唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用 對(duì)唐代詩(shī)歌的感受(6篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用一

新的教材，新的體例，新的目標(biāo)，促使我們必須要探索新的教法。而我的做法是，運(yùn)用多媒體教學(xué)的手段開(kāi)展文學(xué)欣賞活動(dòng)。用新的手段，大的容量，快的節(jié)奏來(lái)上好三、四兩冊(cè)的文學(xué)作品。

文學(xué)欣賞活動(dòng)的準(zhǔn)備階段

運(yùn)用多媒體上文學(xué)欣賞課，需要花費(fèi)較多的時(shí)間做課前的準(zhǔn)備。一般要做以下的事情：

1收集資料：

在確定文學(xué)欣賞活動(dòng)主題以后，采取多種途徑收集資料，這些資料包括有文字資料、圖片資料、音響資料。

2編寫(xiě)講稿：

根據(jù)主題編寫(xiě)講稿，這個(gè)講稿圍繞主題展開(kāi)有關(guān)文學(xué)知識(shí)的介紹，其中有文學(xué)史的內(nèi)容作為講稿的縱線(xiàn)，著重介紹文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò);其中有作家生平的介紹，突出重要作家的思想、創(chuàng)作以及在文學(xué)的地位;其中還有重要作品的介紹，突出介紹作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，這是欣賞活動(dòng)的重點(diǎn)所在?？傊窞榫€(xiàn)，作家為點(diǎn)，作品為面。

3制作課件：

根據(jù)主題以及講稿的內(nèi)容，制作課件。課件也貫徹史為線(xiàn)，作家為點(diǎn)，作品為面的原則。在制作過(guò)程中，首先把講稿濃縮為提綱，用幻燈片的形式制作出來(lái)，然后把圖片資料插進(jìn)課件。涉及到作家的作品，盡可能有音像的資料，如朗誦、歌曲、唱段的錄音以及電影和電視的活動(dòng)畫(huà)面。課件制作可以運(yùn)用powerpoint軟件，比較容易和方便。

文學(xué)欣賞活動(dòng)的進(jìn)行階段

經(jīng)過(guò)收集資料、編寫(xiě)講稿、制作課件以后，就可以進(jìn)行文學(xué)欣賞的活動(dòng)了?；顒?dòng)大多安排在多媒體教室。講課前安裝好課件，調(diào)試好音響設(shè)備并開(kāi)啟多媒體投影儀。

文學(xué)欣賞的活動(dòng)是在邊講邊操作的過(guò)程中進(jìn)行的。

講課前，放一段與講課內(nèi)容相吻合的音樂(lè)，營(yíng)造一種氣氛，以便讓學(xué)生能夠盡快地進(jìn)入聽(tīng)課的角色。

講課的過(guò)程中，邊講邊演示并配合以音響、畫(huà)面，來(lái)造成比較有節(jié)奏、有動(dòng)感的效果，使學(xué)生的聽(tīng)課始終處在一種全神貫注的良好狀態(tài)中。

邊講邊演示的時(shí)候，還要調(diào)節(jié)好教室的燈光，即需要作筆記時(shí)，就得開(kāi)燈，需要放投影儀的時(shí)候，就得關(guān)燈。

因此，講課中的各方面的協(xié)調(diào)顯得至關(guān)重要了。所有這些都要在準(zhǔn)備階段作好充分的考慮和安排。

文學(xué)欣賞活動(dòng)的具體內(nèi)容

從高二年級(jí)開(kāi)始，我結(jié)合新教材舉行了多次文學(xué)欣賞活動(dòng)，主要有《唐詩(shī)欣賞》、《唐宋詞欣賞》、《中國(guó)戲曲發(fā)展概況》、《戲劇漫談》、《中國(guó)古代小說(shuō)及〈紅樓夢(mèng)〉》等內(nèi)容。

《唐詩(shī)欣賞》主要結(jié)合唐詩(shī)單元，介紹了唐詩(shī)的文學(xué)史的地位、內(nèi)容、成就以及繁榮的原因等方面，從橫向廣泛地介紹了若群星璀璨般的唐代詩(shī)人，然后引到唐代最偉大的詩(shī)人李白和杜甫。接著就集中介紹李白和杜甫的膾炙人口的優(yōu)秀作品。在介紹時(shí)，既有以前學(xué)過(guò)的，又有即將要學(xué)的;既有課內(nèi)的，也有課外的;既有短小的近體詩(shī)，也有較長(zhǎng)的古體詩(shī)。配合這些詩(shī)歌的鑒賞都有配樂(lè)的詩(shī)朗誦，同時(shí)屏幕上放出字幕和畫(huà)面。

《唐宋詞欣賞》則以縱向來(lái)介紹，即以唐宋詞的起源、發(fā)展的脈絡(luò)，引出各階段的詞人來(lái)介紹。同時(shí)也兼顧到唐宋詞的豪放、婉約這兩大詞派的介紹。主要介紹了這些詞人：白居易、柳永、范仲淹、蘇軾、李清照、秦觀(guān)、辛棄疾等人的作品，和《唐詩(shī)欣賞》一樣，也配以音樂(lè)伴奏的朗誦，同時(shí)屏幕上放出字幕和畫(huà)面。為了引起學(xué)生的更大興趣，在欣賞蘇軾的《明月幾時(shí)有》的時(shí)候，我特地放了王菲的流行歌曲《明月幾時(shí)有》，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，并使欣賞課有了一個(gè)小小的高潮。

《中國(guó)戲曲發(fā)展概況》也是以縱向的方式來(lái)介紹戲曲的發(fā)展演變過(guò)程，同時(shí)介紹與課文有關(guān)的內(nèi)容。開(kāi)始以知識(shí)競(jìng)賽題引入，激起學(xué)生的好奇心，然后介紹中國(guó)戲曲的起源、發(fā)展、成熟、高潮等幾個(gè)階段，涉及到南戲、雜劇、傳奇等戲曲樣式。戲曲作家及作品的介紹則以關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖為主。欣賞中播放了京劇《竇娥冤》、越劇《西廂記》、昆曲《牡丹廳》的唱腔片段，同時(shí)也配以字幕、畫(huà)面。越劇的唱段明顯受到學(xué)生的喜愛(ài)。

《戲劇漫談》則以更為開(kāi)闊的視野，從古希臘的戲劇起源開(kāi)始介紹，并涉及到東方印度的戲劇、英國(guó)的莎士比亞、法國(guó)的莫里哀、雨果、德國(guó)的席勒、歌德、俄國(guó)的普希金、果戈里的戲劇作品和二十世紀(jì)產(chǎn)生的現(xiàn)代派戲劇。以縱向介紹發(fā)展史，以橫向介紹各國(guó)的作家和作品，而以課文中涉及的莎士比亞的《羅米歐與朱麗葉》為介紹的點(diǎn)，播放了拍攝的同名電影片段，并且和課文的內(nèi)容作了比較。兩段精彩的電影片段讓學(xué)生在欣賞中獲得了極大的美的享受。

《中國(guó)古代小說(shuō)及〈紅樓夢(mèng)〉》則從古代小說(shuō)的起源談起，談到小說(shuō)的發(fā)展，在談到中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展高峰時(shí)引出了《紅樓夢(mèng)》。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的介紹，則從它的作者以及創(chuàng)作，它的出版和版本種類(lèi)等方面先作介紹，然后引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》。在介紹了《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系圖以后著重介紹了林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等主要人物，配以圖片和詩(shī)歌。最后播放電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的插曲，如《枉眉凝》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《紫菱洲歌》、《聰明累》，以便讓學(xué)生能更好地了解小說(shuō)中的人物。

文學(xué)欣賞活動(dòng)給我的啟示

首先，文學(xué)欣賞活動(dòng)的開(kāi)展是符合新的教材、新的語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，也適應(yīng)了近年高考加強(qiáng)文學(xué)鑒賞內(nèi)容考核的趨勢(shì)。

