有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)(7篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)一

今天起，你們成為了一個復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或?qū)W科，會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30 年代的美國教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種及時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務(wù)就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程，當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。

學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為，認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時，將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代，轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代，轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家!

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)二

各位同學(xué)：

大家來到復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，應(yīng)該都是自己主動的選擇。研究生就不必說了，今年本科新生127人，其中10人是20xx年入學(xué)、因為熱愛數(shù)學(xué)特地從其他專業(yè)轉(zhuǎn)過來的;新入學(xué)的117人中，絕大多數(shù)是按第一志愿錄取的，少數(shù)雖最初報考的是經(jīng)管類等其他專業(yè)，但經(jīng)招辦協(xié)調(diào)后也是自覺自愿進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)院的。

沒有數(shù)學(xué)?今天的社會不得動彈!

數(shù)學(xué)是絕大多數(shù)人一生中學(xué)得最多的一門功課。大家通過多年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對數(shù)學(xué)增加了了解，并且產(chǎn)生了興趣。但是，中學(xué)里學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)，大體上屬于初等數(shù)學(xué)的范疇，是四百年前的數(shù)學(xué)，甚至是2320xx年前歐幾里得時代的數(shù)學(xué);而大學(xué)本科所學(xué)的高等數(shù)學(xué)，是以牛頓、萊伯尼茲在十七世紀(jì)創(chuàng)立的微積分為標(biāo)志的，不少內(nèi)容也是二百多年前的數(shù)學(xué)。根據(jù)這些內(nèi)容對數(shù)學(xué)的了解與感悟，應(yīng)該說還是很不夠的。作為一名數(shù)學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生與研究生，一定要通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步走近數(shù)學(xué)，深入地了解數(shù)學(xué)、認(rèn)識數(shù)學(xué)，努力提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門科學(xué)的主動性、自覺性和迫切性。

數(shù)學(xué)究竟是什么?這個問題不容易在這個開學(xué)典禮上用三言兩語完全說清楚。概括地說，數(shù)學(xué)是在相當(dāng)廣泛的意義下研究現(xiàn)實世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。它剔除了客觀事物的種種質(zhì)的屬性，只從數(shù)量關(guān)系和空間形式的角度研究問題，因而具有了高度的抽象性，同時具有了廣泛的應(yīng)用性。

數(shù)學(xué)，是一門精妙絕倫、博大精深的科學(xué)，到目前為止，已形成了一個包括純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)以及眾多交叉學(xué)科在內(nèi)的龐大的科學(xué)體系。同時，數(shù)學(xué)又是通用的科學(xué)語言，是各門科學(xué)的重要基礎(chǔ)，在自然科學(xué)、工程科學(xué)、人文科學(xué)及社會科學(xué)等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用，在很多場合起著舉足輕重、甚至是決定性的影響。數(shù)學(xué)科學(xué)與計算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，已形成了一種普遍的、可以實現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)——數(shù)學(xué)技術(shù)，成為當(dāng)代高新技術(shù)的一個重要組成部分，“高技術(shù)本質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)技術(shù)”的提法，已經(jīng)成為越來越多人們的共識。不少重要科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)化趨勢，也已呼之欲出或初見端倪。

數(shù)學(xué)更是人類文明的重要組成部分和堅實支柱，在人類文明的發(fā)展過程中一直起著積極的推動作用，數(shù)學(xué)的發(fā)展史是和人類物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展史交融在一起的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的種種奇跡，從手機(jī)到電視，從列車時刻表到醫(yī)用掃描儀，從摩天大樓的建造到寬體噴氣式客機(jī)的設(shè)計，從衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)到核武器的研制等等，數(shù)學(xué)無不在幕后發(fā)揮著不可替代的作用;可以毫不夸張地說，沒有數(shù)學(xué)，今天高度發(fā)達(dá)的社會根本無法運作。

正應(yīng)為這樣，數(shù)學(xué)科學(xué)的重要性現(xiàn)在已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。好多年來，數(shù)學(xué)類專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線在復(fù)旦一直名列前茅、甚至數(shù)一數(shù)二，也充分地說明了這一點。大家能夠以數(shù)學(xué)作為自己的專業(yè)，能夠進(jìn)復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，無疑是一個很好的選擇，更應(yīng)該感到慶幸和充分珍惜。

學(xué)數(shù)學(xué)就像食堂打飯，不能“插隊”!

