雕刻圓形心得體會和感想 圓雕的特點?(四篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于雕刻圓形心得體會和感想一

第二條?合作方式：

（1）甲方負(fù)責(zé)提供設(shè)廠和產(chǎn)銷技術(shù)供乙方於設(shè)廠地生產(chǎn)該產(chǎn)品，專利之專屬權(quán)屬於甲方。甲方得指定人員服務(wù)於業(yè)務(wù)推廣和行政事務(wù)。人員之聘用，經(jīng)理級以上人員和會計，出納人員由甲方聘任，乙方人員系純代工性質(zhì)。對外乙方為全體代表之名義人，甲方以隱名合伙參加必要的行政事務(wù)監(jiān)督。進(jìn)出口業(yè)務(wù)則由甲方負(fù)責(zé)代理船務(wù)公司辦理。

（2）甲方同意開立信用狀給乙方作為設(shè)廠之基金。

第三條?發(fā)起設(shè)立：資本額和認(rèn)股。

發(fā)起人以乙方名義辦理公司登記，其資本額定為_________，甲方於設(shè)立登記時出資認(rèn)股共_________股，合計_________元，乙方出資認(rèn)股共_________股，合計_________元。乙方得以土地折換_________元，扺充股本（包含蓋廠費用）。其資本額為_________元。每股金額_________元。甲方以隱名合伙股東名義出資認(rèn)股，僅於出資之限度內(nèi)，負(fù)分擔(dān)損失之責(zé)任，本公司由出名營業(yè)人乙方執(zhí)行，但甲方仍得參與行政監(jiān)督和重大決策等之執(zhí)行。

第四條?利潤分配：

扣除行政經(jīng)理人員，業(yè)務(wù)代工人員等薪資費用和必要的管理銷售費用後，其分配方式如下：（先扣除稅金，提撥公積後）

甲：_________％

乙：_________％

盈馀分派得以現(xiàn)金和股利發(fā)放。

第五條?危險負(fù)擔(dān)：

（1）乙方保證其為甲方所完成之貨品，自產(chǎn)品裝船或交付甲方客戶後之日起，除因不可抗力或使用不當(dāng)所致之毀損外，若有因品質(zhì)不良或乙方工作物瑕疵所致，乙方同意負(fù)責(zé)換新。

（2）本約約定之標(biāo)的物所有權(quán)與危險負(fù)擔(dān)應(yīng)於乙方完成甲方訂制產(chǎn)品，經(jīng)甲方所訂之品質(zhì)測驗標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可後，依甲方訂單指定之地點交付甲方之授權(quán)代表或托運人後移轉(zhuǎn)甲方。

第六條?決議事項：

（1）普通決議：公司章程對一般決議方式采普通決議，即應(yīng)有代表已發(fā)行股份總數(shù)過半數(shù)股東出席，以出席股東過半數(shù)之同意行之。

（2）輕度特別決議：有關(guān)公司重大行為，采特別決議，諸如委托經(jīng)營與他人共同經(jīng)營締結(jié)變更或終止出租全部營業(yè)，讓與全部或主要部份之營業(yè)或財產(chǎn)，受讓他人全部營業(yè)或財產(chǎn)，對公司營運有重大影向者，發(fā)行新股分派股息，董事競業(yè)之許可，轉(zhuǎn)投資，變更章程等需經(jīng)三分之二以上股東出席，以出席股東表決過半數(shù)同意之。

（3）重度特別決議：公司解散或合并，公司債之發(fā)行等需有應(yīng)有代表四分之三以上股東出席，以出席股東表決過半數(shù)同意行之。

第七條?解散事因：

本合作之公司因下列事由而解散：

（1）章程所定事由解散

（2）公司目的事業(yè)不能成就者

（3）股東解散之決議

（4）與他公司合并

（5）破產(chǎn)

（6）解散之命令或裁判

第八條?清算：

公司之清算以董事或選派清算人為清算人，清算人之執(zhí)行發(fā)生顯著之障礙時，法院依債權(quán)人或清算人或股東之聲請得進(jìn)行特別清算。其職務(wù)如下：（一）了結(jié)現(xiàn)務(wù)（二）收取債權(quán)清償債務(wù)（三）分派盈馀或虧損（四）分派剩馀財產(chǎn)。

