廉潔作品心得體會和方法 有關廉潔心得體會(7篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

最新廉潔作品心得體會和方法一

根據市紀委、市委組織部《關于召開紀委干部廉潔自律專題民主生活會的通知》精神，對照黨風廉政建設責任制的有關規(guī)定，結合群眾所提意見和本人學習工作情況，就本人廉潔自律情況進行了認真回顧反思，談幾點感受，真誠歡迎各位領導提出批評意見，本人誠懇接受。

中央提出的四大紀律、八項要求，省委提出的領導干部廉潔從政十二條規(guī)定、禁酒令，市委提出的八條禁令等廉潔自律規(guī)定，都是加強黨風廉政建設和工作作風建設的重要內容和舉措。做為一名普通領導干部，本人能夠嚴格按照紀律要求，做到廉潔自律，不犯規(guī)，不越位，不踩線。

一是增強責任感。政治上始終與黨中央保持一致，做一個忠于黨和人民事業(yè)的人，恪盡職守，忠職盡責;

二是牢固樹立大局觀念、集體觀念，識大體、講原則。在抓分管工作與維護集體領導上，堅持重大事項及時匯報、請示，不隨意表態(tài)和自作主張，對領導集體討論形成的決定，堅定不移地去貫徹執(zhí)行。對分管范圍內的工作，自覺主動的安排部署，超前抓、大膽抓、從嚴管，敢于承擔責任，從不推諉，從不把矛盾上交;

三是廉潔自律。處處事事用共產黨員的標準嚴格要求自己，不搞以權謀私，生活上勤儉節(jié)約，不搞大吃大喝、拉幫結派，為人誠實，公道正派，較好地維護了一個基層黨員干部的形象;

四是勤政為民。在為企業(yè)、為群眾服務，協調解決問題的過程中，以身作則，嚴于律己，從不到企業(yè)吃拿卡要，清白從政，明白做事。

五是堅持“一崗雙責”。在搞好自身廉潔的同時，嚴格要求分管部門的同志認真履行工作職責，嚴守廉潔自律有關規(guī)定，對他們加強教育，規(guī)范學習，提高意識，強化監(jiān)督，效果較好，沒有違紀現象發(fā)生。

(一)思想觀念方面。有時候憑經驗、按老辦法老主意干工作，處理問題時遇到新情況和新問題，缺乏尋找新的解決方法和途徑，缺乏創(chuàng)新，缺乏主動性;在工作中有時有求穩(wěn)怕亂的思想，被工作推著走。

(二)工作作風方面

一是抓落實的力度不夠。有很多工作想到了、看到了，也安排布置了，但在抓落實上有所不足，造成工作效率低。

二是深入基層少。在日常工作過程中，只重視解決具體問題，被具體事情擠占了很多時間，真正能夠到基層一線了解情況、征求意見、解決問題的時間相對減少。

三是有急于求成的思想。工作開展上有時對情況了解分析不夠，有急噪情緒，造成工作被動。四是與其它班子成員間交流思想、溝通情況少，一定程度上影響了工作。

(三)執(zhí)政為民方面。自己總是想辦法盡快改變我鎮(zhèn)較為落后的經濟狀況，把主要精力放在了抓項目、抓招商引資上，導致整體工作擺布上仍存在有輕有重、失衡不協調的問題。

(四)廉潔自律方面。自我約束有所放松，與規(guī)定要求不適應。比如：在爭取項目、招商引資過程中有接待超標、造成浪費現象，有時礙于情面主動請客吃飯，個別時候有公車私用等現象存在。

1、堅持做到勤學、精學、終身學，做到自覺加強學習，接受教育，不斷進步。應進一步加強自身的理論學習，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，提高政治素質，提高業(yè)務素質，以適應反腐倡廉工作不斷發(fā)展的需要，真正體現與時俱進的要求。

2、防微杜漸，做到廉潔自律，黨風廉政建設是一項長期工作，既要從大事抓起，又要在細微之處堅持。做為一名領導干部，要求別人做到的自己首先做到，要求下屬做好的自己首先做好，按照《黨員領導干部廉潔從政若干準則》嚴格要求自己。把更多時間用在學習和思考工作上，牢記榮辱觀，加強自律意識，堅持原則，做標桿、做楷模、樹立自身的良好形象。

3、進一步深入基層，了解情況、解決問題，多為基層辦好事、實事。在今后的工作中，我將進一步加強學習，增強公仆意識，強化自律、自警和自省，以“三個代表”重要思想指導和規(guī)范自己的行為，牢固樹立為人民服務的思想意識，把好政治關、權利關、金錢關，大力弘揚求真務實的精神，虛心接受群眾的批評和建議，力爭使分管的工業(yè)工作實現新突破，新發(fā)展。

以上不當之處，敬請各位領導批評指正。

最新廉潔作品心得體會和方法二

廉政教育是領導干部的一門必修課,每個領導干部只有不斷地接受教育,才能提高反腐倡廉的能力.這里,我就“提高領導干部自身的‘免疫力’”這個題目,談點體會,與大家一起交流和探討.

