讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)(優(yōu)質(zhì)17篇)

心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己在某一方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式，它可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自己，反思經(jīng)驗(yàn)，提升自我。心得體會(huì)是在實(shí)踐中不斷積累的，通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以更好地改進(jìn)和提升自己?？偨Y(jié)，是一個(gè)思考和自我反省的過(guò)程，它讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為以后的發(fā)展和進(jìn)步提供了指導(dǎo)和借鑒。通過(guò)書(shū)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，找到問(wèn)題的解決方法。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以采用自由寫(xiě)作或者按照時(shí)間順序、問(wèn)題逐個(gè)回答的方式展開(kāi)。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，可以更好地了解心得體會(huì)的寫(xiě)作方法和技巧，同時(shí)也可以從中獲得一些啟示和思考。大家可以認(rèn)真閱讀這些范文，同時(shí)結(jié)合自己的實(shí)際情況，寫(xiě)出一篇符合自己思想和體驗(yàn)的心得體會(huì)。祝大家能夠在寫(xiě)作中有所收獲，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇一

寫(xiě)讀書(shū)的心得體會(huì)，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書(shū)筆記。一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹Ｗx書(shū)筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書(shū)心得，是在理解一本書(shū)、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)自己的學(xué)習(xí)感受。就是說(shuō)，讀了一本書(shū)、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說(shuō)明了什么問(wèn)題之后，寫(xiě)出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫(xiě)清楚一本書(shū)或一篇文章的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺(jué)得這確實(shí)是讀了一本書(shū)或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書(shū)或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書(shū)本里文章中的內(nèi)容，要注意簡(jiǎn)明，要引用能說(shuō)明問(wèn)題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫(xiě)成兩大段：第一段是書(shū)上怎么寫(xiě)的，抄了一大篇。第二段幾句簡(jiǎn)單的套話(huà)，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫(xiě)，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書(shū)、一篇文章的某一點(diǎn)寫(xiě)得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問(wèn)題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫(xiě)出來(lái)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。這樣的讀書(shū)心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)，不僅可以明白書(shū)中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無(wú)論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見(jiàn)解，不會(huì)人云亦云，盲目附和. 讀書(shū)心得體會(huì)有下列不同的寫(xiě)法:

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě).

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇二

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長(zhǎng)等等。讀書(shū)像喝水一樣必需，說(shuō)明讀書(shū)的必要性非常重要。然而讀書(shū)并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書(shū)籍，以及在閱讀過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

二段：如何遴選書(shū)目和如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。

讀書(shū)基礎(chǔ)必須是作出一個(gè)正確的閱讀計(jì)劃。選擇書(shū)籍的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個(gè)因素，避免看一些沒(méi)有太大意義的書(shū)籍。選定了書(shū)目后，接下來(lái)是如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。這時(shí)候，我們可以試著將讀書(shū)變成一種習(xí)慣，每天抽出時(shí)間來(lái)閱讀，利用碎片化時(shí)間閱讀，閱讀時(shí)逐步提高閱讀速度，等等。只要堅(jiān)持，讀書(shū)就不會(huì)成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書(shū)中內(nèi)容。

快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個(gè)技巧：

1、放慢語(yǔ)速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語(yǔ)流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過(guò)不必要的內(nèi)容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書(shū)中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問(wèn)題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會(huì)作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。

四段：如何對(duì)書(shū)籍做筆記和歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)閱讀書(shū)籍的同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過(guò)程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線(xiàn)等方式做筆記，方便思考的時(shí)候追溯和復(fù)習(xí)。總結(jié)時(shí)，可以通過(guò)歸納分類(lèi)的方式將所讀書(shū)籍的主旨和觀(guān)點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，有利于深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

五段：達(dá)到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書(shū)、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書(shū)的目的只是為了消磨時(shí)間或者興趣愛(ài)好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書(shū)的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中知識(shí)，實(shí)現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會(huì)堅(jiān)持下來(lái)。

閱讀是一項(xiàng)慢慢積累的過(guò)程，通常來(lái)講，我們對(duì)于某方面的深刻認(rèn)識(shí)在閱讀后才會(huì)相繼開(kāi)啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線(xiàn)，需要撰寫(xiě)筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點(diǎn)與掉了專(zhuān)注度會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開(kāi)端。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇三

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，教書(shū)法不僅能傳承中華國(guó)粹，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。作為一名書(shū)法教師，我有幸教授過(guò)許多學(xué)生，積累了一些關(guān)于如何教書(shū)法的心得體會(huì)。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法和技巧，這些方法和技巧可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握書(shū)法，接下來(lái)，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)實(shí)踐，分享一些關(guān)于如何教書(shū)法的心得體會(huì)。

首先，激發(fā)學(xué)生的興趣是教書(shū)法的關(guān)鍵。從我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一。因此，作為一名書(shū)法教師，我會(huì)盡量用有趣的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)書(shū)法的興趣。例如，我會(huì)給學(xué)生看一些優(yōu)秀的書(shū)法作品，讓他們欣賞其中的美感，并向他們解釋其中的技法和藝術(shù)性。此外，我也會(huì)安排一些寓教于樂(lè)的活動(dòng)，如組織書(shū)法比賽、舉辦書(shū)法展覽等，讓學(xué)生參與其中，提高他們對(duì)書(shū)法的興趣。

其次，分層次教學(xué)是教書(shū)法的重要方法。書(shū)法是一門(mén)高深的藝術(shù)，包括了很多基本的筆畫(huà)和技巧。為了幫助學(xué)生更好地理解和掌握書(shū)法，我會(huì)將教學(xué)內(nèi)容分為不同的層次進(jìn)行教學(xué)。首先，我會(huì)教授學(xué)生書(shū)寫(xiě)基本筆畫(huà)的技巧，包括筆畫(huà)的起筆、落筆和結(jié)尾的技法。之后，我會(huì)教授學(xué)生書(shū)寫(xiě)基本字體，如楷書(shū)、行書(shū)等。最后，我會(huì)教授學(xué)生一些書(shū)法作品的創(chuàng)作技巧和規(guī)律。通過(guò)分層次教學(xué)，學(xué)生可以有一個(gè)逐步深入學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，有利于他們的學(xué)習(xí)和理解。

此外，示范和指導(dǎo)也是教書(shū)法的重要環(huán)節(jié)。作為一名書(shū)法教師，我會(huì)給學(xué)生進(jìn)行示范，并進(jìn)行詳細(xì)的解釋和說(shuō)明。通過(guò)示范，學(xué)生可以直觀(guān)地了解書(shū)法的技法和要點(diǎn)，有助于他們更好地理解和模仿。在學(xué)生模仿時(shí)，我會(huì)給予他們及時(shí)的指導(dǎo)和反饋，糾正他們的錯(cuò)誤并鼓勵(lì)他們的進(jìn)步。除了書(shū)寫(xiě)方面的指導(dǎo)，我還會(huì)給學(xué)生提供一些書(shū)法欣賞和學(xué)習(xí)的資源，如書(shū)法教程、書(shū)法視頻等，讓他們有更多的學(xué)習(xí)和參考資料。

最后，激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生是教書(shū)法的重要方法之一。作為一名書(shū)法教師，我會(huì)時(shí)刻注重學(xué)生的心理和情感需求。我會(huì)不斷激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們保持自信并保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)生的書(shū)法作品中，我會(huì)著重表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，并提出改進(jìn)的建議和意見(jiàn)。我相信，學(xué)生通過(guò)積極的反饋和鼓勵(lì)會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

綜上所述，如何教書(shū)法需要一定的方法和技巧。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣、分層次教學(xué)、示范和指導(dǎo)，以及激勵(lì)和鼓勵(lì)學(xué)生，可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握書(shū)法。作為書(shū)法教師，我將持續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，以幫助更多的學(xué)生受益于書(shū)法教育，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇四

書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，自古以來(lái)就備受推崇和喜愛(ài)。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化載體。如何欣賞書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于提高審美素養(yǎng)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的意義。在我長(zhǎng)時(shí)間的觀(guān)賞和研究中，我得出了一些欣賞書(shū)法的心得體會(huì)。首先，欣賞書(shū)法需要了解其歷史與文化背景；其次，欣賞書(shū)法需要從字體特點(diǎn)入手；并且要注重欣賞書(shū)法的造型美；此外，感受書(shū)法的意境與情感也是不可或缺的；最后，要通過(guò)實(shí)際練習(xí)書(shū)法來(lái)提高自己的欣賞水平。

