最新文化古國心得體會(huì)范文(實(shí)用15篇)

心得體會(huì)是對一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷、感悟和收獲的總結(jié)和歸納。心得體會(huì)的寫作過程中，我們應(yīng)該如何處理自己的情緒和感受？以下心得體會(huì)范文供大家閱讀，希望能夠激發(fā)你們寫作的靈感和想法。

文化古國心得體會(huì)篇一

河洛古國，位于今天的河南省一帶，是中國古代黃河流域的一個(gè)重要的古國。作為中華文明的發(fā)源地之一，河洛古國具有非常悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。我在學(xué)習(xí)河洛古國歷史和文化時(shí)，深感其獨(dú)特魅力，下面我將分享我的心得體會(huì)。

河洛古國始于商朝晚期，終于春秋時(shí)期。在這個(gè)漫長的歷史時(shí)期中，河洛古國先后經(jīng)歷了商、周、春秋等不同的歷史時(shí)期，形成了獨(dú)特的文化、宗教、藝術(shù)和生活方式等方面的特征。同時(shí)，它作為中原地區(qū)的一個(gè)重要的古國，在東西方文化交流中起著重要的作用。河洛古國的歷史并不只有功夫，同時(shí)也伴隨著陰暗面，如戰(zhàn)亂、內(nèi)斗等。

在河洛古國的文化中，宗教、預(yù)言以及道教等都有比較典型的特征。河洛古國人們非常注重一些世俗事物，如治水、農(nóng)業(yè)和狩獵等。同時(shí)，在藝術(shù)和建筑方面，河洛古國也留下了重要的遺產(chǎn)，如商代的鐘鼎文字和青銅器，春秋時(shí)期的古城遺址和王宮址等。這些藝術(shù)品和建筑物為我們揭示了河洛古國豐富多彩的文化面貌。

河洛古國的歷史和文化不僅影響著中國古代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也影響著現(xiàn)代社會(huì)。河洛古國的歷史和文化對現(xiàn)代化建設(shè)和文化交流有很重要的啟示作用。在當(dāng)今世界文明的發(fā)展歷程中，河洛古國的影響力也越來越大。例如：“中華民俗”和“鄉(xiāng)村振興”等文化現(xiàn)象中，都體現(xiàn)了河洛古國文化的影響。

第五段：結(jié)論。

我相信，我們對河洛古國歷史和文化的了解，不僅可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)中國的歷史和文化，也可以幫助我們更好地看待和理解現(xiàn)代世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，通過我們的努力，河洛古國的歷史和文化也可以通過我們的傳承和弘揚(yáng)而得到更好地弘揚(yáng)和發(fā)展，不僅可以為我們自己帶來更好的文化體驗(yàn)，也能為社會(huì)和人類的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，從而讓我們共同推動(dòng)文明進(jìn)程，創(chuàng)造出更加美好的未來。

文化古國心得體會(huì)篇二

茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。

我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。

在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。

到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說法是最普遍的，也是最有說服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。

茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。

茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。

其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評(píng)，過程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。

在茶文化中最為重要的就是茶道。

所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。

茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。

相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。

文化古國心得體會(huì)篇三

龜茲，是古代絲綢之路上的一個(gè)重要城邦，位于今天的新疆庫車縣。自公元前2世紀(jì)至公元10世紀(jì)，龜茲是一個(gè)繁榮的國家，其輝煌的歷史為后世銘記。目前，我有幸親身參觀了龜茲古國的遺址，親身領(lǐng)略了這個(gè)古代國家的魅力。在這里，我將分享關(guān)于龜茲古國的心得體會(huì)。

第二段：古國的輝煌描述龜茲古國的經(jīng)濟(jì)繁榮及文化傳承。

龜茲古國曾經(jīng)是一個(gè)富饒繁榮的國家，它的繁榮主要依賴于絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易。這個(gè)國家以種植葡萄和制作葡萄酒蜚聲世界，被稱為"西域葡萄之鄉(xiāng)"。在龜茲，我親眼目睹了古代葡萄園的殘留遺跡，這些遺跡展示了古國的輝煌。

