燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟 燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟作文(五篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

推薦燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟一

比較文學(xué)是全球化大背景下越來(lái)越受到各界關(guān)注的一類(lèi)藝術(shù)研究形式，對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛(ài)情詩(shī)歌因其各自悠久的歷史進(jìn)程而產(chǎn)生了各自獨(dú)特的個(gè)性化發(fā)展特征，但同屬詩(shī)歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛(ài)情詩(shī)歌的相似與不同處著手進(jìn)行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評(píng)東西方愛(ài)情詩(shī)歌藝術(shù)跨文化的個(gè)性特質(zhì)。

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比較文學(xué)；中英；愛(ài)情；詩(shī)歌

歌跨文化影響因素同樣屬于詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛(ài)情詩(shī)歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國(guó)為代表的主要英語(yǔ)國(guó)家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國(guó)家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來(lái)向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過(guò)程中，海洋都是其開(kāi)疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無(wú)常的大海爭(zhēng)奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛(ài)冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩(shī)歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡(jiǎn)單直白，情感濃烈到一目了然、無(wú)所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長(zhǎng)短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國(guó)，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫ぃ謶趾跗渌宦劇钡闹?jǐn)小慎微決定了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無(wú)論五言或七言，古典詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長(zhǎng)短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩(shī)歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過(guò)奔放、委婉甚于直接。

（一）擅長(zhǎng)比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文或小說(shuō)等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無(wú)奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛(ài)情詩(shī)歌在創(chuàng)作過(guò)程中極其擅長(zhǎng)比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛(ài)戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無(wú)余，可謂夸張到無(wú)與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類(lèi)似的表達(dá)，“雅典的少女啊！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘?，既然它已經(jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽(tīng)一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛(ài)你！”

（二）大量意象的充分使用

詩(shī)歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開(kāi)大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無(wú)關(guān)的意象組合而成了詩(shī)人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩(shī)歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話(huà)故事。詩(shī)人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛(ài)情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情觀。同理，在英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開(kāi)放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩(shī)人心中對(duì)愛(ài)情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。

（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處

這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國(guó)友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見(jiàn)一二。當(dāng)時(shí)這位外國(guó)人以從a到b之間的線(xiàn)路狀態(tài)展示東西方人意見(jiàn)表達(dá)的不同。西方人是從a到b間的一段直線(xiàn)，中國(guó)人則是在a和b之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線(xiàn)路。類(lèi)似的道理，中英愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國(guó)詩(shī)習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩(shī)則有一說(shuō)一、直白清楚地全盤(pán)托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！甭L(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見(jiàn)，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無(wú)處傾訴的悲苦。而無(wú)法相見(jiàn)的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來(lái)，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無(wú)盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩(shī)人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來(lái)。而在與此類(lèi)似的情況下，英詩(shī)則直截了當(dāng)?shù)枚?，觀者往往只需要跟隨詩(shī)歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類(lèi)似的相愛(ài)卻無(wú)法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫(xiě)，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你?！遍_(kāi)始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是，愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)我愛(ài)你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起”、“明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛(ài)情直白，讀來(lái)令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。

（二）意境營(yíng)造的差異性

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在意境營(yíng)造上與西方詩(shī)歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來(lái)，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中常常有大量“留白”存在一樣，中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌格外注重營(yíng)造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?。盡心》，用在此處的字面意為見(jiàn)過(guò)滄海之廣闊無(wú)垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長(zhǎng)江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱(chēng)巫山之云為神女所化，勝過(guò)世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩(shī)中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過(guò)如此美妙至極的愛(ài)情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無(wú)心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩(shī)人不得不以“修道”為由聊以安慰，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無(wú)法解脫的悲苦之情。而英詩(shī)則在意境營(yíng)造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛(ài)人或愛(ài)情的熱切向往與追逐，但在表相的情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛(ài)爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛(ài)人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛(ài)之心的圖景：“只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋；垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝”。

在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛(ài)情詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛(ài)情詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩(shī)中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛(ài)情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫(xiě)“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過(guò)一切言語(yǔ)的表達(dá)，依偎著愛(ài)情的一串悲喜，我要說(shuō)：你是我的生命，我愛(ài)你！”。欣賞這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問(wèn)題，其在愛(ài)情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。

愛(ài)情詩(shī)歌作為以詩(shī)言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠(chéng)然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛(ài)情詩(shī)歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛(ài)情詩(shī)歌既要了解二者同樣作為詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛(ài)情詩(shī)歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的比較進(jìn)一步開(kāi)展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開(kāi)闊的視野品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)，并通過(guò)比較文學(xué)視閾下中英愛(ài)情詩(shī)歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。

[1]黃詩(shī)海。從內(nèi)容與表現(xiàn)手法論中英古典愛(ài)情詩(shī)之詩(shī)學(xué)差異[j]。和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)。2014（28）06:12.

