絲綢講壇心得體會(huì)如何寫 講壇心得體會(huì)怎么寫(3篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦絲綢講壇心得體會(huì)如何寫一

后來，史學(xué)家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱絲綢之路。因其上下跨越歷史2000多年，涉及陸路與海路，所以按歷史劃分為先秦、漢唐、宋元、明清4個(gè)時(shí)期，按線路有陸上絲路與海上絲路之別。陸上絲路因地理走向不一，又分為“北方絲路”與“南方絲路”。陸上絲路所經(jīng)地區(qū)的地理景觀差異很大，人們又把它細(xì)分為“草原森林絲路”、“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”。

絲綢之路絲綢是古代中國沿商路輸出的代表性商品，而作為交換的主要回頭商品，也被用作絲路的別稱，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“香料之路”。隋唐年代（589年～896年）絲路空前繁榮，胡商云集京師長安，定居者數(shù)以萬計(jì)。唐中葉戰(zhàn)亂非常頻繁，絲路被阻，規(guī)模遠(yuǎn)不如前，海上絲路逐漸取而代之。

北方陸上絲路指由黃河中下游通達(dá)西域的商路，包括草原森林絲路、沙漠綠洲絲路。前者存在于先秦時(shí)期，后者繁榮于漢唐。沙漠綠洲絲路延續(xù)千余年，沿線文物遺存多，是絲路的主干道。草原森林絲路從黃河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亞平原南部至中亞分兩支，一支西南行達(dá)波斯轉(zhuǎn)西行，另一支西行翻拉爾山越伏爾加河抵黑海濱。兩路在西亞輻合抵地中海沿岸國家。沙漠綠洲絲路是北方絲路的主干道，全長7000多公里，分東、中、西3段。東段自長安至敦煌，較之中西段相對(duì)穩(wěn)定，但洛陽、長安以西又分3線：

絲綢之路①北線由長安（東漢時(shí)往東延伸至洛陽）、沿渭河至虢縣（今寶雞），過汧縣（今隴縣），越六盤山固原和海原，沿祖厲河，在靖遠(yuǎn)渡黃河至姑臧（今武威），路程較短，沿途供給條件差，是早期的路線。

②南線由長安（東漢時(shí)由洛陽）沿渭河過隴關(guān)、上邽（今天水）、狄道（今臨洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黃河，穿西寧，越大斗拔谷（今偏都口）至張掖。

③中線與南線在上邽分道，過隴山，至金城郡（今蘭州），渡黃河，溯莊浪河，翻烏鞘嶺至姑臧。南線補(bǔ)給條件雖好，但繞道較長，因此中線后來成為主要干線。

南北中三線會(huì)合后，由張掖經(jīng)酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至蔥嶺（今帕米爾高原）或怛羅斯（今哈薩克斯坦的江布爾城）。

絲綢之路自玉門關(guān)、陽關(guān)出西域有兩道：從鄯善，傍南山北，波河西行，至莎車為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭（今吐魯番），隨北山，波河西行至疏勒（今喀什）為北道。北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海間）。北道上有兩條重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉瑪干沙漠至南道的于 闐；一是從龜茲（今庫車）西行過姑墨（阿克蘇）、溫宿（烏什），翻拔達(dá)嶺（別壘里山口），經(jīng)赤谷城（烏孫首府），西行至怛羅斯。由于南北兩道穿行在白龍堆、哈拉順和塔克拉瑪干大沙漠，條件惡劣，道路艱難。東漢時(shí)在北道之北另開一道，隋唐時(shí)成為一條重要通道，稱新北道。原來的漢北道改稱中道。新北道由敦煌西北行，經(jīng)伊吾（哈密）、蒲類海（今巴里坤湖）、北庭（吉木薩爾）、輪臺(tái)（半泉）、弓月城（霍城）、砕葉（托克瑪克）至怛羅斯。西段。蔥嶺（或怛羅斯）至羅馬。絲路西段涉及范圍較廣，包括中亞、南亞、西亞和歐洲，歷史上的國家眾多，民族關(guān)系復(fù)雜，因而路線常有變化，大體可分為南、中、北3道：