現(xiàn)在話要說回來，進(jìn)了復(fù)旦的數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，就一定能保證大家學(xué)有所成，將來都成為數(shù)學(xué)家嗎?當(dāng)然不能簡單地這么說。取得了復(fù)旦學(xué)子的身份，不等于能最大限度地利用復(fù)旦這個成長與進(jìn)步的平臺，不等于在復(fù)旦將會一帆風(fēng)順，不等于在畢業(yè)時能毫無悔色地面對自己的一切，不等于能為自己一生的發(fā)展打好一個堅實的基礎(chǔ)，更不能自動轉(zhuǎn)化為你們今后的成功與輝煌。希望大家務(wù)必珍惜這個珍貴的起點，用加倍的努力來實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。

那些進(jìn)了復(fù)旦就覺得自己壯志已酬的人，看中的只是復(fù)旦的這塊招牌，而不珍視與這個招牌相應(yīng)的真才實學(xué)的內(nèi)涵，是很難走得遠(yuǎn)的。有人一考入復(fù)旦，就急著想下一步到哪兒去，就又在為自己設(shè)計一個新的前程(例如出國、找一個好的工作等等)，甚至不務(wù)正業(yè)，忙著為進(jìn)入下一階段進(jìn)行種種自認(rèn)為必要的準(zhǔn)備。這樣做看來很精明，但實際使自己淪為一個匆匆來去的過客，人在復(fù)旦，卻心浮氣躁，放松了正規(guī)的學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，將來難免愧對在復(fù)旦虛度的歲月，這是很不明智的。只有腳踏實地，認(rèn)真地把握現(xiàn)在，才是對未來發(fā)展最好的鋪墊和準(zhǔn)備，才有光輝的未來。

希望大家要充分珍惜在復(fù)旦的學(xué)習(xí)時光。二年、三年、四年、五年，看起來時間很長，但如果不抓緊，一晃就會過去。本科新生中的大多數(shù)同學(xué)在中學(xué)階段經(jīng)過了漫長的應(yīng)試教育的訓(xùn)練，想必是相當(dāng)累了。到了大學(xué)，沒有老師盯得你們緊緊的，課業(yè)表面上也不太重，你們中的一些人還可能相當(dāng)缺乏自制的能力，很容易在一開始處于一種松垮的狀態(tài)，優(yōu)哉游哉一下，甚至沉醉于上網(wǎng)、玩一些無聊的游戲等等。這一放松，時間很快就過去了。等到發(fā)覺大事不好，想要搶救過來就難了。

為什么這么說呢?除了一般性的道理之外，更是由數(shù)學(xué)的特點決定的。人類的許多發(fā)現(xiàn)就像過眼煙云，很多學(xué)科是從推翻前人的結(jié)論而建立新的理論的;然而，數(shù)學(xué)卻不是這樣，它的結(jié)論往往具有永恒的意義。古往今來數(shù)學(xué)的發(fā)展，不是后人摧毀前人的成果，而是每一代的數(shù)學(xué)家都在原有建筑的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，再添加一層新的建筑。數(shù)學(xué)這個學(xué)科邏輯性強(qiáng)，整個體系十分嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，前面沒有很好掌握和理解，后面學(xué)習(xí)就會有本質(zhì)上的困難。形象地說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和在食堂里打飯不同，是不能“插隊”的!一開始放松，就很難抓得回來，就可能永遠(yuǎn)被動下去，甚至一蹶不振。一開始不抓緊，往往就可能輸在起跑線上!

我這樣說，決不是危言聳聽。去年本科入學(xué)129人，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)學(xué)得主動深入，表現(xiàn)十分突出，老師們也非常滿意和贊賞，但另一方面，第一學(xué)期有和第二學(xué)期都有少數(shù)人若干課次不及格。今年應(yīng)該畢業(yè)的學(xué)生中，實際按期完成學(xué)業(yè)的只占不到九成。前幾年的情況也大體如此。

為什么一些中學(xué)時代的“龍”，到大學(xué)卻變成“蟲”了呢?!難道不應(yīng)該從自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法方面認(rèn)真找一找原因嗎?!難道不值得引起大家強(qiáng)烈的警惕和注意嗎?!

在你們剛進(jìn)校的時候就告訴你們這些使人喪氣的信息，就是要提醒你們：留給你們的時間不多了!一定要有一種緊迫感，對在復(fù)旦的學(xué)習(xí)歲月加倍的珍惜。時不可失，機(jī)不再來。決不可掉以輕心，使時光虛度，歲月蹉跎，將來后悔莫及。

少慢精深，習(xí)題不能一“刷”了事!