很多人都羨慕從政當官,認為當官有權,但實事求是地說,從政是一個高危職業(yè).為什么會造成這種現象？原因很多,但我想至少有這么幾個方面的原因:一是制度法規(guī)還不健全.我國正處在一個轉軌時期,社會主義法律體系還只是基本建立,不夠完善健全,社會主義市場經濟也還有很多計劃經濟的痕跡.二是權力運行還不規(guī)范.盡管我們建立了一整套制約權力行使、約束權力運行的制度,但還很不規(guī)范、不透明,特別是讓權力在陽光下運行,這一點目前還遠遠沒有做到,盡管從中央到地方各級都在努力,但是還沒有完全到位.三是收入分配不夠合理.人們對目前各行各業(yè)收入分配制度,有很多爭議,包括公務員整體收入水平偏低也是事實,有些同志跟一些老板和一些高收入行業(yè)一比,覺得領導干部工作這么辛苦,付出這么多,貢獻也很大,但收入卻低這么多,出現心態(tài)失衡.四是社會結構的多元化.現在社會在不斷地分化,各種各樣的階層不斷出現,貧富差距越來越大,階層分化越來越明顯,也容易造成失衡.五是個人自律不嚴格.領導干部放松世界觀的改造,放松對自身的要求,很容易滑向腐敗的深淵.

以上所說不一定全面、正確,但從這幾個方面來說,從政確實是一個高危的職業(yè).我也曾經說過,掌握很大權力的人,天天徘徊在監(jiān)獄門口.什么意思呢？就是領導干部稍微不小心,一閃念,一處理不好,一只腳就跨進了監(jiān)獄.在座很多同志都掌握著一定的權力,也都有這個風險.因為領導干部掌握著一些權力,就會有人想方設法來攻你的關,一不注意就“進去”了.怎么來防止職務犯罪,怎么來保護領導干部安全履職？各級黨委、各級紀委都采取了很多措施,包括健全制度、加強教育、強化監(jiān)督、加大懲處等等.這些年我們堅持反腐倡廉,建立健全了一系列規(guī)章制度,也想了很多的辦法,取得了很好的成效.但是我認為,最根本的還是要提升自身的“免疫力”.外因要通過內因起作用,不管社會怎么紛繁復雜,只有自身“免疫力”增強了,才能抵制各種誘惑.我們常講,蒼蠅不盯無縫的蛋.人也是這樣,免疫系統強了,不管是真菌性、細菌性還是病毒性的疾病,都不能侵入；一旦免疫力下降,就這樣那樣的病都來了.所以,領導干部提升自身的“免疫力”是最最關鍵的.有了這一條,就有了安身立命的根本.

這是一個長期的課題,人的免疫系統,有些是先天帶來,有些是后天形成.從政這種“免疫力”必須要靠后天得來,而且不是一蹴而就.不是說你今天有“免疫力”了,就永遠有“免疫力”了,你今天不出事不能保證你明天后天不出事,你今天能抵制誘惑不能保證你明天后天能抵制誘惑,所以還要不斷地強化.如何提升“免疫力”,我總結了“六?！?跟大家作一些探討.

一是常學從政之范.這里的“范”有兩層意思,一是指規(guī)范,二是指典范.所謂規(guī)范,就是像《黨章》、《黨員干部廉潔從政準則》“8個嚴禁、52個不準”這些從政要求,大家要經常去讀一讀、想一想,知道哪些事能做、哪些事不能做.所謂典范,就是古往今來無數前賢做出的榜樣,“明朝第一廉臣”于謙,所作《石灰吟》中的“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,視氣節(jié)忠義如生命,南宋文天祥,在《過零丁洋》詩里寫道“人身自古誰無死,留取丹心照汗青”,他們這種清白為人、清正做官、剛直不阿的精神和境界,一直為后人所景仰.還有北宋時候的王安石,他之所以有“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的勇氣,首先就是自身行得正.對王安石的變法,歷朝歷代有不同的評價,那只是政見的不同,對王安石的人品,所有人包括他的政敵都是景仰的.這些都是我們敬仰的先賢,我們要見賢思齊.現代也有很多,焦裕祿、孔繁森、鄭培民,都是值得我們學習的典范.

二是常悟人生之理.這實際上是要解決世界觀的問題,即人為什么而來？又為什么做官？榮華富貴,想穿了都是過眼云煙.官當得再大,錢賺得再多,都沒有止境,最后還是生不帶來死不帶去.孟建柱同志在任江西省委書記時講過一句話,“靈車上沒有多余的行李架”,就是說錢財再多,人還是赤條條地來,赤條條地去.悟透了這些道理,可以減少很多的煩惱,心理就不容易失衡.現在很多人喜歡去跟別人比較,覺得某某能力不如我,官卻比我大,某某聰明不如我,錢卻比我多,一比之下,就容易造成心理失衡.事實上,我們坐在現在這個位置,能力水平比我們強的大有人在,誰敢說自己坐在局長的位置,就一定是這個局里能力最強的人？不一定如此！我們也經?？吹?既有官比你大的能力水平不如你,也有官比你小的能力水平比你強,這都是一種工作的需要,組織的需要,包括各種機遇,對這些我們要看淡一些,有了一個干事的平臺就要很好地珍惜.

三是常懷律己之心.人都是有欲望的,欲望是人類進步的動力,同時也是使人走向毀滅的推手.人有欲望很正常,怎么來管控住欲望,這就靠自律了.要想加強自身的管控能力,加強自身的修養(yǎng),就必須勤加修煉,不斷提升自己的境界.大家可能聽說過六祖慧能的故事,說的是禪宗五祖弘忍命門徒作偈呈驗,以選拔傳法繼承人,最有希望的也是在弟子里面大家公認表現最好的是大弟子神秀,寫了一首偈子:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵?！?意思是要時時刻刻地去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔.慧能當時在廚房幫工,沒什么地位,他后來對照那句話又做了一個偈子:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?！?意思是說世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡.最后五祖弘忍把衣缽傳給了慧能,認為慧能修煉的境界比神秀要高.這個故事告訴我們,修身養(yǎng)性的程度,決定了思想境界的高度,所以,我們要常懷律己之心,多想想自己還有哪些地方做得不夠,以加強作風的養(yǎng)成.