首先，欣賞書(shū)法需要了解其歷史與文化背景。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了千年的歷史與文化底蘊(yùn)。因此，了解書(shū)法的歷史與文化背景可以幫助我們更好地理解和欣賞書(shū)法藝術(shù)。可以通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和研究資料，了解書(shū)法在不同歷史時(shí)期的演變與發(fā)展，了解不同書(shū)家的風(fēng)格和特點(diǎn)，這樣能夠更好地理解書(shū)法作品所要表達(dá)的含義和藝術(shù)手法，提高欣賞的深度和廣度。

其次，欣賞書(shū)法需要從字體特點(diǎn)入手。書(shū)法藝術(shù)主要包括隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種字體形式。每種字體都有其獨(dú)特的特點(diǎn)與風(fēng)格。比如，隸書(shū)追求工整利落的筆畫(huà)，楷書(shū)注重端莊穩(wěn)重，行書(shū)追求流暢自然，草書(shū)則更加瀟灑隨意。通過(guò)了解不同字體的特點(diǎn)，我們可以更好地理解書(shū)法作品的風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)力，從而更好地欣賞和體味書(shū)法之美。

并且要注重欣賞書(shū)法的造型美。書(shū)法藝術(shù)最吸引人的地方在于其獨(dú)特的造型美。一支好的毛筆在紙上留下一道道婉約流暢的筆畫(huà)，通過(guò)線(xiàn)條的粗細(xì)、曲直、柔硬等來(lái)表達(dá)文字的形態(tài)和意境。而每一道筆畫(huà)的結(jié)束與開(kāi)始、每一個(gè)字的筆畫(huà)之間的相互呼應(yīng)，都展現(xiàn)了書(shū)法的獨(dú)特韻律和審美魅力。因此，欣賞書(shū)法作品時(shí)，要注重觀(guān)察和體會(huì)書(shū)法的造型之美，欣賞每一個(gè)筆畫(huà)與字形的協(xié)調(diào)與和諧。

此外，感受書(shū)法的意境與情感也是不可或缺的。書(shū)法作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅僅是形態(tài)上的美，更體現(xiàn)了書(shū)家的意境和情感。通過(guò)書(shū)法作品，我們能夠感受到書(shū)家在書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)心情感和境界，領(lǐng)略到他們對(duì)生活、對(duì)人生的思考與感悟。因此，欣賞書(shū)法時(shí)，要注重感受書(shū)家的情感表達(dá)和內(nèi)涵意義，從而深入了解作品背后的思想和精神內(nèi)涵。

最后，要通過(guò)實(shí)際練習(xí)書(shū)法來(lái)提高自己的欣賞水平。欣賞書(shū)法不僅僅是被動(dòng)地欣賞他人的作品，更要通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)提高自己的欣賞水平。通過(guò)親自動(dòng)手書(shū)寫(xiě)，我們能夠更好地感受到書(shū)法的難度和獨(dú)特之處，更好地理解和欣賞書(shū)法家的藝術(shù)成就。通過(guò)練習(xí)書(shū)法，我們能夠更好地理解字體的變化和演變，提高自己的筆畫(huà)功底和書(shū)寫(xiě)技巧，從而更好地欣賞和體會(huì)書(shū)法的藝術(shù)魅力。

總之，在欣賞書(shū)法時(shí)，我們可以從了解歷史與文化背景、字體特點(diǎn)入手，注重欣賞書(shū)法的造型美，感受書(shū)法的意境與情感，并通過(guò)實(shí)際練習(xí)來(lái)提高自己的欣賞水平。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的智慧與美感，才能真正欣賞到書(shū)法作品的魅力和獨(dú)特性。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇五

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。對(duì)于喜歡書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，欣賞書(shū)法作品不僅僅是欣賞字體的美麗，更是通過(guò)藝術(shù)作品感受藝術(shù)家的意境和精神境界。本文將圍繞如何欣賞書(shū)法，從欣賞書(shū)法的背景知識(shí)、筆法技巧、作品內(nèi)涵、審美價(jià)值等方面展開(kāi)，幫助讀者更好地體會(huì)書(shū)法帶來(lái)的美妙與藝術(shù)。

第一段：了解書(shū)法的背景知識(shí)。

欣賞書(shū)法之前，了解一些書(shū)法的背景知識(shí)是非常重要的。書(shū)法作為一種文化藝術(shù)形式，它不僅與文字有著密切的關(guān)系，同時(shí)也與中國(guó)古代的文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。掌握一些基本的書(shū)法概念和歷史背景，比如“楷書(shū)”、“行書(shū)”、“草書(shū)”等不同的字體分類(lèi)，以及明、清等不同朝代的書(shū)法代表人物，都能夠幫助我們更好地理解和欣賞書(shū)法作品。此外，了解一些書(shū)法鑒賞的基本常識(shí)，如紙張的選擇、字體的特點(diǎn)、用筆用墨的技巧等，也能夠?yàn)槲覀冃蕾p書(shū)法作品提供更多的觀(guān)察角度和理解依據(jù)。

書(shū)法藝術(shù)的魅力之一就在于其獨(dú)特的筆法技巧。通過(guò)觀(guān)察書(shū)法作品中的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和布局等方面的特點(diǎn)，可以感受到書(shū)法家在藝術(shù)創(chuàng)作中的精心設(shè)計(jì)和用筆之妙。比如，有些作品的筆畫(huà)流暢、墨跡醇厚，給人以一種沉穩(wěn)大氣的感覺(jué)；而有些作品則以勾勒線(xiàn)條的形式表達(dá)，讓人感受到書(shū)法家的靈動(dòng)和造型的精致。在欣賞書(shū)法作品時(shí)，我們可以留意書(shū)法師傅的點(diǎn)畫(huà)之間的力度、紙張上墨痕的深淺、用筆的快慢等細(xì)節(jié)，從而更好地欣賞書(shū)法作品中所體現(xiàn)出的技法和風(fēng)格。

第三段：品味書(shū)法作品的內(nèi)涵。

書(shū)法作品除了在形式上給人以美感之外，更重要的是其背后所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。書(shū)法家的心境和思想通過(guò)書(shū)法作品得以表達(dá)和傳遞，使得作品更有深度和內(nèi)涵。通過(guò)讀懂書(shū)法作品中的字意和作者的用心，我們可以更好地理解書(shū)法作品所想傳達(dá)的主題，從而更深入地品味書(shū)法的內(nèi)涵。有些作品寄托了作者對(duì)生活和人生的感悟，有些作品表達(dá)了作者對(duì)自然和宇宙的獨(dú)特見(jiàn)解，而有些作品通過(guò)對(duì)歷史和文化的回顧，展現(xiàn)了深厚的思想底蘊(yùn)。品味書(shū)法作品內(nèi)涵的過(guò)程，是一次與書(shū)法家對(duì)話(huà)的過(guò)程，也是一次與文化精神的交流。

第四段：審美價(jià)值的體悟。

書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，具有鮮明的審美特點(diǎn)和獨(dú)特的價(jià)值蘊(yùn)含。在欣賞書(shū)法作品的過(guò)程中，我們能夠感受到作者的獨(dú)特的審美追求和品味，也能夠通過(guò)書(shū)法作品所傳遞的審美形態(tài)和審美趣味，豐富和提升自己的審美情趣。通過(guò)對(duì)書(shū)法作品的審美品味和感受，我們可以提高對(duì)美的敏感度，培養(yǎng)對(duì)于細(xì)節(jié)和形式美的理解和欣賞，從而更好地理解和欣賞其他藝術(shù)形式。

欣賞書(shū)法作品是一種心靈的享受和愉悅。通過(guò)與書(shū)法家的對(duì)話(huà)與交流，在細(xì)細(xì)品味書(shū)法作品的美妙中，我們能夠感受到書(shū)法家用心的勾勒和用筆的凝神，以及他們對(duì)于藝術(shù)和生活的獨(dú)特見(jiàn)解。欣賞書(shū)法作品的過(guò)程中，我們能夠獲得一種寧?kù)o與思考的機(jī)會(huì)，從而更好地理解和體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的樂(lè)趣和魅力。與書(shū)法作品的對(duì)話(huà)與交流，讓我們更加深入地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，以及書(shū)法藝術(shù)對(duì)于我們的思想和情感的滋養(yǎng)。