下面，為了在復(fù)旦這一段有限的時間中能認(rèn)真地學(xué)好數(shù)學(xué)，給大家提出下面一些建議：

第一，從中學(xué)到大學(xué)，從本科生到研究生，學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)環(huán)境都有重大的變化，但大家一開始可能沒有感覺，而一旦感覺到了，往往為時已晚。建議大家認(rèn)真體驗、討論與總結(jié)，將自覺地改變自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣作為開始階段的第一(注意，不是第二、第三，而是第一!)要務(wù)，力爭在轉(zhuǎn)折點處掌握先機(jī)，抓住學(xué)習(xí)的主動權(quán)。

第二，從學(xué)習(xí)態(tài)度的層面，要堅持認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)，不能松懈。有一分勞動，就有一分收獲，這是永恒的真理，數(shù)學(xué)更不能例外。將自己的身心獻(xiàn)給數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)家，面對著豐富多彩、廣闊無垠的數(shù)學(xué)世界，面對著百思不得其解的數(shù)學(xué)課題，面臨著即將取得突破的關(guān)鍵時刻，是沒有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏，感受到生命的充實，為之深深地陶醉，也造就了他們的事業(yè)。

要學(xué)好數(shù)學(xué)，不出氣力，玩小聰明，偷工減料，含糊敷衍，都是不行的。在我們學(xué)院，有很多勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、奮力拼搏的同學(xué)，已經(jīng)為大家樹立了榜樣，要認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)。但也有少數(shù)研究生，學(xué)習(xí)不刻苦、不投入，平時的辦公室在晚上往往是烏燈熄火，到了周末，辦公室里更是很少見到他們的身影。他們的勞動強(qiáng)度不要說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些發(fā)憤圖強(qiáng)的同學(xué)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們一些年紀(jì)大的老師，對此，我們是很有意見的。這樣的師兄師姐，不應(yīng)該成為你們的榜樣。

第三，從學(xué)習(xí)方法的層面，要掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的訣竅，達(dá)到事半功倍、舉一反三的效果。我們有些同學(xué)，學(xué)習(xí)積極性是很高的，勁頭來了，胃口很大，總希望學(xué)得更多一些，學(xué)得更快一些。他們選修了很多課程，甚至外加了很多額外的負(fù)擔(dān)，把時間排得滿滿的;同時追求那種一目十行、七步成詩的高速度和才子風(fēng)范，但效果往往不好，甚至適得其反，越搞越被動。這不是一個學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的正確方法。

我在和一些同學(xué)的談話中，針對他們在學(xué)習(xí)上貪多求快、不求甚解的情況，曾經(jīng)總結(jié)了一個學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的“四字訣”，現(xiàn)在告訴大家。哪四個字呢?少、慢、精、深。我覺得，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞要看是否理解深入、運作熟練及表達(dá)簡明這三個方面，關(guān)鍵是要深入的理解，達(dá)到精深的地步。而為了達(dá)到精深，不能多、快，只能少、慢。

要學(xué)好微積分，一本真正好的教材就夠了，用不著像文科那樣博覽群書、一口氣看上好多本。平時的學(xué)習(xí)也不宜平均分散力量，要集中力量打殲滅戰(zhàn)，打下一個據(jù)點就牢固占領(lǐng)一個據(jù)點。這樣，雖然一開始不貪多，但日積月累就會根基扎實地積少成多，實現(xiàn)由少到多的轉(zhuǎn)化，不斷擴(kuò)大自己的知識結(jié)構(gòu)和范圍。而只有慢，不片面地追求速度，才能細(xì)嚼慢咽，反復(fù)思考，才能深入的理解，透徹的領(lǐng)會，真正掌握數(shù)學(xué)的真諦。

少、慢的目的是要達(dá)到精、深。怎樣達(dá)到呢?需要大家不斷地總結(jié)經(jīng)驗。我這兒只向大家介紹華羅庚先生提倡的一個讀書方法：由薄到厚，由厚到薄。首先要由薄到厚。要反復(fù)思考、分析有關(guān)內(nèi)容的關(guān)鍵和重點，抓住論證的核心和要害，了解材料的來龍去脈，讀出自己的體會，讀出書本及教師沒有直接說出來的深刻的內(nèi)涵，也包括提出自己的問題與困惑，等等。這樣讀書，書自然由薄到厚，認(rèn)識也逐步走向深入了。但這不是全部，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步抓住問題的本質(zhì)和核心，做到由厚到薄。真理總是樸素的，本質(zhì)的東西往往是簡明扼要的，到了一定階段，通過認(rèn)識的升華，就會發(fā)現(xiàn)你所面對的這一大堆東西其實很簡單，三言兩語就可以點出它的本質(zhì)，這就由厚轉(zhuǎn)向了薄。這樣的薄，經(jīng)過了否定之否定的過程，已與原來的“薄”有了本質(zhì)的不同，可以說，已經(jīng)在一定程度上達(dá)到融會貫通的地步了。這樣做，應(yīng)該說是符合復(fù)旦校訓(xùn)“切問而近思”的要求的。