其次，這種新的課型也是對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文課的一種改革。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課，一本書(shū)、一支粉筆、一堂滿(mǎn)堂灌的課。從信息量到生動(dòng)性諸方面來(lái)看都比不上運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備上的課。我認(rèn)為運(yùn)用多媒體上課有以下優(yōu)點(diǎn)：

1，上課的容量大。由于不需要板書(shū)，節(jié)省了大量的時(shí)間，可用于講課。這種課特別適合介紹系統(tǒng)的知識(shí)、和大量的背景資料。

2，上課的節(jié)奏快。由于先期的準(zhǔn)備工作已經(jīng)化了大量的時(shí)間，內(nèi)容的銜接和轉(zhuǎn)換都通過(guò)電腦來(lái)完成。因此這種課也適用那些本來(lái)很枯燥乏味很難上好的課。

3，上課的變化大。由于多媒體有集幻燈、音響、畫(huà)面為一體的優(yōu)點(diǎn)，隨著上課的節(jié)奏，不時(shí)的變化內(nèi)容，再加上幻燈、音響、畫(huà)面的不時(shí)穿插，使講課始終處于變化之中，很容易吸引學(xué)生的注意力。

4，上課的生動(dòng)性強(qiáng)。介紹知識(shí)可用直觀(guān)性很強(qiáng)的圖片來(lái)進(jìn)行說(shuō)明;營(yíng)造氣氛可運(yùn)用音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié);需要介紹的概念可利用幻燈字幕加以補(bǔ)充。甚至可以利用因特網(wǎng)讓學(xué)生瀏覽與講課內(nèi)容密切相關(guān)的網(wǎng)站。

第三，這種活動(dòng)的開(kāi)展也是對(duì)自己的挑戰(zhàn)。上好課就必須學(xué)會(huì)課件的制作;學(xué)會(huì)制作后還要花費(fèi)大量的時(shí)間收集有關(guān)的資料，從文字資料到音響資料和圖片資料;收集后還要編寫(xiě)講稿，在講稿的基礎(chǔ)上制作課件。一系列的工作使自己學(xué)到了很多東西。

第四，上完課以后，從學(xué)生方面反饋的情況來(lái)看，他們是比較歡迎這種形式新穎內(nèi)容豐富的課。然而由于課前準(zhǔn)備的工作量太大而不可能每篇課文或每個(gè)單元都用這種方式上。如果能出版現(xiàn)成的課件，準(zhǔn)備時(shí)間大大節(jié)省，活動(dòng)的開(kāi)展就更有保證，活動(dòng)的效果會(huì)更好。

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用二

（一）內(nèi)容繁雜與課時(shí)不足的沖突

中國(guó)文學(xué)從魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)發(fā)展到元明清及近代，已形成了豐富多樣的文體，除了傳統(tǒng)的賦、詩(shī)、詞、傳奇，又出現(xiàn)了元雜劇、南戲、散曲以及類(lèi)型豐富的明清小說(shuō)等。加之隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，到了這一階段，藏書(shū)數(shù)量有了空前的提升。所以這一時(shí)期的文學(xué)作品無(wú)論是文體類(lèi)型還是數(shù)量都較前代更加繁雜。比如古代詩(shī)歌方面，提及古代詩(shī)歌人們往往想到的是唐代，可是就數(shù)量上而言，“元代有數(shù)百人的詩(shī)文集流傳至今，明清的詩(shī)文別集達(dá)數(shù)千種之多，一部《明詩(shī)紀(jì)事》就輯錄了四千多人的作品，約為《全唐詩(shī)》所收詩(shī)人的兩倍，清代的詩(shī)文作者更是逾萬(wàn)。”再比如古詞方面，詞作為一種文學(xué)形式，其全盛期可謂是在宋代，但元明清時(shí)期的詞的數(shù)量卻是遠(yuǎn)勝于宋代的，葉恭綽所編的《全清詞鈔》就輯錄了清代詞人三千余家，這比唐圭璋所輯《全宋詞》收錄的作家多了近兩倍。那么如此繁多的內(nèi)容，在教育部高教司的要求下需要112 課時(shí)來(lái)完成教學(xué)。但是在實(shí)際操作過(guò)程中，由于培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱等因素的影響，大部分學(xué)校都無(wú)法做到這個(gè)要求，而基本停留在50到80 課時(shí)之間。那么在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，要將繁雜的知識(shí)點(diǎn)講授清楚，按照傳統(tǒng)的“講授加劃書(shū)”模式就很難做到了。因?yàn)闀r(shí)間不足只能講授重點(diǎn)篇目，其余部分尤其是近代部分，只能讓學(xué)生在教材上劃重點(diǎn)。如此教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于本部分文學(xué)史脈絡(luò)不清楚，造成學(xué)生文學(xué)史認(rèn)識(shí)斷層，無(wú)法進(jìn)一步提升其學(xué)術(shù)意識(shí)。

（二）傳統(tǒng)講授式與“95 后”學(xué)生心理特點(diǎn)的沖突

傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方式多是采取單純講授式的教學(xué)模式，教師往往采用“一言堂”、“填鴨式”的教學(xué)方法。由此以來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生難以進(jìn)行知識(shí)和能力的自我建構(gòu)，往往在一學(xué)期結(jié)束時(shí)，隨著考試的結(jié)束也將所有的知識(shí)全部留在了教室。同時(shí)這樣也使得課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力與生氣，加之現(xiàn)在的大學(xué)課堂主體是“95 后”，95后雖屬于90后，但其本質(zhì)與90 后有很大而不同。作為第一批出生于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的人類(lèi)。95 后就像網(wǎng)絡(luò)信息一樣，更加活躍、多變，對(duì)于知識(shí)的接受能力變強(qiáng)，但是精神集中度下降。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的一味講授會(huì)造成，教師在講臺(tái)上仍舊講得眉飛色舞，可是學(xué)生的心神早已到了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，所以近幾年才在高校理論課程教學(xué)中，興起了“段子式”教學(xué)。這種段子式教學(xué)就是應(yīng)對(duì)95 后學(xué)生而出現(xiàn)的，旨在學(xué)生聽(tīng)課集中度下降時(shí)，教師用與課程內(nèi)容相關(guān)的“段子”，突然轉(zhuǎn)變教學(xué)方向，以提升學(xué)生的精神集中度。所以說(shuō)面對(duì)著如同網(wǎng)絡(luò)信息一樣的95 后學(xué)生，如果依舊使用傳統(tǒng)單純講授式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，尤其是進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)，必然不會(huì)有很好的教學(xué)效果。