第九條?違約金：

（1）若乙方不履行合作契約之生產(chǎn)義務(wù)，甲方得經(jīng)催告限期履行，逾期仍不履行時，甲方得解除本合作契約。解約時，乙方除應(yīng)將既收資本款全部退還甲方外，并雙方約定應(yīng)賠償甲方_________元。

（2）若甲方不履行合作契約之條款義務(wù)，亦同。

第十條?留置權(quán)：

若乙方不履行合作契約之義務(wù)，甲方可留置工廠生產(chǎn)中和生產(chǎn)後之成品和半成品，并依法將留置財產(chǎn)折價或變賣，以其價款優(yōu)先受償之權(quán)。

第十一條?智慧財產(chǎn)權(quán)之歸屬：

甲方所為之技術(shù)知識移轉(zhuǎn)，其專利，著作權(quán)和營業(yè)秘密均屬甲方所專有。惟有經(jīng)甲方特許授權(quán)，乙方不得洩露本契約之營業(yè)秘密和違反甲方專屬之_____專利和著作權(quán)。未經(jīng)甲方事前書面同意，乙方不得將訂單生產(chǎn)之全部或一部轉(zhuǎn)由第三人承制或轉(zhuǎn)包，更不得將本約之一部或全部移轉(zhuǎn)他人，如有違反，乙方愿受_________元懲罰性賠款。

第十二條?準(zhǔn)據(jù)法和管轄法院：

本契約以中華人民共和國之法律為準(zhǔn)據(jù)法。若有法律訴訟糾紛，甲乙雙方愿以商務(wù)_____或中華人民共和國_________法院為第一審法院。

第十三條?完整條款：

本合作設(shè)廠契約，經(jīng)簽訂後視為完整契約，任何契約前或當(dāng)時之書面或口頭約定不得抵觸本完整契約。訂立契約後之口頭或書面，非經(jīng)雙方以書面同意外，不生效力。

第十四條?生效條款：

本合約壹式參份，甲乙雙方和見證人各持一份為憑，合約自簽訂日即生效。

甲方（蓋章）：___________?乙方（蓋章）：___________

代表人（簽字）：_________?代表人（簽字）：_________

_________年____月____日?_________年____月____日

關(guān)于雕刻圓形心得體會和感想二

【摘 要】斯賓格勒曾說過任何一種獨立的文化都有其基本象征。

如果我們拋開他針對特定文化開列的具體象征物，例如希臘的立體雕塑，埃及的墓室甬道，歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑，僅僅觀照同一種藝術(shù)類型，也可以見其作為文化象征的比較價值。

中西方雕塑的差別，受各自的藝術(shù)審美習(xí)慣形成不同風(fēng)格特征，審美習(xí)慣不是無源之水，其源頭可以追溯到民族文化心理之中。

【關(guān)鍵詞】雕塑；文化空間

“文化作為時間動態(tài)中的空間運動” [1]是雕塑藝術(shù)的形態(tài)基礎(chǔ)，人會消亡但人創(chuàng)作的文化會被一代代人傳承、擁有，并獲得新的補(bǔ)充，這是人類發(fā)展的規(guī)律。

換句話說，雕塑凝聚著人類的文化，人類的文化在雕塑表現(xiàn)為一種活躍的流通的狀態(tài)，存在于人腦的意識里，灌輸在人的行為中。

雕塑作為人類的最古老的文化行為之一，揭示著中西方文化的歷次變革，反映了不同時代的文化內(nèi)涵，同樣中西方文化的歷次變革也豐富著雕塑的形式。

原始社會使用石器，到后來的農(nóng)耕文化使用陶器，這本身就體現(xiàn)了兩種社會文化的原始積淀，中西方雕塑也因此具有了最初的文化淵源共性。

中國母系氏族公社中的女性地位高，出土了大量的當(dāng)時生命崇拜的女體雕塑，歐洲舊石器時代晚期也出土了《威倫道夫的維納斯》，反映出來的也是遠(yuǎn)古社會母性崇拜文化在雕塑的體現(xiàn)。