第四，學(xué)好數(shù)學(xué)，要重視嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，其中很重要的一環(huán)，是要認(rèn)真做好習(xí)題。蘇步青先生說他曾經(jīng)做過一萬道微積分題，他功底扎實，再煩再難的推導(dǎo)及計算都不在話下，決不是偶然的。你們平時看書、聽課，有些東西一時弄不明白，有些習(xí)題一下子做不出來，并不是一件不光彩的事情，是很正常的，深入思考一下或過一定的時間，學(xué)到后面，往往會自然得到解決。但是，有一件事卻是很不光彩的，就是依賴市場中販賣的“習(xí)題解答”，做不出的題目一抄了事，甚至自己可以做的題目也一抄了事。

現(xiàn)在同學(xué)中有一種“刷題”的說法，不少的人以每天刷了多少題而自豪。據(jù)說一些網(wǎng)站更為在其上刷了多少題建立指標(biāo)、給以獎勵。其實，做習(xí)題不能簡單地一“刷”了事，而要結(jié)合課程內(nèi)容深入地思考，嚴(yán)格、客觀地檢查自己的認(rèn)識程度和理解深度，更不能用照抄習(xí)題解答的形式來“刷題”，使老師布置的訓(xùn)練要求，使嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)任務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影，自己更得不到應(yīng)有的鍛煉與考驗，自欺欺人，害人不淺?！以谶@里鄭重地希望大家，將這些“習(xí)題解答”像學(xué)習(xí)上的毒品那樣堅決予以抵制與拋棄，像過街老鼠人人喊打那樣與之作堅決的斗爭，以凈化我們周圍的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，努力學(xué)到一些貨真價實的本領(lǐng)。

第五，希望同學(xué)們通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，啟迪心智，使自己變得更加聰明，更具智慧，更有充分的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前途。決不要把數(shù)學(xué)僅僅看成一堆定義、公式、定理和證明的堆積，死記硬背，費盡心機(jī)地把它們灌輸?shù)阶约旱念^腦中去，而是要在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，了解它們的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)與生動活潑的現(xiàn)實世界之間的血肉聯(lián)系;要掌握數(shù)學(xué)的精神實質(zhì)和思想方法，學(xué)到數(shù)學(xué)的精髓，對數(shù)學(xué)有真正的領(lǐng)悟;還要發(fā)掘數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵，了解數(shù)學(xué)在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中所起的關(guān)鍵的、不可替代的作用，自覺地接受數(shù)學(xué)文化的熏陶。這樣，大家就一定能真正走近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)并熱愛數(shù)學(xué)，大家對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)一定會有持續(xù)的積極性，而且更有成效。

最后，學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅不應(yīng)生吞活剝、死記硬背，也不能只提倡培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，更要注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。希望大家的腦筋一直處于一個活躍的狀態(tài)，不斷對老師、對書本、也對自己提出種種問題，努力促進(jìn)自己的好奇心和求知欲，努力培養(yǎng)自己成為一個具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。從這個意義上說，鴉雀無聲、座無虛席的聽、講課的狀態(tài)，不是一個理想的狀態(tài)。要勇于質(zhì)疑，大膽提問，使討論和爭論成為風(fēng)氣，你們的成才才有可靠的保證，數(shù)學(xué)的發(fā)展才有真正的希望。

今天就講到這里，謝謝大家!

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)三

：

黃仁宇先生在《萬歷十五年》中寫道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭論。中國古時，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實在令人遺憾。

對一篇新聞報道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報道什么。

網(wǎng)絡(luò)時代人們對個人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動公開的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動發(fā)布，這些信息不僅是對媒體的公開，而且是對每一個能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開。在現(xiàn)今這個公開范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無礙。

還有一部分個人信息并非當(dāng)事人主動公開，但由于我們各自的社會活動必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個班級，這一信息必然為學(xué)校、班級和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們愿意，也即受訪者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過頭看相關(guān)報道，媒體引用信息無不來自當(dāng)事人的公開信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒有攻破死者的郵箱，也沒有偷聽死者親友的電話，何錯之有?

我們己討論了媒體可以報道什么，有邏輯的同學(xué)這時已經(jīng)想到了，媒體可以報道，并不代表應(yīng)該報道，或者必須報道。誠然，操作之后，還是離不開操守。

然而誰來決定應(yīng)不應(yīng)該報道是個復(fù)雜的問題，這里不展開討論，只說一個粗淺的結(jié)論：媒體報道應(yīng)追求公共價值最大化，在不涉及公共價值時，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對死者的報道，公共價值何在，這個問題可以另在討論。重點是，對這篇報道擁有最大意見權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們愿意傾聽我們的故事，很多時候，是親人主動向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實上，己有報道在與家人溝通后撤回了，并無技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問題就來了，這個事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒有證明記者操守有問題，也無權(quán)替死者親人做決定，以此為主語發(fā)出的公開信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)四

