推薦日本侵華心得體會(huì)和感想(7篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想一

摘要：中國茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道卻擁有自己的特色。它擁有自己的的發(fā)展過程及獨(dú)特內(nèi)涵。日本茶道必須按照一整套規(guī)定程序來進(jìn)行，它不只是一般的是社交手法，更是通過品茶和茶道來達(dá)到陶冶情操，抒發(fā)情感的目的。

本文從日本茶道的創(chuàng)立及形成入手，通過對日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，來簡單探討日本茶道中所體現(xiàn)的日本人傳統(tǒng)審美意識(shí)以及其蘊(yùn)含的禪宗精神。

關(guān)鍵詞：日本茶道、審美意識(shí)、茶具、茶室、和敬清寂

一、日本茶道的建立和發(fā)展過程

日本茶道是日本文化中十分重要的一環(huán)。中國茶道是日本茶道的源頭，茶道由中國傳入日本后，經(jīng)過發(fā)展、變化、融合形成了具備大和民族韻味的日本茶道。

唐代中期，派遣來中國的日本僧人最澄將中國的茶葉盒種子帶回日本，并種植在大阪一帶。茶葉剛剛出現(xiàn)在日本的時(shí)候?qū)儆谫F族用品，只有權(quán)貴、少數(shù)高級僧侶才可以享用茶葉。茶道被當(dāng)作一種特殊的有品位的文化活動(dòng)僅局限在權(quán)貴的身邊。

但到了鐮倉時(shí)代，受《吃茶養(yǎng)生記》的影響，茶道有權(quán)貴和僧侶發(fā)展到了平民中間。等到了室町時(shí)代，以種茶為生的茶農(nóng)開始對茶葉進(jìn)行品評和開辦品茶會(huì)，逐漸的這樣的集會(huì)變成了平民的娛樂活動(dòng)，并由此發(fā)展成為了日本最早的茶道。

對于“茶道”這個(gè)名詞，最早則是由和尚村田提出來的。他把對佛法中的領(lǐng)悟融匯到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶湯”的道理，并借由此發(fā)展成為了最具自然氣息和樸素的茶風(fēng)。

日本戰(zhàn)國時(shí)代的千利休則把日本茶道進(jìn)行改進(jìn)并提高到了藝術(shù)層次。千利休把室內(nèi)富麗堂皇的的裝飾簡化到了非常樸素的程度，讓日本茶道脫離了物質(zhì)因素的糾纏，讓日本茶道更易于被大眾所接受。與此同時(shí)千利休還特別要求“本心”的重要，并提出簡化茶道的特殊動(dòng)作，要隨意的品茶并放棄外界的形式操縱，來達(dá)到用心體會(huì)茶道的高深意境。

二、傳統(tǒng)日本茶道中的審美觀念

在伊藤古鑒所著的《茶與禪》中，把日本的傳統(tǒng)茶道分為了三個(gè)層次：品茶技巧、品茶禮儀、茶“道”。

日本人的審美觀和品茶觀完美的體現(xiàn)在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑選合適的茶具、怎么放置屋內(nèi)的盆景和裝飾品、怎么點(diǎn)茶、怎么調(diào)配茶后甜點(diǎn)；品茶禮儀就是主人和賓客間的禮貌問題。主要方面就是主人對房屋的打掃和茶會(huì)上的表演節(jié)目；第三點(diǎn)茶道，就是品茶人在喝茶的過程中對人生的領(lǐng)悟、最終達(dá)到天人合一的境界。下面我們就分別從這幾個(gè)方面來深入的走進(jìn)日本茶道文化，領(lǐng)悟其精髓，感受其文化。

（一） 茶具和裝飾品

在日本的茶道文化當(dāng)中，我們要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一個(gè)方面，即：茶具和裝飾品。

日本茶道中的品茶工具、書畫文字、盆景等飾物，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛。從日本傳統(tǒng)茶道的祖先村田珠光開始，日本人在查到中找到了寂靜和質(zhì)樸，來探索平淡生活中的點(diǎn)滴趣味。

在日本的名流中，也不乏在茶具和裝飾品中有自己特有要求的，他們中具有代表意義的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是質(zhì)樸，村田珠光自己就經(jīng)常選擇質(zhì)樸的茶具，反對鋪張浪費(fèi)，提倡節(jié)約簡樸。他認(rèn)為大和民族的黑色陶器顏色暗淡，但卻擁有有簡譜、寂靜的美麗。使用這樣的簡約茶具，情真意切地待客，既有品茶的樂趣，對道德情操養(yǎng)成和鍛煉也大有用處。

再挑選和物的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)多多選擇用淡色系的朽葉色、淡青色茶具和適應(yīng)寂靜分為的茶具。茶道鼻祖村田珠光說‘正是這種以嚴(yán)峻、淡然、悠閑寂靜為美的審美觀點(diǎn)，才能讓人把握到生活的樂趣，來達(dá)到靈魂上的追求。