[2]陳蘭玉。中英古典愛(ài)情詩(shī)歌比較[j]。重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（04）13:2.

[3]魏陽(yáng)莉。淺析古代愛(ài)情詩(shī)中的女性形象[j]。北方文學(xué)（上旬刊），2015（8）:27.

[4]聶珍釧。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)?；纠碚撆c術(shù)語(yǔ)[j]。外國(guó)文學(xué)研究，2015（21）:7.

[5]崔寶衡。比較文學(xué)：跨文化的文學(xué)研究[j]。天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）:35.

推薦燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟二

全體文學(xué)社員：

大家好!

今天，是我們文學(xué)社成立的日子。文學(xué)社是一個(gè)文學(xué)交流，學(xué)生自由撰稿和學(xué)習(xí)娛樂(lè)相結(jié)合的學(xué)生團(tuán)體。他將以飽滿(mǎn)的熱情真誠(chéng)的為同學(xué)服務(wù)，為我們的課余生活提供高層次的精神享受。文學(xué)社成立了，取什么名好呢?文學(xué)社的名稱(chēng)，本身就包含著社員們對(duì)未來(lái)的憧憬，體現(xiàn)著社員們美好的追求。

參加文學(xué)社的意義：一是可以培養(yǎng)興趣，能激發(fā)自己的潛能。公開(kāi)發(fā)表作品，對(duì)提高寫(xiě)作文與學(xué)語(yǔ)文的興趣，增添自己也能獲取成功的自信心，以及對(duì)將來(lái)人生道路的選擇，都有著不可估量的作用。二是熱愛(ài)文學(xué)，能提高自己的品味。隨著商品社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值沖擊，人們面對(duì)一個(gè)物質(zhì)化的世界變得越來(lái)越實(shí)際了，現(xiàn)實(shí)功利訴求壓倒了一切。然而，物質(zhì)的富足并不必然帶來(lái)精神境界的提高，相反，它常常會(huì)窒息人們的心靈。語(yǔ)文教育當(dāng)然也不可能挽救世道人心，我們開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)，也不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成作家，但是，我們可以愛(ài)文學(xué)、寫(xiě)作品，在詩(shī)歌的海洋中吟詠性情，在文學(xué)的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈……一個(gè)人在中學(xué)時(shí)代讀了哪些書(shū)、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價(jià)值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來(lái)的。因此，我們的文學(xué)社活動(dòng)與文學(xué)教育，就是要把同學(xué)們培養(yǎng)成讀書(shū)人、文化人。所以我們提倡同學(xué)們要把文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，我們要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人的生存狀態(tài)，并把這種感情上升到對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。

如何辦好文學(xué)社?

1、舉辦專(zhuān)題講座，拓開(kāi)社員視野。為了加強(qiáng)社員的文學(xué)修養(yǎng)，拓開(kāi)學(xué)生視野，打開(kāi)創(chuàng)作源泉，傳授寫(xiě)作方法，以指導(dǎo)學(xué)生搞好創(chuàng)作，《寫(xiě)作方法》講座與《作文速成》系列講座，《詩(shī)歌欣賞與創(chuàng)作》講座，新聞寫(xiě)作、文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作與文學(xué)網(wǎng)頁(yè)制作等，作品賞析系列講座等等。

2、組織征文競(jìng)賽，激發(fā)寫(xiě)作興趣。

3、努力辦好社刊，提高刊物質(zhì)量。在學(xué)校宣傳窗內(nèi)辦版報(bào)。

4、積極組織投稿，爭(zhēng)取多發(fā)作品。我們的文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)要逐步步入規(guī)范化、制度化方面還有待努力。但愿我們今后全體社員共同努力，把我們的文學(xué)活動(dòng)開(kāi)展得更加有聲有色。

希望全體社員們?cè)诜棚w夢(mèng)想的舞臺(tái)，展示自我才華的空間，在創(chuàng)造拼搏中昂首邁向燦爛的明天。讓夢(mèng)想在筆下逐一實(shí)現(xiàn)。

謝謝大家!