：

黃仁宇先生在《萬歷十五年》中寫道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭論。中國古時，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實在令人遺憾。

對一篇新聞報道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報道什么。

網(wǎng)絡(luò)時代人們對個人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動公開的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動發(fā)布，這些信息不僅是對媒體的公開，而且是對每一個能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開。在現(xiàn)今這個公開范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無礙。

還有一部分個人信息并非當(dāng)事人主動公開，但由于我們各自的社會活動必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個班級，這一信息必然為學(xué)校、班級和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們愿意，也即受訪者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過頭看相關(guān)報道，媒體引用信息無不來自當(dāng)事人的公開信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒有攻破死者的郵箱，也沒有偷聽死者親友的電話，何錯之有?

我們己討論了媒體可以報道什么，有邏輯的同學(xué)這時已經(jīng)想到了，媒體可以報道，并不代表應(yīng)該報道，或者必須報道。誠然，操作之后，還是離不開操守。

然而誰來決定應(yīng)不應(yīng)該報道是個復(fù)雜的問題，這里不展開討論，只說一個粗淺的結(jié)論：媒體報道應(yīng)追求公共價值最大化，在不涉及公共價值時，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對死者的報道，公共價值何在，這個問題可以另在討論。重點是，對這篇報道擁有最大意見權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們愿意傾聽我們的故事，很多時候，是親人主動向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實上，己有報道在與家人溝通后撤回了，并無技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問題就來了，這個事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒有證明記者操守有問題，也無權(quán)替死者親人做決定，以此為主語發(fā)出的公開信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)五

親愛的老師和同學(xué)們：

很高興也很榮幸作為教師代表在這里說幾句話。今天正值教師節(jié)，接到學(xué)院這個任務(wù)的時候，我開始想應(yīng)該說些什么?這時，我才忽然發(fā)現(xiàn)一個不期而遇的巧合，就是今年是我進(jìn)入新聞學(xué)院工作整整二十周年，也就是我從教整整二十周年的紀(jì)念，新聞學(xué)院84年的輝煌歷史，我也見證了將近四分之一的歲月。

回想起二十年前的今天，1993年的初秋，不記得是否也象今天這樣陽光溫煦，只記得懷揣尚未捂熱的復(fù)旦大學(xué)中文系文藝美學(xué)博士學(xué)位證書，也懷揣著忐忑不安的心情，走進(jìn)圖書館旁邊的老文科樓二、三兩層，新聞學(xué)院所在地。當(dāng)時的院長，丁淦林教授把我叫到他的辦公室，一間簡陋的堆滿書報的辦公室，讓我坐在他的對面，看著我的眼睛，很鄭重地對我說，你是從中文系來的，沒有經(jīng)過新聞訓(xùn)練，你首先需要做的事情是到媒體去實習(xí)，培養(yǎng)“新聞感”。于是，我懷揣著張駿德教授給我開的介紹信，開始闖入到上海電視臺著名的“新聞透視”欄目組，跟隨記者四處采訪;幾個月后，我又闖入“紀(jì)錄片編輯室”欄目組，開始跟蹤中國紀(jì)錄片的發(fā)展軌跡，后來，則是中央電視臺……，并以不同的方式與他們合作，這是我對中國傳媒業(yè)參與式田野調(diào)查的開始，這要歸功于新聞學(xué)院的傳統(tǒng)。由此，我的專業(yè)研究方向也與中國的電視發(fā)展與新聞發(fā)展結(jié)合在一起。

1993年，當(dāng)時復(fù)旦新聞學(xué)院的廣電專業(yè)尚未建系，雖然我們廣電專業(yè)1984年在全國就率先創(chuàng)立，但是在我進(jìn)入新聞學(xué)院的時候，廣電只有專業(yè)主任張駿德老師，光桿司令，我成為他的第一個兵?，F(xiàn)在張老師已經(jīng)退休，我也成了廣電系的老人，真是令人感慨。歲月匆匆，二十年的時間，一個孩子從出生到現(xiàn)在，也已經(jīng)上大學(xué)了，可以在現(xiàn)場與大家坐在一起了。從那時到現(xiàn)在，廣電系在各位老師的努力下，在全院的支持下，獲得了新的長足的發(fā)展。但是對我來說，真正的起點卻是在丁淦林老師的辦公室開始的。

在這一過程中，我不無痛苦地被-迫從一個相對封閉的文學(xué)象牙塔里走出來，從所謂小資趣味里走出來，來面對這二十年來中國社會劇烈的發(fā)展與變革，并從中尋求自己的學(xué)術(shù)道路。在這二十年中，我其實也是不斷地回想和思考丁老師說的“新聞感”究竟是什么?為什么對于學(xué)新聞的和做新聞研究的人來說，“新聞感”是最重要的?

