古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)(大全14篇)

心得體會(huì)是在我們學(xué)習(xí)和工作生活的過程中，對(duì)所得到的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式。通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地理清思路，加深對(duì)某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和理解。心得體會(huì)對(duì)于提高自身素質(zhì)和能力具有重要作用，它是我們進(jìn)一步提高自己的一個(gè)重要途徑。心得體會(huì)的寫作是一個(gè)很好的方法，可以幫助我們更好地梳理自己的思路，對(duì)所學(xué)知識(shí)加深理解，同時(shí)也能讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和糾正不足之處。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意抓住重點(diǎn)，突出核心思想，不要羅列無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞徒梃b。我們可以從這些范文中看到不同人的不同思考方式和方法，也可以在寫作中汲取一些優(yōu)秀的表達(dá)方式和經(jīng)驗(yàn)。讓我們一起來看看吧，相信會(huì)有所收獲。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇一

古詩(shī)是中國(guó)文化寶庫(kù)中最為璀璨的明珠之一，它通過形而上的意象和陳述方式，展示了人們的思想感情和生活態(tài)度。作為曾經(jīng)的中學(xué)生，我對(duì)古詩(shī)表達(dá)心得體會(huì)有著深刻的感受。本文將從古詩(shī)的形式特點(diǎn)、古詩(shī)的主題內(nèi)容、古詩(shī)的藝術(shù)手法、古詩(shī)的情感表達(dá)以及古詩(shī)的價(jià)值意義等方面，對(duì)古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)進(jìn)行探討。

古詩(shī)的形式特點(diǎn)是其短小精悍，以四言五言為主。古詩(shī)以精煉的文字表達(dá)出作者的深情和對(duì)生活的感悟。以唐代杜甫的《月夜憶舍弟》為例：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有限的詞語卻蘊(yùn)含無限的意義，通過簡(jiǎn)練的表達(dá)，扣人心弦。

古詩(shī)的主題內(nèi)容廣泛，涵蓋了自然景色、感情抒發(fā)、人生哲理等方面。例如蘇軾的《江城子·密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為紅顏，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。這首詩(shī)表現(xiàn)了蘇軾對(duì)青春的熱血和追求之情，人生如夢(mèng)，讓人感慨萬千。

古詩(shī)的藝術(shù)手法獨(dú)具匠心，使用了眾多修辭和格律手法。比如李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩(shī)采用了對(duì)偶和太白令的形式，使整首詩(shī)節(jié)奏感強(qiáng)烈，一氣呵成。

古詩(shī)的情感表達(dá)是古詩(shī)的精髓所在。古人的情感表達(dá)豐富多樣，表達(dá)了他們對(duì)生活和情感世界的思索。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。這兩句詩(shī)表達(dá)了蘇軾對(duì)愛情的理想和對(duì)長(zhǎng)久愛情的渴望。

古詩(shī)的價(jià)值意義在于它不僅是文化遺產(chǎn)，更是一種精神營(yíng)養(yǎng)。古詩(shī)通過文字的優(yōu)美和意境的描繪，啟迪人們的思維和情感，讓人們?cè)跁r(shí)代變遷中保持一份深沉的沉思和情感寄托，并進(jìn)一步加深人們對(duì)美的追逐和品味。

綜上所述，古詩(shī)是一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，通過古人的文字和情感表達(dá)，讓我們看到了人類的智慧和情感。我們應(yīng)該好好珍惜這一珍貴的文化遺產(chǎn)，并在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我們也應(yīng)該在欣賞古詩(shī)的同時(shí)，思考其中所展示的思想和情感，從中汲取精神力量，豐富自己的內(nèi)涵。只有這樣，我們才能真正理解古人的心情和思考，將古詩(shī)的美妙傳承下去。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇二

竹古詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在研讀、欣賞和吟詠竹古詩(shī)過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。竹古詩(shī)的意境、修養(yǎng)和藝術(shù)感染力給我留下了深刻的印象，使我對(duì)古代文人詩(shī)人的襟懷和才情有了更加深入的理解。下面我將從竹古詩(shī)的主題、形式、意境、藝術(shù)特點(diǎn)和實(shí)際意義五個(gè)方面，對(duì)竹古詩(shī)的體會(huì)進(jìn)行探討。

首先，竹古詩(shī)的主題非常豐富多樣，從竹子的自然特性和風(fēng)采魅力，到人們對(duì)竹子的贊美和吟詠；從詩(shī)人以竹喻情、以竹寄托哲理的表達(dá)，到詩(shī)人借竹發(fā)表政治、哲學(xué)和宇宙觀念等多方面的思考和感悟。這些主題正如孔子所言：“君子以后言為之辯，以前言為之順?！敝窆旁?shī)通過對(duì)自然界萬物和人生百態(tài)的運(yùn)用，豐富了詩(shī)歌主題，體現(xiàn)了古代詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特領(lǐng)悟和思考。

其次，竹古詩(shī)的形式多樣，既有繪聲繪色的形象描寫，又有抒發(fā)情感的抒懷抒寫；既有書法的藝術(shù)特色，又有音樂的韻律感染。無論是綺麗而典雅的詩(shī)句，還是簡(jiǎn)練而洗煉的表達(dá)，都給人以美的享受和文化的熏陶。古人常說：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！敝窆旁?shī)正是將詩(shī)畫融為一體的最好的體現(xiàn)。