此外，龜茲還以制作精美的絲綢和彩陶而聞名，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。在古國的遺址中，我發(fā)現(xiàn)了許多精美的陶器和織物，它們的細(xì)致工藝和華麗設(shè)計(jì)令我折服。這些文化遺產(chǎn)展示了古人的智慧和審美觀。

第三段：歷史遺跡的風(fēng)貌描述龜茲古國的歷史建筑及城市規(guī)劃。

參觀古國的遺址，我看到了許多保存較好的歷史建筑和城市規(guī)劃。其中最引人注目的是瞭望臺(tái)，這是一個(gè)用磚塊砌成的高塔，用于守衛(wèi)和監(jiān)視外來入侵者。站在瞭望臺(tái)頂端，我俯瞰著整個(gè)古城的壯麗景色，感受到了當(dāng)時(shí)人們的智慧和勇氣。

在古城的街道上，我看到了獨(dú)特的石拱門和石橋，這些古老的建筑仍然保留著當(dāng)時(shí)的格局和風(fēng)貌。它們代表了古國精神的延續(xù)和傳承。此外，我還參觀了古國的佛教寺廟，這些寺廟以壁畫和雕塑而著名，展示了豐富的宗教文化遺產(chǎn)。

第四段：絲綢之路的交匯描述龜茲古國在絲綢之路上的地位。

作為絲綢之路上的重要城市，龜茲是西域和中原交流的重要樞紐。這里匯集了不同文化的交流與融合，形成了多樣而獨(dú)特的文化景觀。在遺址中，我看到了來自中亞、西域和中國的文化影響，這些都是由絲綢之路的商業(yè)往來帶來的。

絲綢之路的交匯也帶來了龜茲的繁榮和輝煌。在遺址中，我看到了大量的貨幣和貿(mào)易品，這些都是證明龜茲與外界密切聯(lián)系的實(shí)物證據(jù)。絲綢、香料、玉器等奢侈品都在這里進(jìn)行貿(mào)易，使龜茲的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。

第五段：龜茲的流轉(zhuǎn)描述龜茲古國的衰落及其歷史價(jià)值。

然而，龜茲的輝煌并沒有持續(xù)太久。由于自然災(zāi)害和政治動(dòng)蕩的影響，龜茲逐漸走向衰落。到了10世紀(jì)，這個(gè)曾經(jīng)繁榮的古國已經(jīng)消失在歷史的洪流中。

盡管如此，龜茲古國的歷史價(jià)值依然不可磨滅。它證明了古代絲綢之路的繁榮和輝煌，提供了研究和了解古代文明的寶貴資料。保護(hù)和傳承龜茲古國的文化遺產(chǎn)是對歷史的尊重和濃墨重彩的體現(xiàn)。

總結(jié)：

參觀龜茲古國的遺址，我對這個(gè)古代國家有了更深入的了解。龜茲的繁榮和輝煌，它的歷史遺跡和城市規(guī)劃，它在絲綢之路上的地位，以及它的衰落和歷史價(jià)值，都給我留下了深刻的印象。這次旅行讓我更加珍惜歷史文化，更加熱愛和尊重我們自己的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，也讓我對絲綢之路的歷史和文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，這將對我的學(xué)習(xí)和人生產(chǎn)生積極的影響。

文化古國心得體會(huì)篇四

戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。

永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。

記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。

文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。

這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。

王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。

放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。

文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。

20xx年來，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。

改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳?，吉林省形成了以長影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。

文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。

20xx年來，特別是黨的xx大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣疹^上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。

“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。

這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。

20xx年，我們在改變，在進(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。

文化古國心得體會(huì)篇五

通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：

一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。

二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。

三、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國家，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。

