中國(guó)路心得體會(huì)精選 中國(guó)路感想(6篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選一

“文化”作為一個(gè)內(nèi)涵和外延都非常豐富和復(fù)雜的現(xiàn)象，不僅人文社會(huì)學(xué)科將其作為主要的研究?jī)?nèi)容，而且許多其它學(xué)科也或多或少地涉及到“文化”的概念。由于學(xué)科體系、方法論、政治觀點(diǎn)、和語(yǔ)言表述等諸多方面的差異使得對(duì)“文化”的界定莫衷一是，至今爭(zhēng)論不休。1952年美國(guó)的人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪調(diào)查和總結(jié)了從1871年到1951年間關(guān)于文化的定義，數(shù)量多達(dá)164種，可謂“百家爭(zhēng)鳴”?，F(xiàn)在又過了幾十年，可能又有若干個(gè)定義出現(xiàn)了。這就說明好多人從不同的角度給文化下了定義。將這些定義大體上歸納起來無非就是文化是一種生活方式。文化是生活方式，這句話包括了生產(chǎn)方式、生活形態(tài)、價(jià)值觀念、思維方法、審美趣味、道德情操、宗教信仰等等，這些方面的觀念以及由這些觀念所形成的一些制度。

飲食文化處于文化的基礎(chǔ)部分，在文化的形成、發(fā)展中起著重要的作用。因?yàn)樵谌祟惖钠鹪?、演變和發(fā)展的過程中，首要的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)就是飲食。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，加上地理環(huán)境、氣候、物產(chǎn)等多種因素的影響和制約，人類的飲食由最初的“茹毛飲血”逐步發(fā)展到今天枝繁葉茂、異彩紛呈的飲食文化之林。當(dāng)今世界大致包括東方飲食文化、西方飲食文化以及清真飲食文化三種最著名、最有影響的飲食流派。其中，中國(guó)作為東方飲食文化的中心，一直都以燦爛輝煌的中國(guó)飲食文化而自豪不已。中國(guó)飲食文化是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健等方面創(chuàng)造積累的具有中國(guó)特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。當(dāng)然，在不同民族、不同國(guó)家、甚至是同一個(gè)民族的不同區(qū)域間飲食文化有所不同。中國(guó)飲食文化相對(duì)于其他國(guó)家而言有自己的特色并且對(duì)形成“以和為貴、高雅閑逸、和藹可親、淡泊曠達(dá)、重禮儀講人倫”等的國(guó)民性格起著至關(guān)重要的作用。

二、中國(guó)人的飲食文化觀

飲食觀念是人們?cè)谑澄锏闹谱骱褪秤玫倪^程中所形成的看法，深受自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué) 尤其是哲學(xué)的影響較深。哲學(xué)思想的不同導(dǎo)致中國(guó)人文化精神和思維方式有別于其它國(guó)家。

世界各地都將中國(guó)的餐飲稱為“中餐”，其突出特點(diǎn)是以大米和面食為主食，講究食物的“色、香、味”?；蛘吒_切地說，中國(guó)的飲食具有審美的意識(shí)，與西方只注重食物營(yíng)養(yǎng)的攝取量相比，中國(guó)食物的悅心、悅目對(duì)于飲食者來說更為重要。這種感性的飲食習(xí)慣要求食物的色澤是否賞心悅目，是否能通過人們的味覺和視覺引起食欲。除此之外，中國(guó)人飲食時(shí)還很注重情調(diào)，也就是周圍的環(huán)境。在一個(gè)好的環(huán)境中用餐不只是促進(jìn)食欲，更重要的是陶冶情操。長(zhǎng)此以往人們就會(huì)有種高雅的氣質(zhì)和溫文爾雅的性格。

中國(guó)人在食物的制作方面很講究刀工，火候。《老子》中有一句話“治大國(guó)如烹小鮮”，雖然這句話是借助飲食來解釋高深的治國(guó)哲學(xué)。但反過來看，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相通的，小到制作餐飲，大則治國(guó)之策有時(shí)是同出一轍。由此可知，中國(guó)的飲食文化精神滲透于中華民族的每一個(gè)活細(xì)胞之中，注重天人合一，強(qiáng)調(diào)整體觀。這種觀念對(duì)國(guó)民性格的形成產(chǎn)生了重大影響。

三、國(guó)民性格在中國(guó)特色飲食中的體現(xiàn)

⑴素食文化中的“以和為貴”