再次，竹古詩(shī)的意境深遠(yuǎn)廣博，特別是運(yùn)用竹子的特有美學(xué)價(jià)值傳達(dá)情感和思想，表現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特情感和豐富想象力。我曾讀到《竹石》一詩(shī)中，詩(shī)人通過竹子和石頭的對(duì)比，表達(dá)了人生在歷經(jīng)風(fēng)雨后能堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和追求，使我產(chǎn)生了對(duì)竹古詩(shī)深入而持久的興趣和關(guān)注。竹古詩(shī)的意境是豐富多彩的，既能表現(xiàn)神秘而超脫的雅意，又能傳達(dá)人世間的痛苦和希冀。這種意境的傳達(dá)能力是竹古詩(shī)的獨(dú)特魅力所在。

另外，竹古詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)也頗為突出，其主題的內(nèi)涵與形式的表現(xiàn)形成了獨(dú)立而完整的藝術(shù)體系。竹古詩(shī)通過以竹喻情，以竹表達(dá)人生哲理的方式，賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種魅力不僅體現(xiàn)在詩(shī)歌形式的完美，更體現(xiàn)在語言形象的美妙和構(gòu)思的獨(dú)特之中。竹古詩(shī)不僅具有詩(shī)的外在形式美，更具有引發(fā)讀者情感共鳴和思考的內(nèi)在力量。

最后，竹古詩(shī)的實(shí)際意義不僅僅體現(xiàn)在文化上的傳承和發(fā)揚(yáng)，更體現(xiàn)在人們生活中的指導(dǎo)意義。竹古詩(shī)所傳遞的才情和境界，是人們追求自由、追求品質(zhì)和追求真理的重要精神支撐。無論是投身社會(huì)、踏實(shí)做事，還是在自由詩(shī)意的世界中嬉戲玩耍，人們都應(yīng)該加以關(guān)注和引導(dǎo)。這種實(shí)際意義是竹古詩(shī)得以走入人們生活的最根本原因。

總的來說，竹古詩(shī)是一種極具藝術(shù)魅力和人文底蘊(yùn)的文體形式，它通過對(duì)竹子的吟詠和贊美，為世人獻(xiàn)上了一道美的盛宴。在探究竹古詩(shī)的主題、形式、意境、藝術(shù)特點(diǎn)和實(shí)際意義的過程中，我對(duì)古代文人的才情和智慧有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。竹古詩(shī)的獨(dú)特魅力使我深受感動(dòng)并得到了心靈上的凈化和陶冶。我深信，竹古詩(shī)將在歷史長(zhǎng)河中永葆燦爛，成為中國(guó)文化的象征之一。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇三

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，記錄著中華民族的豐富情感和深沉思考。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們可以領(lǐng)略到古人的智慧和文化修養(yǎng)。在接觸古詩(shī)的過程中，我深深感受到了古詩(shī)對(duì)我思維方式的影響，它不僅加深了我的情感體驗(yàn)，而且提升了我的表達(dá)能力。下面，我將從詩(shī)意、韻律、意象、修辭以及情感表達(dá)五個(gè)方面，表達(dá)我對(duì)古詩(shī)的心得體會(huì)。

首先，古詩(shī)通過文字的獨(dú)特韻律和婉約的詩(shī)意，將古人的情感渲染得淋漓盡致。古詩(shī)中的韻律往往是朗朗上口的，例如五言絕句的四句十六字，給人以一種韻律的美感。這種韻律的美感可以使讀者在閱讀過程中，更好地陶冶情操，增加審美的享受。而古詩(shī)所呈現(xiàn)出的詩(shī)意，往往是婉約而含蓄的。在古詩(shī)中，一山還有一山高，一水還有一水深，這種表達(dá)方式給人一種廣闊開闊的精神空間。通過細(xì)膩的表達(dá)方式，古詩(shī)帶給我深厚的美感。

其次，古詩(shī)的意象和修辭手法，更能夠給人以獨(dú)特的視覺享受。古詩(shī)中以「鵝毛大雪」、「眉飛色舞」等獨(dú)特的意象，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的聯(lián)想，增添詩(shī)意的深度。此外，古詩(shī)中運(yùn)用了豐富多樣的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使古詩(shī)更容易被人理解和接受。通過熟練運(yùn)用這些手法，古詩(shī)將平凡的生活點(diǎn)綴成了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人目不暇接。

古詩(shī)最為重要的一點(diǎn)，莫過于其深沉的情感表達(dá)。古詩(shī)通過簡(jiǎn)潔而精辟的語言，將復(fù)雜的情感概括得淋漓盡致。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“儼然桂宇超蓬壺，絮螢和向翠微疎”，通過寫一個(gè)宿舍的夏夜和之后的寂靜，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)間和歲月的思考。這種情感表達(dá)的方式，給人以深深的思索，觸動(dòng)了觀者內(nèi)心最柔軟的地方。

通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我還發(fā)現(xiàn)古詩(shī)不僅具有藝術(shù)美感，還富有教育意義。人的情感是極具多樣性的，而古詩(shī)中所表達(dá)的情感有時(shí)是我們無法言喻的，但是卻能準(zhǔn)確地表達(dá)出來。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我不僅加深了對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)知，還能夠更好地理解他人的情感。同時(shí)，在我的寫作過程中，古詩(shī)也為我提供了靈感和思考的方向，使我能夠更好地表達(dá)自己的想法和情感。

綜上所述，古詩(shī)表現(xiàn)了其獨(dú)特的詩(shī)意、韻律、意象、修辭以及情感表達(dá)方式，給人以一種獨(dú)特的美感。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我深刻地感受到古詩(shī)對(duì)我思維方式的影響，不僅豐富了我的情感體驗(yàn)，而且提升了我的表達(dá)能力。因此，我堅(jiān)信古詩(shī)對(duì)于培養(yǎng)人們的審美情趣和情感表達(dá)能力都具有重要作用。希望在未來的日子里，我能繼續(xù)保持對(duì)古詩(shī)的熱愛，不斷提升自己的修養(yǎng)。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇四