自主獨(dú)立的品茶地點(diǎn)、露天場所、石頭燈籠等的設(shè)立都是千立休提出來的。品茶地點(diǎn)雖然簡約淡然，喝茶的人卻讓茶具茶室干凈整潔。只有喝茶周圍的環(huán)境干凈整潔才能“進(jìn)入自悟之道的境界，和美、寂靜有佛家的氣氛才是最正宗的茶道。對于茶道的鑒賞千利休有著自己獨(dú)到的見解，也正好是日本人對傳統(tǒng)審美觀的具體表現(xiàn)。

（二） 茶室周圍的布置

在布置品茶地點(diǎn)周圍的環(huán)境方面，品茶的人所看重的就是喝茶時(shí)的虔誠心情，對周圍大自然的美特殊的重視。插花對于日本茶道來說是非常重要的，必須選用應(yīng)季的花草樹木，必須看重大自然之美，順應(yīng)花朵枝干的自然之勢，不要求奢華，只需要簡約自然，讓人怦然心動(dòng)，讓他們所呈現(xiàn)的大自然的魅力，要和茶室中與季節(jié)、書畫遙遙響應(yīng)，真正意義上的靠近生命的本質(zhì)。

從這里看出，這就是日本人傳統(tǒng)的和大自然和諧相處的自然理念。《茶之書》中也提到“花瓶滴落的清水其實(shí)并不需要加以抹去，因?yàn)樗凳局端话愕募儍襞c清爽”。同樣體現(xiàn)了日本茶道中的人當(dāng)與自然相融合，在茶道環(huán)境的布置與高深技術(shù)中，重視大自然，輕慢人人之間的鎖事，注重生命最本真的和諧。

（三）和敬清寂

17世紀(jì)前期，16世紀(jì)末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本傳統(tǒng)茶道的精神理念，建立了日本最正統(tǒng)的茶道?！昂途础敝饕淼氖侨巳酥g的和睦相處用心交流，萬萬不能妄自尊大；“清寂”指的是冷靜嚴(yán)肅、淡然、悠閑的審美觀點(diǎn)。

在舉辦品茶聚會(huì)之前，品茶人必須先打掃周圍的環(huán)境，保持室內(nèi)整潔，茶具的干凈，茶葉必須經(jīng)過精心的加工碾碎，茶具要反復(fù)清洗干凈一塵不染，插花也要根據(jù)賓客的不同和季節(jié)的變換來選擇。

茶人品茶時(shí)的動(dòng)作符合規(guī)范迅速敏捷，“既要讓人產(chǎn)生舞蹈時(shí)的節(jié)奏感和飄逸感，又要精確規(guī)范”。因?yàn)檫@樣賓客才能感覺到主人的重視和尊重，展現(xiàn)了主人待客的真誠。在茶會(huì)上，賓客們的穿著也非常重要，因?yàn)橐c茶會(huì)的背景相互協(xié)調(diào)，身份再崇高的貴族都必須爬跪進(jìn)入。入座之后也不能喧嘩保持安靜，并需要向著主人放置在王床間的畫行禮致敬。這樣才能體現(xiàn)出人與人交流的“和敬”氣氛。

到了室町時(shí)代中期，伴隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市慢慢變的奢華和喧鬧。很多人開始厭倦了這種喧鬧的生活，把寂靜、淡然、悠閑為美，他們期待著過上隱居的生活，來達(dá)到心靈上的安慰。茶道之茶稱為“佗茶”，“佗”有是幽遠(yuǎn)寂靜”、“閑適”的含義。一邊喝茶一邊和朋友談天說地，不問世事，修養(yǎng)身心?！扒寮拧敝缽倪@個(gè)時(shí)期得到廣泛的流傳。 (四)禪茶之緣

日本的傳統(tǒng)茶道是必須按照一定的流程規(guī)范來完成的一種藝術(shù)。并且日本茶道的根本精神，正是包含在這些看似復(fù)雜繁多的程序中。而這些繁雜的工序

并不是要讓品茶人的注意力從茶本身上移走，而是要茶客細(xì)心體會(huì)整個(gè)品茶的過程，從而把品茶人從世俗的喧囂、和生活的瑣碎中解脫出來。

茶道中禪的意義，就是通過繁瑣的品茶程序和規(guī)則來鍛煉人們的本心，當(dāng)這些繁文縟節(jié)不再使品茶者苦惱，當(dāng)飲茶人隨意之間就能表現(xiàn)出茶道的禮儀規(guī)范，才算領(lǐng)悟了茶道本身的真諦。

茶道的最高境界就是把精神修養(yǎng)融入我們的日常生活中，通過茶會(huì)本身的形式，賓客和主人之間的相互配合，在寂靜淡然的品茶環(huán)境中，以喝茶、欣賞茶具、賓主間天天說地的形式，以此來達(dá)到修身養(yǎng)心的目的、還能讓我們潔身自好，擁有更加的完美意識(shí)和品質(zhì)。這也就是禪宗里的“勿使染塵埃”和“本來無一物”的兩個(gè)境界。