總結(jié)：通過(guò)了解書(shū)法的背景知識(shí)、欣賞書(shū)法的筆法技巧、品味書(shū)法作品的內(nèi)涵、體悟書(shū)法的審美價(jià)值，我們可以更加全面地欣賞和理解書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法的美在于其獨(dú)特的風(fēng)格和形式，更在于其背后蘊(yùn)含的文化和思想內(nèi)涵。在欣賞書(shū)法作品的過(guò)程中，我們既可以感受到作品的美感，也可以獲得一種心靈的愉悅和培養(yǎng)審美情趣的機(jī)會(huì)。通過(guò)欣賞書(shū)法作品，展開(kāi)與藝術(shù)家和傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)與交流，我們能夠更加深入地領(lǐng)略到書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇六

書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。它既需要藝術(shù)修養(yǎng)，又需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P畫(huà)技法。然而，許多初學(xué)者在練習(xí)書(shū)法時(shí)往往缺乏正確的方法和堅(jiān)持，因此收效甚微。下文將從找準(zhǔn)方法、堅(jiān)持練習(xí)、學(xué)習(xí)經(jīng)典作品、保持平和心態(tài)和注重肌肉訓(xùn)練五個(gè)方面，給出一些關(guān)于如何練好書(shū)法的個(gè)人心得體會(huì)。

首先，找準(zhǔn)方法是練好書(shū)法的關(guān)鍵。練習(xí)書(shū)法需要有正確的方法，只有找準(zhǔn)了方法才能快速提高。首先要練習(xí)基本的筆畫(huà)，如橫、豎、撇、捺等，通過(guò)認(rèn)真揣摩、模仿大師的筆法，逐漸熟悉筆畫(huà)的基本要領(lǐng)。其次，要注重練習(xí)結(jié)構(gòu)和用筆規(guī)律。不同的字體有不同的結(jié)構(gòu)和用筆規(guī)律，只有深入了解字體的特點(diǎn)，才能在練習(xí)時(shí)做到心中有數(shù)。另外，要學(xué)會(huì)利用各種書(shū)法字帖和教材，并多向名家請(qǐng)教，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思路。

其次，堅(jiān)持練習(xí)是提高書(shū)法水平的根本。書(shū)法的修煉是一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈的努力。每天都要堅(jiān)持進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，一方面可以提高筆法的熟練度，另一方面也可以鍛煉耐性和毅力。不要因?yàn)槌跗谶M(jìn)步緩慢而灰心喪氣，要相信時(shí)間和努力都會(huì)有回報(bào)。在練字的過(guò)程中，可以選擇一兩個(gè)比較喜歡的字體作為主要的練習(xí)對(duì)象，通過(guò)不斷地反復(fù)練習(xí)，來(lái)提高對(duì)這個(gè)字體的熟悉程度和掌握程度。

第三，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品是提高書(shū)法水平的關(guān)鍵。書(shū)法藝術(shù)中有許多優(yōu)秀的經(jīng)典作品，這些作品是前人智慧的結(jié)晶，也是學(xué)習(xí)的好素材。通過(guò)仔細(xì)欣賞和研究這些經(jīng)典作品，可以了解書(shū)法的內(nèi)涵和技巧，對(duì)練習(xí)書(shū)法有很大的幫助?？梢赃x擇一些字帖或書(shū)法教材，然后通過(guò)模仿和臨摹，來(lái)學(xué)習(xí)和掌握前人的優(yōu)秀作品。通過(guò)臨摹經(jīng)典作品，不僅能夠提高筆法的熟練度，還可以培養(yǎng)審美和感悟能力。

第四，保持平和心態(tài)是練好書(shū)法的關(guān)鍵。書(shū)法藝術(shù)需要心靈的凈化和沉靜，需要藝術(shù)家能夠?qū)?nèi)心的情感融入到作品中去。因此，在練習(xí)書(shū)法時(shí)要保持內(nèi)心的平和和寧?kù)o，在心態(tài)上要保持平靜和冷靜，不要著急功夫。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇七

書(shū)法是一門(mén)古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字，表現(xiàn)出了美的藝術(shù)感染力。而要練好書(shū)法，更需要付出持之以恒的努力和不斷的積累。在我認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我總結(jié)了一些心得和體會(huì)，希望能給正在學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友們一些啟發(fā)。

首先，要培養(yǎng)正確的姿勢(shì)和心態(tài)。書(shū)法練習(xí)需要穩(wěn)定的心態(tài)和正確的坐姿，只有放松身心，才能更好地把握毛筆的筆畫(huà)和節(jié)奏。我發(fā)現(xiàn)在寫(xiě)字時(shí)，身體要保持輕松的狀態(tài)，同時(shí)也要有清晰的思維，專(zhuān)注于每一筆的用力和形態(tài)的變化。這樣，才能在書(shū)法的練習(xí)中達(dá)到更高的水平。

其次，要有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持不懈的努力。書(shū)法是一門(mén)需要不斷練習(xí)和積累的藝術(shù)，沒(méi)有捷徑可走。我發(fā)現(xiàn)，只有建立起系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持每天的練習(xí)，才能逐漸掌握書(shū)法的要領(lǐng)?？梢赃x擇一本好的字帖作為參考，每天認(rèn)真練習(xí)基本的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)，掌握好字形的變化和規(guī)律。只有在不斷的實(shí)踐中，才能進(jìn)步。

另外，要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的欣賞和研究。書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，需要藝術(shù)的感悟能力和審美觀(guān)。我發(fā)現(xiàn)，要練好書(shū)法，就需要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法作品的欣賞和研究?？梢杂^(guān)看一些書(shū)法大師的作品，學(xué)習(xí)他們的筆法和用筆的技巧，對(duì)字體的結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖進(jìn)行分析和理解。在欣賞和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷豐富自己的藝術(shù)視野，并從中找到適合自己的創(chuàng)作和練習(xí)方式。

此外，要多進(jìn)行創(chuàng)作和展示。書(shū)法是一門(mén)需要不斷創(chuàng)新和表達(dá)的藝術(shù)。我發(fā)現(xiàn)，在練好基本功后，可以通過(guò)創(chuàng)作一些字帖和書(shū)法作品，展現(xiàn)自己的風(fēng)格和個(gè)性?？梢赃x擇一些詩(shī)詞或者名言警句作為素材，進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。同時(shí)，也要勇敢地展示自己的作品，接受別人的評(píng)判和指導(dǎo)，不斷改進(jìn)和提高。

最后，要保持激情和熱愛(ài)。書(shū)法是一門(mén)需要付出時(shí)間和精力的藝術(shù)，只有保持對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和激情，才能堅(jiān)持和持之以恒地練習(xí)。我發(fā)現(xiàn)，在多練習(xí)的過(guò)程中，會(huì)有挫折和困難，但只要保持對(duì)書(shū)法的熱情，就能找到繼續(xù)前行的動(dòng)力。同時(shí)，也要耐心等待成長(zhǎng)的過(guò)程，相信只要有堅(jiān)持，就一定會(huì)看到自己的進(jìn)步和成就。

綜上所述，要練好書(shū)法需要培養(yǎng)正確的姿勢(shì)和心態(tài)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持不懈的努力。同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的欣賞和研究，進(jìn)行創(chuàng)作和展示，并保持激情和熱愛(ài)。希望這些心得和體會(huì)能幫助正在學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友們更好地掌握這門(mén)藝術(shù)，找到屬于自己的書(shū)法之路。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇八

作為一名讀書(shū)愛(ài)好者，我一直堅(jiān)信讀書(shū)能夠給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的收獲。不過(guò)，閱讀效果好與不好，是有很大關(guān)系的。在自己不斷地閱讀過(guò)程中，我積累了一些關(guān)于如何讀書(shū)的心得體會(huì)。