五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。

傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。

文化古國心得體會(huì)篇六

龜茲古國是中國古代絲綢之路上的一個(gè)著名城邦，位于今天的新疆庫車縣境內(nèi)。作為一個(gè)有著悠久歷史的文化遺址，龜茲古國給人們留下了深刻的印象。在我所參觀的這次考察中，我對龜茲古國有了更深入的了解，同時(shí)也領(lǐng)略到了其獨(dú)特的魅力。以下是我對龜茲古國的心得體會(huì)。

第一段：了解古龜茲。

了解古龜茲的歷史淵源，是我對這個(gè)古國的第一步。據(jù)文獻(xiàn)記載，龜茲古國興起于公元前2世紀(jì)，是絲綢之路上的一個(gè)重要城邦。古龜茲的繁榮主要得益于其得天獨(dú)厚的地理位置，處于連接?xùn)|西方的交通要道上。當(dāng)時(shí)，龜茲是絲綢之路上商業(yè)、文化與宗教交流的重要中轉(zhuǎn)站，也是匈奴、突厥、西域都搶奪的目標(biāo)。因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)特的地位，龜茲逐漸成為了一個(gè)宗教與文化的樞紐，吸引著眾多的學(xué)者、宗教傳教士和商人。了解這段歷史，讓我對龜茲古國的背景有了初步的認(rèn)識(shí)。

第二段：魅力之處。

龜茲作為一個(gè)古老而神秘的國度，有著許多令人著迷的魅力。首先，龜茲的文化多元性給人留下了深刻的印象。由于其重要地理位置，龜茲吸引了來自各個(gè)方向的文化與宗教的交流。因此，龜茲的文化融匯了古代東西方文化的精髓，形成獨(dú)特的文化風(fēng)貌，這其中既有佛教、道教的影響，亦有波斯、希臘等西方文化的影響。其次，龜茲的考古遺址堪稱是一個(gè)寶庫。龜茲古國的遺跡中古代宮殿、佛塔和壁畫遺跡一直以來都聞名于世。當(dāng)我親眼看到這些考古遺址時(shí)，那種古老、神秘而莊嚴(yán)的氛圍感染了我，令我感受到了古龜茲的獨(dú)特魅力。

第三段：對于歷史的思考。

在參觀龜茲古國時(shí)，我不禁思考起歷史的變遷與深層次的原因。龜茲古國的繁榮與沉寂并不完全是由于外部因素的變化，更多的是內(nèi)部積淀的結(jié)果。比如，龜茲古國的文化博大精深，這與其歷代統(tǒng)治者的文化意識(shí)和文化保護(hù)有著密切關(guān)系。而今天的我們，應(yīng)該更加重視歷史的傳承與保護(hù)，為后人留下更多寶貴的歷史遺跡與文化傳統(tǒng)。同時(shí)，歷史也給了我們反思的空間，龜茲古國的興衰是由于一系列因素的綜合作用，我們需要從中吸取教訓(xùn)，在今后的發(fā)展中避免犯類似的錯(cuò)誤。

第四段：龜茲對于當(dāng)今的影響。

龜茲古國的繁榮與輝煌不僅僅是歷史的見證，也對我們當(dāng)今的社會(huì)與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。龜茲古國作為絲綢之路上的中轉(zhuǎn)站，促進(jìn)了東西方的交流與合作。這種東西方文化的融合與互動(dòng)，給我們提供了一個(gè)重要的參考與借鑒。當(dāng)今世界面臨日益加劇的全球化與文化沖突問題，我們可以從古龜茲的例子中學(xué)到如何處理與整合不同文化的智慧，以實(shí)現(xiàn)文化的共生與和諧。

第五段：珍惜歷史與文化遺產(chǎn)。

對于我們每個(gè)人來說，參觀龜茲古國深化了我對歷史與文化的認(rèn)知，也增強(qiáng)了我對珍惜歷史遺產(chǎn)的意識(shí)。歷史是一個(gè)民族的根，也是文化的源泉。只有通過對歷史的了解與保護(hù)，我們才能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)這些寶貴的文化資源。因此，我希望每個(gè)人都可以從自身做起，珍惜歷史的瑰寶，傳承文化的寶藏，為后人留下更多珍貴的歷史遺產(chǎn)。