在整理中，我們發(fā)現(xiàn)：人們只有通過不停的反問自己的內(nèi)心，才能最終令塵埃無可染之處。日本茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，是日本文化的結(jié)晶，是融佛教、道教、儒家學(xué)說為一體的一種精神文化。領(lǐng)悟了這些方面才能更好的領(lǐng)悟日本茶道文化的內(nèi)涵。

三、結(jié)語

日本茶道其基本精神被日本學(xué)者概括為“和、敬、清、寂”四個(gè)字，主張通過在茶室中舉行茶會(huì)的方式來了悟禪法，參透本心。日本茶道推崇樸素的“閑寂”茶風(fēng)，“在不引人注目的外表之下暗含著無價(jià)的寶物，在貧困之中深藏著難以言盡的恬靜的喜悅”，這種意境被日本茶人奉為美的極致?！伴e寂”的美學(xué)理念不僅顯現(xiàn)于茶具、茶室、茶儀等諸多外在形式之中，更深深滲入了茶人的內(nèi)心世界，成為日本茶道藝術(shù)最為鮮明的個(gè)性特征之一，對整個(gè)日本民族的審美情趣構(gòu)成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

以上所說的，日本茶道不僅僅是單純的娛樂、和業(yè)余活動(dòng)，它讓人們在謹(jǐn)慎的品茶過程中養(yǎng)成認(rèn)真、并遵守社會(huì)公德的習(xí)慣。同時(shí)，其實(shí)茶道本身已經(jīng)成為了大和民族對對大自然和生活的熱愛，并將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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[8]趙天相?！床瓒U一味〉尋蹤有感[j]。農(nóng)業(yè)考古，2000(58)：126.

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想二

20xx年11月05日（農(nóng)歷9月19日），即將迎來我人生中的另一個(gè)具有分界好處的年齡————20歲。

20歲，對于一個(gè)人意味著太多，從年齡界限來說，意味著已逝去了人生中最完美的一段青春年華，可人生才剛剛起步，我很珍惜自己已經(jīng)失去的和得到的，甚至很想回頭重新來過。重新好好地珍惜每一瞬歡笑，每一滴眼淚，每一寸光陰，每一份情誼。

20歲，人真正的長大了，身上又多了一些職責(zé)，人也就應(yīng)變的更加的成熟，也真正正式成為成年人。從1跨到2，并不僅僅僅是一個(gè)數(shù)字的跳躍。18歲是法定成年年齡，那個(gè)時(shí)候的自己始終覺得自己還在1里面活躍，身上充滿小孩似的稚氣，但也明白自己做錯(cuò)事要負(fù)刑事職責(zé)了。但是仍然暗自慶幸著。也許生性反叛，別人眼里的自己一味的叛逆著，始終堅(jiān)信著“沒有放蕩過就沒有年輕過”，做著自己喜歡做的事情，直率，任性，沖動(dòng)，叛逆，憤怒。

20歲，我不再是那么無知不懂事，我已學(xué)會(huì)了理解，理解這個(gè)競爭復(fù)雜的社會(huì)給與人太大的壓力。理解職責(zé)，明白對自己負(fù)責(zé)，更懂得對她的幸福負(fù)責(zé)；

20歲，我學(xué)會(huì)了忍耐，忍耐痛苦，忍耐逆境，忍耐屈辱，忍耐辛酸。生活更是讓我學(xué)會(huì)了熱愛，愛自己，愛別人，愛生命，愛陽光。學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌。

20歲，最重要的我有了她的祝?！?/p>

小時(shí)候，盼望著過生日，過生日有新衣服穿，新玩具玩，會(huì)得到很多自己喜歡的東西，會(huì)有很多人給自己慶祝，（）當(dāng)然還有生日蛋糕吃，天真的沒有想過其他任何問題。但這天我20啦，已經(jīng)長大了，就應(yīng)有自己的理想和目標(biāo)了。生日本就應(yīng)慶祝，但又找不到慶祝的借口。慶祝自己慢慢變老還是慶祝自己真正成熟沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。

20歲之前以前傻傻地閉著眼睛夢想自己未來的輝煌，也一次次皺著眉設(shè)想未來的坎坷。而在這天看來，那都只是自己一廂情愿，自作多情罷了。生活不是一兩句話能夠說得清楚的，更不是我們主觀所能控制的。而到了20歲，表情是誰也猜不透的，微笑里隱藏的是成長的故事，淚滴中埋葬的卻是逝去的童謠。20歲，好想停下來捆住年輪休息一陣子，怎奈年輪環(huán)環(huán)推出，只留給我一個(gè)茫茫然的大驚嘆號(hào)。20歲，男兒的血液以啟示的方式再度提醒我去尋求生命的軌道。20歲的我不敢斷言自己以后的路會(huì)坦坦蕩蕩，但我確定我的心會(huì)坦坦蕩蕩，我會(huì)時(shí)刻告訴自己————我能行。