（三）通用教材片面化與學(xué)術(shù)教學(xué)深度化的沖突

對(duì)于古代文學(xué)課程的教材，大量院校使用的是袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》，這套教材是目前較為權(quán)威、全面的，但這并不意味著可以單純只使用這一套書(shū)，這套書(shū)存在著知識(shí)點(diǎn)流于表面的問(wèn)題。例如說(shuō)在本教材中，對(duì)于《水滸傳》主題思想敘述部分，正文中僅采用了傳統(tǒng)“忠義說(shuō)”，引用部分簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)到了“農(nóng)民起義說(shuō)”、“市民起義說(shuō)”、“忠奸斗爭(zhēng)”，但是就本書(shū)誕生時(shí)與“忠義說(shuō)”同時(shí)存在，且相當(dāng)重要的“誨盜說(shuō)”并沒(méi)有涉及，這樣的處理方式符合學(xué)生的固有觀(guān)念，便于理解，但就其學(xué)術(shù)性而言，會(huì)顯得流于表面，不夠深刻。也就是說(shuō)如果只使用這樣一本書(shū)進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)與學(xué)術(shù)教學(xué)深度化產(chǎn)生沖突。學(xué)生很容易記憶這些知識(shí)點(diǎn)，但是沒(méi)有選擇學(xué)術(shù)角度的權(quán)利，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的自主思考與研究。同時(shí)，文學(xué)史研究界的學(xué)術(shù)研究也不是一成不變的，手中的教材很多部分都難以涵蓋新的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。例如在《西游記》作者部分的敘述中，如果還是以吳承恩作為唯一合理作者人選，就顯得比較脫離與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)前沿了，因?yàn)楫?dāng)代學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)從方言角度《西游記》存在至少兩種方言、吳承恩所著在明代書(shū)編中被歸為史部地理類(lèi)等等?？墒沁@些觀(guān)點(diǎn)在通用教材中往往鮮有提及，因?yàn)樵谄渚帉?xiě)時(shí)此類(lèi)觀(guān)點(diǎn)尚未出現(xiàn)，或者未成為時(shí)代主流。但是隨著時(shí)間的推移，主流與非主流觀(guān)點(diǎn)可能會(huì)有所轉(zhuǎn)移。所以，依舊采取完全依托一本教材而進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生難以進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)研究，不利于學(xué)術(shù)的深化，不利于開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)術(shù)眼界，反而會(huì)使學(xué)生更加感覺(jué)學(xué)習(xí)的乏味。

（一）多元化教學(xué)要求從講授式教師轉(zhuǎn)向文、史研究型學(xué)者

要構(gòu)建有效的多元化教學(xué)，教師的教學(xué)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備起著決定性的作用。在傳統(tǒng)講授式教學(xué)中，使得教師能夠一本教案走到退休，不注重對(duì)于新興學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的研究，故步自封。觀(guān)點(diǎn)陳舊難有創(chuàng)新式的見(jiàn)解，白白浪費(fèi)了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。所以教師必須堅(jiān)持“活到老、學(xué)到老”的觀(guān)點(diǎn)，不斷深化學(xué)習(xí)，要善于接受新的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和教學(xué)理念，即在授課之外，努力成為一名研究型的學(xué)者，并且將自己的研究方向從單純文學(xué)文本研究拓展為文史研究，當(dāng)然作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師自不必像史學(xué)教師那樣，對(duì)于大量歷史事件進(jìn)行細(xì)致研究，可是由于本部分教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)，需要對(duì)于大的歷史背景，以及具體作者人生重要經(jīng)歷有所掌握，并將二者聯(lián)系起來(lái)，以便學(xué)生理解。也就是說(shuō)要把教學(xué)變成行動(dòng)與研究相結(jié)合，即講授、文史研究、實(shí)際教學(xué)活動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一的模式，在這一過(guò)程中，“教師心智模式和系統(tǒng)思維得到發(fā)展和改變，理論與實(shí)踐得到深度融合?！?/p>

例如在講授《水滸傳》的思想內(nèi)容方面，如果僅依照袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》中的觀(guān)點(diǎn)，那么只是強(qiáng)調(diào)“忠義說(shuō)”，可是在明代便有與之相對(duì)的另一種學(xué)說(shuō)“誨盜說(shuō)”，同時(shí)在建國(guó)后還出現(xiàn)過(guò)“農(nóng)民起義說(shuō)”、“市民起義說(shuō)”、“忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)”等等，片面性的講授會(huì)影響學(xué)生對(duì)于文本的理解層次。正所謂“教而不研則周，研而不教則殆；教然后知其困，研然后知其關(guān)?！彼裕虒W(xué)與科研相結(jié)合是教師發(fā)展的內(nèi)在需要和持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)，同時(shí)亦是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。堅(jiān)持教學(xué)與科學(xué)研究相輔相成，將使教師步入全新的職業(yè)生活境界之中，從而比較輕松的化解教學(xué)時(shí)面臨的專(zhuān)業(yè)難題，使教學(xué)因之更加靈動(dòng)和多彩。

同時(shí)在“元明清近代文學(xué)”講授部分，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生回到文本創(chuàng)作時(shí)代的歷史氛圍。這種歷史氛圍并不是簡(jiǎn)單一句話(huà)概括一個(gè)時(shí)代就能夠是學(xué)生明白的，有時(shí)還要從很多細(xì)致的角度解釋為什么會(huì)產(chǎn)生如此的文學(xué)形式或文學(xué)思潮，比如元雜劇之所以繁榮，是因?yàn)樵捌诓婚_(kāi)科舉，中原文人無(wú)處謀生導(dǎo)致的；元雜劇之所以后來(lái)走向衰落，是因?yàn)樵凇按蟮隆焙箝_(kāi)始了科舉，文人又有了靠讀書(shū)得來(lái)的上升階梯。再比如元雜劇中經(jīng)常出現(xiàn)指天罵地影射朝廷的橋段，如果只歸結(jié)為元朝思想文化相對(duì)自由，學(xué)生還是不會(huì)知道為什么，那么就需要解釋“自由”的原因，因?yàn)樵谥性?0 年經(jīng)歷12 位皇帝，只有世祖忽必烈、英宗碩德八剌粗通漢語(yǔ)，順帝妥懽帖睦爾精通漢語(yǔ)，其余皇帝完全不懂漢語(yǔ)。所以像《竇娥冤》中指天罵地的情景也就可以理解了。由此來(lái)看對(duì)于這一部分的教學(xué)很難跳脫出元代從上到下的歷史社會(huì)氛圍的影響。正所謂“一代有一代之文學(xué)”，另外作者的生活經(jīng)歷對(duì)于其作品的影響也是不容小視的，例如白樸的人生經(jīng)歷與金國(guó)遺民身份認(rèn)同，就可以解釋其作品中對(duì)于金章宗的影射。而這一切幫助學(xué)生理解授課內(nèi)容的材料的累積，就需要教師“文史雙修”。

（二）多元化教學(xué)要求構(gòu)建開(kāi)放式合作型課堂

近些年的教學(xué)改革不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的地位，并一再提出要把課堂還給學(xué)生的理念。如果將實(shí)際教學(xué)活動(dòng)比作一出戲劇，那么教師在其中所承擔(dān)的角色應(yīng)該是導(dǎo)演而非主角，教師應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)和組織的方式促使學(xué)生得出屬于自己結(jié)論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并使學(xué)生積極參與到學(xué)術(shù)討論當(dāng)中。這就要求授課教師能夠充分運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法。所謂啟發(fā)式教學(xué)方法，就是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，講授結(jié)束給予學(xué)生以思考的空間，借此調(diào)動(dòng)其課下的學(xué)習(xí)。比如在講授“三言”時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀《杜十娘怒沉百寶箱》與《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》，思考其間人物形象的異同、描寫(xiě)手法的特點(diǎn)等等，激發(fā)學(xué)生舉一反三的能力。在講授《聊齋志異》時(shí)，與學(xué)生探討傳統(tǒng)印象中的狐貍精形象，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的閱讀興趣。再由此推回文本，一同探討“聊齋”中別樣的狐貍精形象。

所謂討論式，即，在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題時(shí)并不急于作答，而是將問(wèn)題置于所有學(xué)生中，進(jìn)行討論，最后再予以解答。也就是說(shuō)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要充分培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)術(shù)意識(shí)。提出適合學(xué)生水平的相關(guān)問(wèn)題，給予學(xué)生充分討論的時(shí)間，在討論前要引導(dǎo)學(xué)生了解需要參考那些資料充實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清發(fā)言提綱，以分組的形式進(jìn)行討論，在一學(xué)期中要做到每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。每個(gè)人在發(fā)言后，其他同學(xué)可提出不同的觀(guān)點(diǎn)并加以討論。當(dāng)然在討論結(jié)束后，教師應(yīng)對(duì)于學(xué)生的多元學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)給予總結(jié)，從而進(jìn)一步引導(dǎo)其進(jìn)行課下閱讀。由此形成一種合作式開(kāi)放型教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)話(huà)、交流、互動(dòng)、合作的開(kāi)放形式，完成“元明清近代文學(xué)”的教學(xué)。