總結(jié)：通過參觀龜茲古國，我深入了解了這個(gè)古老而神秘的國度，體會(huì)到了其獨(dú)特的魅力。同時(shí)，我也思考了歷史的變遷與文化的傳承，認(rèn)識(shí)到了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要性。希望我們每個(gè)人都能珍惜歷史，傳承文化，為后人留下更多的寶貴遺產(chǎn)。

文化古國心得體會(huì)篇七

文化是一個(gè)國家傳承下來的精神財(cái)富，涵蓋著民族的歷史、語言、傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等方方面面。在我的生活中，文化既是我與家人及朋友交往的基礎(chǔ)，也是我認(rèn)識(shí)世界和拓展眼界的窗口。在這篇文章中，我將分享我的文化心得體會(huì)。

第一段：文化融合與差異。

文化融合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢。在我的生活中，我常常會(huì)與來自不同國家、不同地區(qū)的人交往，充分感受到了文化融合對于人際交往的促進(jìn)作用。但是，我也認(rèn)識(shí)到文化差異在一定程度上會(huì)干擾彼此的交往。比如，西方文化中對于時(shí)間的看法與中國文化存在明顯的差異。在處理事務(wù)上，需要根據(jù)不同的文化背景做出相應(yīng)的調(diào)整，以便更好地完成交流。

第二段：文化傳承與創(chuàng)新。

文化傳承是保持民族特色和文化多樣性的重要手段。在我的家庭中，家人們傳承和繼承著祖輩留下的文化傳統(tǒng)，這包括了節(jié)日的慶祝方式、家庭禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了文化對于人們自我的定位和身份認(rèn)同的重要性。同時(shí)，在當(dāng)今快速變化的社會(huì)中，文化也需要不斷的創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的變化。正如中國的春運(yùn)一樣，用高鐵等新工具傳承和延續(xù)了以前古老的交通方式。

第三段：文化與生活方式。

人們的文化和生活方式緊密相連。在自己的文化背景下，我形成了自己的價(jià)值觀、興趣愛好、生活習(xí)慣等。比如，在選擇飲食方面，中國人喜歡“三餐四菜一湯”的搭配，而西方人則更加注重吃下足夠的蛋白質(zhì)和碳水化合物。了解文化差異，了解其他國家和地區(qū)的文化和生活方式，有助于我們更好地適應(yīng)不同的環(huán)境和交流方式。

第四段：文化培養(yǎng)思考能力。

文化的傳承和創(chuàng)新，共同培養(yǎng)了人們的思考能力。人們在接受新事物時(shí)，都會(huì)結(jié)合自身的文化背景進(jìn)行思考。同樣，在處理問題時(shí)，也會(huì)考慮文化差異和傳統(tǒng)的影響。在這個(gè)過程中，人們逐漸形成了自己的思考方式和解決問題的方法。這種思考方法也成為了個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要手段。

第五段：文化讓人愉悅。

在我的生活中，文化不僅讓我汲取了各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還為我?guī)砹擞鋹偤透袆?dòng)。在音樂、戲劇、電影、文學(xué)和繪畫等方面，不同的文化使得藝術(shù)表現(xiàn)形式大有不同，但正是這些不同的文化背景讓我感受到了不同的美感和魅力。例如國外的動(dòng)畫像迪士尼，可以給我們帶來歡樂、感動(dòng)和教育，內(nèi)斂的中國文學(xué)作品也給讀者帶來了浪漫和柔情。

總之，文化是一個(gè)非常廣泛和復(fù)雜的話題。體驗(yàn)和理解不同文化，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。同時(shí)，文化的交流和融合也是我們今天所需要關(guān)注的話題。積極開放，借鑒其他文化遺產(chǎn)，才能更好地推進(jìn)人類文明的進(jìn)程。