二十歲的天空，飛滿五彩斑斕的精靈，絢麗而又多彩；二十歲的天空，藍(lán)天襯托著白云，白云襯托著夢想。點(diǎn)燃青春，點(diǎn)燃星星，點(diǎn)燃月亮，一齊在二十歲的天空下收獲燦爛與輝煌！

很多事情，人們無法逃避，唯一能做的是正確的應(yīng)對，負(fù)起自己應(yīng)負(fù)的職責(zé)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不是當(dāng)年還不懂事的孩子。

看著手機(jī)里qq里朋友們發(fā)來的生日祝福，心里很感動(dòng)。我只想在20歲這個(gè)特殊的日子里，謝謝我的親人們和所有愛我關(guān)心我的人。

20歲，就是一個(gè)宣言。一個(gè)全新的開始……

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想三

雷鋒應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于中國，雷鋒精神應(yīng)該是我們每個(gè)中國人應(yīng)該有的精神，無論你從事哪個(gè)行業(yè)，哪種工作。因?yàn)橹挥羞@樣我們才有能力超越自己、超越他人。

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位……

每一次想起雷鋒，就想起這一段話。有多少人在回首往事的時(shí)候， 為自己碌碌無為而悔恨，為曾經(jīng)虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠(yuǎn)的那么富有愛心，永遠(yuǎn)的那么真誠善良，永遠(yuǎn)像一顆小小的螺絲釘。今日的世界由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展表現(xiàn)出更為開闊的空間，然而，我們曾經(jīng)火熱的心靈卻開始變得冷漠，有些本不該變的東西也在變：親情冷了，同居一樓，鄰里相見不相識(shí);友誼餿了，與人方便與己方便，成了互相利用的通行證。曾經(jīng)，我們幾十年來所景仰、崇拜和學(xué)習(xí)的榜樣已經(jīng)被越來越多的人認(rèn)為是傻子。

然而，無論時(shí)空如何變化，那些決定人類向前發(fā)展的基本要素沒有變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物沒有變。盡管在我們的身邊，雷鋒精神被越來越多的人們所淡忘，然而，在世界的更多地方，雷鋒被不同膚色的人們所景仰，所學(xué)習(xí)。雷鋒精神以超越時(shí)空的力量成為人類最寶貴的精神財(cái)富。

一個(gè)美國商人如此說道：雷鋒精神是人類應(yīng)該有的，應(yīng)把雷鋒精神弘揚(yáng)到全世界。要學(xué)習(xí)雷鋒對待事業(yè)的態(tài)度，學(xué)習(xí)雷鋒刻苦學(xué)習(xí)的釘子精神，學(xué)習(xí)雷鋒關(guān)心人、愛護(hù)人、支持人、理解人的品質(zhì)。

一個(gè)日本企業(yè)家這樣感嘆：“雷鋒僅20多歲就做了那么多的好事，成為偉大的英雄，對人類是有貢獻(xiàn)的。學(xué)雷鋒無國界之分，把雷鋒精神引進(jìn)我們公司，運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中去，會(huì)改變員工的精神面貌，產(chǎn)生巨大的效果?！?/p>

西方人和我們一樣，給予雷鋒最高的表彰：“雷鋒精神與上帝共存?！?/p>

四十多年了，雷鋒的名字曾經(jīng)是激勵(lì)我們幾代人成長的路標(biāo)，四十多年了，古老而年輕的中國正在蓬勃的發(fā)展，然而，雷鋒的名字卻隨著我們生活的美好而漸漸遠(yuǎn)離了我們。有人置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，無論我們經(jīng)歷多少變化和困惑，他的名字應(yīng)該永遠(yuǎn)刻在我們的心頭，他的精神應(yīng)該是我們工作和生活中永遠(yuǎn)的指南。因?yàn)?，一個(gè)人要獲得成功與幸福，不能缺少雷鋒精神，一個(gè)公司要想成功，不能缺少雷鋒式的好員工。

無論我們從事什么工作，都不能缺少雷鋒精神。再平凡的崗位都可以做出不平凡的貢獻(xiàn)，只要你的人生觀是正確的，你的工作就會(huì)有不盡的原動(dòng)力。取得成功最重要的不是我們的能力大小，而是一個(gè)人的道德品質(zhì)。任何時(shí)候，雷鋒身上助人為樂、愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、勤儉節(jié)約的品質(zhì)都是我們不斷學(xué)習(xí)的要素。雷鋒精神是不受時(shí)空限定的，無論現(xiàn)代科技怎樣發(fā)達(dá)，無論人們的生存方式怎樣改變，雷鋒對世界和他人真誠的愛心永遠(yuǎn)是人間渴求的那種溫暖，像陽光一樣成為人類永恒的需要。