隨著人類主體意識的不斷增強(qiáng)，原始自然的生命崇拜現(xiàn)象被轉(zhuǎn)化成了宗教神秘的社會功用，宗教神話題材雕塑顯現(xiàn)出來。

雕塑的衍變展示人類文化的衍變，中國雕塑的發(fā)展體現(xiàn)著中國文化的發(fā)展。

中國文化在歷史的傳承中碰撞、融合，經(jīng)歷了殷商時期的“巫術(shù)”文化、西周時期的“尊天敬德”、春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。

秦漢文化嬗變以后，社會精神面貌表現(xiàn)出剛健有力、自強(qiáng)不息的文化精神，受之影響下的雕塑作品恢弘大氣與民族精神文化氣質(zhì)的剛武強(qiáng)健交相輝映。

秦陵兵馬俑的磅礴氣勢，體現(xiàn)的是秦統(tǒng)治者執(zhí)掌泱泱大國的帝王氣派；霍去病墓前石雕粗狂拙重，反映的是中華民族對于后續(xù)勃發(fā)、積極進(jìn)取的文化精神象征。

從魏晉南北朝時期雕塑的“秀骨清像”到大唐的“端莊典雅”，體現(xiàn)的是南北的地域文化差異在大唐的融合，佛教雕塑在統(tǒng)治者的支持下于唐朝發(fā)展到鼎盛，佛教文化逐步漢化呈現(xiàn)出中國所特有的文化氣質(zhì)征，最后形成儒釋道三教合一的文化空間，才有了后代儒學(xué)大發(fā)展。

文化激蕩中的中國傳統(tǒng)雕塑類型眾多，有陵墓雕塑：墓甬、動物神獸、明器、建筑模型；石窟、寺廟宗教雕塑；和其他泥塑玩偶、木雕、漆雕、石雕、玉雕等工藝性雕塑。

但是因為雕塑從誕生之日起就一直被作為膜拜信仰的道具，不是依附于喪葬禮儀就是依附于宗教信仰，或者是建筑、器皿的裝飾，始終被視作是“雕蟲小技”“匠行之作”而難登大雅之堂，所以中國雕塑理論著作甚少，雕塑家也不能有和書畫藝術(shù)家等同的社會地位而被世人了解，但是凝結(jié)在雕塑中的中國古代文化精神和雕塑家的智慧在今天是絕不能忽略的。

中國雕塑是中國文化的一個組成部分，也是中國哲學(xué)思想的最直接體現(xiàn)。

中國古代傳統(tǒng)雕塑一個重要的藝術(shù)特征就是重“意象”講“氣韻”。

比如雕塑造像普遍用“將軍無項”來描述將軍氣宇軒昂、威猛不凡的氣勢；用“菩薩低眉”體現(xiàn)佛的慈悲；天王力士“金剛怒目”，腳踩閻羅小鬼表現(xiàn)叱咤降魔的威懾力。

“意象”重視表象以外的精神氣氛，如“莊嚴(yán)廣大靜虛空”、“無垢滿月坐墊悠然住”等佛經(jīng)描述，抑或是“六法”的歸納，都體現(xiàn)了中國文化背景下的審美理想。

再說氣韻，“六法”第一就是要求“氣韻生動”，“氣”是指自然宇宙生生不息的生命力，“韻”指事物所具有的某種情態(tài)，“氣”、“韻”都和“神”相關(guān)，故有“神氣”、“神韻”之說，所以神形兼?zhèn)潴w現(xiàn)的是“氣韻”。

中國雕塑文化觀念中最重要的一點就是人與自然的和諧相處“法自然”――體現(xiàn)在雕塑與自然空間的關(guān)照，比如漢代霍去病墓前雕刻，在天然形象的大石頭上劃出石馬、石獸等動物造型，意趣天然，生命力暗涌。

“法自然”還表現(xiàn)在對環(huán)境的整合利用上，古代中國人講究風(fēng)水，喜歡應(yīng)地就勢，因材施雕，采天地靈氣和萬物精華，將雕塑和自然巧妙地融為一體。