四是常記為民之責.不論職位高低,不管權力大小,既然身處領導崗位,就必須承擔一定的責任.我們常說,為官一任,造福一方,一個地方、一個單位的一把手如果行得正,表率作用發(fā)揮得好,就能帶好一個地方、一個單位的風氣,那么這個地方、這個單位也就更加和諧,風清氣正,能夠創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),為老百姓謀福利；如果領導干部行得不正,貪污腐敗,造成負面影響,那對黨和政府的形象都是巨大的損害,也會貽害一個地

方、一個單位.所以我們每一位領導干部都要時刻緊記自身這份責任,包括對國家的責任,對地方的責任,對單位的責任,對家庭的責任等等,經常用更高的標準要求自己、約束自己,盡到這份責任.五是常思貪欲之害.剛才,我們看了警示片,很多人在腐敗落網后作出了深刻的懺悔,這給我們敲響了一聲聲的警鐘.我們常說,為官做人要會算賬,要算清政治賬、經濟賬、健康賬、自由賬和家庭賬等,不要心存僥幸,一旦進了監(jiān)獄,失去了自由,那就家庭、事業(yè)、人生什么都沒了,那時候就算看到鐵窗外面一只蜜蜂飛過都會羨慕不已.所以我們一定要不斷地警示自己.這方面,我覺得我們這個廉政教育基地“清風苑”搞得非常好,我建議各部門都應該把干部職工帶過來接受教育,既用正面的典型來教育大家,也用反面的典型來警示大家,做到警鐘長鳴.

六是常念平安之福.什么是幸福？有人用很直白的語言詮釋,說自己家人在監(jiān)獄里沒有犯人,在醫(yī)院里沒有病人,就是幸福.我想,平安就是福,事業(yè)上永不知足,生活上適而知足,人生即幸福.我們在座各位都有一定的職務,一般來說生活都應該不成問題,衣食無憂,當然有些可能家庭條件好一些,生活境況好一些,有些稍微差一些,稍微艱苦一些,但不管怎么樣,基本生活都不會差到哪里去,應該知足.生活上知足一些,就會少伸手,就像陳毅元帥說的“手莫伸、伸手必被捉”,不伸手,也就不會出事.所以人要有一種知足感,要常念平安二字.

我講這“六?！?與大家共勉.在座的很多同志學得比我好,境界比我高,做得比我好,我們可以互相學習、互相監(jiān)督.監(jiān)督是一個很好的機制,包括組織的監(jiān)督、群眾的監(jiān)督、輿論的監(jiān)督等等,失去監(jiān)督約束的權力必然滋生腐敗,失去監(jiān)督的人必然走向深淵.希望我們能夠不斷提高自身“免疫力”,在紛繁復雜的社會環(huán)境下確保從政安全,不至于走向犯罪的深淵.

最新廉潔作品心得體會和方法三

古人將修身、治國、平天下作為為官、立身、安民之準則，認為“身正而后天下平，世必大治”，今天，我將從恪己修身，廉潔從業(yè)這個角度來談談一個白云人心目中的“廉潔”，我演講的題目是《恪己修身，廉潔從業(yè)》。

眾所周知，和諧與發(fā)展已成為當今時代的兩大主題。而廉潔從業(yè)則是構建和諧和持續(xù)發(fā)展的基礎。翻開歷史的畫卷，細數那些清正廉潔的故事，有多少事跡被永遠傳唱，有多少務實為民的清官被百姓頌揚?！耙粤疄閷殹本苁彰烙竦乃螄境亲雍?，嚴于律己、一身清廉的諸葛孔明，“兩袖清風”為官清正的明朝大吏于謙，還有那一心為民、清正廉潔的包拯、海瑞的故事更是歷久彌新，千古傳唱。

情為民所系，權為民所用，利為民所謀。這是對黨員干部的要求。當今天時代，亦涌現出了一個個全心全意為人民的好干部、好同志受到的人民愛戴。

“立黨為公，執(zhí)政為民”的公安干警任長霞，用自己短暫的一生譜寫出一曲曲治安為民，清正廉潔的壯麗篇章，彈奏了一首新時代人民公安的頌歌。“人民的好公仆”孔繁森同志，恪盡職守，嚴于律己，成為共和國清廉為官的典范。正因為有了千千萬萬像任長霞、孔繁森這樣全心全意為人民的好干部，我的倒黨和國家，才翻越了一道又一道難關，戰(zhàn)勝了一個又一個困難。

然而，在現實社會中，也出現了一些不和諧的音符：中石化陳同海案以及河南省交通廳曾錦城、張昆桐、石發(fā)亮、董永安四任廳長貪腐案相繼浮出水面，一樁樁丑聞被披露，一個個貪官紛紛落馬，我們在拍手稱快的同時，也深刻的反省了自己的一言一行。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！蔽覀儼自萍垬I(yè)，崗位眾多，工作環(huán)境紛繁復雜，特別是一些對外業(yè)務崗位，要接觸方方面面的人，名、利的誘惑在所難免，是貪污腐化、墮落蛻變呢，還是經受住考驗，以國家，企業(yè)，員工的利益為重呢?我想恪己修身，方能沉著應對，廉潔從業(yè)，方可出淤泥而不染。

以高度的思想意識武裝自己的頭腦，以高尚的世界觀、價值觀、人生觀要求自己，做一個旨趣高雅的人;從小事做起、防微杜漸，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”;做一個清正廉潔，工作清新、生活簡樸，一心為公的人。

同事們、朋友們讓我們從自身出發(fā)，“恪己修身，廉潔從業(yè)”，以更加務實的態(tài)度，勤奮的精神，廉潔的作風投入到白云紙業(yè)的發(fā)展建設中，共創(chuàng)一個廉潔高效的白云。

同志們，朋友們，讓我們攜手奮進，共同努力吧!謝謝!

