古代教育心得體會實用(匯總14篇)

心得體會是對自己的內心感受和思考進行整理和概括的過程，有助于我們更深入地認識自己。寫心得體會時，要保持積極樂觀的態(tài)度，傳遞正能量，鼓勵和啟發(fā)讀者。1.以下是小編為大家收集的心得體會范文，以供參考和借鑒。

古代教育心得體會實用篇一

第一段：引言（200字）。

入學教育是每個新生重要的起點，在接受到大學錄取通知書的那一刻起，我便產生了對大學生活的種種幻想。然而，隨著入學教育的開展，我逐漸發(fā)現實際情況與想象有所不同。在經歷了一系列的入學教育后，我收獲了很多寶貴的心得體會，這些經驗將對我未來的大學生活產生深遠的影響。

第二段：深入參與（200字）。

入學教育的第一天，學校舉行了一系列的接待和宣講活動。我積極參與其中，傾聽了學長學姐們的經驗分享，領悟到了大學生活的重要性。他們告訴我，大學并不僅僅是學習知識的場所，還是培養(yǎng)自主學習能力、社交能力和實踐能力的階段。因此，在入學教育期間，我努力充實自己。我參加了各種社團活動，擴大了交友圈；我還積極參與公益活動，提升了自身社會責任感。通過這一系列的實踐，我感受到了實際參與的重要性，明白到只有深入實踐，才能真正體會到大學為我們所提供的機遇和挑戰(zhàn)。

第三段：跨學科學習（200字）。

在入學教育過程中，學校特別安排了一些跨學科的學習課程。通過這些課程，我接觸到了各個領域的知識，學會了如何將不同學科進行融合。不同學科之間的交叉結合既能提升自己的學科素養(yǎng)，又能開拓思維，提高綜合能力。我發(fā)現，在大學學習中，單一學科的知識已經遠遠不足以應對復雜多變的社會需求。而跨學科學習可以使人更好地適應未來的發(fā)展，給予我們更廣闊的視野和思考空間。

第四段：自主學習的重要性（200字）。

入學教育中，學校強調了自主學習的重要性。作為大學生，我們需要有獨立解決問題的能力，并不斷提高自己的自主學習能力。通過入學教育的培訓，我意識到自主學習不僅僅是學習過程中的一種能力，更是一種習慣和態(tài)度。自主學習需要我們主動尋找學習資源，培養(yǎng)好的學習方法，以及養(yǎng)成良好的學習習慣。只有自主學習，才能讓我們享受到知識的樂趣，不斷提高自身能力。

第五段：結語（200字）。

入學教育是我們進入大學后的第一個重要任務，通過這段時間的學習和參與，我對大學生活有了更深刻的了解和認識。我明白了大學不僅僅是一個學習知識的地方，更是實踐、成長和探索的場所。我會堅持深入參與、跨學科學習和自主學習的原則，把握住每一個機會，不斷提升自己的綜合素質和能力。這將幫助我在大學期間更好地發(fā)展自己，為以后的工作和生活奠定良好的基礎。

古代教育心得體會實用篇二

古代教育論著是古代文化不可或缺的組成部分。其系統(tǒng)化、理論化的全面闡述和啟示，對近現代教育思想的產生和發(fā)展，具有重要的思想遺產意義。在閱讀相關著作后，我不僅對中華教育史有了更深入的認識，而且體會到其中蘊含的教育思想更是深入內心，無法忘懷。

首先，我深刻體會到中國傳統(tǒng)教育思想的尊師重教。《禮記·學記》中所言：“教化者天下之大任也，夫子之于教也，猶天之于人也?！眰鹘y(tǒng)教育注重教師和學生之間的相互信任和尊重，師生之間應該形成一種嚴肅而和諧的關系。同時，師者應該身負教育使命，嚴守教育本色。在我的教育追求中，重細節(jié)、高標準、與時俱進，注重教育過程的人性化與精細化、關注師生感情的培育、教育輸出力度的加強，這幾點都是我需要不斷鉆研和探索的方向。

其次，我從孔子的教育思想體會到“因材施教”的重要性?？鬃釉浾f過：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎”?？鬃拥倪@句話中，從一個側面反映了“因材施教”對學習的重要性。只有因材施教，才能使學生更高效地掌握知識和技能。當教育者了解學生的學習能力和興趣愛好，并因材施教，才能取得更好的教育效果，更好地實現教育目標。

再次，我在閱讀名儒荀子的教育思想時，深刻體會到了培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的必要性，培養(yǎng)學生的獨立思考能力。荀子曾經說過：“吾子上好學，然后足以言，言而知行，行而生巧。巧持物也者，拙施事也?！边@句話旨在告訴我們，學生需要在學習的過程中不斷思考，拓寬思維，積累經驗，從中探究事物的真諦，才能在未來的學習、科研和工作中創(chuàng)造新的成就。

最后，在經歷與歷代儒家思想的接觸中，我對自己更深刻的教學使命有了更加明確的認識。泰戈爾曾經說過：“教育就是靈魂的工程?！弊鳛榻逃?，我們必須時刻牢記自己的教育使命，為每一個學生量身定制教育方案，引導和陪伴學生完成成長。努力探究中華民族傳統(tǒng)教育中的哲學內涵、精神實質和深刻意涵，將古人的經驗智慧與現代教育相結合，為新時代教育事業(yè)貢獻自己的力量，讓教育的種子在學生的心中開花結果，這就是我對自己工作的深刻認識和明確使命。

總之，在學習古代教育論著的過程中，我充分地認識到傳統(tǒng)教育思想的價值和意義，更加深刻地認識了自己在教育中所扮演的角色。我將深入研究傳統(tǒng)教育思想，在現代教育中尋找可供借鑒的思路、方法和策略，為促進學生全面發(fā)展、實現精神追求、傳承優(yōu)秀文化不懈努力，讓中國教育走向更高水平和更加繁榮昌盛。

古代教育心得體會實用篇三

古代教育始終是我們現代教育的重要組成部分，它是一座豐富而古老的寶庫。通過學習古代教育，我發(fā)現其中蘊含著許多值得我們借鑒和思考的經驗和智慧。在古代教育的歷史長河中，我獲得了許多心得體會，這次我想向大家分享我的收獲。

首先,古代教育注重基本禮儀的培養(yǎng)。古人認為，禮儀是人與人之間和人與自然之間和諧共處的基石。在古代教育的課程中，培養(yǎng)基本禮儀是優(yōu)先任務。學生們要學習如何恭敬對待長輩以及尊師重道。在禮儀的觀念教育中，我們可以看到古代教育對于培養(yǎng)學生的行為習慣和品格修養(yǎng)起到了重要的作用。這種注重基本禮儀的教育理念是我們現代教育所需要借鑒的。

