詩經(jīng)碩鼠心得體會及收獲 詩經(jīng)碩鼠鑒賞(4篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

有關(guān)詩經(jīng)碩鼠心得體會及收獲一

2、雨霏：這個(gè)名字取自《詩經(jīng)·采薇》里面的著名詩句，整首詩的畫面都描述的很有詩意，所以取出來的名字聽起來也很美。這個(gè)名字所帶來的意境，給人一種只可意會不可言傳的感覺，說明寶寶有一種與眾不一樣的氣質(zhì)。

3、煒彤：該名字源自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“彤管有煒，說懌女美”，“煒”字的本義是火光明亮的意思，引申為華麗，有光彩，此外，煒也同“偉”，比喻有博大的胸懷，有所成就。“彤”指的是紅色用于人名象征事業(yè)紅火，勉勵(lì)孩子積極進(jìn)取，以進(jìn)取的姿態(tài)應(yīng)對生活。

4、靜璇：該名字源自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中“靜言思之，寤辟有摽”“靜”是安靜不動的意思，引申為沒有聲響，心態(tài)平靜，用于人名指一種遇事平心靜氣，與世無爭的完美品質(zhì)。“璇”是一種美玉的名稱，常被加工成玉佩，人名中有魅力，珍貴，華麗，富貴的意思。

5、悅懌：該名字源自“既見君子，庶幾說懌”悅懌這個(gè)名字十分悅耳，念起來也很響亮，讓人聽著心境很舒暢。在詩里這個(gè)名字表示歡欣、喜悅的意思，“說”字又通“悅”，所以直接引用的后者作為名字。期望寶寶能夠歡樂成長，簡單生活，善良真誠。

6、子怡：該名字源自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中“青青子衿，悠悠我心”?！白印痹谠娊?jīng)中意為你，在現(xiàn)代漢語中指嬰兒，引申為天之驕子，有福氣，寓意吉祥如意。此外子也指有才德的人。“怡”是喜悅，高興的意思。在人名中通常寄托了父母期望孩子歡樂，幸福，吉祥樂觀的愿望。

7、于垣：《鴻雁》“鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？”

8、凱南：《凱風(fēng)》“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”

9、思文：《思文》“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時(shí)夏?！?/p>

10、旻天：《小旻》“旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛?！?/p>

11、靖之：《昊天有成命》“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之?！?/p>

12、思柔：《絲衣》“旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休?！?/p>

13、振君：《殷其雷》“殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！”

14、漢廣：《漢廣》“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！?/p>

15、知蘭：《芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮?！?/p>

16、庭輝：《庭燎》“夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。”

17、萊樂：《小雅·南山有臺》“南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期?！?/p>

18、陽陽：《君子陽陽》“君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！”

19、之德：《維天之命》“于乎不顯，文王之德之純?！?/p>

20、淑琴：《關(guān)雎》“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！?/p>

有關(guān)詩經(jīng)碩鼠心得體會及收獲二

【教學(xué)目的】

1、理解《關(guān)雎》所表現(xiàn)的青年男子對美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活

2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法

【教學(xué)重點(diǎn)】

詩歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感

【教學(xué)難點(diǎn)】

比興手法的運(yùn)用。

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、介紹文學(xué)常識

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩歌作品305篇，當(dāng)時(shí)稱為《詩》，又稱《詩三百》。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按體裁分為“風(fēng)、雅、頌”三類。而“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，《毛詩序》稱之為“六義”?！对娊?jīng)》由于其內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的精神，對后代文學(xué)影響很大。

二、學(xué)習(xí)《關(guān)雎》

1、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，解決字詞。

2、學(xué)生看注釋，借助工具書，老師點(diǎn)撥，弄清課文的意思。

首章從對雎鳩的和鳴，觸動了男女愛慕的心情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。

第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現(xiàn)思念之深；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，形象地寫出了求而未得時(shí)的苦悶焦躁。