文化古國心得體會(huì)篇八

在我們的生活中，文化是一個(gè)非常重要的概念。無論我們身處何地，我們都會(huì)受到各種各樣的文化的影響。在我看來，文化并不僅僅是一些習(xí)俗或傳統(tǒng)，而是一個(gè)國家或民族的精神和靈魂。在本篇文章中，我將分享一些我對文化的心得和體會(huì)，希望能夠引起你對文化的重視和關(guān)注。

第一段：文化是我們的根。

我認(rèn)為文化是我們?nèi)祟惖母?。它不僅可以幫助我們了解我們自己的歷史和身份，還可以讓我們更好地了解其他國家和民族。文化也給了我們一個(gè)共同的認(rèn)同，使我們感到歸屬感。文化中有很多藝術(shù)和音樂，可以為我們帶來愉悅和啟示?？傊?，文化是我們的身份，是我們的家。

第二段：文化有助于交流。

文化可以幫助我們與世界上其他文化進(jìn)行溝通和交流。每個(gè)文化都有其獨(dú)特的語言和信仰，通過學(xué)習(xí)和理解其他國家的文化，我們可以與他們進(jìn)行真正的交流，促進(jìn)相互理解和尊重。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)其他國家的文化是非常重要的，它可以提高我們的國際視野和跨文化交流能力。

第三段：文化價(jià)值的傳承。

重要的是，文化還包括像詩歌、音樂、繪畫和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，這些不僅可以讓我們感受到視覺和聽覺上的愉悅，還可以傳承文化的真正價(jià)值。通過這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我們可以了解更多有關(guān)文化的歷史和傳統(tǒng)價(jià)值觀。藝術(shù)是文化永久的壽命，在世代之間傳承下去。

第四段：文化啟發(fā)我們的思維。

文化可以啟發(fā)我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。不同的文化中有不同的思維模式和創(chuàng)造方式。通過接觸不同的文化，我們能夠汲取不同的思想營養(yǎng)，更加開闊自己的眼界和思維方式。從全球的跨文化交流中，我們可以了解更多關(guān)于多元文化之間的聯(lián)系和對比。

第五段：保護(hù)和弘揚(yáng)文化。

文化與我們緊密相連，我們應(yīng)該保護(hù)它并盡力弘揚(yáng)文化的價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)，重視文化的物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)，并且加強(qiáng)文化傳承和發(fā)展，這是我們每個(gè)人都必須牢記的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該通過教育和普及，更好地推廣和傳達(dá)文化的價(jià)值和意義，不斷培養(yǎng)新一代對文化的認(rèn)知和理解。

總結(jié)：文化是我們靈魂的載體，它涵蓋了我們的語言、信仰、藝術(shù)和傳統(tǒng)，在全世界范圍內(nèi)都保留著不同的形式和內(nèi)容。正是文化賦予了我們歸屬感和價(jià)值意義。在這個(gè)全球化時(shí)代，我們需要更加關(guān)注和重視文化的保護(hù)和傳承，以及跨文化交流，提高我們的國際視野和文化盲區(qū)。歷史將記住那些能夠傳承和弘揚(yáng)文化價(jià)值的人們。

文化古國心得體會(huì)篇九

茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。

茶藝起源于中國，與中國文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。

茶藝學(xué)是一門新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。

首先，還沒有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見識(shí)的多么的窄小，學(xué)過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。

除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。

后來，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。

把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。

以上是對《茶藝學(xué)》這門學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。

文化古國心得體會(huì)篇十

人類文明源遠(yuǎn)流長，各個(gè)文化古國的歷史和文化遺產(chǎn)都是珍貴的寶藏，它們是人類歷史發(fā)展的見證和文化交流、融合的重要載體。文化古國是指具有卓越文明、典雅風(fēng)范和豐厚內(nèi)涵的古代國家，這些國家的文化和歷史對整個(gè)人類社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。他們傳承著獨(dú)特的文化信仰和價(jià)值觀念，形成了各種歷史文化景觀和人文精神的遺產(chǎn)。在當(dāng)今多元化的文化環(huán)境中，保護(hù)和發(fā)掘文化古國的文化遺產(chǎn)，對于維護(hù)人類文明的多樣性和獨(dú)特性，促進(jìn)全球文化交流，有著至關(guān)重要的作用。