第一段：選擇適合自己的書(shū)籍。

我認(rèn)為，選對(duì)自己的閱讀方向是成為閱讀高手的第一步。對(duì)于喜歡哪個(gè)領(lǐng)域，或者跟自己的職業(yè)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、文化背景相近的書(shū)籍，讀起來(lái)會(huì)事半功倍。如果不知道該怎樣挑選適合自己的書(shū)籍，可以考慮從最近一個(gè)感興趣的話(huà)題入手，或者找一些好的書(shū)評(píng)家，看看他們的推薦。

第二段：學(xué)會(huì)閱讀的技巧。

成功的閱讀不僅在于速度，更體現(xiàn)在于深度。高效閱讀需要學(xué)會(huì)“聚焦”的技巧。比如，在閱讀過(guò)程中，可以把精力主要集中在段落的開(kāi)頭和結(jié)尾，這兩處往往是重點(diǎn)和核心所在。同時(shí)，注重理解整個(gè)內(nèi)容的大致意思，從中發(fā)現(xiàn)主旨和重點(diǎn)，減少細(xì)節(jié)阻礙理解。當(dāng)然，閱讀技巧并非一成不變，也需要不斷去適應(yīng)不同類(lèi)型，不同層次的閱讀材料，以適應(yīng)不同的閱讀場(chǎng)合。

第三段：養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣。

閱讀可以通過(guò)時(shí)段劃分、書(shū)簽標(biāo)記、筆記記錄等方式幫助自己養(yǎng)成一個(gè)規(guī)律的閱讀習(xí)慣。這些習(xí)慣，就像密碼一樣，為我們開(kāi)啟了一幅幅禮物。我個(gè)人習(xí)慣在夜晚閱讀，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)候平靜、舒適，有利于我深入思考很復(fù)雜的理論或哲學(xué)性全書(shū)。另外，喜歡用筆做記錄，把書(shū)讀過(guò)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)都寫(xiě)在筆記本上，等到需要的時(shí)候再回味回味，甚至可以探究更多長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

第四段：自我反思。

在讀書(shū)過(guò)程中，經(jīng)常需要自我反思，“我對(duì)于這本書(shū)有什么新的發(fā)現(xiàn)和理解？”、“我如何將書(shū)中的知識(shí)或者思想應(yīng)用到我自己的生活中去呢？”這些問(wèn)題都有助于推動(dòng)我們思維的深度和廣度。

第五段：對(duì)書(shū)籍進(jìn)行分享和傳遞。

讀書(shū)，不只是讓自己內(nèi)心充實(shí)，同時(shí)也可以和朋友或者讀者分享交流。分享和交流可以讓自己得到他人的反饋，過(guò)程中也能夠拓展自己的思維深度和廣度。同時(shí)，身為一名讀者，也應(yīng)該注重書(shū)籍的傳遞，可以把自己的收獲總結(jié)成能夠公開(kāi)分享的文章，或者向身邊的人推薦書(shū)籍，讓更多的人受益。

總之，讀書(shū)不止是一種消遣，更是一門(mén)技術(shù)，需要我們不斷地提升自己的閱讀效率和方法。只有這樣，才能從閱讀中獲取更多的收獲，讓自己更加充實(shí)和有深度。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇九

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，它不僅是漢字文化的瑰寶，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。通過(guò)運(yùn)用毛筆、紙墨，以及不同的字體風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，書(shū)法作品能夠突顯出作者的個(gè)性和情感。每一筆每一畫(huà)都是作者對(duì)生活、對(duì)世界的理解與表達(dá)，這種魅力是其他藝術(shù)形式無(wú)法比擬的。

二、書(shū)法的歷程。

寫(xiě)書(shū)法是一個(gè)持續(xù)的學(xué)習(xí)和鍛煉的過(guò)程。要成為一位優(yōu)秀的書(shū)法家，需要從學(xué)習(xí)基本筆畫(huà)、字體結(jié)構(gòu)開(kāi)始。通過(guò)臨摹經(jīng)典名作，了解書(shū)法的基本規(guī)則和字體的特點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的欣賞力和審美能力。然后，通過(guò)不斷地反復(fù)練習(xí)，掌握筆畫(huà)的力度和速度，以及紙墨的運(yùn)用，提高自己的書(shū)寫(xiě)水平。記得在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要保持耐心和堅(jiān)持，不斷挑戰(zhàn)自己，才能逐漸提升自己的書(shū)法水平。

在我寫(xiě)書(shū)法的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)心態(tài)的調(diào)整非常重要。書(shū)法是一門(mén)需要集中注意力和耐心的藝術(shù)，如果心情不好或者心浮氣躁，很難寫(xiě)出一份好的作品。因此，我會(huì)在寫(xiě)書(shū)法之前，先調(diào)整好心態(tài)，讓自己放松下來(lái)，專(zhuān)注于書(shū)寫(xiě)。此外，我還學(xué)會(huì)了培養(yǎng)練習(xí)的習(xí)慣，每天堅(jiān)持練習(xí)一段時(shí)間，保持對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和認(rèn)真。通過(guò)反復(fù)練習(xí)和不斷的思考，我逐漸找到了自己的書(shū)法風(fēng)格和特點(diǎn)，也提高了自己的寫(xiě)字水平。

四、寫(xiě)書(shū)法的意義。

寫(xiě)書(shū)法不僅是一種技能，更是一種修身養(yǎng)性的方式。通過(guò)寫(xiě)書(shū)法，我們能夠靜心沉思，感受到文字的美妙和力量。同時(shí)，書(shū)法還能提高我們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓我們更加細(xì)致入微地觀(guān)察世界。除此之外，寫(xiě)書(shū)法還是一種與古人溝通的方式，通過(guò)練習(xí)和欣賞古代名作，能夠更好地了解傳統(tǒng)文化，增加自己的文化修養(yǎng)。

五、寫(xiě)書(shū)法的啟示。

寫(xiě)書(shū)法教會(huì)了我耐心和堅(jiān)持的重要性。在書(shū)寫(xiě)每一筆每一畫(huà)的時(shí)候，我需要用心感受每一次運(yùn)筆的力度和輕重，不斷調(diào)整自己的姿勢(shì)和呼吸，保持專(zhuān)注和穩(wěn)定。這些細(xì)微之處都需要我付出時(shí)間和精力去體會(huì)和改善。而在日常生活中，我也意識(shí)到，只有付出努力和堅(jiān)持，才能獲得更好的回報(bào)。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，只要保持耐心和堅(jiān)持，相信都能取得成功。

總之，寫(xiě)書(shū)法如何寫(xiě)心得體會(huì)，需要我們持之以恒地學(xué)習(xí)和練習(xí)，調(diào)整心態(tài)和培養(yǎng)練習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)寫(xiě)書(shū)法，我們能夠感受到書(shū)法的魅力，提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)耐心和堅(jiān)持的品質(zhì)，并且加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。無(wú)論是對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)，還是對(duì)于中華文化的傳承，寫(xiě)書(shū)法都發(fā)揮著積極的作用。因此，我將繼續(xù)努力在書(shū)法這條道路上前行，不斷追求進(jìn)步和完善，將書(shū)法藝術(shù)的美好傳遞給更多的人。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十

也可以挑出一本封面最漂亮或是書(shū)名最有趣的書(shū)來(lái)。

挑好書(shū)后仔細(xì)的讀一遍，遇到有特別的句子、圖畫(huà)、情節(jié)或?qū)υ?huà)，記得做個(gè)小小的筆記。

閱讀心得分成兩個(gè)重要的部分。

一個(gè)是大意，另一個(gè)是心得。

大意就是用幾句話(huà)告訴大家這本書(shū)在講什么。

一本書(shū)很長(zhǎng)，你不可能把整本書(shū)都抄一遍;你會(huì)抄得累死，老師也會(huì)改得發(fā)瘋。

所以，你只要把書(shū)讀完，合上書(shū)，寫(xiě)幾句話(huà)告訴大家，這本書(shū)在講什么就夠了。

這就是大意!