古詩(shī)配心，是指通過對(duì)古代詩(shī)詞的閱讀和理解，與自身的心境相結(jié)合，從而達(dá)到共鳴和感悟的一種方式。古詩(shī)作為中國(guó)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲理和情感，通過與心靈的對(duì)話，我們可以感受到古人的智慧和情感的醉人之處。在配詩(shī)的過程中，我們不僅能夠感受到古人的情懷和意境，也可以借此體會(huì)到詩(shī)歌之美對(duì)人心的影響。下面，將通過五段式的方式，分享我對(duì)古詩(shī)配心的體會(huì)和感悟。

首先，在古詩(shī)配心的過程中，我深刻領(lǐng)會(huì)到了古人的情感和心境。古人在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，往往將自己的思想和情感融入其中，通過文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。而通過閱讀和配誦古詩(shī)，我仿佛與古人產(chǎn)生了一種心靈的共鳴，能夠深切感受到他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。比如，讀到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我仿佛置身于赤壁之戰(zhàn)，感受著壯士斷腕、豪情萬丈的英雄氣概，深深感受到了古人的忠誠(chéng)和愛國(guó)之情。

其次，在古詩(shī)配心的過程中，我不僅能夠感受到古人的情感，也能夠從中體悟到生活的智慧和哲理。古詩(shī)中融入了豐富的人生哲理和智慧，通過與自身的心境相結(jié)合，我能夠從中領(lǐng)悟到許多生活的道理。比如，在讀到王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，我感受到了人生的無常和短暫，體悟到珍惜當(dāng)下的重要性。古詩(shī)配心不僅能夠滿足人的審美需求，還能夠提升人的人生境界和智慧，讓我們?cè)谏钪懈用髦堑厝ッ鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)。

再次，在古詩(shī)配心的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的情感也會(huì)得到宣泄和凈化。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅嚼_和苦悶時(shí)，通過閱讀和配誦古詩(shī)，我們可以將自己的情感與古人的詩(shī)詞相結(jié)合，從而將內(nèi)心的痛苦和沉重釋放出來。古詩(shī)融合著古人的智慧和哲理，通過對(duì)古詩(shī)的理解，我經(jīng)常能夠找到一種情感的出口，傾訴自己的苦悶和困惑。比如，在讀到李白的《登高》時(shí)，我仿佛可以將憂傷和郁悶從詩(shī)中釋放出來，感覺到身心得到了一種凈化和放松。

此外，在古詩(shī)配心的過程中，我不僅感受到了古人的情感和哲理，還能夠體驗(yàn)到詩(shī)歌之美對(duì)人心的療愈和啟迪。古詩(shī)的美即在于其語言之美、意境之美和情感之美。通過配詩(shī)的過程，我發(fā)現(xiàn)古人的詩(shī)歌之美能夠觸動(dòng)我心靈深處的柔軟，讓我感受到一種美的享受和靈感的涌動(dòng)。比如，在讀到杜甫的《月夜憶舍弟》時(shí)，我感悟到了自然和人生的和諧之美，體驗(yàn)到了一種超越現(xiàn)實(shí)的美好和寧?kù)o。

最后，在古詩(shī)配心的過程中，我也體會(huì)到了自身的變化和成長(zhǎng)。通過與古人的對(duì)話，我更加深刻地理解了自己內(nèi)心的需求和追求。在配詩(shī)的過程中，我經(jīng)常會(huì)感悟到一種心靈的升華和成長(zhǎng)，我開始更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，并且更加努力去追尋自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。通過與古人的對(duì)話，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀也在悄然發(fā)生改變，我更加看重內(nèi)心的寧?kù)o和平和，而不是被外界的浮躁和功利所迷失。

綜上所述，古詩(shī)配心是一種極具意義和價(jià)值的活動(dòng)。通過古詩(shī)配心，我們能夠感受到古人的智慧和情感，領(lǐng)悟到生活的哲理和智慧，釋放自己的情感和困擾，體驗(yàn)到詩(shī)歌之美對(duì)人心的療愈和啟迪，以及實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和成熟。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持古詩(shī)配心的活動(dòng)，讓古詩(shī)成為我生活中的一部分，與古人交流心靈，與詩(shī)歌共同成長(zhǎng)。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇五

非常榮幸聆聽了朱開群老師主持的《從“深度學(xué)習(xí)”走向“深度教學(xué)”》講座，朱老師激情澎湃地從我國(guó)基層教育中存在問題的幾則案例出發(fā)，詳細(xì)解讀核心素養(yǎng)的三大問題，讓我對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步，特別是核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的價(jià)值引領(lǐng)，非認(rèn)知技能、真實(shí)情境、問題解決、綜合思維、高階思維等。而核心素養(yǎng)教學(xué)評(píng)價(jià)指向中，給我印象最深刻的是，真實(shí)情境下的問題解決，要以真實(shí)情境為載體，以真實(shí)問題為導(dǎo)向，推動(dòng)學(xué)生高階思維養(yǎng)成。

核心素養(yǎng)及其評(píng)價(jià)指向必然推動(dòng)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的重大改革，要力爭(zhēng)擺脫外在動(dòng)機(jī)的，記憶的、孤立的等淺表性的'學(xué)習(xí)，走向看似無形，但基于情景與問題、遷移與應(yīng)用、高階內(nèi)容與思維、本質(zhì)與變式、回授與調(diào)節(jié)、聯(lián)想與結(jié)構(gòu)、自主與體驗(yàn)、整合與思辨等特征的深度學(xué)習(xí)。在今后教學(xué)中，我們也必須勇于創(chuàng)新，積極整合，激活思維，推動(dòng)教學(xué)方式的變革。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇六