在工作上，我們需要雷鋒精神，我們應(yīng)該像雷鋒那樣愛崗敬業(yè)、刻苦鉆研、勤儉節(jié)約，把工作當(dāng)成自己的職責(zé)，做一個(gè)有利于公司，有利于團(tuán)隊(duì)的人。只有這樣，公司才能得到發(fā)展，我們自己的能力才能得以更大的發(fā)揮。

在生活中，我們需要雷鋒精神，只有我們自己發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神，與人為善，我們才能得到別人的幫助和尊敬，才能在互動(dòng)的真誠中感到真正的快樂。一個(gè)時(shí)刻只看到自己利益的人是很難體會(huì)到生活中的快樂的，真正的快樂只有一種，那就是為他人而付出，這樣做你將獲得生命最高的榮譽(yù)。

一個(gè)公司要發(fā)展，也不能缺少雷鋒精神。今天，一切的成功都必須通過合作來實(shí)現(xiàn)，如果我們沒有為他人服務(wù)的思想，沒有助人為樂的精神，只看到自己的利益，是難以獲得成功的。一個(gè)企業(yè)，如果所有的員工都只做自己分內(nèi)的事情，不團(tuán)結(jié)互助，這樣的企業(yè)是沒有競爭力的。所有的企業(yè)都在努力尋找雷鋒式的員工，因?yàn)檫@樣的員工不僅會(huì)把自己分內(nèi)的事情做的最好，還會(huì)額外做許多。他們面對任何困難都不會(huì)尋找借口，而會(huì)自動(dòng)自發(fā)、盡職盡責(zé)的完成任務(wù)。通常，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給這樣的人委以重任。如果你想在公司里獲得成功，就必須成為這樣的人。

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想四

今天是世界讀書日，請讓我們一起來紀(jì)念這個(gè)讀書人的節(jié)日。4月23日是世界文學(xué)的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名作家在這一天出生或逝世。1995年，聯(lián)合國教科文組織將每年的這一天定為“世界讀書日”，鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。

幾年來，“世界讀書日”已成為許多國家讀者的一個(gè)節(jié)日。培根說：“讀書在于造就完全的人格?！闭蛉绱?，所有發(fā)達(dá)國家不論高層還是平民，都把讀書當(dāng)成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的美國，公共圖書館的持卡人數(shù)仍高達(dá)1.48億，即每兩個(gè)美國人就有一人持有讀者證;據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國國民去公共圖書館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計(jì)總?cè)舜螖?shù)的5倍多。

俄國人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時(shí)可見知識(shí)分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托翁、陀翁等蘇俄大師的名著。

日本人愛讀書也是舉世公認(rèn)的，在日本的電車、巴士上，無論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學(xué)子，差不多都在專心看書。

猶太人更愛讀書。在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因?yàn)椤霸谝股钊遂o時(shí)，死者會(huì)出來看書的”。當(dāng)然,這種做法有一些象征意義，即生命有結(jié)束的時(shí)候,求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對書的不敬。

我國是舉世聞名的文化大國，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如“鑿壁偷光”的匡衡、“囊螢映雪”的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽修的“三上”讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀?，為書而死，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年來演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。

又一個(gè)世界讀書日到來了，讀書日顧名思義就是要引導(dǎo)人們自覺讀書，并養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。讀書不僅僅是提高個(gè)人修養(yǎng)和健全人格的事，而應(yīng)是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。

為此，我們學(xué)校這樣倡議：打開書，讀吧;讀了書，聊吧!希望全校學(xué)生積極行動(dòng)起來，使自己養(yǎng)成熱愛讀書的好習(xí)慣，把生命中的每一天都看成是讀書日。

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想五

甲方：(派遣單位)

乙方：(研修人員)

甲方與乙方就派遣乙方赴日本研修一事，經(jīng)友好協(xié)商，簽訂合同如下：

第一條 派遣國家、地區(qū)、企業(yè)名稱

一、派遣國家：日本

二、派遣地區(qū)：

三、接收企業(yè)名稱：

第二條 研修內(nèi)容 (從事工作工種)

第三條 派遣時(shí)間 合同期為 年，自乙方離開大連之日起。

第四條 乙方待遇

一、在日本期間，乙方每月應(yīng)得研修津貼 萬日元，其中 萬日元 由日方企業(yè)直接付給乙方，余額和加班費(fèi)則由日方企業(yè)存入乙方銀行帳戶，歸國前一次性發(fā)放。

二、乙方赴日本企業(yè)的國際間旅費(fèi)由甲方承擔(dān)，圓滿完成合同后回國旅費(fèi)由 承擔(dān)。如因乙方個(gè)人原因提前回國，回國路費(fèi)由乙方負(fù)擔(dān)。