其次，古代教育著眼于人的全面發(fā)展。古代教育追求的是以人為本，旨在培養(yǎng)學生的全面素質，包括道德修養(yǎng)、智力發(fā)展、體育鍛煉等多個方面。在古代教育中，學生們除了學習基本的文化知識和技能外，還被教導如何樹立正確的價值觀，如何崇尚正義和公平，以及如何培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)造力。這種注重全面發(fā)展的教育理念值得我們現代教育體系深思熟慮。

第三，古代教育注重知識的傳承與延續(xù)。在古代，教育的主要目的是通過傳授古代知識和文化，來保持和延續(xù)古代文明。為了達到這一目的，古代教育非常注重經典的學習，尤其是儒家經典的學習。通過學習古代經典，學生們能夠接觸到各個方面的知識，了解古代文化和思想體系。這種注重知識傳承和延續(xù)的教育理念，使得古代文明的精髓得以傳承至今。

第四，古代教育注重實踐和體驗。古代教育強調實踐與理論的結合，認為只有通過實際動手去體驗和感受，才能真正理解并掌握知識。在古代教育中，學生們不僅需要閱讀和背誦文本材料，還需要通過實際操作來鞏固所學知識，并將其運用到日常生活中。這種注重實踐和體驗的教育理念，使得學生們在學習中積累了豐富的實踐經驗，增強了對知識的理解和應用能力。

最后，古代教育注重個體的發(fā)展和特長的培養(yǎng)。古代教育鼓勵學生發(fā)展自己的潛能，培養(yǎng)自己的特長。不同的學生可以有不同的發(fā)展方向，可以在自己擅長的領域上有所作為。古代教育注重培養(yǎng)學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學生在自己的領域中稱為專家。這種注重個體發(fā)展和特長培養(yǎng)的教育理念，對于現代教育中的個性發(fā)展和差異化教育有著重要啟示。

綜上所述，古代教育是一座充滿智慧和經驗的寶庫，它蘊含了許多現代教育所需要借鑒和思考的教育理念。古代教育注重禮儀培養(yǎng)、全面發(fā)展、知識傳承與延續(xù)、實踐體驗以及個體發(fā)展和特長培養(yǎng)等方面，這些教育理念值得我們深入思考和應用到現代教育中。古代教育是我們的根基，通過對古代教育的學習和體會，我們能夠更好地面對現代教育的挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)具有高尚品格和綜合素質的新一代做出更大的貢獻。

古代教育心得體會實用篇四

第一段：介紹古代教育論著的背景和意義（200字）。

古代教育論著是中國古代優(yōu)秀文化遺產的重要組成部分，它們記錄了我國古代的教育思想、制度和教育理論。學習古代教育論著是我們深入了解中華文化，了解中華民族智慧的重要途徑。此外，這些著作中的教育思想對我們今天的教育理念和實踐也有著指導意義。

第二段：學習《論語》的體會（250字）。

《論語》是《儒家》學派的經典之作，被譽為“千古文化名著”，教育思想代表了中國傳統(tǒng)文化的核心。通過學習《論語》，讓我深刻認識到，教育應該是以人為本，注重培養(yǎng)人的精神和道德修養(yǎng)，提倡德行為先。而這些教育思想，對今天的教育理念依然具有深遠的啟示和影響。

第三段：學習《大學》的體會（250字）。

《大學》是古代教育理論中的權威著作，闡釋了古代教育的核心理念，即“修身齊家治國平天下”。通過學習《大學》，我明白了古代教育的目的不僅是為了個體成才，更是為了促進社會和諧和全體人民的幸福。因此，我們的教育應該從根本上著眼于人民的需要，立足于社會的發(fā)展，全面助力國家建設和社會進步。

第四段：學習《孟子》的體會（250字）。

《孟子》被譽為道德經典，是儒家學派的代表之一，旨在推廣“仁政”思想，提倡以“仁”為核心的道德教育。通過學習《孟子》，我認識到仁政是一種肩負道義責任的政治理念和行為，它不僅帶來實際的政治效益，更為國家和民俗注入了向上向善的精神動力。當今社會，我們需要秉持這種精神，讓它成為我們社會發(fā)展和進步的基石。

通過學習古代教育論著，我深刻認識到了中華文化的獨特魅力，更加理解了傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，我還學習到了許多對今天的教育事業(yè)有著重要啟示的理論知識，如以人為本、德行為先、仁政思想等。這些都對我今后的學習和生活產生了積極的影響，并促使我從真摯地關注中華文化的發(fā)揚光大，為社會進步和人民幸福做出更大的貢獻。

古代教育心得體會實用篇五

隨著人們對教育的不斷思考和深入研究，越來越多的人開始關注古代的教育理論和實踐，以期從中汲取經驗和靈感，來提高現代教育的質量和水平。然而，了解古代教育需要耗費一定的時間和精力，因此本文將從自身的學習經歷出發(fā)，分享一些我學習古代教育論著的心得和體會。

學習古代教育，是因為我深刻認識到現代教育的嚴峻挑戰(zhàn)和困境：學生疏離感、知識貧乏、人文素養(yǎng)的下降等。在此背景下，我開始思考，有哪些教育模式和理念值得我們學習和借鑒。于是，我選擇了古代中國和希臘羅馬時期的教育論著，以期從理論到實踐，探究古代教育的“人本精神”。

學習古代教育并不簡單，因為古代的教育系統(tǒng)和語言都與現代有很大的不同。所以，一開始接觸時我也感到困難，但通過大量閱讀和思考，我對古代教育思想有了更深的認識和理解。同時，古代教育也帶給我了很多啟示，比如古代教育重視“身心合一”和社會責任感，這是我們現代教育所缺乏的。此外，古代教育注重“個性發(fā)展”，而現代教育過于注重“升學率”，這也是我們現代教育亟待改進的地方。

古代教育理論和實踐，對現代教育也具有實際的參考和借鑒價值。比如，古代教育強調“以學生為中心”，適應學生的發(fā)展特點和需求，這對我們現代教育推進“個性化教育”具有啟示意義。同時，古代教育也秉承“師愛學生，傳道授業(yè)解惑”的教育理念，這為我們現代教育教師的評價和培訓提供了有益參考。

學習古代教育不僅帶給我啟示和借鑒，同時也讓我深刻反思了現代教育的不足之處。比如現代教育過分強調知識的技能性和功利性，這容易導致學生缺乏人文素養(yǎng)和道德觀念。又如現代教育缺乏學科之間的交叉和綜合性的思考，這容易讓學生盲目追求分數和考試成績，而忽視真正的知識和能力的提升。