西方古希臘的“泛神”文化、“神人同形同性”的審美習(xí)慣對西方雕塑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“在希臘的文化內(nèi)涵中或藝術(shù)形式中始終具有三種理念，它們構(gòu)成了所有藝術(shù)的框架，這就是：人文主義、理想主義和理性主義。

而‘人是萬物的尺度’則形成了古希臘人文主義的本質(zhì)，神即是盡善盡美的存在物，又是人類觀念的化身。

從而使‘神是理想化了的人類’這一概念成為希臘雕塑以人為題材進(jìn)行創(chuàng)作的根本原因。

在以人體為基本造型形式中，希臘眾神也成為了完美的理想化形象。

為了更好地揭示神祗形象的理想形式，古希臘雕塑在對人的寫實基礎(chǔ)上，還對人進(jìn)行了理想化的抽象，這既是古希臘古典雕塑為什么會借用數(shù)學(xué)、幾何學(xué)去強(qiáng)調(diào)雕塑人體的均衡與平靜的原因，也是藝術(shù)追求理想主義的必然結(jié)果。

但要精確地表現(xiàn)神的形象，就必須借助于哲學(xué)的理性精神，所以說，古典時期的雕塑不僅僅是當(dāng)時文化的直接體現(xiàn)，也傳達(dá)出了神性與人文的統(tǒng)一、理想與世俗的統(tǒng)一、理性與神秘的統(tǒng)一。

正因為如此，古典雕塑才成為了西方雕塑藝術(shù)無法企及的典范與楷模?！?/p>

中世紀(jì)一千多年時間里，西方雕塑與建筑結(jié)合緊密，其原因在于，早期的基督文化中，逐漸拋棄了古希臘羅馬的文化精神，雕塑的主導(dǎo)地位因此動搖，神學(xué)思想進(jìn)一步吞噬著原有的文化思想體系，逐漸形成了一個以忠誠的精神價值為基礎(chǔ)的文化體系，因此以“神人”為內(nèi)容的雕塑作品逐漸減少，取而代之的是更多具有象征性的植物、動物圖案。

建筑的主導(dǎo)地位凸顯，雕塑的復(fù)興也只能在建筑外墻上尋求新的突破。

而且雕塑完全為宗教服務(wù)，非寫實的、教條的、充滿宗教色彩的藝術(shù)風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的美術(shù)，而古典的自然主義風(fēng)格和所有古典文明成為光輝的陳跡。

例如：法國沙特爾圣母大教堂里里外外以《圣經(jīng)》為主要內(nèi)容的1萬多尊以石頭或者玻璃制作的宗教氣息濃厚雕塑作品，教堂南墻的《四圣徒像》雕刻的是圣經(jīng)里的四使徒，以圓雕的形式出現(xiàn)，神態(tài)、形體、比例與同時代的其他雕塑作品相比顯得頗為生動，服裝的質(zhì)感被雕刻家們細(xì)膩地表現(xiàn)出來，雕像神態(tài)的安靜、平和，是基督教信念中的理想形象，具有很強(qiáng)的宗教感染力。

可見，神學(xué)文化思想是當(dāng)時整個西方社會的文化思想體系的主導(dǎo)。

文藝復(fù)興時期以后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、藝術(shù)創(chuàng)造力的迸發(fā)褪去了神學(xué)宗教文化的束縛。

雕塑集合人文主義和科學(xué)主義在反叛中世紀(jì)神學(xué)文化后又重新確立了以人為主體的雕塑地位。

西方傳統(tǒng)文化重新勃發(fā)，雕塑藝術(shù)亦得到升華。

總之，無論是西方雕塑還是中國的雕塑，文化對雕塑的發(fā)展起到的決定性作用；同時雕塑作為中西文化中的重要組成部分，也始終貫穿了中西文化的發(fā)展與變革歷程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胥建國。精神與情感―中西雕塑的文化內(nèi)涵[m]。北京：北京商務(wù)印書館，2003：314.