第二步：寫(xiě)自己的看法;

寫(xiě)心得最重要的事就是寫(xiě)出你的看法。

寫(xiě)出自己的感想。

最后，別忘了談?wù)勀阕约?，把?shū)里的事和你自己連結(jié)在一起。

讀書(shū)心得重要的是，你寫(xiě)的是自己對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)。

不管你怎么寫(xiě)，別忘了說(shuō)出這本書(shū)讓你最感動(dòng)，或讓你覺(jué)得最有趣的地方，它們可以是書(shū)里的一幅圖，也可以是書(shū)里人物的對(duì)話(huà)、行為，你可以整篇心得只談一個(gè)想法，也可以談三、四件，它們都是你真實(shí)的看法，把它們寫(xiě)下來(lái)，那就是最棒的事，你一定做得到，加油。

《平凡的世界》，全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫(xiě)了一曲充滿(mǎn)活力又沉重的生命之歌。

向人們揭示了人生的自強(qiáng)與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂(lè)，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個(gè)外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對(duì)生活理想所保持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念——“相信自己能飛!”。

1、孫少平與田曉霞的愛(ài)情

他們那樣的相愛(ài)，又愛(ài)的那樣真誠(chéng)，可命運(yùn)又是這般愛(ài)捉弄人，田曉霞的離去，獨(dú)留孫少安在這個(gè)世界上悲傷緬懷。

黃土高原初夏的傍晚，暖暖地春風(fēng)如醇酒般令人沉醉。

孫少平，田曉霞，這對(duì)黃土高原的兒女，如他們的母親一般樸實(shí)。

不僅他們的個(gè)人本性樸實(shí)，他們也愛(ài)的樸實(shí)，他們不求回報(bào)地對(duì)方付出著，無(wú)關(guān)金錢(qián)與名利。

這不禁讓人感嘆!在那樣一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的年代里，在那樣一個(gè)貧窮的年代里，開(kāi)始這樣一段愛(ài)情是需要莫大的智慧與勇氣的。

但無(wú)疑，孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，雖說(shuō)田曉霞是省委副書(shū)記的女兒，而孫少平是個(gè)家民的兒子，他們的身份地位相差十萬(wàn)八千里，但他們?cè)诰裆鲜瞧降惹蚁嗤ǖ模麄儞碛幸粯拥男貞?，擁有一樣的生活哲學(xué)。

曉霞?xì)J佩孫少平，因?yàn)樗麑?duì)生活有著非同一般的體會(huì)與感悟，他從來(lái)沒(méi)有瞧不起過(guò)自己，他只是選擇了一條比常人要艱難的道路去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

他崇尚勞動(dòng)，他站在了更高的角度去理解勞動(dòng)。

這些都正是曉霞所需要的，她本身就不是個(gè)平庸的人，她當(dāng)然不會(huì)去找一個(gè)平庸的男朋友。

他們的真情，他們的結(jié)合源乃是源自共同的價(jià)值觀(guān)，以及心靈的相通。

正是這樣，他們的愛(ài)不是盲目的，所以，他們的愛(ài)是穩(wěn)固的，是長(zhǎng)久的。

只可惜這個(gè)青年沒(méi)有得到命運(yùn)的垂青，上帝的眷顧，還沒(méi)有和親愛(ài)的人過(guò)上幾天幸福的日子，親愛(ài)的人就永遠(yuǎn)地離去了。

美麗的花兒凋謝了也還是美麗，從此以后，她的美麗永遠(yuǎn)地盛開(kāi)在了少平的心里。

夜幕里，黃原城依舊如往昔般亮起了點(diǎn)點(diǎn)的燈火，像極了天上的繁星。

他并沒(méi)有因?yàn)檫@兩個(gè)小人物的悲傷而停止喧鬧。

這個(gè)世界就是這樣，好像每天都這樣不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，沒(méi)有什么多大的改變。

但，變了，活在這個(gè)世界里的小人物們每日都在起著巨大的變化。

2、孫少安與田潤(rùn)葉的愛(ài)情

十三歲那年，少安參加了升初中的統(tǒng)考，以全縣第三名的好成績(jī)被錄取了，然而，隨著錄取通知書(shū)的到來(lái)，也宣告了他學(xué)業(yè)生涯的終結(jié)，為了家庭，為了弟弟妹妹他做出了人生的第一次選擇。

那年他第一次看到了剛強(qiáng)的父親流淚，那年他告別了最好的童年朋友——潤(rùn)葉。

當(dāng)潤(rùn)葉坐著汽車(chē)離開(kāi)村子的時(shí)候，他一個(gè)人偷偷地躲在公路上，望著遠(yuǎn)去的汽車(chē)，童年多少美好的回憶，化作兩行熱淚在臉上肆意的流淌，從那天起，他們開(kāi)始走向不同的方向。

轉(zhuǎn)眼間潤(rùn)葉已經(jīng)二十二歲了，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)多么不可思議的年齡，可憐的人兒為了自己的最?lèi)?ài)付出了多少勇氣，等來(lái)的還是無(wú)言的結(jié)局。

當(dāng)少安接到潤(rùn)葉露骨表白的紙條時(shí)，他被一道耀眼的光芒照暈了，一股暖流充滿(mǎn)了熾熱的胸膛，然而現(xiàn)實(shí)的生活又讓他很快清醒了：這是不可能的!“一個(gè)滿(mǎn)身臭汗的泥腿把子怎能和一個(gè)公家的女教師在一起生活呢?”是啊，殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情的拉開(kāi)了他們之間的距離，有些故事一開(kāi)始就注定它是悲劇結(jié)局。

對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，只好聽(tīng)命于生活的裁決。

這不是宿命，而是無(wú)法超越的客觀(guān)條件。

在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者實(shí)現(xiàn)。

二十三歲的孫少安，站在高高的山頂上，望著潤(rùn)葉所在的縣城方向，帶著太多的不舍，兩手緊抓著自己的胸口。

他面對(duì)黃昏中連綿不斷的群山，熱淚在臉頰上刷刷地流淌，原諒我吧，潤(rùn)葉!我將要遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)，去尋找一個(gè)陌生的姑娘。

別了，我親愛(ài)的人……少安和山西來(lái)的大眼睛姑娘結(jié)婚了!這個(gè)消息把潤(rùn)葉送向了崩潰的邊沿，愛(ài)情的火焰早已燒紅了那片感情的自留地，想要冷卻是何等的不易。

經(jīng)過(guò)多少個(gè)日夜感情的掙扎，潤(rùn)葉依然不能接受李向前的愛(ài)情，看著向前痛苦的表情，她何曾不心痛，一個(gè)不幸的人兒，你為何愛(ài)上了一個(gè)不該愛(ài)的人!

在《平凡的世界》史詩(shī)般壯闊的長(zhǎng)卷中，愛(ài)情，這一美麗的詞兒，充滿(mǎn)了瑰麗的芬芳。

路遙曾經(jīng)感嘆：“雪夜之中，依偎在街角的戀人是最幸福的，也是最讓我羨慕的!”讀路遙的小說(shuō)，便能看見(jiàn)這樣的愛(ài)情。

最近宮校長(zhǎng)為我們老師推薦了李志敏博士的勵(lì)志書(shū)籍，我非常喜歡讀這類(lèi)的書(shū)籍。

非常有幸我讀到了《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

宮校長(zhǎng)，謝謝您，謝謝您讓我感悟到怎么樣才能做最好的自己，讓我在工作中始終以積極的心態(tài)去面對(duì)所有的問(wèn)題，讓我踏踏實(shí)實(shí)，不斷超越自己。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。

”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。

讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話(huà)，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。

看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的`自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。

是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。

李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已。

????????? 寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。

這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。

相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。

成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。

而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。

作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。

我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷，怨天憂(yōu)人。

我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。

我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十一

第一段：引言（200字）。

書(shū)法作為中華民族博大精深的一門(mén)藝術(shù)，具有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。近年來(lái)，書(shū)法越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，成為一種追求文化內(nèi)涵和審美享受的方式。然而，在欣賞書(shū)法作品時(shí)，很多人可能會(huì)感到了解不足，不知如何下手。因此，本文將從簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)書(shū)法、品味書(shū)法作品、了解書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)、注重傳統(tǒng)審美以及勤于練習(xí)提高自己幾個(gè)方面講述如何欣賞書(shū)法。

第二段：認(rèn)識(shí)書(shū)法（200字）。

要欣賞書(shū)法，首先需要對(duì)書(shū)法有一定的認(rèn)識(shí)。書(shū)法是一種視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)漢字的線(xiàn)條和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)美感。了解書(shū)法的基本知識(shí)，如筆畫(huà)的基本構(gòu)造、字體的發(fā)展歷程，可以幫助我們更好地理解和欣賞書(shū)法作品。在網(wǎng)絡(luò)上，有很多書(shū)法的教學(xué)視頻和文章可以學(xué)習(xí)，也可以參加一些書(shū)法課程來(lái)提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