20xx年9月，丁老師不幸去世。其親屬為他出版了一本回憶錄，作為紀(jì)念文集。這本文集既是丁老師的個人學(xué)術(shù)史，也是新聞學(xué)院的發(fā)展史，更是中國新聞事業(yè)的見證史。我讀完之后，才覺得真正觸摸到一些他對“新聞感”的理解。在丁老師從教一生的經(jīng)歷看，最重要的事情可以說是兩件：

一件是與第一線新聞實踐的有機(jī)聯(lián)系。1954年他在復(fù)旦新聞系大四年級的時候，大實習(xí)去安徽的淮南記者站，到淮南煤礦采訪，走遍了主要礦井，豎井、斜井，爬行到掌子面，每次下井要走一二十里，手臉皆黑。到淮河大水現(xiàn)場采訪，親眼目睹工人家屬把自己的房屋騰出了，讓被淹的農(nóng)民住，目睹穿著背心和短褲的幾位干部在堤壩上討論，其中一位是省委書記曾希圣。1957年，丁老師帶學(xué)生在江蘇徐州實習(xí)，下農(nóng)村采訪，和當(dāng)?shù)赜浾咭粯?，背包里帶著煎餅和咸菜，就著河水吃。睡到半夜，聽到人大喊“水來了”，大家就一起轉(zhuǎn)移到高地去，“的確很辛苦，有危險，但心無雜念”。丁老師，包括今天在座的很多老師，他們這一輩新聞學(xué)研究的學(xué)人，是以身體力行的方式來獲得“新聞感”。而所謂“新聞感”就是對社會發(fā)展脈動的把握，就是保證新聞實踐的第一線永遠(yuǎn)是其學(xué)術(shù)研究問題意識的來源，這樣，新聞與學(xué)術(shù)才能夠生生不息。

另一件是丁老師對學(xué)術(shù)研究的認(rèn)真態(tài)度與執(zhí)著。丁老師回憶王中教授受到批判的時候，新聞學(xué)院的師生挺身而出，批評當(dāng)時的《解放日報》：究竟應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待學(xué)術(shù)問題?丁老師自己在學(xué)術(shù)道路上，務(wù)實求真。在中國新聞史的教學(xué)與研究中，接觸、查找、尋訪了大量第一手資料，注重調(diào)查研究，不搞清楚不罷休。這種正直與誠實的學(xué)術(shù)倫理，正是我們這一代人的楷模。這種精神，也希望能夠在新的一代學(xué)人中傳承下去。務(wù)實求真，它也更應(yīng)該成為這個時代新聞業(yè)堅守的職業(yè)倫理。在丁老師的時代里，新聞系在陳望道先生的引領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)最知名的大師們都來到新聞系上課，群星璀璨，郭紹虞《語法修辭》、方令儒《大學(xué)語文》、周谷城、周予同《中國通史》、漆琪生《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、胡曲園《辯證唯物主義》、賈植芳《蘇俄文學(xué)》等等，我的導(dǎo)師蔣孔陽先生也曾到新聞系給本科生上課。今天，新聞學(xué)院本科二加二的通識教育體制的改革，正是對這一傳統(tǒng)的回歸。它要培養(yǎng)的應(yīng)該是真正具有學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)視野的年輕一代新聞人才。

誠然，今天中國社會已經(jīng)與丁老師那一輩成長的環(huán)境完全不同了。甚至與二十年前也大為不同。二十年前，我坐公交車到電視臺的欄目組，推開門就進(jìn)去了。到新聞學(xué)院找各位老師，也是敲敲門就進(jìn)去了。但是現(xiàn)在從電視臺到新聞學(xué)院，到處充滿了門禁，沒有許可不得進(jìn)入。我讀大學(xué)的時候，班上大多數(shù)同學(xué)來自農(nóng)村。今天，農(nóng)村來的新同學(xué)已經(jīng)很少了。前些天，童兵教授作為志德學(xué)院的院長迎接報到的新生，有人問，是否有家境不好的同學(xué)，他說一個也沒看到，因為他問到的同學(xué)們，都擁有手提電腦。