文化古國數(shù)量眾多，著名的有文明古國中國、印度、美索不達(dá)米亞、希臘、羅馬等。其中，中國文化古國最為神奇，有著五千年悠久的歷史和文明，是世界上歷史最悠久、文化最獨(dú)特、影響最廣泛的文化古國之一。中國古代建筑工程、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域都在人類文明史上留下了濃墨重彩的篇章，著名的文化遺產(chǎn)如故宮、長城、大雁塔等，都成為了世界文化遺產(chǎn)。印度文化古國則以宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)著稱，如環(huán)繞神秘的印度教、瑜伽、佛教等，這些信仰和文化真理給世界帶來了重大影響。希臘和羅馬文化古國以他們啟蒙運(yùn)動(dòng)、哲學(xué)思想、倫理道德和現(xiàn)代西式文化等對世界文化的發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。

3.探究文化古國的歷史背景和發(fā)展。

文化古國有著豐富和多樣的歷史和文化背景。繁榮的世紀(jì)和重大的歷史事件，如歐洲啟蒙、清朝崛起、羅馬共和國衰落等，都對文化古國的發(fā)展和影響產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用。同時(shí)，文化古國還有很多獨(dú)特的歷史遺跡、文化傳承載體和文化特色，都對它們在各個(gè)歷史時(shí)期的文化發(fā)展和文化傳承產(chǎn)生著積極的影響。

作為世界文化的重要成分，保護(hù)和發(fā)展文化古國的遺產(chǎn)和文化傳承是保持人類文化多樣性和獨(dú)特性的重要責(zé)任。為此，人們必須采取積極的措施，例如加快文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、建立有效的文化教育和培訓(xùn)系統(tǒng)、對文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修復(fù)和展示加大投入力度，激勵(lì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的人員和志愿者。還要積極地開展文化交流和傳播工作，增進(jìn)文化交流和相互學(xué)習(xí)，擴(kuò)大文化古國的影響。

5.結(jié)語：文化古國啟示人們的文化傳承和創(chuàng)新。

文化古國是人類歷史上的優(yōu)秀杰作，它們的文化和歷史遺產(chǎn)為人類社會(huì)的精神建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。對于當(dāng)代人們來說，我們可以從文化古國中汲取靈感，建立自己的文化，發(fā)揮文化對人類的創(chuàng)新和發(fā)展作用。同時(shí)，我們還要不斷加強(qiáng)對文化古國的研究和了解，尊重和保護(hù)不同文化地區(qū)的遺產(chǎn)和開展了解，以更好地促進(jìn)文化交流和融合，創(chuàng)造新的文化價(jià)值。

文化古國心得體會(huì)篇十一

河洛古國，是指位于今河南省境內(nèi)的古代國家，也是中華文明的重要發(fā)源地之一。它有著豐富的歷史和文化底蘊(yùn)，歷史上曾經(jīng)是中原文化的中心地帶，是我國古代文明的重要源頭之一。在我多年的了解和學(xué)習(xí)中，河洛古國的歷史文化、地理景觀、民俗風(fēng)情以及人文背景都令我感到十分震撼和感動(dòng)。接下來，我將分享我對河洛古國的心得和體會(huì)。

第二段：歷史文化。

河洛古國的歷史文化是其最重要的特色之一。在這片土地上，留下了許多重要?dú)v史事件和名人傳說。其中，最著名的就是古代商代黃帝的發(fā)源地和伏羲女媧創(chuàng)造世界的傳說。而豫章故里的河南，也是中華文明的發(fā)源地之一。在河洛古國的歷史長河中，顯然我們可以看到對于民族文明的厚重積淀。在此，人們可以感受到深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的文化榮譽(yù)感。