三、由日方企業(yè)按照其與甲方簽訂的合同向乙方無償提供勞動(dòng)保護(hù)用品、住宿、炊事用具和一定的文化生活條件。

四、由日方企業(yè)依其本國政府的規(guī)定為乙方辦理研修生綜合保險(xiǎn)

(慢性病、牙病治療費(fèi)、妊娠治療費(fèi)不予承保，乙方自行負(fù)擔(dān)，休息期間無工資)，稅金、上下班交通費(fèi)均由日方或甲方負(fù)擔(dān)。 乙方在合同期間因工作致病、殘、亡所發(fā)生的醫(yī)療費(fèi)、補(bǔ)償費(fèi)、回國的國際旅費(fèi)、喪葬費(fèi)及撫恤金由日方企業(yè)依保險(xiǎn)合同的規(guī)定及日本國相關(guān)的法律法規(guī)的規(guī)辦理，甲方對此不承擔(dān)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任和其它責(zé)任，但甲方負(fù)責(zé)與有關(guān)部門交涉救治傷者并負(fù)責(zé)將因工死亡者的遺物運(yùn)回國內(nèi)，連同賠償金或撫恤金一并付給乙方家屬。乙方非因工所致病、殘、亡，如在承保范圍內(nèi)，由保險(xiǎn)公司依保險(xiǎn)科目賠付醫(yī)療費(fèi)、賠償金;如不在承保范圍內(nèi)，其醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用由乙方自行負(fù)擔(dān)，甲方對此不承擔(dān)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任和其它責(zé)任，但甲方負(fù)責(zé)與有關(guān)部門交涉救治傷者并負(fù)責(zé)將死亡者的遺物運(yùn)回國內(nèi)交付乙方家屬，由此產(chǎn)生的費(fèi)用由乙方或其家屬支付。如因個(gè)人原因致病、殘，乙方需提前回國，其旅費(fèi)由乙方自行負(fù)擔(dān)。乙方在合同期內(nèi)，若發(fā)生自傷、自殺，保險(xiǎn)公司(含日方企業(yè))不予賠付時(shí)，由此發(fā)生的醫(yī)療費(fèi)、提前回國旅費(fèi)、喪葬費(fèi)、運(yùn)費(fèi)等均由乙方或其家屬自行負(fù)擔(dān)，甲方對此不承擔(dān)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任和其它責(zé)任。(如甲方為協(xié)助乙方和外國有關(guān)方面先行墊付了上述有關(guān)費(fèi)用，甲方有權(quán)通過日方從乙方的研修津貼中直接抵扣。)

第五條 各方責(zé)任

一、甲方責(zé)任

1、負(fù)責(zé)對外簽訂勞務(wù)合同，并向乙方如實(shí)介紹勞務(wù)項(xiàng)目的有關(guān)情況。

2、辦理乙方出國前的培訓(xùn)和各項(xiàng)出國手續(xù)。

3、落實(shí)日方接收企業(yè)，在乙方抵達(dá)日本時(shí)的接站、住宿和工作安排等。

4、負(fù)責(zé)乙方在國外期間的

管理

工作，隨時(shí)與日方企業(yè)聯(lián)系，保障乙方的 合法權(quán)益。

5、處理乙方在國外期間傷亡的善后事宜。

6、負(fù)責(zé)乙方行為擔(dān)保交付的房屋產(chǎn)權(quán)證或繳納的行為保證金的管理和返還。如乙方圓滿完成研修任務(wù)，甲方應(yīng)在一周內(nèi)將行為保證金本息全額返還 給乙方。

二、乙方責(zé)任

1、出國前 (1)乙方應(yīng)如實(shí)向甲方提供個(gè)人簡歷、政審材料及與所在工作單位簽署 的合同。(2)到指定部門進(jìn)行出國前體檢，費(fèi)用自負(fù)。(3)向甲方交付辦理出國護(hù)照、簽證手續(xù)費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)及其它甲方為乙方 出國先行墊付的費(fèi)用，此費(fèi)包含在25%的管理費(fèi)中。(4)向甲方繳納行為保證金1萬元人民幣或提供履約抵押保證有效的房屋 產(chǎn)權(quán)證。 (5)負(fù)擔(dān)出入境的行李超重費(fèi)。