推薦燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟三

生命在于追求，我們沒(méi)有理由在我們的生命中留下太多的遺憾，所以我們都應(yīng)該更加努力的去追求我們要的結(jié)果。

人亦是如此。生命原本就是一個(gè)燦爛的過(guò)程，每個(gè)人都是世界的過(guò)客。思忖自己，如何綻放生命最燦爛的一面，唯有追求。生活是每個(gè)人的戰(zhàn)場(chǎng)，追求是動(dòng)力的中堅(jiān)力量。迎接生活的檢閱，努力追求，才是讓我們生命燦爛的至寶。

陶潛，你淡泊明志，不為五斗米折腰，寧可“采菊東籬下”、“種豆南山下”，也不愿在官場(chǎng)隨波逐流。柔和的月光以最美的角度傾瀉下來(lái)，照在你緊鎖的額眉上，我知道你在擔(dān)憂(yōu)國(guó)運(yùn)，雖懷滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)情卻無(wú)處施展。你憎恨政壇上的爾虞我詐，寧愿過(guò)閑云野鶴般灑脫的生活，縱情于山水，流連于詩(shī)詞。恬靜的田園生活是的你追求。

鐵木真，你有著桀驁不遜的性格，一心想鑄就宏圖大業(yè)，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的廣袤草原滿(mǎn)足不了你的征服欲，你還是率著蒙古鐵騎踏進(jìn)了中原。成就霸業(yè)是你年少時(shí)的理想，你終于讓世人看到了生命最閃耀的一面。你的追求，你的帝國(guó)，隨時(shí)間奔向歷史長(zhǎng)河……

貝多芬，你不屈服于命運(yùn)的判決，緊緊扼住命運(yùn)的咽喉，用心靈去譜寫(xiě)生命的華章，用生命撞擊黑白琴鍵，奏響命運(yùn)的交響曲。縱使耳朵失聰，也阻擋不了你對(duì)音樂(lè)的向往和追求。我讀懂了你生命的意義，它如交響樂(lè)般跌宕起伏，令人沉醉。你的心靈在奔跑，流淌著天籟般的音樂(lè)，奔跑在生命的岸邊，追求命運(yùn)的交響!

即使沒(méi)有陶潛的清高，我們可以懷揣一顆平常之心，追求無(wú)愧于心;即使沒(méi)有鐵木真的稱(chēng)雄野心，我們可以涌向理想的大門(mén)，追求自己的人生目標(biāo);即使沒(méi)有貝多芬的音樂(lè)天賦，我們可以勤奮刻苦，探尋自己的人生寶藏。

追求，是我們生命燦爛的法寶。生命不止，奮斗不息。古來(lái)成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志，勇于探求之心。自由?約束?拼搏?掙扎?何去何從，要問(wèn)問(wèn)自己的心，心的方向，就是追求的風(fēng)向標(biāo)。

既然可以不顧一切追求光明，那我們就沒(méi)有理由被禁錮在黑暗中;既然可以飛向遼闊的藍(lán)天，那我們就沒(méi)有理由懼怕風(fēng)暴的陰遏;既然可以突破束縛馳騁原野，我們就沒(méi)有理由裹足不前;既然可以沖入險(xiǎn)境搏擊風(fēng)浪，就沒(méi)有理由畏懼退縮。追求，才是真諦。奔跑，方可顯示生命的卓姿。

生命在于追求，我們只有不斷的努力，不斷的強(qiáng)大我們的內(nèi)心世界，才會(huì)迎來(lái)生命的峰，因?yàn)樯谟谧非蟆?/p>br/>

推薦燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓、家長(zhǎng)、老師和親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天是“六一”國(guó)際兒童節(jié)，是少年兒童自己的節(jié)日!隊(duì)旗帶著心愿迎風(fēng)飛揚(yáng)、笑臉伴隨希望盡情綻放。在這陽(yáng)燦爛、姹紫嫣紅的日子里，在少年兒童自己的節(jié)日里，我代表十二中的全體師生員工對(duì)在百忙之中來(lái)參加我校“六一”慶典活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓和家長(zhǎng)們表示熱烈的歡迎，并對(duì)大家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我校的關(guān)心和支持致以誠(chéng)摯的謝意!同時(shí)賂關(guān)心少年兒童成長(zhǎng)的老師們表示親切的慰問(wèn)!向全體少年兒童致以節(jié)日的問(wèn)候!