第三段：品味書(shū)法作品（200字）。

書(shū)法是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，每一幅作品背后都有著作者的情感和思想。欣賞書(shū)法作品時(shí)，可以從書(shū)法的基本構(gòu)造、藝術(shù)表現(xiàn)和情感內(nèi)涵等方面去品味。例如，觀(guān)察字的線(xiàn)條流暢度、章法是否得當(dāng)以及字的結(jié)構(gòu)等，從中尋找作者的筆墨之道和審美追求。同時(shí)，要注重作品的整體感覺(jué)，從字形的疏密、大小關(guān)系來(lái)體會(huì)作品的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。

第四段：了解書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)（200字）。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。書(shū)法講究“氣韻生動(dòng)”，要求在形式上完美地表現(xiàn)意境和氣息。欣賞書(shū)法時(shí)，不僅要注意字的形態(tài)美，還要注重筆的凝重、雄渾、穩(wěn)重等特點(diǎn)。書(shū)法作品中的一字一畫(huà)，環(huán)環(huán)相扣，相互影響，構(gòu)成了整個(gè)作品的藝術(shù)效果。因此，欣賞書(shū)法時(shí)要細(xì)致入微，注重細(xì)節(jié)，體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特之處。

第五段：注重傳統(tǒng)審美和勤于練習(xí)（200字）。

在欣賞書(shū)法時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵和意境的表現(xiàn)，而非簡(jiǎn)單的字體漂亮與否。練習(xí)書(shū)法字帖可以使我們更好地理解和欣賞傳統(tǒng)書(shū)法的魅力，同時(shí)也有助于提高自己的字寫(xiě)功底。勤練字帖、模仿名家和實(shí)踐筆墨技巧是提升自己書(shū)法水平的不二法門(mén)。只有通過(guò)實(shí)踐和不斷的努力，才能真正欣賞書(shū)法的魅力并在其間得到樂(lè)趣。

結(jié)論（200字）。

欣賞書(shū)法是一種深入了解中華文化的方式，也是一種藝術(shù)的陶冶和享受。通過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)法、品味書(shū)法作品、了解書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)、注重傳統(tǒng)審美以及勤于練習(xí)，我們可以更好地欣賞和理解書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力，并在其中找到屬于自己的快樂(lè)。因此，大家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，感受其中的美妙，追求更高的藝術(shù)境界。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十二

教授中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是一項(xiàng)博大精深的任務(wù)。作為一名書(shū)法教師，如何有效地傳授給學(xué)生書(shū)法技藝和精神，是一項(xiàng)需要不斷摸索和提升的能力。在我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)出了一些關(guān)于如何教書(shū)法的心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。

第一段：建立基礎(chǔ)知識(shí)體系。

作為一名書(shū)法教師，在教學(xué)之前，首先要建立起一套完整的基礎(chǔ)知識(shí)體系。這包括了書(shū)法的歷史淵源、基本筆畫(huà)和字體、書(shū)法名家的作品等等，只有了解了這些基礎(chǔ)知識(shí)，才能夠?qū)?shū)法的精髓傳授給學(xué)生。建立基礎(chǔ)知識(shí)體系不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解書(shū)法的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

第二段：注重規(guī)范的指導(dǎo)。

書(shū)法是一門(mén)注重形態(tài)美和規(guī)范性的藝術(shù)，因此，在教書(shū)法的過(guò)程中，我們要注重對(duì)學(xué)生的規(guī)范指導(dǎo)。例如，教授學(xué)生正確的握筆姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)的起筆與收筆、用筆的韻律等等。只有讓學(xué)生打好規(guī)范的基礎(chǔ)，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格。在規(guī)范指導(dǎo)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生做到勤加練習(xí)，只有通過(guò)大量的反復(fù)練習(xí)，才能夠形成良好的書(shū)法習(xí)慣。

第三段：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。

書(shū)法藝術(shù)不僅僅是機(jī)械的模仿，更需要學(xué)生有自己的創(chuàng)造力和個(gè)性表達(dá)。因此，在教書(shū)法的過(guò)程中，我們要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生自由書(shū)寫(xiě)、構(gòu)思新的字體和作品等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。同時(shí)，我們還要引導(dǎo)學(xué)生注重思想內(nèi)涵，使他們?cè)跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中能夠把自己的思想情感融入到藝術(shù)作品中。

第四段：培養(yǎng)學(xué)生的耐心和毅力。

書(shū)法是一門(mén)需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持和練習(xí)的藝術(shù)，因此，在教書(shū)法的過(guò)程中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的耐心和毅力。這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，我們要鼓勵(lì)他們面對(duì)困難勇敢堅(jiān)持，培養(yǎng)他們的毅力和自信心。同時(shí)，我們要讓學(xué)生明確目標(biāo)，制定計(jì)劃，并及時(shí)反饋他們的進(jìn)步，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

第五段：注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。

除了專(zhuān)業(yè)技巧的傳授，作為一名書(shū)法教師，還需要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，提高自身的審美能力、觀(guān)察能力和思維能力。同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，教給他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。只有通過(guò)全面的素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生才能夠成為更好的書(shū)法家和傳播者。

總結(jié)：

教授中國(guó)書(shū)法需要有扎實(shí)的基本功和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，也需要注重規(guī)范指導(dǎo)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、耐心和毅力的培養(yǎng)，以及學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這些都是教書(shū)法的關(guān)鍵要素，只有綜合運(yùn)用這些方法，才能夠有效地教授書(shū)法，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十三

閱讀是獲取知識(shí)、拓展思維的重要途徑，在現(xiàn)代社會(huì)中是必不可少的生活技能之一。然而，如何進(jìn)行有效的閱讀，如何獲取更多的收獲，卻是許多人都關(guān)心的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)自己多年的實(shí)踐和總結(jié)，我認(rèn)為，閱讀必須有目標(biāo)、有方法和有思考，才能取得最大的收益。

首先，閱讀必須有明確的目標(biāo)。在選擇書(shū)籍時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、需求和能力來(lái)選擇，因?yàn)橹挥袑?duì)所閱讀的內(nèi)容有充分的興趣，我們才能保持足夠的耐心和積極性。此外，我們還可以參考一些推薦書(shū)單、讀書(shū)網(wǎng)站或者與朋友交流，找到適合自己的書(shū)籍。而且，在閱讀過(guò)程中，我們也要時(shí)刻提醒自己目標(biāo)是什么，不斷評(píng)估自己是否在取得進(jìn)展，這樣才能更好地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。

其次，閱讀要有方法。閱讀不僅僅是翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，讀完就好，而是要有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。首先，我們應(yīng)該建立起自己的閱讀習(xí)慣，比如每天固定的時(shí)間段進(jìn)行閱讀。堅(jiān)持就會(huì)有收獲，每天只需分出20-30分鐘，時(shí)間積累下來(lái)，效果必定遠(yuǎn)超想象。其次，我們可以采用標(biāo)記和摘抄的方法來(lái)記錄重要的觀(guān)點(diǎn)或精彩的句子。這樣不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所讀之物，還可以在以后的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作中減少查閱資料的時(shí)間。另外，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，比如搜索引擎、在線(xiàn)課程等，來(lái)拓寬自己的視野和深化理解。

再次，閱讀要有思考。知道了目標(biāo)和方法之后，思考是更進(jìn)一步獲取知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。我們可以在閱讀過(guò)程中問(wèn)自己一些問(wèn)題，比如這本書(shū)講了什么、作者的觀(guān)點(diǎn)是什么、我是否同意作者的觀(guān)點(diǎn)等。這樣做可以激發(fā)我們的思維，幫助我們更好地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。另外，我們還可以將所讀之物與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或其他知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思辨和探究。這樣不僅可以提高我們的思考能力，還可以幫助我們更好地將所讀之物轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。