第三段：地理景觀。

河洛古國的美景讓人嘆為觀止。這片土地的美景來源于秀美的自然風(fēng)光、靈氣盎然的神山秀水、各式各樣的園林花草、眾多的古建筑遺址等等。最著名的自然景觀莫過于黃河和洛陽白馬寺，還有龍門石窟和七十二峰。幾乎每一個(gè)角落都別有特色，呈現(xiàn)出了極具特色的地方文化。

第四段：民俗風(fēng)情。

河洛古國的民俗風(fēng)情和地理景觀密不可分。不少節(jié)慶活動(dòng)也成為河洛古國獨(dú)特的文化表現(xiàn)。每年的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日依舊流傳至今。胡老爺之祭、太姥山瑤族舞等特色民俗離不開這片土地的風(fēng)景線和地域文化。這些民俗風(fēng)情的傳承，使歷史文化的底蘊(yùn)一代一代地傳承下來，并使河洛古國擁有了豐富的文化遺產(chǎn)。

第五段：人文背景。

河洛古國的人文背景同樣令人深深地津津樂道，這里繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展，衍生出了許多重要?dú)v史和文化事件。例如：天元之城鄭州，世界四大古代都城之一的洛陽，以及漢文化的代表性之一的開封等等。這些人文背景，為了中華文明的發(fā)展催生了許多重大事件和名人。

結(jié)語。

總之，河洛古國的歷史文化、地理景觀、民俗風(fēng)情以及人文背景都是無與倫比的。每一個(gè)地方都獨(dú)具特色，讓人難以忘懷。借助我們自己的實(shí)際經(jīng)歷，我們深深地體會(huì)到這些歷史帶給我們的影響和啟示。未來，我們應(yīng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)這些文化優(yōu)秀的內(nèi)涵，力爭讓歷史文化和地域文化更好地發(fā)揚(yáng)光大，讓我們這些凡人能夠感受到蘊(yùn)含在文化中的底蘊(yùn)魅力。

文化古國心得體會(huì)篇十二

第一段：介紹龜茲古國概況（200字）。

龜茲古國，位于今天中國的新疆地區(qū)，是絲綢之路上重要的一站。這個(gè)古老而神秘的國度自公元前2世紀(jì)至公元14世紀(jì)存在，是唐朝時(shí)期重要的中亞貿(mào)易中心。龜茲古國以其獨(dú)特的地理位置和濃厚的文化底蘊(yùn)而聞名于世。我近日有幸前往龜茲古國，深入了解了這個(gè)充滿魅力的古國。在此，我愿與大家分享我的心得體會(huì)。

第二段：探尋龜茲文化的獨(dú)特魅力（250字）。

龜茲文化以其獨(dú)特的特點(diǎn)引人注目。這里的壁畫和瓷器以其鮮明的風(fēng)格和卓越的技藝令人嘆為觀止。我對這些作品的細(xì)節(jié)和色彩充滿了好奇心。此外，龜茲的風(fēng)景也別具一格，山川之間似乎流淌著豐富的歷史故事。我參觀了當(dāng)?shù)氐臍v史遺址，其中最讓我留下深刻印象的是著名的龜茲王墓。這座墓葬被譽(yù)為中國西部地區(qū)最莊嚴(yán)的古代建筑之一，其奢華和精細(xì)程度令人難以置信。

第三段：了解龜茲人民的生活方式（250字）。

在了解了龜茲文化的魅力后，我開始對當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蜌v史背景感興趣。我與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)，學(xué)習(xí)他們的語言和習(xí)俗。我發(fā)現(xiàn)，龜茲人民注重家庭和社區(qū)的聯(lián)系，重視傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范。他們追求簡單而和諧的生活，通過勤勞努力來保持穩(wěn)定和幸福。與他們交流的過程中，我深深被他們的淳樸和善良所打動(dòng)。