[2]黃宗賢，吳永強(qiáng)。中西雕塑比較[m]。石家莊：河北美術(shù)出版社，2003：179-180.

[3]梁思成。中國雕塑史[m]。北京：百花文藝出版社，1998.

[4]胥建國。精神與情感―中西雕塑的文化內(nèi)涵[m]。北京：北京商務(wù)印書館，2003.

關(guān)于雕刻圓形心得體會和感想三

花崗石雕刻合作契約書

第一條?產(chǎn)品標(biāo)的：

花崗石及其花崗石之加工雕刻等制品，由乙方覓料先行購買原料，但需經(jīng)甲方之同意。

第二條?合作方式：

（1）甲方負(fù)責(zé)提供設(shè)廠和產(chǎn)銷技術(shù)供乙方於設(shè)廠地生產(chǎn)該產(chǎn)品，專利之專屬權(quán)屬於甲方。甲方得指定人員服務(wù)於業(yè)務(wù)推廣和行政事務(wù)。人員之聘用，經(jīng)理級以上人員和會計，出納人員由甲方聘任，乙方人員系純代工性質(zhì)。對外乙方為全體代表之名義人，甲方以隱名合伙參加必要的行政事務(wù)監(jiān)督。進(jìn)出口業(yè)務(wù)則由甲方負(fù)責(zé)代理船務(wù)公司辦理。

（2）甲方同意開立信用狀給乙方作為設(shè)廠之基金。

第三條?發(fā)起設(shè)立：資本額和認(rèn)股。

發(fā)起人以乙方名義辦理公司登記，其資本額定為_________，甲方於設(shè)立登記時出資認(rèn)股共_________股，合計_________元，乙方出資認(rèn)股共_________股，合計_________元。乙方得以土地折換_________元，扺充股本（包含蓋廠費用）。其資本額為_________元。每股金額_________元。甲方以隱名合伙股東名義出資認(rèn)股，僅於出資之限度內(nèi)，負(fù)分擔(dān)損失之責(zé)任，本公司由出名營業(yè)人乙方執(zhí)行，但甲方仍得參與行政監(jiān)督和重大決策等之執(zhí)行。

第四條?利潤分配：

扣除行政經(jīng)理人員，業(yè)務(wù)代工人員等薪資費用和必要的管理銷售費用後，其分配方式如下：（先扣除稅金，提撥公積後）

甲：_________％

乙：_________％

盈馀分派得以現(xiàn)金和股利發(fā)放。

第五條?危險負(fù)擔(dān)：

（1）乙方保證其為甲方所完成之貨品，自產(chǎn)品裝船或交付甲方客戶後之日起，除因不可抗力或使用不當(dāng)所致之毀損外，若有因品質(zhì)不良或乙方工作物瑕疵所致，乙方同意負(fù)責(zé)換新。

（2）本約約定之標(biāo)的物所有權(quán)與危險負(fù)擔(dān)應(yīng)於乙方完成甲方訂制產(chǎn)品，經(jīng)甲方所訂之品質(zhì)測驗標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)可後，依甲方訂單指定之地點交付甲方之授權(quán)代表或托運人後移轉(zhuǎn)甲方。

第六條?決議事項：

（1）普通決議：公司章程對一般決議方式采普通決議，即應(yīng)有代表已發(fā)行股份總數(shù)過半數(shù)股東出席，以出席股東過半數(shù)之同意行之。

（2）輕度特別決議：有關(guān)公司重大行為，采特別決議，諸如委托經(jīng)營與他人共同經(jīng)營締結(jié)變更或終止出租全部營業(yè)，讓與全部或主要部份之營業(yè)或財產(chǎn)，受讓他人全部營業(yè)或財產(chǎn)，對公司營運有重大影向者，發(fā)行新股分派股息，董事競業(yè)之許可，轉(zhuǎn)投資，變更章程等需經(jīng)三分之二以上股東出席，以出席股東表決過半數(shù)同意之。