古詩(shī)畫是中華文化的瑰寶，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和卓越的藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)畫以其獨(dú)特的形式表達(dá)了作者的情感和對(duì)自然、人生、社會(huì)的思考，給人以美的享受和思考。通過欣賞和研究古詩(shī)畫，我深深地感受到了古詩(shī)畫的魅力和藝術(shù)的卓越性，也對(duì)古人的智慧和情感有了更深的理解。以下是我對(duì)古詩(shī)畫的一些心得體會(huì)。

第一段：詩(shī)畫的形式美。

古詩(shī)畫作為一種藝術(shù)形式，有其獨(dú)特的美，這種美體現(xiàn)在其形式上。古詩(shī)畫的形式精妙絕倫，畫家以精致的線條勾勒出山水、花鳥、人物等形象，字家則用樸實(shí)無華的文字描繪出宏大壯麗的景象，使人感受到美的震撼力。例如，《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確的描寫，使讀者能夠立即感受到作者靜夜中的孤寂和對(duì)月亮的向往之情。這種形式美不僅使人眼前一亮,更加深了我對(duì)古詩(shī)畫的喜愛。

第二段：詩(shī)畫的情感美。

古詩(shī)畫是作者對(duì)世界的感悟和情感的表達(dá)，其中蘊(yùn)含著豐富的情感，這種情感美是我深深被吸引的地方。古人在面對(duì)自然景物時(shí)，通過文字和筆觸傳達(dá)自己內(nèi)心的情感，讓我們讀者能夠與作者情感相通。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”，表達(dá)了對(duì)自身命運(yùn)的感嘆和對(duì)宇宙的思考。通過這樣的表達(dá)，我們更加能夠體會(huì)到作者的痛苦和無奈，也讓我對(duì)古人的智慧和情感有了更深的理解。

第三段：詩(shī)畫的審美美。

古詩(shī)畫作為藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。它們不僅僅是傳遞情感和思想的手段，更是給人以美的享受。古詩(shī)畫的審美美主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的構(gòu)圖、鮮明的色彩和卓越的技藝上。例如，李白的《靜夜思》讀幾句，便能讓人如癡如醉,那是由于這首詩(shī)構(gòu)圖精致，字字珠璣。而山水畫則以其獨(dú)特的筆觸和線條，以及鮮明的色彩讓人陶醉其中。通過欣賞古詩(shī)畫，我們既能夠感受到作者情感的表達(dá)，也能夠享受到其中的美的魅力。

第四段：詩(shī)畫對(duì)人生的啟迪。

古詩(shī)畫是古人對(duì)人生、社會(huì)和世界的思考和感悟，這使得古詩(shī)畫對(duì)我們的人生有著積極的啟迪作用。通過欣賞古詩(shī)畫，我們能夠進(jìn)一步了解到古人的智慧和思想，從而對(duì)我們的人生有所啟發(fā)。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，給了我們以對(duì)生死的冷靜思考和對(duì)生活的珍惜。這種思想啟迪是我們?nèi)粘Ｉ钪兴枰獡碛械模屛以诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)能夠更加冷靜和堅(jiān)強(qiáng)。

第五段：詩(shī)畫為靈魂帶來的滿足感。

古詩(shī)畫給人帶來的是心靈的滿足感。通過欣賞古詩(shī)畫，我們能夠得到藝術(shù)的享受和情感的溝通。這種滿足感從內(nèi)心深處涌動(dòng)，使人陶醉其中。古詩(shī)畫所傳達(dá)的審美情感和智慧，可以讓我們的心靈找到寄托和安慰。通過欣賞古詩(shī)畫，我更加明白藝術(shù)的力量和價(jià)值，也更加愿意去追尋、欣賞和創(chuàng)作優(yōu)秀的古詩(shī)畫。

總結(jié)：通過對(duì)古詩(shī)畫的欣賞和研究，我深深地感受到了其形式美、情感美、審美美、啟迪作用和心靈滿足感。古詩(shī)畫作為藝術(shù)的瑰寶，對(duì)人們傳達(dá)出深度的思考和情感，給人以美的享受和啟迪。它們不僅僅是藝術(shù)作品，更是中華文化的瑰寶，值得我們?nèi)フ湟暫蛯W(xué)習(xí)。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇七

“造型表現(xiàn)”領(lǐng)域是指運(yùn)用多種材料和手段，表達(dá)情感和思想，體驗(yàn)造型樂趣的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，逐步形成基本造型能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)，大膽創(chuàng)造，外化自己的情感和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成。