①南道由蔥嶺西行，越興都庫什山至阿富汗喀布爾后分兩路，一西行至赫拉特，與經(jīng)蘭氏城而來的中道相會(huì)，再西行穿巴格達(dá)、大馬士革，抵地中海東岸西頓或貝魯特，由海路轉(zhuǎn)至羅馬；另一線從白沙瓦南下抵南亞。

②中道（漢北道）越蔥嶺至蘭氏城西北行，一條與南道會(huì)，一條過德黑蘭與南道會(huì)。

③北新道也分兩支，一經(jīng)鈸汗（今費(fèi)爾干納）、康（今撒馬爾罕）、安（今布哈拉）至木鹿與中道會(huì)西行；一經(jīng)怛羅斯，沿錫爾河西北行，繞過咸海

絲綢之路、里海北岸，至亞速海東岸的塔那，由水路轉(zhuǎn)刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。

推薦絲綢講壇心得體會(huì)如何寫二

中國是絲綢的故鄉(xiāng)，具有5000多年悠久的歷史。在這漫長的歲月中，絲綢一向受到世界各國人民的喜愛，被譽(yù)為纖維皇后。5000多年前，勤勞智慧的中國勞動(dòng)人民就用自然界的一種昆蟲——蠶，喂給其桑葉，蠶結(jié)成繭、繭繅成絲、絲織成綢、綢制成華麗的服飾。為全球人類豐富物質(zhì)生活和增添美的享受作出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過世界探險(xiǎn)家和商人之手，美麗的中國絲綢通過絲綢之路傳播到亞歐許多國家和地區(qū)，受到世界人民的喜愛。古希臘和古羅馬人就稱中國是賽里斯，并稱賽里斯就是天堂。

絲綢不僅受到中國百姓的喜愛，同時(shí)也受到了世界各國人民的喜愛。公元前330年前后，馬其頓王國亞歷山大大帝旅游世界回國，帶回了大量的珍寶，他說其中最珍貴的就是中國的絲綢。這些中國絲綢光彩奪目、手感柔軟、質(zhì)地輕盈，使其原來用的麻織品黯然失色，把西方許多國家的國王和貴族都深深的吸引住了。因此，許多西方國家開始派人通過絲綢之路紛紛來到中國議購這種珍寶般的絲綢。

19世紀(jì)初，拿破侖把中國絲綢作為高貴的禮物送給心愛的約瑟芬。據(jù)說他命令為他制造盔甲的工匠，把中國的絲綢做成一塊方圍巾，掛在胸口。并帶著一副他穿著盔甲的肖像圖畫送給了可愛的約瑟芬。這副絲綢圍巾的圖畫被約瑟芬視為珍寶，一日一親，并親自珍藏。現(xiàn)在也已經(jīng)成為了寶貴的歷史文物。

《西線無戰(zhàn)爭》這一本著作中記述了歐洲一次長期處于進(jìn)退僵持階段的戰(zhàn)爭。打仗的歐洲士兵既不能洗澡，又不能經(jīng)常換衣服。所以身上開始長虱子，渾身奇氧，打仗也力不從心。后來歐洲士兵穿上了蠶絲的襯衣，不僅身上不長虱子，不需要瘙癢，還大大提高了戰(zhàn)斗力。這么多的事例也就充分說明了，早在一千多年前西方人民已經(jīng)十分熱愛中國的絲綢了。

那世界各國人民之所以這么喜歡中國的絲綢，到底因?yàn)槭裁丛蚰?/p>

第一、健康。蠶絲具有穿著舒適和維護(hù)身體健康的內(nèi)在質(zhì)量。穿著絲綢服裝不僅能維護(hù)身體健康，而且在人體散熱與外界空氣差異懸殊時(shí)，能起到相互調(diào)節(jié)的作用，如悶熱出汗時(shí)，能吸汗、散汗，使身體感到舒適。我國人民在制造舒服這個(gè)詞語的時(shí)候，就是由穿著絲綢服裝感到舒適而得來的，所以舒服最初的意思應(yīng)該理解為舒適肌膚。

拒歷史記載，三國時(shí)的著名人物諸葛亮曾經(jīng)用蠶絲錦緞醫(yī)治苗族婦女的皮膚病?，F(xiàn)今許多的醫(yī)院臨床證明，穿著蠶絲內(nèi)衣，對(duì)治療兒童痱子、老人全身皮膚瘙癢等病癥的有效治療率高達(dá)95.5%。所以這么多事實(shí)足以證明，蠶絲對(duì)人體確實(shí)有保健和醫(yī)療功能，為醫(yī)學(xué)界開拓了一條非藥物治療人體皮膚病的新途徑。