（3）重度特別決議：公司解散或合并，公司債之發(fā)行等需有應(yīng)有代表四分之三以上股東出席，以出席股東表決過半數(shù)同意行之。

第七條?解散事因：

本合作之公司因下列事由而解散：

（1）章程所定事由解散

（2）公司目的事業(yè)不能成就者

（3）股東解散之決議

（4）與他公司合并

（5）破產(chǎn)

（6）解散之命令或裁判

第八條?清算：

公司之清算以董事或選派清算人為清算人，清算人之執(zhí)行發(fā)生顯著之障礙時，法院依債權(quán)人或清算人或股東之聲請得進(jìn)行特別清算。其職務(wù)如下：（一）了結(jié)現(xiàn)務(wù)（二）收取債權(quán)清償債務(wù)（三）分派盈馀或虧損（四）分派剩馀財產(chǎn)。

第九條?違約金：

（1）若乙方不履行合作契約之生產(chǎn)義務(wù)，甲方得經(jīng)催告限期履行，逾期仍不履行時，甲方得解除本合作契約。解約時，乙方除應(yīng)將既收資本款全部退還甲方外，并雙方約定應(yīng)賠償甲方_________元。

（2）若甲方不履行合作契約之條款義務(wù)，亦同。

第十條?留置權(quán)：

若乙方不履行合作契約之義務(wù)，甲方可留置工廠生產(chǎn)中和生產(chǎn)後之成品和半成品，并依法將留置財產(chǎn)折價或變賣，以其價款優(yōu)先受償之權(quán)。

第十一條?智慧財產(chǎn)權(quán)之歸屬：

甲方所為之技術(shù)知識移轉(zhuǎn)，其專利，著作權(quán)和營業(yè)秘密均屬甲方所專有。惟有經(jīng)甲方特許授權(quán)，乙方不得洩露本契約之營業(yè)秘密和違反甲方專屬之_____專利和著作權(quán)。未經(jīng)甲方事前書面同意，乙方不得將訂單生產(chǎn)之全部或一部轉(zhuǎn)由第三人承制或轉(zhuǎn)包，更不得將本約之一部或全部移轉(zhuǎn)他人，如有違反，乙方愿受_________元懲罰性賠款。

第十二條?準(zhǔn)據(jù)法和管轄法院：

本契約以中華人民共和國之法律為準(zhǔn)據(jù)法。若有法律訴訟糾紛，甲乙雙方愿以商務(wù)_____或中華人民共和國_________法院為第一審法院。

第十三條?完整條款：

本合作設(shè)廠契約，經(jīng)簽訂後視為完整契約，任何契約前或當(dāng)時之書面或口頭約定不得抵觸本完整契約。訂立契約後之口頭或書面，非經(jīng)雙方以書面同意外，不生效力。

第十四條?生效條款：

本合約壹式參份，甲乙雙方和見證人各持一份為憑，合約自簽訂日即生效。

甲方（蓋章）：_________乙方（蓋章）：_________

代表人（簽字）：_________代表人（簽字）：_________

_________年____月____日_________年____月____日

關(guān)于雕刻圓形心得體會和感想四

：雕塑藝術(shù)作為眾多藝術(shù)的集大成者，它的發(fā)展轉(zhuǎn)變受到了全社會的廣泛關(guān)注。同時，受西方文化藝術(shù)的影響，雕塑藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)背景下，也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。本文主要圍繞我國當(dāng)代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價值、發(fā)展歷程、進(jìn)步取向展開探究。

：雕塑藝術(shù)；文化價值；風(fēng)格；取向

隨著時代的發(fā)展，雕塑藝術(shù)的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著不同的變化。雕塑藝術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術(shù)文化的價值取向更加多元化。

傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)指的是美術(shù)工藝設(shè)計師根據(jù)獨特的藝術(shù)思維，運用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng)造出來的一類藝術(shù)作品。雕塑藝術(shù)的材質(zhì)十分豐富，在加工手法上，也包含著圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類智慧的進(jìn)化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時代，我國雕塑藝術(shù)就已經(jīng)開始逐步發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多種形式的雕塑意象。隨著文明的發(fā)展，后期佛教道教文化的影響，伴隨統(tǒng)治階級政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國藝術(shù)寶庫的誕生都充分體現(xiàn)出了當(dāng)時的時代背景下藝術(shù)文化價值的取向，有的誕生是由于常年時局紛亂、民眾皆苦的時代背景。而佛教文化來世之學(xué)、因果報應(yīng)之說在此契機(jī)得到發(fā)芽的土壤，統(tǒng)治階層利用藝術(shù)的手段，雕塑的方式，在懸崖中開鑿佛教內(nèi)容，結(jié)合壁畫彩繪的形式，安撫民心教化群眾穩(wěn)定自身的統(tǒng)治，而大眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養(yǎng)人自發(fā)開鑿洞窟或祈求福佑或為親友禱告。有的則來自墓葬文化的興起，《荀子理論》中有述：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識的營造象征死者的墓穴的形式。因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。先前死者所用過的物品一般作為陪葬品埋在死者周圍。從陪葬品也可以推測出死者生前的許多信息，這一點在中國古代的帝王墓葬中有十分突出的表現(xiàn)，兵馬俑就是其非常典型的體現(xiàn)。文獻(xiàn)記載，秦漢時代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻(xiàn)食，猶如生時狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫照。兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格上，其陶俑嚴(yán)肅緊張的表情身體語言，嚴(yán)謹(jǐn)寫實的雕塑手法，也充分體現(xiàn)了秦國作為法制治國嚴(yán)酷吏治的國風(fēng)民情。秦國兵馬俑既是中國傳統(tǒng)雕塑寫實風(fēng)格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內(nèi)，是漢武帝茂陵陪葬墓?；羧ゲ∈菨h武帝時的名將，自幼能征善戰(zhàn)，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長期威脅和騷擾，因此威名大振?；羧ゲ∪ナ篮?，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術(shù)在當(dāng)時的時代背景中體現(xiàn)出為名臣忠將歌功頌德，標(biāo)榜事跡，教化后人的作用。藝術(shù)風(fēng)格上霍去病墓石刻是漢代以后整個中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立更加成熟的中國式的紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格方面，具有劃時代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來顯示其嚴(yán)整的軍威，而是采取以一當(dāng)十以少勝多的藝術(shù)手法。在我國社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)之下，在中國飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)騰飛中，藝術(shù)有應(yīng)該何去何從？筆者認(rèn)為應(yīng)該體現(xiàn)出現(xiàn)代中國的時代背景和精神倡導(dǎo)，中央美術(shù)學(xué)院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng)作營活動就是現(xiàn)下中國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的一大正能量體現(xiàn)：在大批工業(yè)時代廢棄的機(jī)器和殘件，在來自全世界優(yōu)秀美術(shù)院校雕塑藝術(shù)家們的創(chuàng)作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來一次藝術(shù)革命。既是對上一輩那個偉大的奮發(fā)時代的致敬，也是多元藝術(shù)在中國這片開放包容的土地上蓬勃發(fā)展的標(biāo)志。這些雕塑將功能性和美觀性融合在一起，使中國雕塑藝術(shù)獲得了長遠(yuǎn)的發(fā)展，在世界雕塑歷史場都占有重要的地位。而伴隨著現(xiàn)代社會科學(xué)的發(fā)，人們的審美方式、藝術(shù)情趣不斷產(chǎn)生變化。

在近次對作為當(dāng)代雕塑教育以及創(chuàng)作實踐的前鋒藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教授的專訪中了，呂品昌教授講到他的一些藝術(shù)思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng)作中進(jìn)一步體現(xiàn)中國文化的博大進(jìn)深，曾多次到麥積山、龍門、敦煌等地考察學(xué)習(xí)，很多人熟悉西方雕塑的寫實，而在中國寫意的融入成為民族審美的體現(xiàn)。作為西為中用的創(chuàng)作，更多的是對自身文化精神的挖掘，而非簡單形式的拼湊。除了對傳統(tǒng)文化的探索，還應(yīng)該綜合性的運用材料創(chuàng)作，展現(xiàn)中國新時代的氣象與風(fēng)貌。呂教授的“太空計劃”系列作品就是進(jìn)口中國航天科技的發(fā)展，結(jié)合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進(jìn)行雕塑作品的再創(chuàng)作，他以雕塑的立體空間占據(jù)體現(xiàn)人類生存空間的思索與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強(qiáng)的現(xiàn)實主義沖擊感，不但引起人直觀的思考，也在雕塑中更大膽的引入強(qiáng)烈的時代感。在實踐創(chuàng)造上，中國雕塑藝術(shù)和西方藝術(shù)在理論上相互結(jié)合，構(gòu)建突出的藝術(shù)特點，具體分析如下：