學習古代教育，讓我感受到教育真正的價值和意義。教育不是單純的知識和技能的傳授，更是一種人本的精神和價值的塑造。古代教育為我們提供了一份寶貴的文化遺產和智慧，讓我們能夠更好地理解教育的本質和意義，更好地關注學生的全面發(fā)展和社會責任。

總之，學習古代教育不僅是一種學術探究和興趣愛好，更是一種對現代教育的深刻思考和反思。通過學習古代教育，我們能夠更好地認識現代教育的不足和局限性，同時也能夠從中汲取哲學啟示和現實借鑒。因此，學習古代教育是獲得教育智慧的重要途徑之一，也是提高現代教育質量和水平的必由之路。

古代教育心得體會實用篇六

本月7日，全鄉(xiāng)老師統(tǒng)一聚集在上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)中心小學的會議室，學習孟照彬教授提出的有效教育理論。經過學習交流培訓后，我有了一種耳目一新、開闊視野、大受啟發(fā)之感，使我對有效教育有了一定的認識，明白了學習方式訓練的重要性，同時也深感自己肩上的壓力。

-eepo指的是以孟照彬教授為主創(chuàng)立的三大教育體系（孟氏體系）的總稱。三大教育體系是指ms-思想體系，ms-理論體系，ms-操作體系。eepo是有效教育的英文表達，其核心理念是：有效教育是通過組織和參與來實現的。它的價值在于優(yōu)化教育教學，它有一套可操作的備課方式、學習方式、評價方式、考試方式、管理方式、以及認證體系，從學習方式的訓練去提高學生乃至民族的綜合素質。

有效教育集中了中西方最優(yōu)秀的教育理念和教育方法。它為我們理想的素質教育和現實的應試教育找到平衡點，它能有效的把西方擅長的“個性、創(chuàng)造性”與東方最擅長的知識性有機結合。eepo有效教育為課改提供了操作上的支持，教師在熟練運用操作技術后能快速提高課堂教學效益。eepo有效教育比較完善和成熟的是操作范疇中的課型方式，學習方式和評價方式。

有效教育新課堂與傳統(tǒng)課堂備課的思路不同，教師的關注點不同，課堂上的教學文化也不同。主動權的交互問題是新教育文化與傳統(tǒng)教育文化的分水嶺。

4.實施eepo有效教育，要把握好六個原則：組織參與原則，三維一體原則，目標達成原則，吐故納新原則，少就是多原則，實踐運用原則。

1、轉變思想，從改變課堂授課方式做起，由做知識的傳授者轉變?yōu)閷W生學習的促進者，由學生的管理者轉化成學生發(fā)展的引導者。落實到課堂，就是做好學習方式的訓練，做好“聽看講想做動靜”七要素的合理轉換，做好學習組織的構建和合作訓練。

2、用eepo有效教育理念開創(chuàng)教育教學的新境界：“以人為本”，關注學生主體意識的培育，關注學生的個性創(chuàng)造性能力的發(fā)展，關注學生與他人合作的能力的培養(yǎng)。做好角色轉變，不做管理監(jiān)督者，做學生學習活動的組織引導者、欣賞者。

3、把學習主動權交還給學生。eepo新課堂上，學生的學習應該被看做是一種創(chuàng)新活動，是學生通過收集信息，整理分析信息，模仿、體驗，分享等方式將知識內化，轉換成個人能力的過程。

1.學科知識要求。熟練掌握課標要求，熟悉本專業(yè)的歷史和現狀，了解最新科研成果和發(fā)展趨勢。學識精深，達到智如泉涌的境界，能使我們的教學活動充滿生命和活力。

2.相關知識要廣博。我們要適應當前學科分化與綜合的需要，就必須掌握一定的相鄰學科知識。只有知識面廣了，知識量多了，才能從學科交叉、學科對比、學科滲透等方面對學生進行啟發(fā)教育，相反，如果我們孤陋寡聞，知識淺薄，就無法滿足學生的求知欲。

3.是理論功底要扎實。我們要把自己的知識和能力轉化為學生的知識和能力，僅有豐富的知識是不夠的，還必須掌握教育科學的理論和技巧。我們要在教育理論的指導下，在教學過程中充分激發(fā)學生的主動性、積極性和創(chuàng)新精神。

4、能力上要有廣度。我們的教學能力要實，也就是說，我們要會講，更要會導，會引導。不但讓學生“學會”，更重要的是要讓學生“會學”和“學得有樂趣”，這是我們教師能力的重要標準和集中體現。

5、情感上要有親和力。親和力是對學生要有愛心，耐心，要經常鼓勵學生，善于激勵學生，哪怕是批評，其中也包含著教師對學生的愛。親和力是讓學生覺得教師可信、可靠、可敬、可親，使師生之間建立穩(wěn)固的情感關系，從而達到“親其師信其道”的教育境界。

總而言之，eepo有效教育仿佛一把鑰匙打開一把堅鎖，eepo有效教育恰如一陣春風，正應了那句古詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。我們乘著eepo有效教育課堂改革的東風，定會邁向成功教育的彼岸！

古代教育心得體會實用篇七

昨天聽了邱主任關于教育科研的報告感受很多。想想現在的一線老師每天都為上課而奔波，為提高學生成績而每天努力拼時間。怎么樣才能讓我們的教學工作更加快樂，讓我們的工作更加幸福是我們需要思考的？現實的條件我們無法改變。抱怨對我們來說是沒有太多的用處，只會讓我們降低我們的幸福指數。不如我們面對現實放開自己的心態(tài)。我認為搞教育教學科研工作就是其中的一條途徑。

我們教師要想在教學工作中時刻處于不敗之地就必須改變自己，讓自己時時學習，不斷成長才能跟上現在教學的要求。

試想如果我們老師不能時刻改變自己的教學思路來適應素質教育的要求，我們讓學生全面發(fā)展就是一句空話。老師不能全面發(fā)展如何談學生的全面發(fā)展。現在的教學思路正以我們不可想象的速度發(fā)展，教師應該意識到自己的危機感。

素質教育要求我們不能更多的占用學生的時間，還要學生掌握更多的能力，這就對我們老師提出了更多的要求，提高課堂效率就提到我們的視野中來，而且越來越有著重要的地位，如何提高課堂效率就是我們需要搞教育科研引入更多的新的教學理念。

素質教育并不是不要升學率，升學率仍然是考核學校老師的重要指標，所以在新的形式下如何在有限的時間內提高學生的能力還要提高學生的升學率，我們教師是需要思考的問題，我們教師在這種形式下更要適應學校和家長的需要。