最新廉潔作品心得體會和方法四

為進一步提高自身的思想政治素質和職業(yè)道德水平，適應新形勢下教育發(fā)展的要求，依法執(zhí)教，廉潔從教，爭做師德楷模，塑造教師隊伍的良好形象，我們三里畈小學全校教師特面向全體家長和學生作出如下承諾：

1、認真履行教師職業(yè)道德規(guī)范，樹立正確的人生觀、價值觀，進一步增強事業(yè)心和責任感，嚴格遵守法律法規(guī)，用和諧的教育促進和諧社會的發(fā)展。

2、堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不收受家長的禮金或禮品，不利用職務之便讓家長為自己謀取私利。

3、處事公正、公平、公開，關心愛護每一個學生，熱心關愛特困生、耐心輔導學困生、細心幫教行為有障礙的學生。

4、維護學生合法利益，不利用職務之便向學生推銷商品、書刊，不為各種社會辦學部門推薦學生，切實減輕孩子過重的負擔。

5、努力學習專業(yè)理論，不斷提高自身素質，提高課堂實效，主動利用節(jié)假日給自己充電，嚴格自律，不從事有償教教，不去各種補習班中任教。

6、以課堂教學為主渠道進行廉潔教育，充分挖掘各科教材中的廉潔教育素材潛移默化地教育學生，讓學生懂得真、善、美，做一個廉潔自律的人。

以上是我們“廉潔從教”的承諾，我們將本著服務社會、服務家長、服務學生的原則盡職盡責，不斷進取，希望社會、家長、學生來共同監(jiān)督，讓我們?yōu)樯鐣?、為三里畈小學美好的明天，共同努力吧!

承諾人：

時間：x年xx月xx日

最新廉潔作品心得體會和方法五

同志們：

在“治污減霾”工作緊鑼密鼓開展之際，按照區(qū)監(jiān)察局開展宣傳教育月活動安排，今天由我跟同志們一起探討反腐倡廉建設的有關問題，期望通過這次授課，能對分局各項工作，尤其是“治污減霾”工作有所促進。

黨的報告把建設生態(tài)文明視作關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，把反腐倡廉定位在亡黨亡國的生命線，這充分表明黨中央對反腐倡廉工作的重視，充分顯示黨執(zhí)政為民的決心。近年來，隨著經濟發(fā)展方式的轉變，環(huán)保地位的上升、權力的凸顯、資金的增加，一些重要部門、重點崗位和關鍵環(huán)節(jié)，成為違紀違法案件易發(fā)多發(fā)地帶。貫徹落實黨的關于反腐倡廉工作的新舉措、新要求，環(huán)保系統廣大黨員干部必須充分認識當前反腐倡廉工作面臨的嚴峻形勢，結合實際，立足崗位，以更加堅定的決心，更加有力的措施，扎實有效地抓好工作落實。

一、腐敗現象產生根源及其后果

“腐敗”一詞的本意是指生物的腐爛，后來被引入思想道德和政治領域，特指國家公務人員濫用權力謀取私利，從而違反社會公認的法律法規(guī)和道德規(guī)范，并造成一定社會危害的一種畸形行為。腐敗在廣義上說是行為主體為其特殊利益而濫用職權或偏離公共職責的權利變異現象。從狹義上說泛指國家公職人員為其特殊利益而濫用權力的權利蛻變現象。聯合國定義稱腐敗的實質是濫用權力。

(一)腐敗現象產生的根源

腐敗現象古來有之，久治不絕，根深蒂固。產生腐敗現象的成因，從不同角度分析，可以找出若干種原因。如社會歷史原因、政治文化原因，也有當事者個人的原因。

1.利益的驅動是腐敗現象產生的原動力。人類為了自身的生存，在生理上和心理上存在著本能需求，這是人類生存和發(fā)展的生物性要求。這種生物性要求反映在人類行為的動機上，就是“欲望”。人在“欲望”非常想得到滿足而沒有得到滿足時，其“欲望”就會偏離正確的方向，產生一些“出格”的行為。俗話說："人為財死，鳥為食亡"。正是由于人類這種原始的欲望和弱點，在強烈的利益要求驅動下，一些利欲熏心者便絞盡腦汁、挖空心思，尋找一切可乘之機攫取財富，腐敗現象也就隨之產生并不斷發(fā)展。

2.私有制是腐敗現象產生的根本因素。腐敗現象在本質上是剝削制度、剝削階級的產物。進入階級社會后，物質財富的私有化，成為產生腐敗行為的思想基礎。一方面，當一個人能用手中權力交換到物質又不被束縛的時候，就會無限的放大這種權力。這樣，腐敗也就產生了。除非他受到道德的、法律的、或宗教的力量約束才可能放棄這種謀利行為。因此，如果當權者沒有道德修養(yǎng)，法律又對他的腐敗行為不能及時有效制裁的情況下，他就會把手中的權力當成無形的商品進行物質交換，以獲取更大的私利，這就是所謂的權力尋租行為。