2、出國后 (1)遵守外事紀(jì)律，服從甲方管理人員的領(lǐng)導(dǎo)和管理，嚴(yán)格遵守外派人員守則，維護(hù)國家聲譽(yù)。(2)遵守日本國的法律、法令和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。 (3)服從日方企業(yè)對乙方工作的分配和指導(dǎo)，按日方企業(yè)的要求認(rèn)真完成自己承擔(dān)的工作，遵守日方企業(yè)的勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度，對個(gè)別人員因勞動(dòng)態(tài)度惡劣、違法違紀(jì)，日方有權(quán)做好記錄，終止其合同提前送回中國，乙方需 向甲方和日方企業(yè)賠償經(jīng)濟(jì)損失。(4)不得因任何原因和為任何目的聚眾鬧事、參加罷工等政治活動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)及宗教活動(dòng)。(5)合同期滿或需提前回國時(shí)，乙方應(yīng)按甲方安排的時(shí)間準(zhǔn)時(shí)回國，不得前往第三國或在當(dāng)?shù)販舨粴w。回國后7日內(nèi)將護(hù)照交還甲方，甲方返還護(hù)照押金，否則超期一天，罰扣押金金額的10%(按市外辦和財(cái)政局的要求辦理)。

第六條 違約與索賠 如發(fā)生以下情況之一者，將視為乙方違約。根據(jù)甲方與日方所簽合同規(guī)定， 除乙方須負(fù)擔(dān)其往返國際旅費(fèi)外，甲方有權(quán)根據(jù)情節(jié)輕重向乙方索賠損失。

一、故意隱瞞或虛報(bào)自己的勞動(dòng)技能及健康狀況，導(dǎo)致不能勝任工作而在 工作期滿前回國者。

二、不遵守所在國的法律，嚴(yán)重侵犯當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和宗教習(xí)慣者;不遵守外事紀(jì)律，造成嚴(yán)重后果者;打架斗毆，酗酒鬧事，盜竊企業(yè)或他人財(cái)物者;參與、組織、煽動(dòng)罷工、示威等政治活動(dòng)或宗教活動(dòng)者。

三、不服從日方企業(yè)的管理，不遵守日方企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，不聽從日方企業(yè)的工作安排和指導(dǎo)者;擅自在業(yè)余時(shí)間打工者，或在合同期內(nèi)私自出走， 或合同期滿不按時(shí)回國者。

四、拒不服從甲方的管理，威脅、恐嚇、騷擾甲方管理人員者。

五、因個(gè)人原因造成自身或她人懷孕以及造成其它身心精神損害或不良影響者。如發(fā)生以下情況之一者，將視為甲方違約。乙方有權(quán)向甲方索賠損失。

一、甲方與日方所簽合同有損于研修人員合法權(quán)益。

二、甲方向乙方變相超標(biāo)準(zhǔn)收取費(fèi)用。

三、甲方未履行本合同書中第五條第一款所列的相關(guān)責(zé)任。

第七條 不可抗力 因地震、洪水等自然災(zāi)害和我國與派駐國家關(guān)系惡化及兩國法律、法規(guī)、政策發(fā)生變化，派駐國家治安及經(jīng)濟(jì)情況嚴(yán)重惡化造成本合同不能繼續(xù)履行 的，甲乙雙方同意互不追究對方的違約責(zé)任。

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想六

1983年日本某電機(jī)公司出口其高壓硅堆的全套生產(chǎn)線，其中技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)報(bào)價(jià)2.4億日元，設(shè)備費(fèi)12.5億日元.包括了備件、技術(shù)服務(wù)(培訓(xùn)與技術(shù)指導(dǎo))費(fèi)0.09億日元。談判開始后，營業(yè)部長松本先生解釋：技術(shù)費(fèi)是按中方工廠獲得技術(shù)后，產(chǎn)的獲利提成計(jì)算出的。取數(shù)是生產(chǎn)3000萬支產(chǎn)品，20xx年生產(chǎn)提成是10%，平均每支產(chǎn)品銷價(jià)4日元。設(shè)備費(fèi)按工序報(bào)價(jià)，清洗工序1.9億日元;燒結(jié)工序3.5億日元;切割分選工序3.7億日元;封裝工序2.1億日元;打印包裝工序0.8億日元;技術(shù)服務(wù)贊助和培訓(xùn)費(fèi)，培訓(xùn)12人/月，250萬日元;技術(shù)指導(dǎo)人員費(fèi)用l0人/月，650萬元日元。

背景介紹

(1)日本公司技術(shù)有特點(diǎn).但不是唯一公司，是積極推銷者，該公司首次進(jìn)入中國市場.也適合中方需要。

(2)清選工序主要為塑料槽、抽風(fēng)機(jī)一類器物.燒結(jié)工序主要為燒結(jié)爐及輔助設(shè)備、切割分選工序，主要為切割機(jī)，測試分選設(shè)備。封裝工序，主要為管芯和包裝殼的封結(jié)設(shè)備和控制儀器。打印包裝工序主要為打印機(jī)及包裝成品的設(shè)備。此外，有些輔助工裝夾具。

(3)技術(shù)有一定先進(jìn)性、穩(wěn)定性，日本成品率可達(dá)85%，而中方僅為40%左右。

問題：

1.賣方解釋得如何?屬什么類型的解釋?

2.買方如何評論?