今天新聞業(yè)的發(fā)展與實踐也發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新兼并、新壟斷，眼花繚亂，應(yīng)接不暇。但是，前所未有的嚴(yán)峻局面也同時降臨。媒體從業(yè)人員的理想信念大幅下降，社會對媒體的信任度跌破底線，新聞生態(tài)惡化，不實新聞和謠言充斥，傳統(tǒng)媒體利潤下滑，嚴(yán)肅媒體難以自保，資深記者紛紛出走……。這不僅是中國，也是世界范圍內(nèi)新聞專業(yè)主義的悲觀圖景。因此，在座的每一個人，其實都無法避免地要捫心自問，我究竟要做什么?應(yīng)該做什么?新聞，它還值得我們做什么?這些問題，也將決定并伴隨著諸位新同學(xué)在新聞學(xué)院的求學(xué)軌跡。但是，無論世事如何變幻，我堅信一點，新聞最終是要由人去做的，負(fù)責(zé)任的記者和負(fù)責(zé)任的報道是任何新聞業(yè)的基石。歸根到底，新聞業(yè)是人的事業(yè)，也是造福人類的事業(yè)，任何違背這個原則的發(fā)展，都會受到懲罰。

很多人都說，這是一個最壞的時代，也是最好的時代。最壞是因為失序，也正是因為失序，它也前所未有地需要重整秩序。公正而誠實的新聞業(yè)，是一個追求民-主與法制的社會無法割裂的內(nèi)在組成，是一個追求和平與發(fā)展的世界必須具備的前提條件。只要你進(jìn)入新聞學(xué)院，你就必然與這一使命聯(lián)系在一起。都說復(fù)旦是最小資的大學(xué)，風(fēng)-花雪月固然重要，但是在一個危機(jī)四伏的時代中，只看到風(fēng)-花雪月是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別對學(xué)新聞的學(xué)子來說。我們必須要看到這個世界的暴-力、戰(zhàn)爭、貧困、饑荒，災(zāi)難，所有這個世界現(xiàn)實的甚至是惡的一面，不說為了同流合污，而是只有這樣，才有可能為推進(jìn)這個世界走向和平與公正貢獻(xiàn)力量。

這就是我們?yōu)槭裁匆蚨±蠋熯@一代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何讓自己的職業(yè)生涯與學(xué)術(shù)生命與這個時代、社會融匯在一起，學(xué)習(xí)如何讓復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院的傳統(tǒng)在我們身上發(fā)揚光大。魯迅先生在病重時，臨終之前，最后的文字中寫道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”愿以此與大家共勉。謝謝。

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)六

：

同為復(fù)旦的學(xué)子，令我們痛心的不僅僅是一個如花一般的生命的逝去，更是一種對于緊緊揪著她不放的媒體的心寒。在這一篇報道中，媒體大篇幅的引用了杜同學(xué)的私人資料：年齡、生源地、專業(yè)、生平喜好，甚至是生前的男友的話語，那么我想問一句，這么做的目的究竟是為了要哀痛一個生命的逝去，還是僅僅為了博得關(guān)注度的手段?

根據(jù)《準(zhǔn)則》要求，我國新聞工作者應(yīng)從以下幾個方面規(guī)范自己的職業(yè)行為：忠于職守，勤奮敬業(yè);正確導(dǎo)向，注重效果;報道真實，客觀公正;清正廉潔，遵紀(jì)守法;尊重群眾，尊重同行;團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競爭。

1、首先，媒體的及時報道，給了公眾最為前沿的消息，將第一手資料及時整理給大家，是完全符合工作者的準(zhǔn)則的。但是，在傳播信息的同時，不僅要確保信息的時效性，還要確保真實性和正面性。一則新聞的正確導(dǎo)向，應(yīng)該是將讀者真真正正的代入事發(fā)現(xiàn)場，或者從中總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，以示后人。而不是具有偏向性的，個性化的報道。

2、在媒體的報道中，外灘的踩踏事故總共造成35人(又有一說是36人)死亡，43人受傷。其中大部分是女性，并且學(xué)生青年人所占的比例非常的高。那么面對這么多失去的生命，媒體卻獨獨抓住了復(fù)旦這一名學(xué)子，花了大篇幅的來報道。有一些網(wǎng)友稱，逝去的生命不分高低貴賤，那么為何獨獨具體報道復(fù)旦女孩這一名學(xué)生?新聞報道的工作者們，面對眾多失去的寶貴生命，你們是不是已經(jīng)為了新聞的噱頭而分出了高低?

3、在媒體的工作者的工作準(zhǔn)則當(dāng)中，有一項是：尊重群眾。將心比心，一個可愛的生命已逝去，為什么還要用再一次的傷害來刺痛她親人的心?雖然媒體的新聞報道有部分程度在于還原事件真實性，滿足公眾的好奇心，但是那要建立在一個度的上面。把一個女孩子的微信、qq、照片公布在網(wǎng)上的行為，不僅僅碾壓了作為逝者的尊嚴(yán)和隱私權(quán)，更是將她親人的傷疤血淋淋的揭露在了眾人的面前，供大家評論，指點。換一個角度思考，想想女孩的父母，如果你是那位女孩子的父母，你還會毫不猶豫將你女兒的生平事跡和照片公布在網(wǎng)上以供大家評頭論足嗎?

