只有一個(gè),那就是“大道合乎自然”。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲七

《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門(mén)則殆矣”,自身的渺小也暴露無(wú)遺。

滿(mǎn)招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無(wú)窮。

滿(mǎn)招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過(guò)于自負(fù),這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿(mǎn)。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開(kāi)闊視野,只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程,多看一些有意義的好書(shū),多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿(mǎn)自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步?!爸圮?chē)之所通,谷食之所生,人處一焉?!毕鄬?duì)于宇宙萬(wàn)物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

富蘭克林曾說(shuō):缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò),“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來(lái),我就像一個(gè)在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿(mǎn)的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。

對(duì)于莊子講解心得體會(huì)及收獲八

古城寬闊的護(hù)城河碧波蕩漾,環(huán)繞全城。城南河面較寬,南北500多米,東西1300多米,水下疊壓著漢朝與唐朝的睢陽(yáng)故城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城舊址。

古城南門(mén)外東側(cè),便是著名的應(yīng)天書(shū)院,它與江西廬山白鹿洞書(shū)院,湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院,河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)北宋四大書(shū)院。范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書(shū)院求學(xué),家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué),五年未嘗解衣就枕”。終成大器后,范仲淹把家安在了商丘,他的母親病逝后,他在家居喪,當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書(shū)院任教,一時(shí)間“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至”應(yīng)天書(shū)院由此名聲更盛。

這座書(shū)院還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域。今人對(duì)這位侯先生未免感到陌生,但提起清代著名戲劇《桃花扇》這部孔尚任所著的傳世名作,知道的人應(yīng)該很多,但對(duì)其內(nèi)容能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了。侯方域便是這部名戲的主人公之一。侯方域,河南歸德府人士。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿,父親是戶(hù)部尚書(shū),叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。崇禎末年,大明王朝風(fēng)雨飄搖,22歲的侯方域到南京應(yīng)試,當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛,又是世家子弟,積極參加復(fù)社的活動(dòng),與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子,年紀(jì)輕輕,便名滿(mǎn)天下。更是與秦淮八艷之一的李香君有段纏綿悱惻的愛(ài)情故事。而位于古城內(nèi)壯悔堂就是侯方域的故居。

好了,商丘古城的講解到此結(jié)束了,接下來(lái)的時(shí)間大家自由活動(dòng),12點(diǎn)我們?cè)诰皡^(qū)停車(chē)場(chǎng)集合,請(qǐng)大家一定要記住我的手機(jī)號(hào)和我們的車(chē)牌號(hào)碼豫a12345,拿好隨身物品,注意安全,謝謝大家。

商丘,是我國(guó)著名的文化名城,也是中華民族的發(fā)祥地。她地處河南的最東端,豫、魯、蘇、皖四省的結(jié)合部,是河南的東大門(mén),也是距我國(guó)東部沿海城市較近的一座城市,風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人。轄6縣2區(qū)1市,面積10704平方公里,人口800萬(wàn)。

這里地理位置優(yōu)越,交通便利。亞歐大陸橋----隴海鐵路和中國(guó)最長(zhǎng)的南北交通大動(dòng)脈----京九鐵路在此相交,北京至珠海的105國(guó)道與天水至連云港的310國(guó)道在此交匯,形成了雙十字交通樞紐。這里地理、區(qū)位、交通優(yōu)勢(shì)在我國(guó)名列前茅,屈指可數(shù)。所以不難相信,商丘這個(gè)古老文明而今又披上新裝的城市有巨大的發(fā)展?jié)摿兔篮玫陌l(fā)展前景。

商丘歷史悠久、文化燦爛,4000多年的文明史,為商丘留下了燦若繁星的歷史人文景觀:商丘古城保存完好,城內(nèi)以“八卦”圖形排列,堪稱(chēng)古代建筑藝術(shù)瑰寶。商丘是至圣先祖孔子的祖居地,文哲大師莊子的故里,古代巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)。這里有距今4000多年前的中國(guó)古代第一座天文臺(tái)----閼伯臺(tái)也稱(chēng)火神臺(tái);1996年被列為中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一的永城芒碭山漢墓群;有被世人譽(yù)為“敦煌前的敦煌”的漢墓畫(huà)和堪稱(chēng)世界之最的石室墓;還有火祖紀(jì)念地----燧人氏陵;唐朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張巡的殉難地----張巡祠;北宋時(shí)期全國(guó)四大書(shū)院之首的應(yīng)天書(shū)院;桃花扇的主人公侯方域著書(shū)之所-----壯悔堂等等。共有國(guó)家級(jí)保護(hù)單位兩處,省級(jí)文物保護(hù)單位22處,市縣級(jí)文物保護(hù)單位200多處,現(xiàn)代革命勝跡20多處,館藏文物1萬(wàn)多件。

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