分析：

1.賣方解釋做得較好，講出了報(bào)價(jià)計(jì)算方法和取數(shù)，給買方評論提供了依據(jù)使買方滿意。由于細(xì)中有粗，給自己談判仍留了余地，符合解釋的要求。賣方采用的是分項(xiàng)報(bào)價(jià)，逐項(xiàng)解釋的方式。

2.買方面對賣方的分項(xiàng)報(bào)價(jià)和逐項(xiàng)的解釋，應(yīng)采用“梳蓖式”的方式進(jìn)行評論，也就是按拄術(shù)、設(shè)備、技術(shù)服務(wù)三大類來進(jìn)行評論。

評論點(diǎn)較多：

其一，技術(shù)價(jià)。針對賣方取數(shù)——年產(chǎn)量、產(chǎn)品單價(jià)和提成率以及年數(shù)的合理性進(jìn)行評論;

其二，設(shè)備價(jià)。針對各工序設(shè)備構(gòu)成按工序總價(jià)值或工序單機(jī)進(jìn)行評論，如清洗工序的設(shè)備價(jià)值;

其三，技術(shù)服務(wù)?？煞譃榧夹g(shù)指導(dǎo)和技術(shù)培訓(xùn)兩大類，各類又可分出時(shí)間、單價(jià)、人員水平、輔助條件(吃、住、行)等點(diǎn)進(jìn)行評論。

推薦日本侵華心得體會(huì)和感想七

早上好!4月23日是世界讀書日。所以今天我演講的題目是《自由地閱讀，安靜的力量》。

莎士比亞說：生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀對人成長的影響是巨大的，腹有詩書氣才華。一本好書往往能改變?nèi)说娜松?。所以，書，真是個(gè)好東西，閱讀，真是個(gè)好習(xí)慣。

20__年全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：以色列人均閱讀率最高，每年達(dá)60本以上，而且以色列的圖書館分布、借閱量也在世界名列前茅。俄羅斯人為35本，美國人均閱讀率是7本左右，日本是8本左右，韓國是11本左右。而中國的人均紙質(zhì)閱讀率僅為4.56本，微信讀者人均每天超過40分鐘，其中聊天、看朋友圈比例均超80%，數(shù)字化閱讀接觸率達(dá)58.1%。另據(jù)兩次國際中學(xué)生閱讀評量報(bào)告，在閱讀能力方面，芬蘭、加拿大、新西蘭、韓國、英國、日本等名列前茅，我國榜上無名。這個(gè)報(bào)告應(yīng)引起學(xué)子們淡淡地哀愁、深深地思考。在我校，小學(xué)生的閱讀率是完美的、綻放的100%，，中學(xué)生的閱讀率只有80%。好多學(xué)生會(huì)說，我好忙，根本就沒有時(shí)間看書、閱讀。其實(shí)這都是借口，你有時(shí)間聊天、聊qq，玩游戲，就沒時(shí)間閱讀了嗎?就圖書館往年的統(tǒng)計(jì)而言，一般情況，各獎(jiǎng)學(xué)金班的閱讀量、率都高于普通班，這是為什么!一個(gè)真正的讀者是沒有時(shí)間空間性的，有自己的讀書癖好、讀書興趣、讀書口味。所以對于面向國際，接軌國際化的實(shí)驗(yàn)學(xué)校而言，閱讀量率的提升空間是無限制的。

很多人批評中國沒有信仰，不知敬畏。其實(shí)中國人不是沒有信仰或者缺失信仰，而是忘卻了自己應(yīng)有的信仰。這種信仰在哪里體現(xiàn)呢? 我覺得應(yīng)該在書里。原則上說，沒有哪本書是必須要讀的，但事實(shí)上，有些書對一個(gè)人的精神成長、信念信仰往往具有基本價(jià)值，是民族的文化之根。如《圣經(jīng)》是西方人的文化之根，它之于西方人，莎士比亞之于英國，泰戈?duì)栔谟《龋酌?、楚辭、詩騷、李杜、《孫子兵法》、《紅樓夢》等等都是中華民族的文化之根，她之于全球華人。毫無疑問，這些書對一個(gè)人的思想啟蒙而言，你讀和不讀是不一樣的。

讀書是為了愉悅精神，更是為自己積累知識(shí)財(cái)富，開闊視野、創(chuàng)造思路。 古人云，食不可無肉，居不可無竹?，F(xiàn)在我們再補(bǔ)一句：人不可無書。

閱讀是一種安靜的力量，在生命中超越。無論你是跪著讀書、站著讀書、坐著讀書、躺著讀書、走著讀書，讓讀書成為一種習(xí)慣，因?yàn)樘焯么笾戮褪菆D書館的模樣。

自由地閱讀，是一種水滴石穿的力量，涓涓淙淙地影響著你。綿不絕、清澈底。

自由地閱讀，是一種涵養(yǎng)性靈的力量，讓我們安靜地存在。所以我們在活著的時(shí)候，必須好好地活著。閱無盡，讀無垠。