我們教學教了半天并不是單單來教給學生知識和能力，思想教育也是我們應該思考的，我們不能只注重學生的學習，德育包括德智，德識，德行，德性。十年樹木百年樹人這是我們共同的奮斗目標。

教學科研可以促進教師個人成長，享受職業(yè)幸福，提升教學理念。

學習任何先進的教學經驗我們都應該深入理解他們的精髓，與我們的教學實際相結合，不能只學表面現象，教學是教學生去學習，點撥學生學習應該和學生處在相同的位置上，就象運動員和教練員的關系。

我們做教師的不能只說說想想這些，我們應該拿起筆來寫一寫，讓我們在工作中在教學教育科研中幸福并快樂著。

古代教育心得體會實用篇八

古代教育可謂是中華文明的重要組成部分，受到了眾多文化名人的推崇和敬仰。作為當今社會的一份子，我們應該對古代教育進行深入的思考和研究，以獲取其中的智慧和啟示。在這篇文章中，我將分享我對古代教育的心得體會，并探討其對現代教育的借鑒意義。

首先，古代教育強調的“三綱五?！彼枷虢o我印象深刻。古人認為，三綱指的是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，提倡人們恪守各自身份的角色和職責。而五常則指的是仁、義、禮、智、信五種品德，要求人們在日常生活中注重道德修養(yǎng)。這種思想強調了家庭和社會秩序的重要性，不僅讓人具備了廉潔自律的道德品質，也為現代社會的和諧穩(wěn)定提供了借鑒。

其次，古代教育注重的“格物致知”教育方式給我?guī)砹诵碌囊暯?。古人通過實踐探索和觀察自然界的現象，以從中獲取知識和智慧。他們認為，只有通過對自然界的觀察和研究，才能夠真正理解和把握世界的本質。這種學以致用的教育方式，不僅提高了個體的實際操作能力，還培養(yǎng)了人們的觀察力和細心程度，使得我們能夠更好地適應和應對現代社會的快速變化。

另外，古代教育奉行的以“文以載道”為核心理念，也給我?guī)砹朔此?。古人認為，文化傳承和發(fā)展是傳播道德和人類智慧的重要媒介。他們注重培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，讓人們從經典書籍中汲取智慧的營養(yǎng)。文化的傳承和發(fā)展使得我們擁有了豐富的精神食糧，也激發(fā)了人們對于文化和人類文明的熱愛?，F代社會對于文化素養(yǎng)的重視度不斷提高，也說明了古代教育在現代社會中的重要性。

最后，古代教育注重的以“格調為先”教育方式，給我?guī)砹私厝徊煌乃伎挤绞?。古人認為，人的修養(yǎng)和品質決定了他的格調，而格調是一個人區(qū)別于他人的重要特征。古代教育通過培養(yǎng)人們的優(yōu)雅舉止和言語，讓人們具備了高尚的品位和風范。這種注重個人素質的教育方式，使得我們對自己的要求更高，也能夠更好地與他人交往和相處。在現代社會中，注重個人品質和人際關系的培養(yǎng)，不僅有助于個人的成功，也對社會和諧和進步起到了積極的推動作用。

總之，古代教育是中華文明的瑰寶，給我們留下了豐富的智慧和啟示。通過對古代教育的思考和研究，我們能夠從中獲取修身養(yǎng)性和人際交往等方面的啟示，進而提高自己的素質和能力。同時，古代教育也為我們提供了衡量現代教育的標準和思考方式，幫助我們構建和完善現代教育體系。只有不斷汲取古代教育的智慧和經驗，我們才能夠在當今社會中發(fā)揮自己的作用，為社會的進步做出貢獻。

古代教育心得體會實用篇九

人之初：《三字經》開篇的四個字“人之初，性本善”揭示了古代教育中對人性的觀察與看法。人之初，每個人都是無知無畏、天真無邪的，具有無限的潛能和天賦。古人認為人的性本善，這意味著教育的任務不在于改造，而是在于發(fā)掘和引導。古代教育注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)，以人性善良作為教育的出發(fā)點和落腳點。因此，我們今天應該明確教育的目標不只是讓人變得聰明，更是要培養(yǎng)人的品格和道德修養(yǎng)。

養(yǎng)心莫善于誠：《三字經》中的“養(yǎng)心莫善于誠”強調了誠實守信的重要性。古代教育強調誠實是因為誠實是一種美德，能夠培養(yǎng)學生為人正直，做事實在的品質。在古代教育中，教師們常常告誡學生要真誠待人，做到誠實守信。今天，社會變得復雜多變，許多人注重表面功夫而忽視了內在的誠信。因此，我們應當從古代教育中汲取智慧，切實做到誠實待人、守信用，以好的道德風尚引領社會風氣。

溫故而知新：《三字經》中的“溫故而知新”寓意著古代教育中對于知識積累和傳承的重視。傳統(tǒng)的教育強調知識的連續(xù)性和積累性，認為只有溫故知新，才能更好地吸取前人的經驗和智慧，不斷發(fā)展和進步。這個理念在今天依然具有重要的價值，尤其在知識爆炸的時代更應引以為戒。無論是學習古籍還是研究前人的經驗，都能夠幫助我們在當下取得更好的成績。

知之者不如好之者：《三字經》中的“知之者不如好之者”強調了實踐的重要性。知識是通過實踐得來的，只有動手去做、去實踐，才能將知識轉化為真正的力量。古代教育尊重實踐、注重實踐，這與現代教育中關注動手能力的理念是一致的。我們今天要不斷地注重實踐，通過實踐來驗證和鞏固所學的知識，不斷提升自己的實踐能力。

學而時習之：《三字經》中的“學而時習之”，強調了學習的方法和態(tài)度。古代教育注重培養(yǎng)學生良好的學習習慣，強調反復、刻苦的學習方法。學習是一個長期而持之以恒的過程，只有堅持不懈、再三體味，才能真正掌握并應用所學的知識。現代社會中，學習被賦予了更加廣泛的含義。我們要時刻保持學習的心態(tài)，認識到學習是終身的追求，而非一段時間的任務。

結語：通過學習古代教育三字經，我們對古人的教育智慧有了更加深入的理解。古代教育注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，以及誠實、實踐和學習的重要性。古代教育的價值觀和方法在當下仍然具有重要意義，值得我們思考和借鑒。通過從古人手中接過智慧的火炬，我們能夠更好地規(guī)劃未來的教育發(fā)展，為社會的繁榮和進步貢獻力量。

古代教育心得體會實用篇十

古代時期是我們歷史發(fā)展的重要時期之一。當時的人們注重知識，重視學習和教育。在這個過程中，古代人們積累了豐富的學習教育心得體會。本文將探討古代人學習教育的心得體會。