最后，閱讀要有分享。讀書(shū)是一種享受，也是一種成長(zhǎng)。我們可以將自己的讀書(shū)心得和體會(huì)與他人分享，比如寫(xiě)讀書(shū)筆記、參加讀書(shū)俱樂(lè)部等。通過(guò)與他人的交流和討論，我們可以加深對(duì)書(shū)中知識(shí)的理解，也可以與他人互相啟發(fā)，共同提高。此外，我們還可以利用社交媒體或博客等進(jìn)行在線(xiàn)分享，以便得到更多反饋和指導(dǎo)。分享不僅可以讓我們更好地鞏固所學(xué)，還可以為他人提供幫助和指導(dǎo)，形成良好的互動(dòng)交流。

綜上所述，閱讀并非只是單純地讀書(shū)，而是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要我們有明確的目標(biāo)、掌握好方法、進(jìn)行深思熟慮，并且要有交流和分享的態(tài)度。通過(guò)堅(jiān)持不懈，我們將能夠獲得更多的知識(shí)和啟迪，提高個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十四

書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，受到了廣大書(shū)法愛(ài)好者的追捧和喜愛(ài)。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能夠培養(yǎng)人們的審美情趣，更可以磨煉人的毅力和耐心。作為一名書(shū)法愛(ài)好者，我深深體會(huì)到了寫(xiě)書(shū)法的樂(lè)趣和感悟。下面，我將從學(xué)習(xí)書(shū)法的初衷、書(shū)法的技法與心理調(diào)整、書(shū)法的創(chuàng)作與自我發(fā)揮、書(shū)法的磨煉與收獲以及寫(xiě)書(shū)法的價(jià)值與意義等五個(gè)方面，分享一下自己的心得體會(huì)。

首先，了解學(xué)習(xí)書(shū)法的初衷是非常重要的。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅僅是為了練字好看，更重要的是體現(xiàn)著一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)。而愛(ài)好書(shū)法更應(yīng)該是一種內(nèi)心的情感投射，一種對(duì)藝術(shù)的追求和修養(yǎng)的體現(xiàn)。因此，我們要以一種虔誠(chéng)和敬畏的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，要有耐心、有恒心、有毅力。只有真正理解并融入書(shū)法的內(nèi)心世界，才能在寫(xiě)字的過(guò)程中有所領(lǐng)悟和感悟。

其次，書(shū)法的技法與心理調(diào)整是書(shū)法創(chuàng)作不可忽視的關(guān)鍵。書(shū)法創(chuàng)作的基本功在于技法，而技法與心理的相互配合相輔相成。在初學(xué)書(shū)法時(shí)要注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，掌握筆畫(huà)的構(gòu)造，加強(qiáng)對(duì)字形和結(jié)構(gòu)的熟悉，這是保證書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)。同時(shí)，要通過(guò)心理調(diào)整來(lái)提高寫(xiě)書(shū)法的品質(zhì)。書(shū)法創(chuàng)作需要要有一個(gè)平和寧?kù)o的內(nèi)心，要有自信而不自滿(mǎn)，要對(duì)自己的作品有辨別力和清醒的認(rèn)識(shí)，并且要時(shí)刻保持謙虛和向上的心態(tài)。

第三，書(shū)法的創(chuàng)作與自我發(fā)揮是書(shū)法創(chuàng)作中一種極為重要的態(tài)度。寫(xiě)書(shū)法不僅僅是模仿前人，更應(yīng)該在模仿中發(fā)揚(yáng)自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。書(shū)法作品應(yīng)該是具有個(gè)性和風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作，要在模仿中加入自己的理解和表達(dá)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不但要表現(xiàn)出字體的美感，還要具有獨(dú)立的語(yǔ)言審美和藝術(shù)表達(dá)力。通過(guò)創(chuàng)作書(shū)法作品，可以體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力和創(chuàng)造力。

第四，書(shū)法的磨煉與收獲是書(shū)法樂(lè)趣的來(lái)源。寫(xiě)書(shū)法要有堅(jiān)持不懈的精神，需要有長(zhǎng)年累月的積累和磨練。只有不斷地在字帖上練習(xí)，才能逐漸熟悉每個(gè)筆畫(huà)的運(yùn)筆和構(gòu)造，提高自己的寫(xiě)字技巧和水平。同時(shí)，在磨煉的過(guò)程中，要能夠從中收獲到對(duì)自己內(nèi)心的靜謐和美好的體驗(yàn)。通過(guò)不斷地修煉和磨煉，書(shū)法愛(ài)好者可以得到內(nèi)心的寧?kù)o，進(jìn)而產(chǎn)生很大的自豪感和成就感。

最后，寫(xiě)書(shū)法具有重要的價(jià)值和意義。寫(xiě)書(shū)法不僅僅是記錄和展示了書(shū)寫(xiě)者良好的文化修養(yǎng)，更重要的是通過(guò)字跡的展示，傳達(dá)出一種寧?kù)o和內(nèi)斂，反映出書(shū)寫(xiě)者的情感和思想。同時(shí)，寫(xiě)書(shū)法也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，體現(xiàn)了書(shū)法愛(ài)好者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和崇尚。寫(xiě)書(shū)法是一種不言而喻的修身養(yǎng)性的方式，能夠陶冶情操，提高人的文化品位，更能夠讓自己在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中找到一片內(nèi)心的凈土。

總而言之，學(xué)習(xí)書(shū)法需要有敬畏之心、有熱愛(ài)之情、有耐心和恒心。書(shū)法創(chuàng)作需要注重技法與心理的調(diào)整，要有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)磨煉和收獲，書(shū)法愛(ài)好者可以得到心靈的寧?kù)o和成就感。寫(xiě)書(shū)法不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)和審美體驗(yàn)，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。寫(xiě)書(shū)法使人沉靜下來(lái)，思考生活的真諦。正是在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我們可以體驗(yàn)到寫(xiě)書(shū)法的樂(lè)趣和深入感悟，從而感受到藝術(shù)的美妙和生活的意義。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十五

寫(xiě)讀書(shū)。

不僅可以明白書(shū)中或文中的內(nèi)容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于如何寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)吧!

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。

就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。

因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。

讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話(huà)，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)：“理論是行為的秘訣”一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π校磳?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀(guān)察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話(huà)包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話(huà)。

作文。

不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想就是我們思想中所用的概念都是有了確定的意義明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠(chǎng)一切物品皆本廠(chǎng)自造。偉大的思想系統(tǒng)其中所用的主要名詞皆自己創(chuàng)造的自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺說(shuō)話(huà)不得要領(lǐng)也就是指思想不能把握本質(zhì)說(shuō)話(huà)不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)察理論的分析直覺(jué)的穎悟只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)顛撲不破還要從各方面將此界說(shuō)發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)。總之要能把握事物的本性對(duì)于事物有了明晰的概念才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀(guān)的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀(guān)。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀(guān)部分，由部分觀(guān)全體”之法，也可以稱(chēng)為“由形而上觀(guān)形而下，由形而下觀(guān)形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀(guān)部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀(guān)全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀(guān)全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀(guān)部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀(guān)全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀(guān)部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀(guān)一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀(guān)部分而得到的境界。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀(guān)部分”，“部分觀(guān)全體”的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀(guān)的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀(guān)的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀(guān)部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀(guān)察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀(guān)認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀(guān)分，由分觀(guān)全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。

此法大概用來(lái)觀(guān)察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀(guān)全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀(guān)部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀(guān)部分，以部分觀(guān)全體的方法。

末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)：“讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

讀書(shū)筆記。

是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用不但學(xué)到了知識(shí)鍛煉了能力更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后應(yīng)根據(jù)不同情況寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記。

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書(shū)筆記。

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

(2)抄錄原文讀書(shū)筆記。

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記。

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀(guān)點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

(1)書(shū)頭批注。

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱和提要。

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀(guān)敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

(4)評(píng)注讀書(shū)筆記。

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。

3、心得式讀書(shū)筆記。

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。

(2)心得。

心得筆記也叫。

讀后感。

讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

開(kāi)卷有益，這是我對(duì)自己讀書(shū)多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，“書(shū)到用時(shí)方恨少“的感覺(jué)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書(shū)，把活到老學(xué)到老作為至理。

名言。

可是在讀書(shū)的過(guò)程中許多人只體會(huì)到讀書(shū)的無(wú)比之苦我卻更多地感悟到讀書(shū)的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)也不是把讀書(shū)單純的當(dāng)成一種無(wú)所事事時(shí)候的消遣而是把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈之旅當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)、交流的過(guò)程當(dāng)成一種消除疲憊洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