另一方面“官貴民賤”的封建剝削思想意識對人們打下了根深蒂固的烙印，“升官”和“發(fā)財”成了封建社會人們的思維定式，連剛剛認識字的兒童也知道讀書好便可以“學而優(yōu)則仕”，有了仕的地位便可發(fā)財，便能“三年清知府，十萬雪花銀”。至于封建社會中，當官后光宗耀祖，封妻蔭子，“一人得道，雞犬升天”，更是普遍常見的社會習俗。這種觀念影響深遠，以至這些腐朽的封建主義思想和觀念，在當今中國的現實政治生活中都可以找到新的表現形式：官本位、以權謀私、權錢交易、家長制、裙帶風……

3.法制和管理力量投入失當，是腐敗現象產生的重要原因。人對物質生活追求的欲望是無止境的，從依法治國的角度來說，通過法制和管理的手段，把人們對物質生活追求的欲望乃至行為，限制和約束到保證不妨礙社會正常生活秩序的范圍內，就能夠避免和最大限度地減少腐敗現象的發(fā)生。但是社會發(fā)展的歷史表明，法制和管理力量投入失當，成為腐敗現象產生的重要原因。

法制立足于懲腐，管理立足于防腐，如果從開始就把管理抓好，使他們都能廉潔從政。也就不會存在這種腐敗多發(fā)的勢頭了。那樣要比等到他們腐敗后制裁他們要好的多。如果想要依靠法制替代管理的辦法治理腐敗是不可能達到目地的。一個管理好的人不管法制如何他都不會去腐敗。而一個沒有管理的人一旦有機會他就有腐敗的可能。

(二)腐敗現象的表現形式

如果要從不同社會發(fā)展歷史、不同社會發(fā)展的歷史階段和不同社會結構及領域中，列舉腐敗現象的表現形式，那是很難列舉完全，也是很難說清楚的。權威人士對腐敗現象的表現形式是按以下幾個方面來劃分的：

1.根據腐敗者的行為和目的來劃分。腐敗可分為拜金型、拜物型、徇私型、享受型、貪色型等。

2.根據人們對腐敗行為的價值評價來劃分。分成三類，即：白色腐敗、灰色腐敗、黑色腐敗，人們對他們的譴責如同它們的色彩所表示的那樣由弱至強。(1)白色腐敗。指社會大多數成員(包括上層人士)不積極支持對之懲罰的腐敗行為;(2)灰色腐敗。指對之懲罰雖為上層階層所擁護，卻不受到其它社會成員支持的腐敗行為;(3)黑色腐敗。指為社會大多數成員(包括上層人物)所一致譴責的腐敗行為。

3.根據腐敗主體的數量不同來劃分。一是根據腐敗主體的數量不同將腐敗分為個人腐敗、制度腐敗和整體腐敗。

4.根據腐敗性質的嚴重程度來劃分。根據腐敗性質的嚴重程度可將腐敗分為：官僚主義、違反黨紀、政紀和違反法律但不構成犯罪、觸犯刑律構成犯罪。

5.根據腐敗發(fā)生的層次來劃分。根據腐敗發(fā)生的層次不同可將腐敗分為權力腐敗、行業(yè)腐敗和社會腐敗。

6.根據世界各國腐敗的存在狀況來劃分?？蓪⒏瘮》譃楦叨雀瘮?、中度腐敗和低度腐敗。高度腐敗的國家主要集中在東南亞、中東、撒哈拉以南的非洲國家、中美洲等地區(qū)。中度腐敗的國家主要是指印度、土耳其、坦桑尼亞、津巴布韋、智利等發(fā)展中國家。低度腐敗的國家和地區(qū)，在國際上取得共識的是新加坡和香港。這些國家和地區(qū)由于有著比較有效的體制和舉措，腐敗現象相對較少。

(三)腐敗現象造成的社會危害

腐敗是社會毒瘤，是導致社會不和諧、不穩(wěn)定的重要因素。

1.腐敗誘發(fā)社會的不穩(wěn)定。政治穩(wěn)定是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證,是社會和諧健康發(fā)展的前提,只有在穩(wěn)定的政治環(huán)境中,才有可能以經濟建設為中心,也只有穩(wěn)定,才能保護和鞏固已取得的成果。由于腐敗損害了政府的形象，降低了政府的威信，打擊了民眾對政府行為的信心，從而使民眾對政府的政策制定與執(zhí)行以及政府行為失去信心，導致政府危機，嚴重的還會引起社會動亂，即腐敗破壞政治體系賴以運行的合法性基礎。

2.腐敗損害社會的公平和正義。公平和正義是政治穩(wěn)定的重要因素。如果某一政權內滲入腐敗分子，置人民利益于不顧，在管理公共社會事務過程中，截留本應屬于全體人民的發(fā)展機遇、物質財富，這就破壞了社會管理的公平性，極其嚴重地損害了社會的協調發(fā)展。目前最突出的表現在為公職人員提拔、任命方面的賣官鬻爵、跑官要官，征收征用土地，城鎮(zhèn)房屋拆遷，企業(yè)重組改制和破產等方面損害群眾利益的問題，這些問題的不公正性導致干群關系日趨緊張，已經引起社會普遍的憤慨，群眾上訪集訪不斷，導致社會動蕩。