在造型表現(xiàn)這種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，主要是憑著感覺、聯(lián)想和想象來進(jìn)行表現(xiàn)，是一種主觀感受，活動(dòng)的主題可以是由學(xué)生自己根據(jù)材料的特征或具體的情境表現(xiàn)出來的。在這種情況下，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)意的構(gòu)思，并指導(dǎo)學(xué)生把這些構(gòu)思表現(xiàn)出來。在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，低年級(jí)對(duì)美術(shù)學(xué)科分類界限非常模糊，大量的造型活動(dòng)均是看看、畫畫、做做、玩玩融為一體，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，豐富學(xué)生的感受。隨著年齡增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的深入，豐富的感性認(rèn)識(shí)將上升到理性層次，基本的概念逐步形成，美術(shù)學(xué)科知識(shí)的輪廓也逐漸地顯現(xiàn)。以形狀和色彩的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在低年級(jí)時(shí)對(duì)形狀和色彩在概念上是不分的，畫形必有顏色，涂色離不開形。只有隨著感性認(rèn)識(shí)的豐富，在對(duì)形狀和色彩不斷接觸的實(shí)踐中，形狀和色彩在概念上才出現(xiàn)分化。教師不必在學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平未達(dá)到時(shí)給學(xué)生去灌輸這些知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為在以后的教學(xué)中要做好充分一些準(zhǔn)備;1、課前準(zhǔn)備，它包括教師自身的`準(zhǔn)備和組織學(xué)生開展課前準(zhǔn)備工作，教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備還有另外一層的重要內(nèi)容，那就是實(shí)踐活動(dòng)的嘗試。2、情境的創(chuàng)設(shè)的準(zhǔn)備，讓學(xué)生看周圍的環(huán)境，看身邊的事物，在看中發(fā)現(xiàn)問題，在看中發(fā)現(xiàn)素材，在看中激發(fā)靈感。3、教具的準(zhǔn)備，教具可以起輔助作用，用得恰當(dāng)，可大大地調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的興趣。常規(guī)的美術(shù)的教具包括課本、模型、實(shí)物、掛圖、范畫等。非常規(guī)的教具，具有更多的靈活性，正因?yàn)槿绱?，它是教學(xué)更為活躍，更具有個(gè)性。生活中處處都有美術(shù)的元素，靈活地運(yùn)用多種資源作為教材教具，可以使常規(guī)的課堂教學(xué)富于變化，使學(xué)生對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)更具興趣，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，更加熱愛生活。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇八

古詩(shī)畫是中華民族漢字文化的瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些古代文學(xué)與藝術(shù)作品不僅具有千余年的歷史，更是詩(shī)意與畫意的結(jié)合，蘊(yùn)含著中國(guó)古人的智慧和情感。穿越時(shí)空，欣賞古詩(shī)與古畫給我?guī)砹嗽S多啟迪與感悟，讓我深刻體會(huì)到了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。

首先，古詩(shī)畫帶給我視覺上的享受。古畫以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為觀者營(yíng)造出一種獨(dú)具個(gè)性的審美感受。例如，晉代畫家顧愷之的《女史箴圖》，畫中的女性形象端莊美麗，令人陶醉其中。這幅畫通過精湛的畫技和對(duì)細(xì)節(jié)的雕琢，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代審美相結(jié)合，給人一種美的享受。而古詩(shī)則通過其獨(dú)特的辭章與意境，以文字的形式呈現(xiàn)給觀者。如唐代詩(shī)人杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中寫道：“天淡星稀宿霧香，麥隴鳴蟬二賢莊。橋冷殘燈衣老濕，街空初月金風(fēng)涼?！边@幅詩(shī)畫般的場(chǎng)景和美妙的詞語，給人帶來了一種純美的視覺享受。

其次，古詩(shī)畫喚起了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。由于長(zhǎng)期受到西方文化的影響，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸淡化。然而，古詩(shī)畫作為文化的重要載體，為我提供了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)與古畫，我了解到早期中國(guó)人民的生活，感受到古人們對(duì)自然與人生的思考和理解。比如，唐代畫家韓干的《臥龍圖》以一種寫意的手法，表現(xiàn)了古人對(duì)山水的領(lǐng)悟。而唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》通過描繪境界高遠(yuǎn)的山河景色，讓我意識(shí)到詩(shī)人身臨其境的感受與感悟。這些作品使我對(duì)古代文化和歷史產(chǎn)生了更濃厚的興趣，讓我樂于深入了解和研究。

古詩(shī)畫也使我感受到了古人們的智慧與情感。從古代的文學(xué)作品中，我可以感受到作者對(duì)于生活和人性的深入思考。唐代詩(shī)人杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中描繪了一個(gè)簡(jiǎn)單而富有哲理的場(chǎng)景，讓我深刻體會(huì)到了生活中的真實(shí)與情感。古畫則通過藝術(shù)家對(duì)圖像的塑造和色彩的運(yùn)用，表達(dá)出了深刻的內(nèi)涵和豐富的情感。北宋畫家李唐的《五柳先生傳》以妙筆生花的手法，描繪了五柳先生洗耳的情景。這幅畫通過對(duì)細(xì)節(jié)的精心描繪，體現(xiàn)了對(duì)人性的洞察和對(duì)人生的思考。這些作品讓我想到了生活中的許多細(xì)節(jié)，使我能夠更好地理解自己和他人。

最后，古詩(shī)畫激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛與追求。在欣賞古代文學(xué)與藝術(shù)作品的過程中，我意識(shí)到了藝術(shù)的魅力和獨(dú)特之處。這不僅讓我對(duì)古人的創(chuàng)作才華和藝術(shù)技巧贊嘆不已，更激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的渴望。我開始模仿詩(shī)人和畫家的作品，嘗試自己創(chuàng)作。雖然剛開始的作品簡(jiǎn)單粗糙，但是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我能夠越來越好地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作才能，并在藝術(shù)領(lǐng)域有所成就。

總之，通過欣賞古詩(shī)畫，我不僅獲得了視覺上的享受，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。古詩(shī)畫還讓我感受到了古人們的智慧與情感，并激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛與追求。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇九

在工作上，能夠恪盡職守，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，講方法、重成效，有創(chuàng)新意識(shí)，肯動(dòng)腦、想點(diǎn)子、辦法多，使學(xué)校的教學(xué)工作開展得井然有序，并使教育教學(xué)成績(jī)始終保持在全市前列。