第一段，探討學習的本質。古代人以學習為主要任務，認識到學習是認識世界和改變自身的重要方法。在學習中，古代人們注重學習方法的選擇，例如名師指導、討論、背誦、操練、體驗等等，認為只有合理的學習方式才能讓自己得到長足的進步。古代人強調學習的目的是為了成為有用之才，對社會和家庭有所貢獻，自身也能夠得到提高。

第二段，探討師生關系。古代人奉行尊師重道的思想，認為師生關系是學習的核心。古代師父注重以身作則，通過自己的言行去影響學生。在師生之間，有著嚴格的等級關系，學生必須對師長尊重有加，認真聽取老師的指教。在這個過程中，師長無論在生活還是學習中都是學生的榜樣。師長的言傳身教對學生的影響很大，師生之間的深厚情誼也成為古代人民心中永不磨滅的回憶。

第三段，探討教育的目的。古代人視教育為一種傳承，是為了把優(yōu)秀的思想和精神傳給后人。因此，古代人注重品德和文化教育的培養(yǎng)。在品德教育方面，古代人將修身齊家和行為規(guī)范看作是最重要的內容。在文化教育方面，古代人將文化遺產和學問視作是根本，注重人才的全面發(fā)展。

第四段，探討教育的方法。古代人教育有嚴密的計劃和步驟，采用了一系列嚴謹而有效的方法。例如，對每位學生制定了個別化的教學計劃和學習課程，例如名師講座、小組學習和對抗性操練等等，保證每個學生都能夠得到全面的發(fā)展。而這些方法可以為今天的教育提供有益的借鑒。

第五段，探討學習教育在現代社會的變化。雖然現代社會變化多端，但學習和教育的重要性依然不變。古代人的學習方法和心得體會已經成為我們今天的學習教育的重要遺產。我們應該重視這些遺產，進行創(chuàng)新和改革，并結合現代社會的特點和需求，為我們的國家和民族培養(yǎng)更加有用和創(chuàng)造力強的人才。

總之，古代人在教育和學習方面積累了豐富的經驗和心得體會，在古代人的教育體系里，師生關系和賞罰分明這些思想得到了體現。同時，教育的目的和教育的方法也得到了充分的關注。這一遺產對今天的我們仍有很大的借鑒意義，讓我們在今天走向更加美好的明天。

古代教育心得體會實用篇十一

學校擔負著為社會培養(yǎng)合格勞動者的光榮任務。當今社會，作為一個勞動者，法律素質高低越來越被重視。憲法關于“實行依法治國，建設社會主義法治國家”的治國方略對未來勞動者的法律素質也提出了更高的要求。在大力推進素質教育的今天，應試教育的陰影仍然存在，不少學生成了應試教育條件下的失敗者。他們年齡還小，心理壓力大，心理發(fā)展很不穩(wěn)定。在他們身上，容易養(yǎng)成不良習慣，發(fā)生違法行為，加上一些學校應試當先，忽視對學生進行法制教育，極易導致上述學生造成或輕或重的法律后果，使得青少年犯罪率越來越高。因此當前為適應建立“社會主義法治國家”的要求，充實和完善學校對青少年學生的思想道德建設工作，加強法制教育，增強青少年法律意識尤為重要。

那么導致青少年犯罪率如此之高的原因究竟是什么呢？

而且他們的"人生閱歷淺，社會環(huán)境卻又非常復雜，所以如果沒有正確得法的引導，他們很容易走上歧途，甚至違法犯罪。

經濟條件好的，更是把孩子當作“掌上明珠”，要啥給啥。這容易使青少年產生好逸惡勞，揮霍無度的不良習氣，極易導致心理脆弱。

而很多青少年違法犯罪，都是因心理的脆弱而誘發(fā)的犯罪。

現代青少年學生自我價值觀也發(fā)生了一些變化。價值觀是影響甚至支配人們行為的重要因素。隨著社會的發(fā)展，青少年自我價值出現了變化。在不否認主流是好的條件下，我們要指出有為數不少的青少年自我預期下降，思想出現了消極、頹廢的傾向。許多青少年錯誤地以物質利益為尺度去評價個人得失，這誘發(fā)了一些青少年搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動。甚至有些青少年為了經濟利益，連最基本的道德也放棄了。

青少年學生個人化個性化傾向越來越突出。面對改革浪潮，許多人的價值觀念就出現了個人化、個性化傾向，這也波及到一些青少年學生。這種傾向是對不承認合理的個人利益、個人價值的“反對”，具有一定的積極性，但如果不能把握合適的“度”，就很容易陷入個人主義的泥潭，從而容易產生犯罪。

社會文化對青少年學生的成長也發(fā)生著重要的影響。由于改革開放，文化也日益繁榮。一些非主流文化的負面影響及不同背景的西方文化、港臺文化對青少年產生了不可低估的影響。這些影響也是導致青少年犯罪的原因之一。社會的主流文化是健康向上的，對青少年起著積極的正面引導作用，但色情、暴力、荒謬、享樂主義以及西方、港臺文化中所宣傳的私有化、極端個人主義文化及文化商業(yè)化作用下產生的文化糟粕，則在社會上起著極壞的影響，誘導著他們走上違法犯罪之路。在二十一世紀的今天，計算機網絡已經成為一種遍布全球的公共設施，它是一個比傳統(tǒng)媒體傳播和使用信息更高效、更方便、更自由，普及面更廣的媒體。但從負面意義上講，計算機網絡與傳統(tǒng)媒體最大的不同點可能是——由于網絡的開放性、互動性、廣泛性等功能特點，使那些在傳統(tǒng)媒體和現實生活中無法作案的人在網上找到了實施其違法犯罪的空間和手段。因此自從計算機網絡產生以來，網上違法犯罪行為便與之相伴而生并與日俱增。許多青少年身陷網絡，難以自拔，成為青少年犯罪的重要誘因之一。

總之，青少年學生生理和心理上都不成熟，當今社會給他們的成長環(huán)境又非常復雜，生理上和環(huán)境上的變化會導致其心理的變化，有變化就會有行為走偏的可能。如何有效遏制青少年犯罪，最大限度地預防和減少青少年犯罪，已成為教育界的一項重要職責和任務。

農村初中學生生源大部分是未滿18周歲，成長環(huán)境越來越復雜，法律知識比較缺乏的青少年。學校法制教育是教育青少年學生知法、守法，減少青少年犯罪的最有效途徑。只有加強學校法制教育，利用學校優(yōu)勢，根據青少年學生的身心發(fā)展特點有的放矢地施加法制影響，使青少年學生知法懂法，增強法律意識和法制觀念，才能有效地扼制青少年犯罪。這是農村初中學校對建設法治國家和維護社會穩(wěn)定應盡的法律責任。