“素食”一詞最早見于《詩(shī)經(jīng)·伐檀》的“彼君子兮，不素食兮”。《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)篇不僅記載了周人注重農(nóng)事的精神，而且將天人合一的理念寓于農(nóng)事中，深刻地體現(xiàn)出那時(shí)人們已經(jīng)形成“以和為貴”的性格特征。今天，隨著歷史的不斷發(fā)展，人類文明的不斷進(jìn)步，素食在中國(guó)文明發(fā)展的進(jìn)程中依然發(fā)揮著重要的作用。

中國(guó)自古以來號(hào)稱農(nóng)業(yè)大國(guó)，禮儀之邦。中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展為素食文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)歷史悠久、地域廣闊、地貌復(fù)雜、氣候多變，因此，南北方各自開發(fā)和發(fā)展了具有地域特色的飲食資源。以山水著稱于世的中國(guó)南方，氣溫偏高、空氣潮濕、雨水充足，適于水稻生長(zhǎng)。而北方相對(duì)來說則比較干旱、四季分明、寒溫交替，需要冬眠的小麥在這里生長(zhǎng)良好?？傊瑹o論南方的稻米還是北方的小麥都隸屬于素食文化。相對(duì)于西方國(guó)家長(zhǎng)期的食肉習(xí)性，中國(guó)人民的素食特性體現(xiàn)出本國(guó)人民親近自然，與萬(wàn)事之中、萬(wàn)物之間求和諧的性格特征。

也許人們最初的食素生活是迫于客觀環(huán)境的壓力。面對(duì)地廣人稀，可耕地面積相對(duì)較少的客觀條件，人們只能積極倡導(dǎo)種植五谷以便于維持自給自足的生活狀態(tài)。隨著文明的發(fā)生與發(fā)展，人們?cè)谒厥撤矫嬗杀粍?dòng)而轉(zhuǎn)向主動(dòng)，開始對(duì)各種動(dòng)物有憐憫之情，不到萬(wàn)不得已決不傷害某種活生生的小動(dòng)物。尤其是上層社會(huì)更加知曉食素的益處。他們懂得人與自然的和諧相處是人類得以快樂而健康生活的首要基礎(chǔ)。久而久之這種“天人合一”，與大自然和諧相處的思想觀念深入到人們的內(nèi)心深處，形成了中國(guó)人民“以和為貴”、“與人為善”的性格。中國(guó)是舉世公認(rèn)的禮儀之邦，這眾多的禮儀體現(xiàn)于人們的舉手投足之間，尤其是精神理念的高度統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧笔侵腥A各族人民幾千年來在生產(chǎn)與生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)、概括出的思想理念的精華。表現(xiàn)在人們的具體性格當(dāng)中就是與人為善、與萬(wàn)物求和諧、無過之而又無不及的“中庸”性情。尤其是當(dāng)今世界民眾特別崇尚素食生活，提倡融入大自然，遠(yuǎn)離喧囂的城市，在空曠的野外充分的呼吸新鮮空氣，調(diào)適疲憊的身心，真正地享受生命賦予我們的生活的意義與價(jià)值。

人們?cè)陲嬍车倪^程中不僅僅關(guān)注周圍的飲食環(huán)境，更注重所享用的食物是否保持了其本身的味性。具體到每一種食物的烹調(diào)過程，盡量在不違背本味原則的條件下進(jìn)行加工制作。中國(guó)飲食文化中蘊(yùn)含的這一切思想理念與堅(jiān)持的各種原則充分體現(xiàn)出本國(guó)人民所具有的“貴和尚中”“以和為貴”的性格特征。

⑵茶文化中的“和諧寧?kù)o”

“飲食”一詞起初分開使用，“飲”用于動(dòng)詞，理解為“喝”，《孟子·告子上》：“冬日則飲湯，夏日則飲水”。后又引申為“飲料”，即喝的東西，賈思勰《齊民要術(shù)·煮溟》：“折米白煮，取汁為白飲”。如果說上面是對(duì)中國(guó)民眾日常所吃的主食的介紹，下面則是對(duì)飲料方面的了解。在飲料方面最具中國(guó)特色要屬各色各樣的茶。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹，利用茶葉和栽培茶樹的國(guó)家。茶發(fā)乎神州，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，如今已有四五千年的歷史，是世界上三大無酒精飲料之一。中國(guó)的飲茶之風(fēng)始于何時(shí)，眾說不一。按照文獻(xiàn)記載，魏晉時(shí)飲茶已成風(fēng)氣，據(jù)此可推測(cè)最初的飲茶之風(fēng)當(dāng)早于此時(shí)。并且開始時(shí)人們并未將茶作為飲料使用而是作為藥用。隨著對(duì)茶的不斷應(yīng)用人們逐漸了解了其味性，并且賦予飲茶活動(dòng)特有的文化意義。茶文化的興起使得人們對(duì)飲茶活動(dòng)崇尚不一。儒、釋、道三家在茶道上的互補(bǔ)足以體現(xiàn)出茶的意蘊(yùn)。