（一）文化歷史的呈現(xiàn)

在當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風(fēng)貌、審美特點相互結(jié)合。雕塑作品的呈現(xiàn)也不僅僅突出在宗教場合之上，更多的展示了社會的形象。

（二）創(chuàng)造手法的呈現(xiàn)

從創(chuàng)造手法上看，當(dāng)代背景下的雕塑藝術(shù)形式、題材得到了不斷的創(chuàng)新。不同材質(zhì)藝術(shù)的推進(jìn)，使現(xiàn)代雕塑藝術(shù)中，金屬材質(zhì)、復(fù)合材料的應(yīng)用疊更加廣泛。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造靈感和組織形式，也依附于具體的材質(zhì)呈現(xiàn)出了多樣的表現(xiàn)特點。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設(shè)定上，更加寬泛，逐漸跨越了“宗教”“種族”等設(shè)計形式。

（三）內(nèi)在含義的呈現(xiàn)

一些象征著優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開始得到人們的關(guān)注，很多包含深意的雕塑作品開始受到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會發(fā)展和家庭思想的構(gòu)建下，凸顯出了不同的藝術(shù)深意。

中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程在不斷的轉(zhuǎn)變。為了探尋中國雕塑藝術(shù)和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的相關(guān)凝結(jié)，結(jié)合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)對雕塑藝術(shù)的拓展也就顯得更加深遠(yuǎn)。

（一）現(xiàn)代化

我國雕塑藝術(shù)伴隨著社會的進(jìn)步，使中國雕塑藝術(shù)逐漸步入現(xiàn)代化的國際藝術(shù)格局。雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的局限性，與西方文化相互交融，和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現(xiàn)出對藝術(shù)的互動與熱情。與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，使中國雕塑藝術(shù)中的超現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，確保當(dāng)代中國雕塑藝術(shù)能夠以一種領(lǐng)先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術(shù)瑰寶。

（二）多元化

雕塑藝術(shù)技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。在新技術(shù)的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術(shù)整體表現(xiàn)上的多元化更加鮮明。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使雕塑藝術(shù)中的合成材料應(yīng)用廣泛，給設(shè)計者提供了更多的設(shè)計選擇。藝術(shù)理念的推進(jìn)使雕塑藝術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)、動態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合匯集。作者自身觀念的構(gòu)建，使現(xiàn)代社會文明在現(xiàn)代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動雕塑藝術(shù)實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。

（三）大眾化

在傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)中，以莊嚴(yán)和正統(tǒng)為主要特征的雕塑藝術(shù)具有十足的代表性，而時代的發(fā)展則使得中國價值的大眾化理念十分突出。大眾化作為雕塑藝術(shù)中的一大趨勢，促使雕塑造型藝術(shù)實現(xiàn)了全面的延伸。中國雕塑藝術(shù)的大眾化理念打破了雕塑藝術(shù)的單調(diào)沉重。

（四）民族化

民族文化作為雕塑藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對于未來的追求和信仰。我國作為一個少數(shù)民族聚集的國家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精髓，進(jìn)一步實現(xiàn)雕塑藝術(shù)和地域文化的相互融合，促使雕塑藝術(shù)的文化資源變的愈加獨特和深厚。

在當(dāng)代背景下，雕塑藝術(shù)的文化取向伴隨著時代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，融入更多創(chuàng)新意識。結(jié)合藝術(shù)文化的發(fā)展，沿著現(xiàn)代化、多元化、大眾化、民族化的導(dǎo)向拓展，從而創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)魅力的雕塑作品，讓我國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)能夠為未來藝術(shù)的發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。

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