在工作作風(fēng)方面，能夠尊重教師，平等待人，與人為善，從思想上做好老師的心理工作，從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí);具有無私奉獻(xiàn)精神，積極團(tuán)結(jié)同志，攜手共進(jìn)。

始終與班子成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合。能積極配合學(xué)校一把手的工作，當(dāng)好助手與參謀，出色完成各項(xiàng)工作。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇十

感謝朱開群老師關(guān)于《從“深度學(xué)習(xí)”走向“深度教學(xué)”》的講座，朱老師高瞻遠(yuǎn)矚，以未來的學(xué)習(xí)要求看今天的'教育，以學(xué)科“大觀念”來指導(dǎo)教學(xué)，他以縱橫的高度談了當(dāng)下教育的改革和方向，使人深受啟發(fā)。我們的教育如何跟上時(shí)代？我們的教育方式如何與時(shí)俱進(jìn)？關(guān)鍵點(diǎn)為如何培養(yǎng)我們的學(xué)生具有適應(yīng)未來社會(huì)需要的核心素養(yǎng)。因此，朱老師，以核心素養(yǎng)為主線，談了如何改革課堂，以具體例子為切入口，給我們分享了如何設(shè)置幫助學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析、探究的真實(shí)問題情景，以及個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中的方法和經(jīng)驗(yàn)，幫助我們?cè)诹⒆阏n堂教學(xué)的實(shí)踐中，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，如何將核心素養(yǎng)落地，如何培養(yǎng)學(xué)生思維進(jìn)階，可謂是“手把手”式的指導(dǎo)，使我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中領(lǐng)悟了“學(xué)中做，做中學(xué)”。

朱老師的講座，為我們教育教學(xué)改革闡明了方向和路徑，謝謝朱老師！

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇十一

竹古詩(shī)是一種獨(dú)特的詩(shī)歌形式，它起源于中國(guó)古代文化中對(duì)竹所持的特殊喜愛。正如其名，“竹古詩(shī)”傳承了古代的詩(shī)歌藝術(shù)，以竹為主題創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)歌作品。參加竹古詩(shī)社的活動(dòng)讓我深深感受到了古代文人雅士們對(duì)竹的傾慕之情，也讓我對(duì)于古人的才情和文化修養(yǎng)有了更深入的了解。在這段時(shí)間的參與中，我獲得了許多啟發(fā)和體會(huì)。

第二段：竹古詩(shī)與古人的交流。

參加竹古詩(shī)社的活動(dòng)讓我有了與古人交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步了解了他們對(duì)竹的情感表達(dá)和創(chuàng)作方法。在聽取其他成員的分享中，我發(fā)現(xiàn)，竹古詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)竹的贊美、愛戴和感悟。古人通過寫竹古詩(shī)來抒發(fā)心中的感受和思考，讓我深深感受到了他們對(duì)自然的敬畏之情。同時(shí)，在這個(gè)過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些與古人的相似之處。我們都對(duì)竹的生命力和瀟灑不羈的形象產(chǎn)生共鳴，這讓我感到與古人心靈上的契合。

在竹古詩(shī)活動(dòng)中，我學(xué)到了許多寫作技巧和方法，同時(shí)也提升了自己的寫作能力。例如，在寫作時(shí)，我學(xué)會(huì)了通過觀察、感悟和表達(dá)，化繁為簡(jiǎn)，以言簡(jiǎn)意賅的方式表達(dá)自己對(duì)竹的理解和情感。我也學(xué)會(huì)了運(yùn)用比喻和修辭手法，使作品更有詩(shī)意和想象力。此外，竹古詩(shī)活動(dòng)也鼓勵(lì)我借鑒古人的創(chuàng)作方式和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們的審美觀和思維方式。通過不斷地練習(xí)和探索，我逐漸找到了適合自己的創(chuàng)作風(fēng)格，并提高了寫作的自信心。

第四段：竹古詩(shī)的啟示與感悟。

竹古詩(shī)不僅教會(huì)了我寫作技巧，更讓我對(duì)生活有了更多的思考。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們常常追求名利和物質(zhì)的滿足，但我們往往忽視了精神層面的需求。竹古詩(shī)通過對(duì)竹的描繪和贊美，啟示我們要保持一顆平常心、清凈心，與自然相融，并關(guān)注生活中的美和讓心靈得到滋養(yǎng)。

參加竹古詩(shī)社的活動(dòng)對(duì)我個(gè)人影響深遠(yuǎn)。通過參與創(chuàng)作和交流，我更加深入地了解了古代文人的文化修養(yǎng)和情感表達(dá)。同時(shí)，我也通過竹古詩(shī)的創(chuàng)作，進(jìn)一步提升了自己的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)。竹古詩(shī)讓我認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的力量和魅力，它可以化腐朽為神奇，喚起人們心中的感動(dòng)和美好。通過這段時(shí)間的參加，我對(duì)于古代文人的智慧和才情有了更深刻的理解，并學(xué)會(huì)了用詩(shī)歌去感悟和表達(dá)自己的情感和思考。

總結(jié)：竹古詩(shī)是一種獨(dú)特的詩(shī)歌形式，它不僅是對(duì)竹的贊美，更是一種與古人交流和思考生活的方式。通過參與竹古詩(shī)社的活動(dòng)，我不僅學(xué)到了寫作技巧和方法，更對(duì)自然和生活有了深入的思考和感悟。竹古詩(shī)社讓我體會(huì)到了古人的智慧和才情，也提升了我的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)。通過與古人的對(duì)話和交流，我更好地了解了自己，也更加堅(jiān)定了用詩(shī)歌去感悟和表達(dá)的信念。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇十二