綜上所述提高“元明清近代文學(xué)”教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作，這個(gè)工作中不但需要教師轉(zhuǎn)型為文史雙修型學(xué)者，同時(shí)也要作為“導(dǎo)演”組織、指導(dǎo)學(xué)生演好這樣一出大戲。95 后學(xué)生由于年紀(jì)及經(jīng)歷的影響，以及閱讀量的缺乏，對(duì)于文本的藝術(shù)魅力難于理解，并且很難對(duì)于文本，尤其是古代文學(xué)作品進(jìn)行審美批評(píng)。這就需要教師一方面進(jìn)行有專(zhuān)業(yè)高度的講解；另一方面引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)。最終使學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上充分感知文本的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提升學(xué)生的鑒賞能力，并促進(jìn)其形成積極的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)。同時(shí)也需要國(guó)家與社會(huì)的支持，以提升古代文學(xué)的學(xué)科地位，使得祖輩的文學(xué)輝煌不置斷送，中華道統(tǒng)繼續(xù)得以延續(xù)。學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地了解元明清近代文學(xué)的全貌，體味傳統(tǒng)文學(xué)的別樣魅力。

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用三

基于民辦高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的需要，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法改革勢(shì)在必行。在具體教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡述了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、角色互換教學(xué)法、誦讀法及多媒體輔助教學(xué)法在教學(xué)中的運(yùn)用，及對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力提高所起到的作用。

專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力是指從事某一崗位所需的基本能力，具體到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，普遍被確定為：文字書(shū)寫(xiě)能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、文章寫(xiě)作能力、文章閱讀鑒賞能力、職業(yè)能力等。中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，從先秦到近代文學(xué)，包括了中華民族幾千年以來(lái)積累的文學(xué)文化遺產(chǎn)。雖然在課時(shí)安排上占用時(shí)間最長(zhǎng)，需歷時(shí)四個(gè)學(xué)期。但是，由于其所涉及的內(nèi)容浩如煙海，往往一部作品所供參考的研究資料就可以組建一個(gè)小型圖書(shū)館，所以，在有限的課時(shí)內(nèi)，很難傳授給學(xué)生全部的知識(shí)，而以知識(shí)灌輸為目的的講授法也難以實(shí)現(xiàn)民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。同時(shí)，民辦高校學(xué)生普遍存在如下問(wèn)題：首先，知識(shí)儲(chǔ)備少，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不注重對(duì)理論知識(shí)的掌握及識(shí)記。其次，缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，聽(tīng)課比較被動(dòng)，參與課堂的熱情不高，對(duì)教師布置的課外閱讀及作業(yè)很難認(rèn)真完成。再次，接受知識(shí)、消化知識(shí)的能力略有不足，知識(shí)理解力稍差。傳統(tǒng)的上課記筆記、考試背筆記的教學(xué)形式，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，基于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行了如下改革：

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法”，這種方法改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的局面，對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)不以老師講的是否精彩為主，而以學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的成效為主。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要對(duì)自己所講授的內(nèi)容了如指掌，還要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分解，合理地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，提示學(xué)習(xí)方法。

具體到中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)，以元曲部分的“王實(shí)甫與《西廂記》”一章為例，傳統(tǒng)課堂上教師基本按照作家生平思想、作品的題材來(lái)源、基本情節(jié)思想、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面進(jìn)行講解，大部分學(xué)生只是被動(dòng)地記思想特點(diǎn)、藝術(shù)特色。這種機(jī)械的記憶很難對(duì)文本藝術(shù)性有切身的體會(huì)，文章的閱讀與鑒賞能力也難以提高。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法要求教師根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的情況，將教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生能夠自主完成的部分設(shè)計(jì)成學(xué)習(xí)任務(wù)讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)。比如，我布置學(xué)生課下完成“張生與崔鶯鶯愛(ài)情故事的演變”這一任務(wù)，要求小組合作完成。同時(shí)，提示學(xué)生再次閱讀學(xué)過(guò)的唐代元稹的《鶯鶯傳》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，閱讀《西廂記》原著，以及其他相關(guān)的文獻(xiàn)資料。課上各小組分別推舉一個(gè)代表進(jìn)行匯報(bào)，然后學(xué)生之間互相質(zhì)疑、補(bǔ)充，教師適當(dāng)指點(diǎn)、引導(dǎo)。這樣，學(xué)生不僅完成了“西廂記的題材來(lái)源”這一教學(xué)內(nèi)容，而且還引發(fā)了學(xué)生主動(dòng)地思考“為什么‘崔張’愛(ài)情故事會(huì)由原來(lái)的悲劇轉(zhuǎn)變成一個(gè)“有情人終成眷屬”的喜劇”這一問(wèn)題，使學(xué)生在不斷探究的過(guò)程中又解決了一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。另外，學(xué)生在完成這個(gè)任務(wù)的過(guò)程中主動(dòng)閱讀了原著，對(duì)藝術(shù)特色也有了自己的總結(jié)和把握，教學(xué)重點(diǎn)也由學(xué)生自主完成了。一個(gè)合理的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成了傳統(tǒng)課堂上的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中興致較高，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握更扎實(shí)。

為了激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免小組合作任務(wù)有部分學(xué)生濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，還可以適當(dāng)設(shè)置一些獨(dú)立型任務(wù)。如，在講授先秦“諸子散文”時(shí)，可以嘗試給學(xué)生一個(gè)需獨(dú)立完成的任務(wù)，把學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)復(fù)雜的、有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)解決問(wèn)題讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的知識(shí)。比如，“找出孔子《論語(yǔ)》中論述‘仁’的語(yǔ)句，并談?wù)勀銓?duì)此的理解。”布置的這個(gè)任務(wù)就迫使學(xué)生要仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，并且要查閱大量資料理解其中的含義，因?yàn)檫€要認(rèn)真梳理出自己的體會(huì)，形成文字材料。課上采取同學(xué)間互評(píng)的方式將每個(gè)學(xué)生的文字材料隨機(jī)分發(fā)給其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣既可以起到學(xué)生間互相學(xué)習(xí)的作用，同時(shí)也完成了互相監(jiān)督。學(xué)生互評(píng)后教師選取完成較好的進(jìn)行宣讀交流，講評(píng)，總結(jié)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和存在的問(wèn)題，對(duì)完成得不理想的學(xué)生，課下找時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法中，對(duì)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的評(píng)價(jià)是重要的環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，而且也能促使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待每一次學(xué)習(xí)任務(wù)。這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅鍛煉了語(yǔ)言和文字表達(dá)能力，也提高了信息檢索和篩選的能力。

角色互換法是互動(dòng)式教學(xué)中一種典型的教學(xué)方法。在具體的授課過(guò)程中，教師選取一部分能夠自主把握教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，讓他們充當(dāng)教師，進(jìn)行講解。具體操作可以分為以下幾個(gè)步驟：

第一步，選取教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行分工布置。角色互換法對(duì)于理論性較強(qiáng)、學(xué)生難于理解的內(nèi)容并不適用，因此，教師選擇的內(nèi)容極為關(guān)鍵，明清部分的小說(shuō)尤其是“四大名著”的教學(xué)比較適合用這種方法。

第二步，學(xué)生準(zhǔn)備階段。教師提前2-3周布置講課內(nèi)容，給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間，并且要求學(xué)生制作課件，寫(xiě)出講稿。同時(shí)，給學(xué)生提供參考書(shū)目，列出“百家講壇”“超星學(xué)術(shù)視頻”等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源上的經(jīng)典視頻，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。在學(xué)生正式講課前2-3天，教師還要對(duì)講課學(xué)生的準(zhǔn)備情況進(jìn)行檢查和指導(dǎo)以提高課堂效率。在此過(guò)程中，教師不能打消學(xué)生的積極性，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，以鼓勵(lì)和幫助為主。