書(shū)，是良師，更是益友。

好讀書(shū)，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書(shū)的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來(lái)，每天可以有一段長(zhǎng)的讀書(shū)時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書(shū)上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書(shū)首先是選書(shū)。雖說(shuō)是開(kāi)卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書(shū)，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書(shū)籍上。

在選書(shū)上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專(zhuān)業(yè)，但要切實(shí)有用;不過(guò)于專(zhuān)一，而追求廣博，讀書(shū)如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書(shū)都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書(shū),“見(jiàn)縫插針”。沒(méi)有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書(shū)，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。

這個(gè)稱(chēng)之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書(shū)，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書(shū)，多做批注，常寫(xiě)心得體會(huì)。用眼讀書(shū)，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心讀書(shū)，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書(shū)，在思考中完成和作者的對(duì)話(huà)，那么收獲的除了快樂(lè)，安寧，更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書(shū)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書(shū)以致用。有人說(shuō)，現(xiàn)代人讀書(shū)很功利。

我倒是覺(jué)得，讀書(shū)是不能過(guò)于功利，那樣讀書(shū)讀不好，讀不深，讀不出快樂(lè)。但是讀書(shū)也要有目的性，那就是讀書(shū)必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書(shū)的目的性。讀書(shū)是要用的。讀書(shū)不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書(shū)可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書(shū)應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書(shū)成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書(shū)，但是，每個(gè)人讀書(shū)的方法、感受和收獲是不一樣的。說(shuō)了我的讀書(shū)的方法，在說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的各種體會(huì)和收獲?？偨Y(jié)起來(lái)，應(yīng)該是“三開(kāi)”。

開(kāi)心養(yǎng)氣。我在讀書(shū)之中，收獲的開(kāi)心，快樂(lè)分四個(gè)層次。一是最為簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè)，欣然發(fā)笑。二是讀書(shū)讓心靈安寧，拋開(kāi)煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書(shū)的世界里。這時(shí)候讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)的世界不同，會(huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書(shū)的世界中暢游，與書(shū)的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺(jué)就是讀書(shū)的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考，對(duì)話(huà)交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話(huà)、交流、碰撞、引申。四是讀書(shū)有用。這種快樂(lè)就不在讀書(shū)之中了，而是在讀書(shū)之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書(shū)到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂(lè)自然而來(lái)了。

修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書(shū)弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話(huà)卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀(guān)的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思。總之，腑有詩(shī)書(shū)氣自華，經(jīng)常讀書(shū)的人總會(huì)給給人們一種感覺(jué)，那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

開(kāi)闊視野。書(shū)籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀?shū)籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說(shuō)：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書(shū)無(wú)疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開(kāi)了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽(yáng)升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

開(kāi)拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀(guān)念指導(dǎo)，解放思想，革新觀(guān)念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書(shū)學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不斷開(kāi)拓思路，革新觀(guān)念的重要途徑之一。書(shū)是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話(huà)語(yǔ)短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語(yǔ)，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十六

書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，一直以來(lái)都備受人們的推崇和喜愛(ài)。然而，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步，書(shū)法藝術(shù)逐漸被冷落，甚至有些年輕人對(duì)它提不起興趣。在這樣的背景下，作為書(shū)法教師，我深感責(zé)任重大。我不僅要傳授書(shū)法的技巧與知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)和探索精神。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我積累了一些教書(shū)法的心得體會(huì)。

第二段：增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。為了增加課堂的趣味性，我刻意設(shè)置一些與書(shū)法相關(guān)的趣味活動(dòng)，如書(shū)法比賽、展覽等。此外，我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生多觀(guān)摩優(yōu)秀的書(shū)法作品，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。我會(huì)邀請(qǐng)一些書(shū)法大師來(lái)校園講座，與學(xué)生分享他們的心得體會(huì)。通過(guò)這些豐富多樣的學(xué)習(xí)方式，我成功地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的積極性。

第三段：注重基礎(chǔ)訓(xùn)練。

要想學(xué)好書(shū)法，必須打牢基礎(chǔ)。因此，我注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練。我會(huì)從最基本的筆畫(huà)開(kāi)始，每節(jié)課都進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。我會(huì)要求學(xué)生每天將指定的字帖抄寫(xiě)幾遍，以提高他們的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)和字形造型。同時(shí)，我還會(huì)教授學(xué)生正確的握筆姿勢(shì)和用力度，使他們能夠更好地掌握書(shū)法的技巧。通過(guò)細(xì)致入微的基礎(chǔ)訓(xùn)練，學(xué)生基本功得到了很大的提高。

第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

除了掌握書(shū)法的技巧，我還鼓勵(lì)學(xué)生在書(shū)法創(chuàng)作中展現(xiàn)個(gè)性。我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下社會(huì)和個(gè)人的經(jīng)歷，與書(shū)法相結(jié)合，創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的作品。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試不同的字體和風(fēng)格，并對(duì)他們的創(chuàng)作給予積極評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。通過(guò)這樣的培養(yǎng)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了在書(shū)法創(chuàng)作中表達(dá)自己的思想和情感，激發(fā)了他們對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)。

第五段：倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

作為書(shū)法教師，我深知傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。因此，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生深入了解書(shū)法的歷史淵源和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)。我會(huì)展示一些優(yōu)秀的書(shū)法作品，并講述它們背后的故事。我還鼓勵(lì)學(xué)生參加書(shū)法比賽和展覽，展示他們的才華并與他人交流。通過(guò)這樣的努力，我希望能夠在學(xué)生心中種下對(duì)傳統(tǒng)文化的種子，讓他們成為傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)展者。

結(jié)尾段：

總結(jié)起來(lái)，教書(shū)法對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一份工作，更是一種責(zé)任和使命。在教學(xué)實(shí)踐中，我不斷嘗試創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和水平。同時(shí)，我還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使他們成為具有創(chuàng)造力和責(zé)任感的書(shū)法愛(ài)好者。相信通過(guò)我的努力，書(shū)法藝術(shù)能夠在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光芒，為我們的社會(huì)和人民作出更大的貢獻(xiàn)。

讀書(shū)書(shū)法心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十七

讀書(shū)是一項(xiàng)追求智慧和知識(shí)的活動(dòng)，它能讓我們得到豐富的體驗(yàn)和收獲。讀書(shū)不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認(rèn)知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書(shū)才能更有效地獲取知識(shí)呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會(huì)。

第二段：挑選好書(shū)。

首先，選擇一本好書(shū)非常重要。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求挑選適合自己的書(shū)籍。一本好書(shū)應(yīng)當(dāng)有價(jià)值、知識(shí)性和可讀性。這需要我們?cè)谶x擇的時(shí)候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識(shí)，而不是渾渾噩噩地浪費(fèi)時(shí)間。

第三段：精讀好書(shū)。

其次，精讀一本好書(shū)通常比泛讀更有價(jià)值。我們應(yīng)該有一定的閱讀計(jì)劃和方法，會(huì)讀書(shū)才能讀好書(shū)。讀書(shū)需要投入時(shí)間和精力，我們應(yīng)該盡可能地關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，了解每一個(gè)作者想要表達(dá)的意思。同時(shí)，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書(shū)中內(nèi)容加深理解并聯(lián)系實(shí)際。

第四段：多角度思考好書(shū)。

一個(gè)好好的書(shū)籍，為我們提供了無(wú)數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，進(jìn)而提升自身思考能力。讀好書(shū)需要多角度的思考，不要被書(shū)中的事實(shí)或結(jié)論所束縛，而應(yīng)該反思如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我們應(yīng)該不斷反思自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實(shí)踐中運(yùn)用得到的知識(shí)。讀書(shū)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，我們應(yīng)該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識(shí)和智慧。

總之，如何獲得更有效的閱讀體驗(yàn)并非易事，需要我們保持一顆渴望知識(shí)的心，挑選好書(shū)，精讀好書(shū)，多角度思考好書(shū)，最終反思并持之以恒。讀書(shū)同時(shí)也是一項(xiàng)享受的過(guò)程，我們應(yīng)該樂(lè)于探索并從書(shū)中獲取更多智慧和靈感。