首先，通過學(xué)習(xí)，自身真正認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的客觀要求，是提高全民族、全社會(huì)勞動(dòng)者素質(zhì)的需要，是培養(yǎng)跨世紀(jì)各級(jí)、各類人才的需要，是一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

其次，通過學(xué)習(xí)，全面正確理解素質(zhì)教育的含義。素質(zhì)教育是一種面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生各方面素質(zhì)的教育。其內(nèi)容極為豐富，它應(yīng)包括對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等多方面素質(zhì)的培養(yǎng)與教育。概括地說，素質(zhì)教育是集學(xué)生各種素質(zhì)的開發(fā)、培養(yǎng)、訓(xùn)練于一體的整體性教育。它提倡讓學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、和諧、全面、充分地發(fā)展。

再次，通過學(xué)習(xí)，牢固樹立課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道的思想。初中教育是基礎(chǔ)教育，它擔(dān)負(fù)著為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的素質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)的任務(wù)。教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心工作，課堂教學(xué)是教學(xué)的最主要的形式，而課堂教學(xué)的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。

教育學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)過程是教與學(xué)雙邊活動(dòng)的過程。在這個(gè)過程中，教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，主體必須是主導(dǎo)下的主體。因此實(shí)施素質(zhì)教育，提高素質(zhì)教育的效果關(guān)鍵在教師。素質(zhì)教育理論認(rèn)為必須有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能完成素質(zhì)教育的任務(wù)。

我們教師自身必須努力使自己的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)等多種素質(zhì)盡快提高，使之能盡快適應(yīng)素質(zhì)教育新形勢(shì)、符合素質(zhì)教育對(duì)教師的要求。教師只有這樣，才能勝任素質(zhì)教育工作，出色地完成素質(zhì)教育的任務(wù)。

經(jīng)過學(xué)習(xí)，教師自身雖有了一定的素質(zhì)教育的理論知識(shí)，樹立起素質(zhì)教育觀念，不再片面認(rèn)為開設(shè)幾節(jié)活動(dòng)課就是實(shí)施了素質(zhì)教育。但是，有些教師由于習(xí)慣應(yīng)試教育的方法和內(nèi)容，總感到實(shí)施素質(zhì)教育無從下手，找不到素質(zhì)教育的突破口，認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的'材料、內(nèi)容太缺乏了。其實(shí)，我們教師和學(xué)生每天用的課本就是最豐富的素質(zhì)教育材料。

我們都知道任何一門學(xué)科都有自身的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的教育都有其它學(xué)科不能替代的作用。但是，任何學(xué)科之間又都能互相滲透、互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充對(duì)學(xué)生不同方面的教育。不同學(xué)科從不同的方面，有側(cè)重點(diǎn)地設(shè)計(jì)編排了許多開發(fā)、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生各方面素質(zhì)的內(nèi)容。因此，教林課本是實(shí)施素質(zhì)教育的材料。

素質(zhì)教育理論認(rèn)為課堂教學(xué)的最終目的是通過對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育來培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)。教育學(xué)理論認(rèn)為在課堂教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，而學(xué)生才是主體。因此在課堂教學(xué)中，教師只有充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程的積極性，發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，才能真正體現(xiàn)出教為主導(dǎo)、學(xué)為主體的教學(xué)原則，才能使教與學(xué)達(dá)到的和諧狀態(tài)，最終達(dá)到實(shí)施素質(zhì)教育的目的。

首先，教師必須深入了解和研究學(xué)生，全面掌握學(xué)生的思想品質(zhì)、知識(shí)和能力水平、心理品質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)等。只有全面了解了學(xué)生，教學(xué)過程中才能有針對(duì)性地選擇教法、因材施教。其次，教師在課堂教學(xué)過程中，注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生只有有了興趣，才能激起學(xué)生的求知欲，主體的作用才能充分發(fā)揮。第三，在課堂教學(xué)中，教師還要充分利用學(xué)生自尊、自信、好強(qiáng)的心理，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使他們積極、主動(dòng)地參與教學(xué)的全部過程。這樣，學(xué)生的主體作用才能完全有效地發(fā)揮作用。

應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是單純以考試成績(jī)和名次來評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣的。這種評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念和方法，只會(huì)把學(xué)生引導(dǎo)到升學(xué)這根獨(dú)木橋上，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)作用。

素質(zhì)教育要求學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、全面、和諧充分地發(fā)展。因此教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)客觀、公正、全面。評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)包括對(duì)學(xué)生思想品德、科學(xué)文化素質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)等各個(gè)方面。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生客觀、全面了解自己，看到不足，明確今后的努力方向。這樣，可引導(dǎo)學(xué)生向著全面發(fā)展、全面提高的方向努力，素質(zhì)教育效果更加顯著。因此，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生，形成正確的導(dǎo)向機(jī)制，也是落實(shí)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

總之，筆者認(rèn)為：教師只要有了較好的素質(zhì)教育理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，提高了教師自身的素質(zhì)，充分挖掘教材和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教材，限度地發(fā)揮主體的作用，并對(duì)學(xué)生形成正確的導(dǎo)向機(jī)制，就能夠讓素質(zhì)教育走進(jìn)課堂，在課堂主渠道之中實(shí)施好素質(zhì)教育。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇十三

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分。背誦古詩(shī)不僅可以提高自身的文化素養(yǎng)，還能夠幫助我們理解古人的情感和思想。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們更多地依賴電腦和手機(jī)，背誦古詩(shī)的機(jī)會(huì)越來越少。然而，背古詩(shī)仍然具有重要的教育意義，它可以培養(yǎng)我們的記憶力、觸發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以增強(qiáng)我們的感受力和表達(dá)能力。因此，背古詩(shī)是每一個(gè)人都值得嘗試的一項(xiàng)活動(dòng)。