第三步，學(xué)生課堂講授階段。這一階段，教師要以學(xué)生的身份認(rèn)真聽(tīng)講并記錄。同時(shí)，掌控課堂秩序，觀(guān)察其他學(xué)生的聽(tīng)課反應(yīng)和狀態(tài)。學(xué)生講解過(guò)程如有知識(shí)性錯(cuò)誤，不應(yīng)打斷學(xué)生進(jìn)行糾正，以免打消學(xué)生的積極性。

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用四

文學(xué)是一種藝術(shù)，文學(xué)有一種魅力，文學(xué)是一種情感的表達(dá)。

文學(xué)一直像一塊磁鐵一樣深深的吸引著我;在學(xué)玩一篇好文章或是看到一個(gè)優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)句，臉上洋溢著興奮的笑容時(shí)，那感覺(jué)真可配的上“愜意”這個(gè)詞!特別地，是在自己寫(xiě)完一篇優(yōu)秀的作文后，即使沒(méi)有那些大手筆作文作的好，但也有一種說(shuō)不出的成就感，心中仍是一種美滋滋的味道，似乎是一種蜜一般的甜……我想，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，便是文學(xué)獨(dú)特的魅力，也就是她吸引我的道理……我酷愛(ài)讀書(shū)，古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，高爾基也說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，可見(jiàn)讀書(shū)的重要性――不讀書(shū)就要落后。

讀書(shū)，讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，會(huì)使人有素質(zhì)，有修養(yǎng)，有文化;我一直把書(shū)當(dāng)作我的摯友，只要是有價(jià)值的文學(xué)作品，我都會(huì)反復(fù)品賞，斟酌其中的每一字，每一句;不論是朱自清優(yōu)美的散文也好，徐志摩精悍的詩(shī)歌也罷，還是魯迅精彩的小說(shuō)，都能讓我從中受益匪淺。在書(shū)中，我就好似吸水的海綿一樣，留其精華，舍其無(wú)用;漸漸地，經(jīng)過(guò)閱歷的加深書(shū)本給我介紹了更多的作家，他們又把我領(lǐng)如了一個(gè)新的文學(xué)境界――幽默中帶有諷刺的馬克?吐溫;詩(shī)情畫(huà)意的泰戈?duì)?詩(shī)如其人一樣奔放的普希金;構(gòu)思巧妙，引人入勝的凡爾納……

不論讀誰(shuí)的書(shū)，無(wú)論賞誰(shuí)的文，我都有一種身歷其境的感覺(jué);文學(xué)給我的，是一種身心的放松，是一種精神的放松，是一種思想的放松……文學(xué)給了我無(wú)窮的智慧，無(wú)窮的知識(shí)，開(kāi)發(fā)了我無(wú)窮的潛能;文學(xué)使我聰明，使我快樂(lè)。雖然我現(xiàn)在還到不了“下筆如神”的文學(xué)境界，但通過(guò)大量的閱讀，我也至少能夠做到每篇文章都比較深刻。這正是文學(xué)的藝術(shù)。

文學(xué)是美妙的，文學(xué)是傳神的，文學(xué)是人與人之間溝通的橋梁――正因?yàn)橛辛宋膶W(xué)對(duì)我們的語(yǔ)言的衡量，才讓我門(mén)感到了什么叫高雅，什么叫動(dòng)聽(tīng)，什么叫粗俗，什么叫無(wú)聊;文學(xué)之所以叫“文學(xué)”，是因?yàn)樗幸环N學(xué)問(wèn)――因此，白話(huà)，無(wú)聊的話(huà)，便不是文學(xué);只有那種能給人以美的享受的話(huà)語(yǔ)，才足以稱(chēng)的上文學(xué)。

想把一種意思平淡的說(shuō)出來(lái)容易，難得使用高尚的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因此，文學(xué)在我心目中也是如同走路吃飯一樣是必不可少的能力!我愛(ài)文學(xué)――愛(ài)其美妙，愛(ài)其博奧，愛(ài)其與眾不同的魅力!

當(dāng)文字融入生活，文學(xué)便從歷史的長(zhǎng)河誕生了。文學(xué)，在經(jīng)過(guò)歲月的淘洗后，越發(fā)像酒一樣醇香，每次品味，總能感覺(jué)到一種被月華籠罩一般的境界。那么，我們要如何品味文學(xué)?

有時(shí)候，我們會(huì)手不釋卷地拿著一本好的作品，靜靜地品味，我們好像進(jìn)入了書(shū)中所描繪的世界，開(kāi)始完全沉浸在其中。我們時(shí)而憂(yōu)傷不語(yǔ)，時(shí)而慷慨悲憤，時(shí)而歡快雀躍。與文字作品產(chǎn)生情感上的共鳴，其實(shí)就是品味的一個(gè)過(guò)程。正如一位作家讀《唐吉柯德》那樣，那是在一個(gè)陰霾的日子，還是少年的他坐在長(zhǎng)長(zhǎng)的石板凳上，不斷為心中的“英雄”嘆息不已!

因此，品味不一定要刻意表現(xiàn)在動(dòng)作行為上，譬如魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》里寫(xiě)到的私塾先生，就有些引人發(fā)笑——只見(jiàn)他隨手拿起一本書(shū)，開(kāi)始慢慢念起來(lái)，腦袋從前面擺到后面，聲音也有節(jié)奏地拉長(zhǎng)。這不過(guò)是迂腐的人的品味方式，實(shí)際上應(yīng)稱(chēng)作玩味，就好像閑得無(wú)聊的人逗鳥(niǎo)一樣。

另外，品味是需要醞釀的，許多作品如果要徹底領(lǐng)悟當(dāng)中的內(nèi)涵，就要經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀，直到有一天它們逐漸變得清晰透明，在回味當(dāng)中我們會(huì)領(lǐng)悟很多我們以前不可能理解的東西?；匚叮瞧肺兜难永m(xù)與加深，也是另一個(gè)品味的起點(diǎn)。

品味論語(yǔ)，孔老夫子感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們品味到時(shí)間匆匆不可挽留;品味史書(shū)典籍，我們仿佛站在廣闊的時(shí)間坐標(biāo)上，看歷史沉浮，繁華與衰敗交替;品味小說(shuō)，社會(huì)文化與風(fēng)貌開(kāi)始在我們眼前一頁(yè)頁(yè)展開(kāi)。

品味文學(xué)作品，不僅是品味它的內(nèi)容，也要品味到它的意義與局限性。面對(duì)眾多的文學(xué)作品，評(píng)論也是一種品味，那么怎樣的作品才能稱(chēng)得上是優(yōu)秀的作品呢?杜甫認(rèn)為，“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，因此唐代文人也曾提出“文以載道”?？芍?，只有符合時(shí)代要求的作品，才能稱(chēng)得上是真正的文學(xué)，否則只能成為文字垃圾。

如今的社會(huì)上，我們可以看到一批“80后”的作家如同雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，然而面對(duì)這種現(xiàn)象，我覺(jué)得我們既需要一批符合時(shí)代要求的好的作家，也需要一些理性品味文學(xué)的讀者。

文學(xué)，需要在品味中才能延續(xù)其生命與光彩!