在新的學(xué)期里，我們?cè)诮逃值恼_領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的共同發(fā)展，端正辦學(xué)思想，明確辦學(xué)目標(biāo)，內(nèi)強(qiáng)管理，外樹(shù)形象，樹(shù)立良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校團(tuán)委被評(píng)為五四紅旗團(tuán)委，學(xué)校也順利通過(guò)了市綠色學(xué)校驗(yàn)收，并申報(bào)了大武口區(qū)的文明單位。在自治區(qū)和市級(jí)組織的優(yōu)質(zhì)課和教學(xué)論文評(píng)比中陶傳美老師榮獲一等獎(jiǎng)，張占峰榮獲二等獎(jiǎng)，吳云英等三老師分別獲得市級(jí)一二等獎(jiǎng)。王啟坤老師指導(dǎo)的下九年能(1)班學(xué)生李紫萌在全國(guó)物理奧賽中榮獲寧夏賽區(qū)一等獎(jiǎng)。學(xué)生劉敏在市學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)四項(xiàng)全能第一名。網(wǎng)絡(luò)教研工作也受到了同行的好評(píng)，自治區(qū)課題《應(yīng)用教育博客促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展實(shí)踐的研究》已開(kāi)題。網(wǎng)上教研觀摩暨以點(diǎn)帶面教學(xué)研究模式落實(shí)工作會(huì)議于6月14日在我校舉行。大局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)努力爭(zhēng)取，我校：明德小學(xué)樓項(xiàng)目以正式動(dòng)工。

這些成績(jī)的取得是上級(jí)部門(mén)的正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果是包括在座各位的社會(huì)各界關(guān)心支持的結(jié)果，是全體教職員工辛勤工作的結(jié)果，是同學(xué)們奮發(fā)向上共同努力的結(jié)果?；仡欉^(guò)去的工作，我們實(shí)事求是，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，對(duì)于進(jìn)取，成績(jī)的取得是微不足道的還很不夠，與家長(zhǎng)對(duì)我們的要求相差很大，深感責(zé)任重大，任務(wù)艱巨，時(shí)不待我，我們只有與時(shí)俱進(jìn)才能開(kāi)拓創(chuàng)新，我們只有實(shí)事求是，踏實(shí)工作，才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，才能不辜負(fù)家長(zhǎng)對(duì)我們的殷切期望，使我校的各項(xiàng)工作步入良好發(fā)展的軌道。

同學(xué)們，“六一”是你們最快樂(lè)的節(jié)日，你們能夠快樂(lè)地成長(zhǎng)，全面地發(fā)展是我們大家共同的心愿。為此，我向全體少年兒童提以下要求：

一、要加強(qiáng)思想品德的培養(yǎng)。少年兒童要樹(shù)立自尊、自立、自強(qiáng)、自愛(ài)的精神，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí);要愛(ài)自己、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)，不斷培養(yǎng)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校的責(zé)任感。

二、要培養(yǎng)健全的人格，少年兒童要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，從現(xiàn)在做起，從我做起;遇到困難不退縮、不氣餒、充滿(mǎn)自信，敢超越自我;培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和抗挫折能力，在學(xué)習(xí)上，生活中，不斷攀登新的高峰，不斷創(chuàng)造新的輝煌。

三、要學(xué)習(xí)積累豐富的文化知識(shí)，少年兒童要以: “團(tuán)結(jié)、樸實(shí)、勤奮、進(jìn)取?！钡男Ｓ?xùn)，嚴(yán)格要求自己努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握好本領(lǐng)，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)做好充分的準(zhǔn)備。

四、要有強(qiáng)健的體魄。一代人有好的身體是中華民族充滿(mǎn)活力的重大標(biāo)志。少年兒童要積極參與到陽(yáng)光體育活動(dòng)中去，鍛煉好自己的身體，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中化民族的復(fù)大振興貢獻(xiàn)力量。

少年兒童們美好的生活召喚著我們，我們要努力提高自身素質(zhì)，在新的人生起點(diǎn)上，再接再厲使自己成為新時(shí)代祖國(guó)建設(shè)所需的棟梁之材。

推薦燦爛文學(xué)心得體會(huì)及感悟五

《燦爛千陽(yáng)》這本書(shū)講述了兩名阿富汗女性屬于不同時(shí)代的悲慘故事，雖然每個(gè)阿富汗人的故事都充滿(mǎn)死亡、失去和無(wú)法想象的悲哀。故事的主人翁是瑪麗婭姆和萊拉。