3.腐敗破壞社會的民主法治?！懊裰鳌本褪侵鳈嘣诿?，而權力腐敗集中表現為缺乏民主、個人專斷、權力集中、權力濫用、以權代法、貪贓枉法等。一些地方由于缺乏民主，權力難以受到有效監(jiān)督，致使領導干部尤其是“一把手”的腐敗時有發(fā)生;在腐敗嚴重的地方，既不會有健全民主法治，也難以有良好的秩序和效率。

4.腐敗敗壞了社會風氣。腐敗是一種對公共守則的破壞。當腐敗行為未受到打擊而受到人們的默認時，當高層人物腐化時，當社會中的人們感覺到不通過腐敗就不能獲取服務和利益時，當忠誠人員受腐敗氛圍的壓力時，很難形成一個良好的社會風氣，這種社會風氣會產生一種擴大效應，致使腐化現象擴散和蔓延。由此導致社會風氣的敗壞和社會道德的淪喪。毫無疑問，腐敗是社會的罪惡，對社會主義和諧社會構成極大的危害。

二、我國反對腐敗的歷史經驗及基本形式

我國反對腐敗的基本形式主要有以下幾種：

1.運動反腐。即依靠大規(guī)模的群眾運動懲治腐敗的反腐方式，其特點是最大限度地發(fā)揮自下而上的群眾監(jiān)督力量來對抗腐敗。

建國初期，我們黨主要是靠發(fā)動群眾運動來反腐敗。上世紀50年代，毛澤東發(fā)動了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動和反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家財產、反偷工減料、反盜竊經濟情報的“五反”運動。以后又發(fā)動了新“三反”“五反”運動、“四清”運動等。應當說，開展這些運動，在當時的情況下是必要的，正如武漢大學政黨研究所所長 丁俊萍教授所言:“這些運動的矛頭，幾乎都指向干部、黨員中的貪污腐化、以權謀私、官僚主義等脫離群眾的不正之風和消極腐敗現象。但由于這些運動是在階級斗爭擴大化背景下進行的，所以也誤傷了一些人?！钡\動型反腐也表現出一定的局限性。它打破了人們正常的工作生活秩序，沖擊了經濟、文化和政治的發(fā)展。

2.重典反腐。重典治腐在中國古代就成為懲治腐敗的重要手段。重典治吏的內容包括對官吏犯罪的法律懲罰重于常人。首先，它體現在貪罪與盜罪的量刑上。從中國第一部較為系統的封建法典《法經》開始，便確立了王者之政莫急于盜賊的立法思想，貪贓受賄的刑事責任遠比盜賊為重。正因為如此，歷代對官吏犯贓都處以重刑。如《唐律疏議》規(guī)定，作為負有領導、主管之責或主辦某項工作的官吏“監(jiān)臨主司”受財枉法的“十五匹絞”，而常人盜竊，即使五十匹，才是加役流而已。

其次，只要官吏有貪污受賄的行為就構成犯罪，而不論數額的多少和枉法與否。早在秦朝“通一錢者，黥為城旦”，即行賄受賄達到一個銅錢，就要受到臉上刺字并服苦役的刑罰。再次，官吏不論以任何方式獲得經濟利益或所謂好處，都為王法所禁止。以唐律為例，官員接受管轄下的吏民的肉類、酒食、瓜果一類物品，要以受賄論處，甚至對于離職卸任的官員接受這一類物品，也要以受賄論。此外，重典治腐還體現在刑罰的嚴酷上，封建刑罰不但是對違法者的身體殘害，更多是精神上的。如犯罪者不但可能被斷指(肢)、宮刑等，還可能同時被刺面。到了唐朝形成了對違法者施行殘酷的“五刑”。即死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑。明朝朱元璋設置的酷刑項目有：凌遲，滾湯，鐵刷，鉤脊，抽腸，剝皮，挑筋。可當殿行刑，殘軀示眾。還實施律外重刑(如剝皮充草)。他下令各州縣設立“皮場廟”，在眾人圍觀之下活剝貪官的皮，然后實之以草，制成人皮草袋懸掛在官府門前，以示替戒。

大臣無不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。“令人感不像人間。”清雍正皇帝更是重典反腐的實踐者。雍正在位時誅殺貪官不計其數。但他的反腐措施并不僅此，除懲治誅殺貪官以外，雍正還有三項更為徹底的措施：一是絕不放過貪官的涉案的親戚和子孫。貪官們的罪一經核實，雍正就下令把他的家底抄個干凈，連他們的親戚、子弟的家也不放過。二是讓貪官“死而不已”。雍正的政策是：“死了也不放過他!”雍正四年，廣東道員李濱、福建道員陶范，均因貪污、受賄、虧空案被參而畏罪自殺。雍正下令：“找他們的子弟、家人算賬!”雍正指出，這些家伙自知罪大惡極自身難保，就想一死抵賴，犧牲性命保住財產，讓子孫后代享用。因為依照人之常情，殺人不過頭點地。

人一死，再大的事也一了百了?？上в赫怀赃@一套，他不管什么常情不常情，罵名不罵名。他要做的事，一定要做到位，誰也別想有僥幸心理。三是殺貪官給官看。雍正繼位不久就發(fā)生山西虧空和科場舞弊兩大案件。經審理，山西巡撫諾敏與下屬官僚“上下其手，內外勾結”，致使山西庫銀虧空四百多萬兩;恩科主考官張廷璐泄漏考題、收受賄賂，營私舞弊，罪大惡極。雍正原本是要把諾敏“腰斬”、把張廷璐“凌遲”，經大臣諫勸，改為諾敏“賜死”、張廷璐“腰斬”。