最早接觸外國(guó)文學(xué)，是小時(shí)候爸爸媽媽給我講的睡前故事，當(dāng)時(shí)僅僅是覺(jué)得好奇、好玩，里面“公主”“王子”等角色，不禁讓我產(chǎn)生夢(mèng)幻。長(zhǎng)大后上幼兒園時(shí)，漸漸接觸到了繪本，繪本里的童話(huà)故事大都是外國(guó)文學(xué)。

到了上小學(xué)的時(shí)候，我們就開(kāi)始逐漸接觸到了有深度的外國(guó)課文。

那些原本可以笑著學(xué)會(huì)的事情，為什么非要讓孩子哭著學(xué)會(huì)呢?倘若把五大洲的孩子們因?yàn)閷?xiě)錯(cuò)別字流下的眼淚統(tǒng)統(tǒng)收集起來(lái)，恐怕可以形成一條瀑布用來(lái)發(fā)電了。但在我看來(lái)，這其中的代價(jià)太過(guò)高昂?！霸谏钪校稿e(cuò)誤也是必要的，錯(cuò)誤可以像面包一樣有用，也可以像造歪了的比薩斜塔那樣美好?！辟Z尼?羅大里的這句話(huà)我至今還記得那樣清楚……

《假話(huà)國(guó)歷險(xiǎn)記》就是賈尼·羅大里的代表作。這本書(shū)我在三年級(jí)時(shí)就接觸了。小茉莉的形象深刻地印在我的腦海里。賈尼·羅大里有著終歲不改的童心，他筆下的人物有趣、生動(dòng)，我特別喜歡他。

上五年級(jí)時(shí)，令我印象最深刻的是那篇列夫·托爾斯泰寫(xiě)的短篇小說(shuō)《窮人》，在我自己獨(dú)自領(lǐng)略了這篇課文意思后，就感受到其中的悲劇色彩，在后面的學(xué)習(xí)中，安徒生寫(xiě)的《賣(mài)火柴的小女孩》、契訶夫?qū)懙摹斗部ā防?，都充分展現(xiàn)了他們悲慘的童年生活。令我感觸頗深的就是那些具有悲劇色彩的文章，讓我不禁流出了憐憫之淚。

但是，我最喜歡《綠山墻的安妮》這本書(shū)，它是一本有趣的成長(zhǎng)小說(shuō)。它的作者是馬克?吐溫，來(lái)自加拿大美麗的愛(ài)德華王子島，其中，主人公安妮的想象力豐富得驚人，時(shí)不時(shí)會(huì)不自主地跌入到幻想的世界中;她擁有了對(duì)生活無(wú)窮的驚奇感，有樂(lè)觀(guān)豐富的想象力。對(duì)安妮來(lái)說(shuō)，每一天都是新的開(kāi)始，每一天都有新的期望，生活在她的.努力下變得多姿多彩。她還會(huì)不斷闖禍，故事讓人忍俊不禁，卻又不得不對(duì)她刮目相看，這些都深深地打動(dòng)了我。

安妮的內(nèi)心是充滿(mǎn)陽(yáng)光的，她對(duì)生活和大自然中的一切始終保持著一顆熱愛(ài)與感激之心，值得我學(xué)習(xí)。

拿到這篇文章，說(shuō)句實(shí)話(huà)，不知該如何下筆。今天，我且談一談文學(xué)對(duì)自己的啟迪吧。

文學(xué)對(duì)一個(gè)人的啟迪應(yīng)該是潛移默化的，在我看來(lái)。有認(rèn)識(shí)：“你的氣質(zhì)里藏著你走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)，愛(ài)過(guò)的人?！笔堑模谖铱磥?lái)不同的人，對(duì)書(shū)有不同的選擇，就像有人說(shuō)：一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特。假期開(kāi)始看博客以來(lái)，我觀(guān)察到三班有位同學(xué)，應(yīng)該是對(duì)文言文十分熱衷了，我感覺(jué)他的作文里常帶有一點(diǎn)古文的色彩。而我有一位朋友，很喜歡看《福爾摩斯探案》，總覺(jué)得她的思維十分謹(jǐn)慎，分析問(wèn)題也十分全面。因此，每個(gè)人對(duì)書(shū)有不同的選擇，而書(shū)對(duì)每個(gè)人潛移默化的影響，并不是那么簡(jiǎn)單的，不可能說(shuō)你今天讀了《海底兩萬(wàn)里》，明天你就能像凡爾納一般，對(duì)環(huán)境描寫(xiě)有十足的把握，生動(dòng)形象又恰到好處。換而言之，如果你只讀一本書(shū)，那便毫無(wú)意義，不如不讀。當(dāng)然，這僅限于只讀一遍，如果你選擇多讀幾遍，總是有好處的。

再一點(diǎn)，文學(xué)對(duì)人的啟迪，是各個(gè)方面都有的。從《傅雷家書(shū)》中，我在了解到一些樂(lè)理知識(shí)同時(shí)，又感受著傅雷對(duì)于兒子的諄諄教誨，和殷切希望。從《海底兩萬(wàn)里》中，我不僅了解了一些地理知識(shí)，欣賞凡爾納筆下環(huán)境描寫(xiě)的那種流淌在文字中的優(yōu)美。從《隋唐英雄》中，不僅感受一個(gè)朝代的，興盛與衰亡，也感受著國(guó)家的動(dòng)蕩，有志之士的愛(ài)國(guó)之情。所以，文學(xué)的啟迪，真的是對(duì)人的一種很有力的影響。也許，這種啟迪，只可意會(huì)，不可言傳。

以上，我只想證明一點(diǎn)，文學(xué)是貫穿整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史中緩緩流淌的一條河流，文學(xué)對(duì)人的啟迪，就好比河水對(duì)人的滋潤(rùn)和養(yǎng)育，是默默無(wú)聞潛移默化的。這種東西只能自己去體會(huì)，當(dāng)你真正的走進(jìn)書(shū)中，你會(huì)為書(shū)中人物的不幸遭遇，所悲傷，也會(huì)為書(shū)中人物的愛(ài)國(guó)之情所而自豪，你會(huì)為書(shū)中人物的善良而動(dòng)容，為他的邪惡而感羞恥。

我想，若論如何去感受文學(xué)的啟迪，也許就在于提升寫(xiě)作水平，豐富文化底蘊(yùn)。

文學(xué)最大的魅力，在于可以給人一種在腦海中，自主想象的朦朧感，這種奇特的感受是電影所給不了的，它給人的啟迪也不相同但只要帶著真心，便會(huì)有所啟迪。

《百年孤獨(dú)》是我很喜歡的一本書(shū)，它被稱(chēng)為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，加西亞馬爾克斯以豐富的想象，創(chuàng)造了一個(gè)世界這種喧鬧而又可悲的現(xiàn)實(shí)，在時(shí)間的作用下輪回，一個(gè)家族七代成員，都是用著五個(gè)相同的名字，不斷的做著同樣的事來(lái)和孤獨(dú)坐著無(wú)聲的抗?fàn)?。每天做兩條金魚(yú)，坐滿(mǎn)二十五條就熔化重做的上校，感到著實(shí)可悲。每個(gè)人都在清醒或混沌中對(duì)抗著孤獨(dú)，或許是我的資歷尚淺，仍不能領(lǐng)會(huì)其中那些微妙的感受，但就在自己的思考里，我突然間頓悟出一種力量，對(duì)抗孤獨(dú)的力量，便給了我在迷茫中抬起頭的力量，不再為了合群去做和別人相同的事，只是做好自己，不在迎合他人的目光。

《八十天環(huán)游地球記》也是我?guī)啄昵八姁?ài)的一本書(shū)，瓦爾納再次用他那豐富的想象，和淵博的知識(shí)刷新了我的認(rèn)知。主人公菲利亞。福格嚴(yán)謹(jǐn)，智慧，也富有愛(ài)心，戰(zhàn)勝了許多困難，并最終完成環(huán)球航行，還收獲到了一份珍貴的愛(ài)情。他身上的冒險(xiǎn)精神讓我折服，在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)處事不驚的冷靜態(tài)度，讓我萬(wàn)分佩服。從他的身上學(xué)到了很多讓我十分受益。