那么如何有效預防青少年違法犯罪呢？

引導他們正確處理戀愛與性的問題，樹立正確的幸福觀。

加強“依法治教”和“學生管理法制化”，減少教學和學生管理工作中的違規(guī)性、隨意性，切實尊重、維護師生的合法權益。

學校要進行全面教育，針對青少年中許多人不知法、不懂法、有的甚至是法盲的現象，我們堅持強化法制教育，使青少年知法、懂法、守法，指導其正確理解權利與義務的關系，在履行義務的前提下，合法行使自己的權利，幫助他們形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國法制的行為斗爭的思想意識。

3．多種渠道、多種形式、堅持不懈地開展法制宣傳。加大法制宣傳力度，通過黑板報、展板、櫥窗、閱報欄、校報、校園廣播、法制講座、校園網等加強法制宣傳，形成濃厚的校園法制教育氛圍。

進行誠信、守法教育等，從而了解社會、服務社會。配合家庭發(fā)現和幫教有問題的學生。積極治理好周邊環(huán)境。維護青少年的合法權益。建立青少年法制教育基地，使青少年法制教育真正落到實處，避免了轟轟烈烈走過場、熱熱鬧鬧拉形式的錯誤現象，從而保障青少年法制教育的順利進行。

5．加強校園內部常規(guī)管理，爭取社會各部門的共同教育，共同管理。良好的校園生活環(huán)境是預防犯罪的重要條件之一。要保證校園是一個學習知識的場所，切實抵制社會不良文化的進入。學校要關心學生的生活，幫助學生解決生活中的各項困難。

青少年的培養(yǎng)與教育，不僅僅是學校一個部門的事，社會各個部門也都負有重大責任。

家長要注重對自己孩子的了解，配合學校教育；

政府職能部門則應力所能及地為學校排憂解難。要切實采取可行的措施，優(yōu)化社會大環(huán)境以及校園環(huán)境，加強教育領導，把青少年犯罪率降到最低限度。

6．建立科學完善的法制教育課程體系，大力開展法制教育教科研活動，充實和完善法制教育理論，切實提高法制教育理論水平。法制教育在學校教育中之所以沒有地位，得不到應有的重視，一個最重要的原因是學校沒有開設法制教育課程，更沒有相應的教學計劃和教材，使法制教育成了可有可無的“軟任務”。有些學校每學期或每年請公安局，法院，勞教所等執(zhí)法部門對學生進行1－2次法制講座，這樣的講座能起到一定的作用，但力度不夠，作用不明顯。其實法制教育作為一個單獨學科具有自身的認知規(guī)律和結構體系，所以沒有安排相應課程的法制教育就難有實效。因此教育決策部門應當及時修改各級各類學校的教學計劃和教學大綱，建立科學完善的法制教育課程體系，讓法制教育作為一個重要的學科納入教學計劃和教學大綱中，使法制教育在學年編制、課時分配和教材編寫方面都加以明確，開展法制教育教科研工作，提高法制教育理論水平。這樣，法制教育才能落到實處，才能扎實有效。

實踐能夠證明，學校加強法制教育是非常必要的，特別是農村初中學校，只要仔細分析和研究青少年違法犯罪的原因，堅持認真探索和實踐法制教育的有效途徑和方法，就能夠在新時期做好預防青少年犯罪工作，為國家現代化建設培養(yǎng)出更多的高素質的合格勞動者。

古代教育心得體會實用篇十二

有幸成為了叢臺區(qū)首屆“國家高級家庭教育指導師”的培訓班的一員，接觸了不少家庭教育方面的專家、領導，聆聽了他們對家庭教育的獨特見地，收獲很大。

首先，為我們講課時的省教科所劉鳳華主任。他今天給我們培訓的是：家庭教育指導師應具備的基本素質。首先首先讓大家明確了“家庭教育指導師”是能以科學的方法幫助父母做好家庭教育的專業(yè)工作者。接著又講了心理健康咨詢師與家庭教育指導師及家庭教育與家長教育的區(qū)別，家庭教育理論基礎，弗洛伊德人格學說，多元智能理論，家長教育理念，嬰幼兒的社會適應，，幼兒期的思維特征，思維飛躍期、道德判斷期等。

接著，邢臺市教育局樊娜為我們介紹了“房樹人人格測驗”使我們懂得了圖畫中房樹人的形狀、位置、線條粗細等等所代表的含義，從而根據一定的標準對圖畫進行分析、評定、解釋，以此來了解被測驗者的心理現象、心理功能、智力狀態(tài)或人格特征，判斷心理活動的正常或異常等問題，以便及時采取措施應對。

后來，中國青少年研究會副秘書長、中華演講學會理事黎陸昕青年成長五大法則“性格、教育、機遇、勤奮、人脈”及演講的技巧，教授廣博的知識，抑揚頓挫的語調，幽默而犀利的語言，讓我們大開眼界。

最后，曹瀅專家為我們講述了家庭教育的目的和基本目標、五元家教法的理念與方法、在我國家庭教育指導實踐中，有哪些家庭教育的指導形式等，為我們分享了幫助他人走出心理陰霾的方法與過程。

多年的研究，使這些走在全國最前沿的家庭教育指導專家，對家庭教育指導的理論與方法，熟記于心，課上，他們旁征博引，口若懸河，將枯燥的理論與活生生的案例相結合，講起課來一個半小時竟然不會停頓。老師們聽的入了神，不住地點頭稱是，課堂上響起經久不息的發(fā)自內心的掌聲。

這次培訓，讓我對家庭教育的重要性有了更深刻的認識，同時增加了家庭教育方面的知識，轉變了自己對教育學生和子女的一些片面的看法和觀念，對孩子成長有了更客觀理性的認識。我最大的收獲是，它使我對家庭教育指導師的認識提高到了新一層次，并對它的發(fā)展充滿著希望。清楚了孩子成長過程中每一階段的特點及其作為家長、老師、包括孩子的親人應該如何去做。我平時對教育孩子還是比較自信的，特別是認為孩子第一反抗期時，大人不能聽之任之，應拒絕他無理的要求。這點與老師講的雖然算不上背離，但老師講的更為利于孩子的發(fā)展：幼兒期是孩子“自我中心”形成的關鍵期，這一階段，孩子會想盡辦法顯示自己并為達到目的不惜一切代價，他會利用哭喊、撒潑等耍賴手段，這時候，不是特別不合理的要求，家長應盡量滿足，盡量強化，以后找機會糾正，因為，沒有“自我中心”就不會產生自我，“自信”“自尊”隨之會受到影響，自卑產生不可避免，因此，幼兒時期孩子的需要應該滿足，自我中心也應得到強化。家庭教育指導師，就是這樣一個職業(yè)，他要求你懂愛，會愛，傳播愛。人的成長過程是一生的。在每一個階段，不管是孩提，童年，幼年，青年，甚至老年。也許是一本書，也許是一個人，也許是不經意的一句話，也許是一次刻骨銘心的經歷，他都會讓你成長。孩子是我們成長的平臺，社會是我們成長的助推劑，這一次次的學習是我們成長的手段，做一個一流品質的人是我們成長的目標。