第二、美觀。蠶絲具有珠光寶氣的漂亮光澤，當(dāng)外界光線照在蠶絲上，隨著光波的長短不同，有的從表面反射，有的從內(nèi)層反射，有的與更深層的反射光線相互干擾。使絲綢的光澤不呈現(xiàn)極光，而呈現(xiàn)美麗、優(yōu)雅、珠光寶氣的漂亮光澤，穿著起來非常的高貴典雅。

第三、質(zhì)量上乘。蠶絲性能是各種紡織纖維共性品的佼佼者。根據(jù)實(shí)踐證明，從蠶絲與棉毛、麻、滌綸絲等絲織品的斷裂強(qiáng)度、相對(duì)濕強(qiáng)度、彈性恢復(fù)率、耐熱性、回潮率、耐霉、耐蟲蛀等性能相比較，蠶絲處于領(lǐng)先地位。所以現(xiàn)在市場上所銷售的蠶絲被是很多老百姓爭相購買的實(shí)用商品。由于蠶絲被輕便、保暖性好、容易存放、冬暖夏涼、四季皆宜。所以特別適合老年人和兒童使用，也是國家天然無公害綠色產(chǎn)品。

推薦絲綢講壇心得體會(huì)如何寫三

提到絲綢之路，就不能不提匈奴人，因?yàn)樾倥耸墙z綢之路開拓中最大的絆腳石。張騫出使西域最初的目的并不是為了通商，而是為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，雖然任務(wù)沒有完成，卻開通了一條通往西方世界的道路。

當(dāng)然，如果沒有霍去病，這條道路也不可能開辟成功。公元前121年，年僅19歲的霍去病領(lǐng)軍出征，奔襲千里，從匈奴人手中奪下了河西走廊，也標(biāo)志著絲綢之路正式開通。漢武帝在河西走廊設(shè)置武威、張掖、酒泉和敦煌四郡，這四個(gè)名字也一直沿用至今。

霍去病不到24歲便英年早逝，漢武帝用“發(fā)屬國玄甲，軍陣自長安至茂陵”這樣的陣勢(shì)，來表達(dá)自己的哀思。他的墓冢被修成了祁連山的樣子，“馬踏匈奴”的石刻也被擺放在他的墓前，來紀(jì)念他的赫赫戰(zhàn)功。

“馬踏匈奴”石刻長190厘米，高168厘米，表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，用以象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功。這件雕刻造型簡潔，風(fēng)格粗獷，是西漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。

公元417年，匈奴人赫連勃勃攻克長安城，命其子長子赫連璝（guī）鎮(zhèn)守長安。這匹馬原本立于長安縣查家寨赫連璝的墓旁，后來被遷到碑林博物館收藏。

這匹石馬除了四蹄之下空空如也之外，咋一看和馬踏匈奴幾乎沒有什么區(qū)別——造型簡潔，風(fēng)格粗獷，形容兩者的詞匯幾乎都是能夠換著用的的。而在專家看來，這其實(shí)就是少數(shù)民族學(xué)習(xí)和繼承漢代石刻藝術(shù)的結(jié)果。

從漢武帝對(duì)匈奴連續(xù)用兵開始，打通了絲綢之路，也加速了兩個(gè)民族的融合。公元前54年王昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。公元304年，自稱是王昭君后代的匈奴人劉淵，模仿漢族的制度，在長安建立漢國，后改國號(hào)為趙（史稱前趙）。而這匹石馬主人的父親赫連勃勃，甚至放棄了本民族游牧的傳統(tǒng)，在今天的陜西靖邊縣修筑起了一座恢弘壯麗的城池——統(tǒng)萬城，這也是匈奴人在人類歷史長河中留下的唯一一座城市遺址。

到了北魏孝文帝時(shí)期，為了推行漢化政策，少數(shù)民族的復(fù)姓被改為單姓，屬于匈奴的“赫連”被改為“劉”姓。從此之后，匈奴人便徹底和漢族融合，成為中華民族的一部分。