雍正下令：“傳旨給順天府和京師各大衙門，讓那里四品以上的官吏，在諾敏、張廷璐行刑時，不論是否沾親帶故，也不論是不是門生好友，統統都到西市去‘觀刑’。讓所有的人都去給這兩個墨吏送行，大有好處!”- 這就是殺貪官給官看。對此，雍正還有一番高論：“殺貪官不能只叫老百姓看。要叫當官的去看，一人也不許不去，朕就是要讓他們好好看看，看得心驚肉跳，看得筋骨酥軟，看得魂消魄喪，看得夢魂不安!這樣，以后他們的黑眼珠盯著白銀子時，就會有所驚覺，就得掂量掂量，就不能把事情做得太絕，就得想法給自己留條后路!”

“亂世用重典”，沒有雍正大刀闊斧的整頓吏治、肅清貪官、清理積欠，就不會有后來的"乾隆盛世"。雍正反腐倡廉僅僅五年，國庫儲銀就由康熙末年的八百萬兩增至五千萬兩。更重要的是，社會風氣改變了。后世出現“雍正一朝無官不清”的說法，雖說是一種夸張，卻是對雍正治理腐敗的肯定。

到了現代中國，重典反腐仍是治理腐敗的重要手段。早在1931年冬，剛剛就任中華蘇維埃臨時中央政府主席的毛澤東就簽發(fā)了《懲治貪污浪費行為的訓令》等文件，《訓令》規(guī)定，對貪污腐化分子必須給以嚴厲制裁，對侵吞公款300元者“判刑槍決”。1931年8月，瑞金縣葉坪村蘇維埃政府主席謝步升因貪色貪財致死人命，剛剛上任的瑞金縣委書記鄧小平得知后十分氣憤，派人向毛澤東匯報。毛澤東聽后氣憤地說：“與貪污腐化作斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻撓不了。”1932年5月5日，瑞金縣蘇維埃裁判部對謝步升以“貪色貪財致死人命”等罪判處死刑，5月9日執(zhí)行槍決。這是蘇維埃政府成立后，也是我黨歷史上第一個被處決的腐敗分子。

1951年11月30日，毛澤東就華北局關于原中共天津地委書記劉青山和后任天津地委書記張子善貪污一案對中央的報告作出批示。批示指出，劉青山和張子善“是大貪污犯”。并明確表示：正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救20個，200個，2000個，20000個犯有各種不同程度錯誤的干部。這是中國共產黨建國之初反腐敗的第一大案，史稱“開國第一刀”。后人常說“殺了兩個人，管了幾十年”。

“重典反腐”理念蘊涵著某些值得肯定的積極因素，通過加大對腐敗分子的嚴懲，會提高腐敗的風險和成本，保持對腐敗分子的威懾力，可收一時之效。但是，它畢竟只是一種滯后式的反腐敗策略，只能達到治標的目的，不可能從根本上解決腐敗問題。

3.權力反腐。改革開放以來，黨和國家的專門反腐敗機構—黨的紀檢機關、檢察機關、行政監(jiān)察機關恢復重建，加大了反腐敗工作力度。據統計，僅20xx年7月至20xx年12月，紀檢監(jiān)察機關共審結違犯黨紀政紀案件85.2萬件，處分88.1萬人。而檢察機關在20xx年至20xx年的五年間，共立案偵查貪污賄賂、瀆職侵權犯罪案件179696件209487人。其中涉嫌犯罪的縣處級以上國家工作人員13929人(包括廳局級930人、省部級以上35人)。綜觀幾十年來我國反腐敗工作的每一個案例，關于權力的腐敗，不論其暴露的原因如何，到最后都要依賴權力部門的參與，來解決權力腐敗問題。

最新廉潔作品心得體會和方法六

尊敬的各位領導、各位來賓：

大家好!今天我演講的題目是《愛“廉”說》。

俗話說“蘿卜青菜，各有所愛”，這話不假。回顧歷史，我國北宋名士周敦頤鐘愛蓮花，曾揮毫寫下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文字，令我至今記憶猶深;環(huán)望現代世界，無論中西，世人多愛玫瑰，且美其名曰“贈人玫瑰，手有余香”;我卻偏愛竹子，因為它不媚權貴，不迎流弊，品格虛心能自持，是清廉自潔的象征。

“竹衰不變節(jié)，花落有余香”。遙想昔年，包拯不畏權貴，執(zhí)法如山，寧為玉碎、不為瓦全，誓死捍衛(wèi)法律尊嚴，使國家機器得以正常運轉;于謙為官一任，造福一方，調任后只攜得“清風兩袖朝天去”，從而“免得閭閻話短長”;于成龍為官數十年，卻一生清貧，家無余資，被稱為“天下第一廉吏”。他們有竹的高潔，在親民愛民的長卷上譜寫了一個個動人的音符;他們有竹的堅忍，在廉潔奉公的大道上樹起了一座座永恒的豐碑!

“青山高而望遠，白云深而路遙”。時代的車輪滾滾向前，在社會急遽變革、世事不斷更新的今天，金錢、美色等誘惑化作糖衣炮彈，令多少人被欲望蒙蔽了雙眼，忘記了自已肩負的責任與使命，喪失了作為 “公仆”應有的信念，失足墜入墮落的深淵!他們所缺少的，正是竹的超然和堅守啊!千里之堤，潰于“蟻穴”，教訓是慘痛的。作為共產黨員，我們要抵得住誘惑，經得起考驗，守得住靈魂，始終堅定信念，做到一塵不染。因為，無論歷史如何變遷、時代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠是時代的主題!