幾天來的學習和專家們的指導點撥，深刻的認識到指導并做好家庭教育工作，從大的方面將利國利民，小的方面講有利于促進學校的教育教學和管理工作，在以后的工作中將會投入更多的精力開展家庭教育指導和家長培訓工作，真正發(fā)揮學校教育對家庭教育的引領作用，家校合作共同做好孩子教育工作，使每一名學生都能健康快樂的成長。家庭教育指導要靠我們來傳承創(chuàng)新，我要不斷鉆研，力求做一名有穩(wěn)定的角色心理，有明確的責任意識，有到位的工作行為的家庭教育指導師。

古代教育心得體會實用篇十三

古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。青少兒教育的一個重要任務就是致力于培養(yǎng)擁有健全人格的人。學會做人是家庭教育指導師進行家庭教育指導和咨詢的基礎與保證，做人就是要在人的質量和品德方面有高的標準和要求。中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)有哲學、倫理學、文學等，其流派主要有儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內容，總體可以歸納為關于人的問題，偏重于怎樣做人。

我國著名教育家陶行知先生有句話：“學做一個人。”道理很簡單，我們不一定能接受最先進的教育理念，“不一定能漂洋過海成為留洋族”，但我們一定要先學會做一個人格健全的人。一個會愛人也會自愛的人。一個會謙遜也會自尊的人，一個平凡而絕不卑鄙的人，這才是伴隨我們一生最大的財富。人有人的規(guī)格，做人有做人的準則，不同時代有不同的做人的標準，具體表現為愛國、自尊、真誠、正直、善良、仁義、寬容、豁達、執(zhí)著、敬業(yè)、負責、進取、知禮、遵規(guī)、反省、改過、持節(jié)、厚仁、貴和、求新等。這些是做人恒久的標準，我們要以此標準約束自己，鍛煉自己，做一個人格健全的家庭教育指導師。

二、學會學習：善學可以讓你事半功倍。

新的世紀，新知識層出不窮，知識更新的周期越來越短，速度越來越快。據測算，當今互聯網上的數字化信息每12個月就會翻一番。宇宙空間技術、納米技術、人類基因組計劃等令人目不暇接。世界的發(fā)展，時代的緊迫感催促我們不可懈怠。這就要求我們家庭教育指導師必須學會學習，學習能力是21世紀高素質人才的一項基本能力。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒指出：未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學會學習的人。

善學是使人聰明的本領，學會學習關鍵在于掌握良好的學習方法，并堅持終身學習，不斷改變原有的知識結構。善學是指能采取正確的學習方法，掌握學習的規(guī)律，多方面高效率的學習。善學主要是指學習要做到經常復習，即“學而時習之”;學習要做到學與思結合，因為“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習要做到學和問結合，即“敏而好學，不恥下問”;學習要做到向別人學習，向有道德的人學習，借別人的長處彌補自己的不足，即“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善而從之，其不善者而改之?要多讀書，讀好書。即要博覽群書，能詳盡地解釋它，然后通過自己的思考，將廣博的知識融會貫通，最后用簡約的語言說出它的精神實質，這既是一種學習方法，更是—種學習能力，達到“讀書破萬卷，下筆如有神”的學習境界。

學習要做到靜心，如果不專心致志，學習也就不可達到最佳效果。善學可以讓你事倍功半，會學習才能高效率地掌握知識與技能，才能學有所長，獲得本領，將自己塑造成一個擁有文化資本和社會資本的家庭教育指導師。

三、學會溝通：微笑是架起心靈溝通的橋梁。

老師是學生的鏡子，學生是老師的影子。老師是學生的榜樣，老師的一言一行，一舉一動都被孩子模仿與關注。作為人的一種能力，溝通是教育咨詢工作者(家庭教育指導師)所必備的素質，在教育咨詢工作中，教育咨詢工作者(家庭教育指導師)只有善于溝通，才能得到來訪者的理解和認同，從而獲得教育咨詢指導的成功。

我們要在溝通中要保持真誠的態(tài)度，善意的交流，讓對方感受到誠意，任何虛假都可能導致溝通的失敗;我們要在溝通中要把握對方的心理需求、彼此分歧的焦點或疑惑點，要通過解釋消除對方的疑惑;我們要在溝通中要選擇恰當的語言，清楚并講求藝術的表達思想;我們要在溝通中要學會傾聽，在傾聽中了解并理解對方，從而建立默契;我們要在溝通中要保持寬容的心態(tài)，體諒或原諒對方的失誤，合理地看待對方的弱點。

家庭教育指導需要有效的溝通，而微笑恰恰是有效溝通的潤滑劑，因為家庭教育指導師的情緒，家庭教育指導師的臉色，最能直接地在來訪者身上起到影響作用。古希臘哲學家蘇格拉底說：“在世界上，除了陽光、空氣、水和微笑，我們還需要什么呢?”換句話說，微笑同生活中的陽光、空氣、水分一樣重要。微笑是一種親切的語言，架起心靈溝通的橋梁;微笑是一縷柔和的陽光，溫暖別人，明朗自己;微笑是一曲無聲流淌的音樂，能調節(jié)緊張的氣氛;微笑是心靈相通的七彩陽光，可融化你心中的冰雪，使生命更加燦爛。

記得自己孩提時候的老師們都比較的嚴肅，雖然這些老師教給了我們很多的知識和人生智慧，但是相比較而言，我們可能還是更喜歡和藹可親面帶微笑的老師。也許是我們的老師在應試的海洋中迷失得太久，被分數遮住了雙眼，被功利塵封了心靈，情感早已淡漠，心靈早已得了“肝硬化”，一味粗暴冷酷地面孔對著我們這群新鮮的生命和活潑的童年，我覺得這是教育的不幸，更是身為人師的悲哀!作為一名未來的家庭教育指導師，我們一定要把美麗的微笑留給可愛的學生們!因為微笑是人類最好看的表情，是一句不學就會的世界上最美的語言。