第三章用了類似第二章的復(fù)疊方式，意思卻有進(jìn)一步發(fā)展。男子以音樂挑動女子，博取她的歡心，借美妙的音樂，達(dá)成美滿婚姻。

3、討論全詩用了“興”的表現(xiàn)手法。

4、主題歸納：

《關(guān)雎》是一篇民間情歌，描述了一個(gè)男子對一個(gè)姑娘一往情深的追求。表現(xiàn)了古代勞動人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠真摯、純潔樸實(shí)，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。

三、學(xué)習(xí)《蒹葭》

1、老師范讀，學(xué)生跟讀，然后自讀。

2、學(xué)生看注釋，老師點(diǎn)撥，弄懂課文的意思。

⑴通過“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫了詩人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著帶來的無盡的惆悵。

⑵虛實(shí)相間，富于朦朧美?！耙寥恕钡睦斫饪梢郧f萬、彼此不同，是為虛也；詩人的追求是實(shí)的，感情的惆悵凄切是實(shí)的。虛實(shí)相間給了本詩巨大的想象空間。

⑶通過“重章疊句”的運(yùn)用、押韻、疊詞，一方面增加了句式的齊整、音律的優(yōu)美，使之瑯瑯上口，收到一詠三嘆之效；另一方面，通過三次重復(fù)“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所謂伊人，在水……”，以及“為霜”、“未”、“未已”的變換，都側(cè)面刻畫出了詩人等待時(shí)間之長、追求之堅(jiān)持不懈，并通過這種復(fù)現(xiàn)增加了全詩惆悵凄迷的興味。

⑷《蒹葭》這首詩的每章開頭的前兩句都是寫景：蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭凄凄，白露未”，“蒹葭采采，白露末已”。這些景物描寫給人展現(xiàn)了秋天的清晨，河邊的蒼蒼蘆葦沾滿了霜露的景象，給人以蕭瑟冷落之感。此情此景，使得熱戀者感到分外的凄涼，更加思念“在水一方”的戀人，于是他去尋找“在水一方”的戀人。因此這每章開頭的前兩句是“興”，從而引起正文。

⑸描寫了河水的蒼茫浩淼、飄忽不定，更寫出了它把詩人與“伊人”隔絕造成的痛苦與無奈。

⑹善于營造意象。所謂意象，指客觀物象經(jīng)創(chuàng)作主體獨(dú)特審美活動而創(chuàng)造出來的固化的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。

中國古典文學(xué)中亦不乏意象，如歲寒三友、四君子、杜鵑、蓮花、菊花、灞橋柳、月亮、香草美人、秋天、烏啼等等。

四、小結(jié)

五、布置作業(yè)

有關(guān)詩經(jīng)碩鼠心得體會及收獲三

在中華文化的漫漫長河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。

《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。

“詩三百，思無邪”是后人對詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情?！蛾P(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。

詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。

《詩經(jīng)》在歌頌我國古代勞動人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動人民對封建統(tǒng)治的叫苦連天?？梢哉f，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。

有關(guān)詩經(jīng)碩鼠心得體會及收獲四

1、玉鏘：璆鳴?！毒鸥琛|皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。

2、既明：《九歌·東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《詩經(jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從那里演變出“明哲保身”的成語。

3、唯晨：期冀完美，晨曦清明;充盈期望與明凈感。

4、揚(yáng)波：《九歌·少司命》：“沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波”。揚(yáng)波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動亂。

5、梓瀅：福瑞大氣，靈動優(yōu)雅。音律曼妙，如水一般靈動。

6、欣樂：《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。欣樂：欣悅歡樂。

7、杜若：《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。上下文中還有“杜衡”，亦香草名。

8、安歌：《九歌·東皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。安歌：神態(tài)安詳?shù)爻琛Ｓ幸痪涮圃娬f：“安歌送好音”。

9、揚(yáng)靈（揚(yáng)舲）：《九歌·湘君》：“橫大江兮揚(yáng)靈”。揚(yáng)靈：一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

10、宜修：《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修飾得宜，恰到好處?！墩鐙謧鳌防锏幕屎竺帧?/p>