第二段：背誦古詩(shī)的方法和技巧。

背誦古詩(shī)是一項(xiàng)需要耐心和毅力的任務(wù)，但是掌握正確的方法和技巧可以使學(xué)習(xí)更加高效。首先，我們可以選擇一首簡(jiǎn)單而有趣的古詩(shī)作為入門，例如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。其次，我們可以選擇一種合適自己的背誦方式，例如分段背誦、逐句逐詞地背誦等。另外，通過朗讀與模仿古人的語調(diào)和音律，可以幫助我們更好地理解和體會(huì)古詩(shī)的意境和美感。記住，背誦古詩(shī)不僅僅是為了背下來，更要理解其內(nèi)涵和傳達(dá)古人的情感。

第三段：背誦古詩(shī)的價(jià)值和好處。

背古詩(shī)不僅可以提高我們的文化素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和思維能力。比如，古詩(shī)中蘊(yùn)含的意象和隱喻可以激發(fā)我們的聯(lián)想力，讓我們?cè)趯懽鲿r(shí)有更加豐富的想象力和表達(dá)能力。此外，背誦古詩(shī)還可以培養(yǎng)我們的情感和審美，讓我們能夠更好地感受人生的美好和苦痛。背古詩(shī)還有一個(gè)重要的好處是提升我們的記憶力，通過不斷重復(fù)背誦，我們的記憶力會(huì)變得更加敏銳和靈活?？偟膩碚f，背古詩(shī)不僅是一種文化傳承的方式，也是一種獨(dú)特的修養(yǎng)和培養(yǎng)自我的方式。

第四段：背誦古詩(shī)的體驗(yàn)和收獲。

從我個(gè)人的經(jīng)歷來看，背誦古詩(shī)給我?guī)砹撕芏鄻啡ず褪斋@。首先，背誦古詩(shī)讓我有機(jī)會(huì)更好地了解古代文化和歷史，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。其次，背誦古詩(shī)對(duì)我的寫作能力有很大的幫助，使我能夠更好地運(yùn)用修辭手法和表達(dá)情感。最重要的是，背誦古詩(shī)讓我感受到了古人的智慧和情感，讓我更加珍惜當(dāng)下的生活和情感。通過背誦古詩(shī)，我能夠感受到古人的心聲和情思，感受到自己的內(nèi)心世界被打開的感動(dòng)。

第五段：背誦古詩(shī)的推廣和建議。

背古詩(shī)是一項(xiàng)有益于身心健康的活動(dòng)，應(yīng)該得到更多人的重視和推廣。為此，我建議學(xué)?？梢詫⒈痴b古詩(shī)作為必修課，讓學(xué)生在課余時(shí)間背誦名篇佳作，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)和情感表達(dá)能力。同時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)該與孩子共同參與背古詩(shī)的活動(dòng)，通過朗讀和解讀古詩(shī)，增進(jìn)親子關(guān)系，培養(yǎng)孩子的審美能力和情感認(rèn)知。此外，社會(huì)各界也應(yīng)該組織更多的古詩(shī)朗誦比賽和講座，讓更多的人能夠了解和感受古詩(shī)的魅力。只有通過共同努力和推廣，才能讓背誦古詩(shī)成為一種時(shí)尚和文化的標(biāo)志。

古詩(shī)表現(xiàn)心得體會(huì)篇十四

前一段時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了史寧中教授《小學(xué)數(shù)學(xué)課程的變化——對(duì)教學(xué)的啟示》主題講座。史教授的講座分別從小學(xué)階段的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)、小學(xué)數(shù)學(xué)課程的變化趨勢(shì)、關(guān)注數(shù)學(xué)課程的整體性與一致性以及關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)等四個(gè)方面展開，詳細(xì)闡述了未來的小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)的改革，解讀了最新修訂的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)教材有了新的理解，對(duì)后面的工作有了新的計(jì)劃。

通過新課標(biāo)的解讀，使我感受到：

1、數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生思考；要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握有效的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，如運(yùn)用做游戲、講故事、直觀演示等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中理解和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。一個(gè)好的教學(xué)情境可以溝通教師與學(xué)生的心靈，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。使學(xué)生把學(xué)習(xí)作為一種樂趣、一種享受、一種渴望，積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)。

二、教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。我們應(yīng)因材施教，目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護(hù)，才得以使他們健康成長(zhǎng)。

三、學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)地和富有個(gè)性的過程，除接受學(xué)習(xí)外，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理、計(jì)算、證明等活動(dòng)過程。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從學(xué)生熟悉的生活背景引入，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)無處不在，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)他們到生活中尋找數(shù)學(xué)知識(shí)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“提倡讓學(xué)生在做中學(xué)”。因此在平時(shí)的'教學(xué)中，我力求領(lǐng)悟教材的編寫意圖，把握教材的知識(shí)要求，充分利用學(xué)具，讓學(xué)生多動(dòng)手操作，手腦并用，培養(yǎng)技能、技巧，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。數(shù)學(xué)源于生活。因此我教學(xué)時(shí)必須緊密聯(lián)系實(shí)際，注重對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生在生活中，實(shí)踐中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

總而言之，新教材新理念的實(shí)施，對(duì)我們每位教師提出了更高的要求，只要我們能更好的踐行課標(biāo)新理念，我們的教學(xué)舞臺(tái)將是精彩的，我們教育成果將是豐碩的。