4、作為復(fù)旦學(xué)子的我們，在為逝者默哀的同時，我們也不希望受害者被隨意挖掘和評價。同時與受害者有關(guān)的人，也是需要保護(hù)和安慰的對象。我們拒接泄露私人信息來博取更多人的關(guān)注和同情，我們不希望她們的親友在因此而受到第二次的打擊。我們愿意用最沉重的心靈，和默默地行動來撫慰被噩耗所打擊的心靈。

美麗的生命雖然失去，但是他們會活在重要的人的心理。當(dāng)傷痛已經(jīng)來襲，我們能夠做的是盡力撫平傷口，而不是剖開他、放大他，以供別人檢閱評價。

今天，一座城市在為逝去的生命默哀，今夜，還有許多人在盡最大的努力救治傷者。今日無樂，從未這樣度過一個悲傷的元旦，殘酷的事實告訴我們這不是一個故事、一場娛樂。今夜無眠，是需要溫暖和安慰的，謹(jǐn)愿媒體的朋友們回歸善意的初心，尊重一個生命最后的權(quán)利和這些家庭最痛的時刻，謝謝。

xx年x月x日

有關(guān)復(fù)旦投毒心得體會總結(jié)七

：

黃仁宇先生在《萬歷十五年》中寫道，凡事可從技術(shù)上加以解決的事，不必先冠以道德的爭論。中國古時，人們重道德敘事，而不從技術(shù)上加以解決，是很多悲劇的根源。

今日上海踩踏事件，同學(xué)們指責(zé)媒體，通篇皆為泛道德化指責(zé)，忽略操作而直奔操守，實在令人遺憾。

對一篇新聞報道，我們首先應(yīng)明白，媒體可以報道什么。

網(wǎng)絡(luò)時代人們對個人信息極為敏感，但往往忽略很多信息是由當(dāng)事人主動公開的，并不具有隱私性質(zhì)。如人人網(wǎng)、微博、qq空間，推特，只要當(dāng)事人主動發(fā)布，這些信息不僅是對媒體的公開，而且是對每一個能聯(lián)上網(wǎng)的人類的公開。在現(xiàn)今這個公開范圍約為60億，其非隱私性也不以當(dāng)事人生死而變更，媒體引用無礙。

還有一部分個人信息并非當(dāng)事人主動公開，但由于我們各自的社會活動必然產(chǎn)生信息交換，同樣不具有隱私屬性。比如我就讀一個班級，這一信息必然為學(xué)校、班級和同學(xué)所獲知，為信息交換的雙方所共享，只要我的同學(xué)們愿意，也即受訪者合意，媒體完全可以采用。而是否應(yīng)該透露這些信息，選擇權(quán)在受訪者而非媒體。

現(xiàn)在我們回過頭看相關(guān)報道，媒體引用信息無不來自當(dāng)事人的公開信息，以及受訪者的正式采訪。記者即沒有攻破死者的郵箱，也沒有偷聽死者親友的電話，何錯之有?

我們己討論了媒體可以報道什么，有邏輯的同學(xué)這時已經(jīng)想到了，媒體可以報道，并不代表應(yīng)該報道，或者必須報道。誠然，操作之后，還是離不開操守。

然而誰來決定應(yīng)不應(yīng)該報道是個復(fù)雜的問題，這里不展開討論，只說一個粗淺的結(jié)論：媒體報道應(yīng)追求公共價值最大化，在不涉及公共價值時，應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。上海踩踏事件對死者的報道，公共價值何在，這個問題可以另在討論。重點是，對這篇報道擁有最大意見權(quán)重的，是死者的親人。

在事件發(fā)生后，網(wǎng)上有貼子勸告媒體不要采訪家人，以及親友不要接受采訪，名為“二次傷害”。這里要告訴大家，請不要妖魔化采訪，采訪并不造成“二次傷害”，不正確的采訪才造成“二次傷害”。如果你們愿意傾聽我們的故事，很多時候，是親人主動向我們傾訴，他們希望遇難者被記住，而不僅僅是一場事故中的數(shù)字。

如果親人愿意講述，媒體理應(yīng)報道，如果親人拒絕，媒體理應(yīng)不打擾。事實上，己有報道在與家人溝通后撤回了，并無技術(shù)和倫理上的暇疪。...

那么問題就來了，這個事件中關(guān)“復(fù)旦學(xué)生”什么事兒呢?“復(fù)旦學(xué)生”既沒有證明記者操守有問題，也無權(quán)替死者親人做決定，以此為主語發(fā)出的公開信，只能用一句話形容：你們可真是太矯情了。

xx年x月x日