試問什么是“廉”?

你說，廉是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意;廉是一顆星，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。

他說，“廉”是一種追求。只有不斷夯實廉潔從政的思想道德基礎、筑牢拒腐防變的思想道德防線，發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，才能履行好黨和人民賦予的神圣職責，營造好公平正義、清明廉潔的社會氛圍，更好地實現、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。

而我要說，“廉”是一種境界。

先說我們親愛的周恩來總理。他曾訂立了“十條家規(guī)”，即：晚輩不準丟下工作專程來看望他;來者一律住招待所;一律到食堂排隊買飯菜;看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券;不許請客送禮;不許動用公家的汽車;凡個人生活上能做的事，不要別人代辦;生活要艱苦樸素;不要說出與總理的關系，不要炫耀自己;不謀私利，不搞特殊化。──這是周總理對親屬的要求，更是嚴格自律的真實寫照?？偫砣ナ篮螅葻o碑也無傳，連骨灰都撒向祖國大地，只留下5100元存款。他沒有遺產嗎?不!他給人們留下了巨大的精神遺產，那就是：清廉、儉樸，一心為民，無私奉獻!一個堂堂大國的總理用感天動地的“公仆之心”鑄造了一個大寫的 “廉”!

再說威名赫赫的王震將軍。20世紀50年代，他擔任鐵道兵司令員和農墾部部長，卻經常穿一套舊軍裝。70年代前，他沒有穿過皮鞋。新中國成立后直到去世的44年間，除了軍裝，他僅添置過七、八套衣服。可是，就是這么節(jié)儉的人，卻把幾千元錢捐贈給湖南瀏陽搞建設，又把節(jié)約的上萬元捐贈給了中國中小學幼兒教師獎勵基金會，可謂大愛無言!

還有我們敬愛的溫總理。2019年5月12日，一場突如其來的大地震顛覆了汶川!災情發(fā)生后僅一小時，溫總理就飛往受災第一線，安撫群眾，積極備戰(zhàn)，為災區(qū)送去了黨中央的支持，送去了關愛，一夜之間，總理的鬢角就增添了霜花點點!與超負荷的工作強度相比，總理的生活標準卻比普通群眾還低!總理下基層吃飯有“三標準”，一是不讓任何人陪吃;二是只吃“兩菜一湯”，清淡熱乎就行;三是飯菜不得剩下。另外，總理下鄉(xiāng)調研時，還嚴格踐行“三個不”，一是不用警車開路，二是不需當地領導迎送于交界處，三是不接受土特產品等禮品?！钭屓烁袆拥氖?，作為一個大國總理，他的一件羽絨服竟穿了整整2019年!10 年啊!這是什么樣的概念?!臧克家說過，“有的人，俯下身子給人民當牛馬，人民永遠記住他!”是啊，溫總理就是這樣的人，他清廉又愛民，心里裝著每一個普通的老百姓，卻唯獨沒有他自己。試問有這樣的好總理，又有哪一個國人能不為之肅然起敬不為之驕傲呢?!

……

對于 “廉”的含義，可能每個人有不同的理解。但萬流歸一，無論時代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“反腐倡廉，節(jié)儉戒奢”的精神都不應該被遺忘和淡化，而要一直提倡下去發(fā)揚下去。主席說過，“領導干部要進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揮艱苦奮斗的精神?！彼?，對于我們特別是領導干部來說，“反腐倡廉”不是一種形而上的精神理念，不是一句簡單的口號，而應體現在扎實的工作作風上，體現在身體力行的實踐中。同志們，“未出土時先有節(jié)，縱凌云處也無心”，這是竹的呼喚，也是是我們每一個共產黨員應當遵循的理念!

“天下興亡，匹夫有責”。構建和諧社會是大家共同的責任和義務，“建廉政文化，樹廉潔新風”要靠你、我、他!俗話說，“人心齊，泰山移”。滴水可以匯成江海;細土可以積成高山。團結就是力量，凝聚成就輝煌!讓我們立足本職，嚴于律己，以過硬的素質、優(yōu)良的作風和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，投身到反腐倡廉的第一線，一起營造更加美好的明天!!

謝謝大家!

最新廉潔作品心得體會和方法七

富丹友誼幼兒園全體教職工鄭重承諾：

一、模范遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，愛崗敬業(yè)，忠于職守，自覺履行教書育人的神圣職責，以高尚的情操引導幼兒全面發(fā)展。

二、嚴格遵守廉潔自律規(guī)定，嚴格執(zhí)行工作程序及要求，確保無違法違紀事件發(fā)生。

三、不利用職務上的便利為自己或者親人及身邊的朋友謀取便利，公平公正對待每一位幼兒及家長。

四、不向幼兒家長索要或變相索要錢財、有價證劵，不接受幼兒家長的宴請、禮金、禮品等。

五、不向幼兒及家長推銷任何物品來為自己謀取私利，杜絕一切微商行為。

六、按時上崗、不遲到早退，模范遵守校紀校規(guī)。

七、嚴格執(zhí)行“中央八項規(guī)定”和“六條禁令”規(guī)定。

八、保證不因自身問題發(fā)生投訴或新聞媒體曝光的責任事件。