泰戈?duì)柕脑?shī)集是極富哲理的，最喜歡的有一句“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！薄＿@句話(huà)仿佛道盡所有選擇的真正內(nèi)涵，每個(gè)人都想選擇更好的，而為什么只有少數(shù)人才可以選到呢，這便是自己的原因，只有自己足夠優(yōu)秀，有了資格，夠努力，不服輸，才會(huì)有機(jī)會(huì)這世界的成功都不是必然事件，是一個(gè)人獨(dú)立的排除一個(gè)個(gè)不確定因素后的結(jié)果，只有努力才有希望成功。

文學(xué)是讓我們看到世界的窗口，這大千世界無(wú)奇不有，讓我們?yōu)樗剿?，尋覓真知，挑?zhàn)危險(xiǎn)，做最美好的自己。

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用五

唐詩(shī)精煉主導(dǎo)抒情，宋詞篇幅略長(zhǎng)趨于事理描述。通過(guò)對(duì)唐宋代詩(shī)體的異同進(jìn)行比較，可以闡明唐宋詩(shī)形式形成的原因，從而對(duì)詩(shī)體形態(tài)進(jìn)行深入研究。

古代文學(xué) 唐詩(shī)宋詩(shī) 異同比較

唐宋階段古代詩(shī)文學(xué)，是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩(shī)歌”兩種迥然不同的審美體裁，是對(duì)唐宋詩(shī)歌進(jìn)行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以，教師在進(jìn)行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時(shí)，可以從“唐宋詩(shī)歌存在異同”話(huà)題入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。

唐詩(shī)，從總體的謀篇、布局上來(lái)看，給人的感覺(jué)是氣韻流暢，富有醇美情調(diào)。唐詩(shī)以極其鮮明的藝術(shù)特色，改變以往詩(shī)體的寡淡和繁縟，換之以全新的短小精煉、語(yǔ)淺情濃、形神兼?zhèn)?、生機(jī)蓬勃之感。比如唐代著名詩(shī)人王維的詩(shī)作就以“清新、活潑、生動(dòng)”見(jiàn)長(zhǎng)，他的一首《送元二使安西》（又名《陽(yáng)關(guān)曲》）“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，讓人深感到濃濃的依依惜別的人情味。劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！痹?shī)中充滿(mǎn)了盎然情趣，感慨而不消極。由此可見(jiàn)，唐詩(shī)作者通常都是將自然景物和自己的心境相結(jié)合，展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，描繪出唯美景象，倡導(dǎo)氣勢(shì)蓬勃大氣。所以唐人所著詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的境界，普遍偏于雄渾開(kāi)闊、唯美而富有浪漫情調(diào)。唐代詩(shī)人對(duì)抒情詩(shī)作風(fēng)格的偏愛(ài)，促使他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作時(shí)更加側(cè)重于抒情。無(wú)論是花、葉、樹(shù)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)，還是風(fēng)、雨、雷、電、霧，都能讓詩(shī)人瞬間捕捉到此時(shí)此地與心靈相通的創(chuàng)作靈感，從而借以抒情達(dá)意。因此，唐代詩(shī)人所著詩(shī)作都極具深切情意，富有生機(jī)盎然的激情。

而宋代詩(shī)作就和唐代詩(shī)作的深厚濃情、多情迥然不同。宋詩(shī)在情調(diào)和審美上普遍側(cè)重于“思辨”，宋詩(shī)擅長(zhǎng)“析理”。宋代詩(shī)人普遍都以積極入世的態(tài)度投身創(chuàng)作，力圖通過(guò)詩(shī)意來(lái)周密地表達(dá)出哲理。宋代著名詩(shī)人朱熹在其詩(shī)作《觀(guān)書(shū)有感》中借景喻理：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！痹谶@首詩(shī)作中，朱熹通過(guò)“水清澈，是因?yàn)樵搭^活水”，來(lái)啟示人們要持續(xù)接受新事務(wù)、接受新知識(shí)、學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，充實(shí)自己。鼓勵(lì)人們用不斷求知來(lái)開(kāi)拓人生新領(lǐng)域、提高人生新境界。王安石在詩(shī)作《梅花》中寫(xiě)到：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！彼麑⒊橄蟮娜松芾?，借冬天寒冷、梅花盛開(kāi)等景物來(lái)進(jìn)行暗喻，用詩(shī)化了的景物生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，寓意極其深邃。還有蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩(shī)作是在蘇軾游覽了廬山風(fēng)光之后所進(jìn)行的總結(jié)，其在詩(shī)中描寫(xiě)了廬山變化多姿的景致，并且借景喻理，從中啟示出深刻的“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”的人生哲理。這首詩(shī)作的特點(diǎn)不在于抒情，而著重于借物來(lái)暗喻的“理趣”。由此可見(jiàn)，宋詩(shī)和唐詩(shī)的富有浪漫情趣迥然不同。相比較而言，宋代的詩(shī)作更加顯出理智和思想境界的深邃。宋詩(shī)之所以具有如此獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，其實(shí)是源于宋詩(shī)作者普遍都以“儒家老莊哲學(xué)”的沉穩(wěn)靈秀和通達(dá)敞亮作為詩(shī)作的研究根基。宋代詩(shī)作借物、借景象進(jìn)行感情抒發(fā)，從議論中透析出人生哲學(xué)道理。濃郁、多變、邏輯嚴(yán)密的哲理思辨度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩(shī)作中的形象思維。當(dāng)然，在宋代詩(shī)作中也有飽含抒情風(fēng)格的詩(shī)作，但是宋代詩(shī)人通常都會(huì)在詩(shī)作創(chuàng)作的深情之內(nèi)，十分靈活地將哲理?yè)饺肫鋬?nèi)，這樣詩(shī)作就形成了非常巧妙的境界上的飛躍和提升。宋代詩(shī)作在客觀(guān)冷靜地觀(guān)景、觀(guān)物的同時(shí)，也理智客觀(guān)冷靜地對(duì)人生境界、對(duì)哲學(xué)深度進(jìn)行了很到位的審視。

綜觀(guān)上述，可以看出，唐代詩(shī)作側(cè)重于抒發(fā)情韻，在詩(shī)作中更多的是活潑而生動(dòng)的景物形象描寫(xiě)，富于抒情。而宋代的詩(shī)作側(cè)重于思辨和分析道理，在詩(shī)作中更多的是詰問(wèn)和追問(wèn)道理，十分富有哲學(xué)研究?jī)r(jià)值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩(shī)》一書(shū)中所言：“唐詩(shī)如芍藥海棠，裱華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺(jué)生澀，而回味雋永?！?/p>

唐宋詩(shī)作風(fēng)格迥異的形成原因如下。

（一）唐宋詩(shī)作各自所繼承的研究詩(shī)作對(duì)象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同