瑪麗婭姆是扎里勒的第十一個(gè)孩子，我是說(shuō)也許，畢竟，在法律上扎里勒只有十個(gè)孩子，瑪麗婭姆是一個(gè)不被法律承認(rèn)的人，永遠(yuǎn)不能合法的享受其他人所擁有的東西：諸如愛(ài)情、親人、家庭、認(rèn)可，等等。在她十五歲之前，她只能居住在遠(yuǎn)離人群的山中泥屋中去，因?yàn)樗某錾且粋€(gè)恥辱，盡管她并沒(méi)有做錯(cuò)什么，并且她別無(wú)選擇。

雖然也曾有過(guò)美好的時(shí)刻，瑪麗亞姆知道她的日子大部分過(guò)得不好。在她十五歲以前，是她悲慘的一生當(dāng)中罕有的美好時(shí)光，她的周?chē)袐寢屇饶?，盡管她只是一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)怨念的悲慘女人，有心靈導(dǎo)師蘇拉赫毛拉，還有她滿(mǎn)心欽佩的父親扎里勒，她因?yàn)閾碛羞@些偶爾會(huì)感到一絲絲的快樂(lè)，在她十五歲的時(shí)候，她懷著對(duì)未來(lái)新生活的期待，一種和父親、兄弟姐妹共同度過(guò)的生活，任性又勇敢的離開(kāi)了山中的泥屋，卻只見(jiàn)識(shí)到了父親的偽善和怯弱，這次的離開(kāi)同時(shí)還帶走了她的母親娜娜，至此，她變得一無(wú)所有，她聽(tīng)從父親的指示嫁給了一個(gè)年紀(jì)比她大三四十歲的男人，來(lái)到對(duì)她而言全然陌生的城市喀布爾，默默忍受著她的丈夫拉希德的粗暴與專(zhuān)橫，在永無(wú)止境的打罵中漸漸變得麻木。

萊拉是瑪麗婭姆生活新的轉(zhuǎn)折，她是瑪麗婭姆鄰居家的小女孩，由于阿富汗動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，永無(wú)休止的戰(zhàn)亂奪去了她的父母與愛(ài)人，她成為了一個(gè)孤兒被拉希德收留，在女人無(wú)法工作，甚至無(wú)法獨(dú)自出行的不堪政策之下，十四歲的她只能屈服于環(huán)境嫁給了拉希德，迫使她屈服的還有一個(gè)重要因素，就是她肚子里愛(ài)人塔里克的孩子，因此，瑪麗婭姆和萊拉共同生活在了同一個(gè)屋檐下，在漫長(zhǎng)悲慘的歲月里，她們共同經(jīng)受著戰(zhàn)亂、貧困與家庭暴力的重壓，讓她們們締結(jié)了如母女般的情誼，瑪麗婭姆對(duì)萊拉和她的孩子阿茲莎付出愛(ài)也得到愛(ài)，在這期間，萊拉偶然與過(guò)去的愛(ài)人塔克里重逢，為她的生活迎來(lái)了一絲新轉(zhuǎn)機(jī)，拉希德卻由于這次意外重逢對(duì)萊拉大打出手，甚至想要掐死她，瑪麗婭姆為了萊拉，使用鐵鍬殺死了她的丈夫拉希德，獨(dú)自承受了這個(gè)罪責(zé)，被法院判處了死刑，她的犧牲換來(lái)了萊拉新的生活，萊拉逃離了黑暗，和愛(ài)人一起迎來(lái)了新的生活。

瑪麗婭姆在萊拉的心中，發(fā)出一千個(gè)太陽(yáng)般燦爛的光芒。

后記：

我并不是一個(gè)喜歡寫(xiě)某本書(shū)讀后感的人，至少以前是，上學(xué)被要求寫(xiě)讀后感的時(shí)候，總是帶著做任務(wù)的心態(tài)，寫(xiě)些亂七八糟的話(huà)湊字?jǐn)?shù)敷衍了事，現(xiàn)在每看到一本好書(shū)之后，總是擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝會(huì)讓我漸漸忘記這本書(shū)的內(nèi)容，因此迷上了這種記錄的方式，這讓我有種為生活留下了某種痕跡的奇妙感覺(jué)。

《燦爛千陽(yáng)》讀于二零一九年二月二十一日，這天陰雨綿綿，我一口氣讀完了整本書(shū)，從書(shū)中看到了未曾見(jiàn)識(shí)到的其他人的悲慘回憶，這人更加珍惜和反思現(xiàn)在的生活，書(shū)籍就是擁有這樣獨(dú)特的魅力。