第四段：感受龜茲古國的魅力（250字）。

在龜茲古國生活的日子里，我沉浸在這片土地的魅力中。我參觀了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日和廟宇，感受到了他們對歷史和宗教的虔誠。龜茲古國的人民雖然生活簡樸，但他們擁有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗。我參加了當(dāng)?shù)氐母栉璞硌?，并學(xué)習(xí)了他們獨(dú)特的舞蹈和音樂。這些體驗(yàn)讓我更深入地了解了他們的熱情和豪邁。

第五段：對龜茲古國的回憶與思考（250字）。

離開龜茲古國時(shí)，我心里充滿了對這個(gè)古國的回憶與思考。這段旅程不僅讓我欣賞到了龜茲的獨(dú)特文化和景觀，還讓我思考了人類文明和歷史的演進(jìn)。龜茲古國的輝煌和衰落告訴我，任何一個(gè)偉大的王國都有其興盛和衰退的循環(huán)。在這個(gè)世界變幻莫測的時(shí)代，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)好每一片古跡和文化遺址，以便后人能夠繼續(xù)領(lǐng)略到這些古老文明的魅力。

在這次前往龜茲古國的旅行中，我不僅領(lǐng)略到了這個(gè)古國的魅力，也在心靈深處收獲了對歷史和文化的新的理解。我想將我所看到的、所感受到的、所思考的傳遞給更多的人，讓大家一同珍惜和保護(hù)這段屬于人類共同的文明歷史。

文化古國心得體會(huì)篇十三

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。

通過對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對家庭、對社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠實(shí)守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

文化古國心得體會(huì)篇十四

文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要概念，人們的思想、信仰、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等都是文化的體現(xiàn)。文化對一個(gè)人或一個(gè)國家的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而我們也應(yīng)該從中得到一些心得體會(huì)。

第二段：不同文化的開闊眼界。

了解不同的文化對于開拓自己的視野至關(guān)重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，國際交流日益頻繁，只有深刻理解不同文化才能避免誤會(huì)和沖突，促進(jìn)國際間的和平與穩(wěn)定。同時(shí)，在自己的國家或地區(qū)，也要學(xué)會(huì)寬容包容，尊重每個(gè)人的個(gè)性、信仰和習(xí)慣，不忘傳承歷史文化遺產(chǎn)。

第三段：文化對人格的塑造。

文化也對個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。文化不僅是一種傳承，更是對每個(gè)人人格的塑造。一個(gè)人的思想、行為和言語都受到所處的文化環(huán)境的熏陶和影響。因此，要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，融入對社會(huì)、對家庭、對自己的理解，做到有教養(yǎng)、懂得尊重、禮貌待人，樹立健康的自我認(rèn)知和人際交往的能力。

第四段：文化對價(jià)值觀的影響。

文化還對人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。每個(gè)人的價(jià)值觀都是在特定時(shí)間和空間背景下形成的，它代表了個(gè)人對生命、對世界、對人類最大化利益的信仰。價(jià)值觀的變遷和更新才是個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和正義觀念。因此，要積極對待文化和個(gè)人價(jià)值觀的變遷，不斷地追求下一步的思維邏輯，貫徹實(shí)踐道德價(jià)值觀。

第五段：結(jié)語。

總之，文化是人類高度發(fā)展的產(chǎn)物，對于人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著決定性的作用。人們需要尊重多元文化，價(jià)值就是同文化的融合、和諧相處。尊重和發(fā)揚(yáng)文化傳承價(jià)值，塑造正確的人格和價(jià)值觀是每個(gè)人都需要不斷探索、摸索和實(shí)踐的，從而才能不斷推動(dòng)人類文明傾向真正的發(fā)展方向，邁向一個(gè)更加美好的未來。

文化古國心得體會(huì)篇十五

我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。

“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。

《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。

世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”一個(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個(gè)真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。

中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。