四、學會做事：用心做事是學會做事的最高境界。

人在社會中生活需要具備一定的生活技能和職業(yè)技能，學會做事既是一種生存能力，也是一種職業(yè)能力。不會做事也就難以成就做人!不會做事的人是一個無價值的人，也不是一個合格的人。做事有三種境界，第一種境界是用力做事，第二種境界是用腦做事，第三種境界是用心做事，而第三種境界才是最高的境界，這也正是家庭教育指導師所應追求的境界。做事要如水，有萬折必東不回頭的志氣，有赴百仞之谷而不懼的勇氣，有滴水石穿而不悔的韌勁。

認真做事能把事情做對，用心做事能把事情做好。只有用心去做一件事，才能成功。所謂用心做事就是做事時，加入智慧，加入對事的長遠打算，加入對事的一步一步的思考和謀劃。人們常說，當教師是一個良心活。誰能在教育教學的工作中謹慎地思考自己的教學設計對孩子今天乃至未來的影響，誰能在日常的班級管理中培養(yǎng)孩子的各種習慣和能力，誰能在面對千差萬別的孩子時，有針對性地真誠去呵護成長著的心靈，誰能給貧困生以更多的關愛和輔導，就能在成就學生的同時成就自己。我想作為一名家庭教育指導師就更加應該站在一個家庭的整體和諧發(fā)展與孩子個人成長的角度來用心的解決各種問題。

通過這次培訓使我更加清醒地認識到：教育是育人的事業(yè)，更是為孩子明天成人奠基的事業(yè)，所以教育工作的焦點應該是孩子的成長，應多為孩子的終身發(fā)展服務。我們要用我們的真心去指導家長，要用我們的情感去感化家長，要用我們的智慧去啟迪家長，要用我們的人格去熏陶家長，做合格的家庭教育指導師。

五、學會生活：感恩生活是追求幸福生活的源泉。

學會生活是人生的目標，也是一種境界。生活不是生存，生活是追求某種意義的生存過程。生活有三個層面：一是俗務，更多的是與生存有關的日常生活;二是事業(yè)，上學、研究或從事職業(yè)等事業(yè)，人生總要成就一番事業(yè);三是審美，創(chuàng)造和欣賞文化就是審美。

學會生活就是要熱愛生活，要有生活的理想，帶著希望生活，有目標和愿景的生活才能有生活的激情;學會生活就是要處理好俗務、事業(yè)和審美的關系，將三者有機的統(tǒng)一起來;學會生活就是要發(fā)揮自己的個性，在適合自己的崗位上創(chuàng)造業(yè)績;學會生活就是要主動體驗并欣賞，在生活的體驗中欣賞美，欣賞價值;學會生活就是要善于交往，在交往中獲得情感。人是群體的存在，融入群體，融入事業(yè)，人才有歸屬，才會有精神的充實;學會生活就是要做真誠正直的人，做與人為善的事，創(chuàng)造有意義的生活是最高境界的審美。歸根結底，我們要學會生活就是要幸福的生活，而感恩生活是追求幸福生活的源泉。

“感恩”是一種對恩惠心存感激的表示，是每一種不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人和人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡，所以，每個人都應該學會“感恩”，這對于成長中的家庭教育指導師更為重要，感恩是學會做人的支點。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個內容。作為一名家庭教育指導師，一個幸福的人，我們要學會把愛傳出去，幫助到有需要的孩子及家長們是一件幸?？鞓返氖虑?。

總之，這次家庭教育指導師培訓是一次對我的職業(yè)發(fā)展極有意義的培訓，帶給我最深的體會就是家庭教育不僅是一門復雜的學問，同時又是一門高超的藝術，需要我們不斷去修煉自己，不斷地去反思，不斷地去提高。培訓只是一個手段，一個開端，對于培訓給我的清泉，我要讓它細水長流。在學習與思考背后，我感到更多的是責任，是壓力，真正感到家庭教育是充滿智慧的事業(yè)，深刻意識到自己所肩負的責任。今后我會學以致用，結合自己遇到的實際情況，讓培訓的碩果在家庭教育事業(yè)發(fā)展中大放光彩!

古代教育心得體會實用篇十四

古代人學習教育是一門龐雜而又深刻的學問，它充分體現了古代人民的智慧和思想。在那個時代，教育教學是人們靈魂的較量，更是生存的要素之一。在今天這個時代，仍能找到一些值得我們借鑒的教育經驗。

社會學習是主要途徑。

在古代，人們的社會教育是最為主要的途徑。斯賓諾莎曾經說過，人是最貴重的動物品種，因為人類擁有智慧，能夠從生活和工作中不斷學習。在古代，人們通過社會交流和傳統(tǒng)文化的傳遞，相互學習和發(fā)展。啟蒙是一個好的示范，學生是從老師和社會中得到啟發(fā)和指引的。在這樣的學習過程中，人們可以獲得真正的知識與體驗。社會教育不僅可以使人們從生活中獲得經驗和啟示，還可以讓人們了解自己的價值觀和道德標準。這樣，人們不斷為自己的成長打下堅實的基礎。

強調“治學”重要性。

在古代，不僅強調學習，而且強調“治學”。治學是指通過各種方式，包括讀書和講學，來學習知識和學問。在這樣的學習過程中，不僅可以培養(yǎng)個人的技能，還可以培養(yǎng)個人的思想和地理。很多古代學者都強調“治學”的重要意義，包括孟子、老子等。此外，他們還將“治學”與道德和修行聯系起來，認為這是人們拓展自己生活空間的途徑和途徑。

強調觀察和實踐的意義。

在古代教育中，觀察和實踐被認為是學習知識和技能的最有效途徑之一。真實的體驗可以幫助學生更加深入的了解知識，并使他們能夠自己理解重要的問題。因此，教師們通常鼓勵學生從實際中獲取知識。當然，教師和家長也擁有一種責任，即通過控制和安排的方式，使學生獲得足夠的實踐機會，并幫助他們發(fā)展自己的實踐能力。

鼓勵啟迪和批判性思維。

在古代，鼓勵學生進行啟發(fā)性思考和批判性思考是教育工作者的重要任務。這種教育方式不僅可以幫助學生發(fā)展自己的思考能力和獨立思考，更有利于培養(yǎng)學生的分析和決策能力。此外，通過實踐和決策，學生可以更好的將自己的知識應用于日常生活中。

總之，在古代，教育教學是促使人類文明發(fā)展的一個重要組成部分。我們可以在其中發(fā)現很多值得我們借鑒的優(yōu)秀教育經驗和方法。在如今這個大變革、大發(fā)展的新時代，對于教育，我們需要展現一個更加精確和果斷的態(tài)度，致力于培育出更多的具有創(chuàng)新思維和實踐能力的優(yōu)秀青年。