毋庸置疑，擺在唐代詩(shī)人、宋代詩(shī)人面前的是兩個(gè)迥然不同的時(shí)期，而唐詩(shī)、宋詩(shī)所進(jìn)行研究和可進(jìn)行參考的詩(shī)歌遺產(chǎn)著作的。歷史條件是完全不同的。唐代詩(shī)人普遍都是在研究和參考了六朝詩(shī)歌歷史遺留著作的前提和基礎(chǔ)上，才將詩(shī)歌創(chuàng)作的體裁予以進(jìn)一步擴(kuò)展和充實(shí)。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的顯著標(biāo)志時(shí)期就是盛唐時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是唐代詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的重要?dú)v史階段。可以看出，唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作都是以六朝詩(shī)歌的體裁、詩(shī)體形式、辭藻、音律為基礎(chǔ)的。毫無(wú)疑問(wèn)，六朝詩(shī)歌為唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作、發(fā)展、進(jìn)步奠定了強(qiáng)大基石。但是，六朝詩(shī)歌在詩(shī)體上明顯存在著詩(shī)體不成熟、辭藻膚淺、文風(fēng)形式僵化的弊端。于是唐代詩(shī)作者有廣闊的對(duì)詩(shī)作進(jìn)行開(kāi)發(fā)、改良的空間。再加上盛唐時(shí)期歌舞升平，太平景象也催生出了更多帶有“唯美浪漫情調(diào)、歡樂(lè)開(kāi)懷抒情達(dá)意”的詩(shī)歌體裁。廣闊的詩(shī)作發(fā)展空間，也促使當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出精彩紛呈的詩(shī)作門(mén)類(lèi)派別。比如詩(shī)仙李白的“浪漫詩(shī)”， 詩(shī)佛王維的“山水田園詩(shī)”等，他們共同將唐詩(shī)推向了詩(shī)作創(chuàng)作多產(chǎn)、氣勢(shì)輝煌的一個(gè)頂峰。在盛唐之后，中唐還出現(xiàn)了著名詩(shī)作者韋柳、元白、韓盂；晚唐也出現(xiàn)了著名詩(shī)作者李商隱、杜牧、溫庭筠。他們雖處在不同的時(shí)期，但都共同將唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作水平推舉到了全新的高度。

唐詩(shī)在詩(shī)作過(guò)程中所取得的巨大“體裁”成就，使得宋代詩(shī)人清醒地意識(shí)到，任何在詩(shī)歌體裁方面所做出的努力都將是徒勞的。和唐代詩(shī)人在詩(shī)歌發(fā)展中的優(yōu)渥條件相比較，宋代詩(shī)人只能在繼承唐代詩(shī)人詩(shī)作的原有框架內(nèi)迂回曲折、獨(dú)辟蹊徑。所以，宋代詩(shī)人的聰明之處就在于，他們清醒地認(rèn)識(shí)到了必須要從唐代詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的尚未完善之處去進(jìn)行開(kāi)掘、創(chuàng)新、疏通。于是，宋代詩(shī)人果斷地放棄了對(duì)六朝詩(shī)作體裁的繼續(xù)研究和探討。他們巧妙地選擇了杜甫及若干中晚唐時(shí)期的詩(shī)作者作為其詩(shī)歌創(chuàng)作研究的對(duì)象。而且，宋代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧和格式、詩(shī)作表達(dá)等諸多方面，都兼顧了詩(shī)仙李白詩(shī)作的奔放豪邁氣魄、詩(shī)魔白居易詩(shī)作的氣勢(shì)暢達(dá)、通透，以及韓愈詩(shī)作的遒勁合為一體。這樣就使得宋代詩(shī)作呈現(xiàn)出了“以景物抒情達(dá)意為詩(shī)，以哲理析理為詩(shī)，以才學(xué)精妙為詩(shī)”的辯理、析理、逐理的詩(shī)作特點(diǎn)。在“變”還是“不變”之間，宋代詩(shī)人非常明智地在詩(shī)作創(chuàng)作上選擇了“大膽求新、勇于求變”的做法。而且，宋代詩(shī)人還別出心裁地對(duì)舊體詩(shī)作進(jìn)行整合創(chuàng)新，融合其所處時(shí)代的歷史特點(diǎn)，形成了獨(dú)具一格的宋代詩(shī)歌體裁和風(fēng)格意境。

（二）特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異

唐宋兩代的詩(shī)歌創(chuàng)作和特定歷史條件下的學(xué)術(shù)氛圍息息相關(guān)。盛唐時(shí)期政治開(kāi)明，社會(huì)安定，文化氛圍舒緩。因此而涌現(xiàn)出了一大批天賦極高的詩(shī)作者，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中彰顯出了氣勢(shì)雄渾而又氣韻靈動(dòng)的盛唐詩(shī)作高產(chǎn)氣象。同時(shí)，唐代詩(shī)歌創(chuàng)作者還在貴族政治統(tǒng)治中，以詩(shī)歌作品來(lái)游走于權(quán)貴門(mén)第之間，所以唐代詩(shī)人勢(shì)必要考慮到貴族的審美需求和興趣偏好。而對(duì)比來(lái)看，宋代政治態(tài)度保守，軍事上也比較軟弱。宋代王朝在整體機(jī)制上就缺乏唐人渴望建功立業(yè)、渴望振興國(guó)家的氣魄。而且，宋代很多詩(shī)歌作者都出身于平民，比如未入仕途之前家境貧寒的著名詩(shī)作者歐陽(yáng)修。他出身平民，在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，能更深刻體會(huì)到民眾的疾苦。同時(shí)，很多宋代的詩(shī)作者往往具有多重身份，他們不但是詩(shī)歌創(chuàng)作者，同時(shí)還可能是官僚政客家中的門(mén)客，更是頗有藝術(shù)造詣的學(xué)者。所以，宋代詩(shī)歌作者不但在知識(shí)結(jié)構(gòu)上比唐代詩(shī)人要深邃淵博，而且還是當(dāng)時(shí)重要政治階層的精英力量，他們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)作創(chuàng)作的同時(shí)，還能支配宋代政治格局的發(fā)展，從而能極大地推動(dòng)詩(shī)風(fēng)的改進(jìn)，使得思辨分析和理性議論更充分地滲透宋詩(shī)內(nèi)。

總之，唐詩(shī)重抒情，宋詩(shī)側(cè)重于思辨。唐宋詩(shī)作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，根本原因就在于唐宋詩(shī)作所繼承的歷史詩(shī)作研究基礎(chǔ)存在差異，以及詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時(shí)期的差異和規(guī)律使然。詩(shī)分唐與宋，情理各具異曲同工之妙。

[1] 錢(qián)鐘書(shū)。談藝錄[m]。三聯(lián)書(shū)店，2008.

[2] 繆鉞。詩(shī)詞散論論宋詩(shī)[m]。上海：上海古籍出版社，1982.

對(duì)于唐代文學(xué)心得體會(huì)實(shí)用六

1、問(wèn)劉十九

白居易〔唐代〕

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

劉十九是作者在江州時(shí)的朋友，作者另有《劉十九同宿》詩(shī)，說(shuō)他是嵩陽(yáng)處士。全詩(shī)寥寥二十字，沒(méi)有深遠(yuǎn)寄托，沒(méi)有華麗辭藻，字里行間卻洋溢著熱烈歡快的色調(diào)和溫馨熾熱的情誼，表現(xiàn)了溫暖如春的詩(shī)情。

詩(shī)句的巧妙，首先是意象的精心選擇和巧妙安排。全詩(shī)表情達(dá)意主要靠三個(gè)意象（新酒、火爐、暮雪）的組合來(lái)完成。

通覽全詩(shī)，語(yǔ)淺情深，言短味長(zhǎng)。白居易善于在生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)情，用心去提煉生活中的詩(shī)意，用詩(shī)歌去反映人性中的春暉，這正是此詩(shī)令讀者動(dòng)情之處。

這首五絕小詩(shī)寫(xiě)得非常有情趣，通過(guò)對(duì)飲酒環(huán)境和外面天氣的描寫(xiě)，反復(fù)渲染飲酒氣氛，自然引出最后一句，寫(xiě)得韻味無(wú)窮，同時(shí)，其中也蘊(yùn)含了詩(shī)人和劉十九的深厚情誼。我們可以想象，劉十九在看了白居易的詩(shī)后，定然是立刻欣然而來(lái)，兩人痛快暢飲，也許此時(shí)屋外正下著鵝毛大雪，但屋內(nèi)卻是溫暖、明亮，是多么溫馨愜意，令人身心俱醉。整首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，又余味無(wú)窮。

作品充滿(mǎn)了生活的情調(diào)，淺進(jìn)的語(yǔ)言寫(xiě)出了日常生活中的美和真摯的友誼。

2、池上

白居易〔唐代〕

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。