茶文化以儒、釋、道三家為主體構(gòu)成的具有中國(guó)傳統(tǒng)意味的特色文化之一?？傮w基調(diào)高雅而深沉、博大而精深。然而，三家既有共同點(diǎn)又有獨(dú)到之處。

共同點(diǎn)首先表現(xiàn)在務(wù)必于其中求和諧、求寧?kù)o。用比喻的方式將中、西方人的性格加以比較，可謂西方人的性格像酒，熱烈、奔放、好動(dòng)，容易激動(dòng)，甚至好走極端，遇到矛盾往往針鋒相對(duì)以至于水火不容。中國(guó)人的性格則像茶，總是清醒理智的看待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)和睦、友好、理解與秩序，講中庸，遇事沉穩(wěn)，遇到矛盾不好斗，而是主張“大事化小，小事化了”、妥善地解決問題。“君子之交淡如水”正如一杯清茶，人與人之間的感情透徹而明朗。三家者中儒家將“中庸之道”引入茶文化，主張?jiān)陲嫴柚袦贤ㄋ枷?、?chuàng)造和諧氣氛、增進(jìn)彼此的友誼，通過飲茶自省，從而既能嚴(yán)格地要求自己又能寬容地對(duì)待他人。與儒家的“中庸”有異曲同工之妙的道家主張人與物質(zhì)、物質(zhì)與精神不可分割、互相包容。自然而然中國(guó)的茶文化吸收了老莊思想，強(qiáng)調(diào)天人合一，物質(zhì)與精神統(tǒng)一。佛教禪宗主張“頓悟”，內(nèi)心清靜無雜念。茶性之柔，茶的寧?kù)o與清醒地品味正應(yīng)其求。再者國(guó)人所具有的淡泊曠達(dá)、高雅閑逸，舉手投足間所表現(xiàn)出的和藹可親的性情在茶文化中得到了充分地體現(xiàn)。文人儒士是茶文化的倡導(dǎo)者，他們借茶修身養(yǎng)性、磨礪匡世治國(guó)之志，知足常樂，以天下為己任。茶文化在他們當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。

儒家在茶文化中的獨(dú)有特點(diǎn)是講雅致、注重歡樂情調(diào)。儒家歷來主張積極入世，不論何時(shí)何地念念不忘“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，時(shí)時(shí)以“家事、國(guó)事、天下事”為主體。飲茶之時(shí)更是雅興高漲、文武張弛、有所作為成為主情調(diào)。雖然身處高雅閑逸的飲茶氛圍之中，但是儒士?jī)?nèi)心卻是“念念有如臨敵日”、“居安思危”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如薄冰”。這種喜怒不形于色，外在雅致、閑逸，時(shí)時(shí)刻刻防患于未然的心態(tài)是儒士所獨(dú)有的。自然飲茶便成為他們協(xié)調(diào)內(nèi)外、凝神思考的時(shí)刻。如此更顯示出他們遇事沉穩(wěn)，講道德，重人倫的性格特征。

道家在茶文化中融入了明顯的超塵思想。道家強(qiáng)調(diào)“無為”，與儒家積極入世思想正好相反，避世思想濃重，對(duì)儒家思想是個(gè)補(bǔ)充。中國(guó)許多著名的茶人都有濃重的退隱思想，他們并非逃避責(zé)任，而是不茍同于庸碌之人，潔身自好。即使是功成名就者也依然保持雅潔自愛。如果說儒家文化適合貴族士人的口味，那么道家文化則更接近于文人寒士和普通百姓的思想。所以，今天許多高雅之士將由品茶而體味出的儒家文化與道家文化相揉合，成為真正的內(nèi)儒外道之士。

佛家茶文化具有“苦寂”、以茶助禪、明心見性，以助“頓悟”的特點(diǎn)。雖說求“靜”、求豁達(dá)、理智方面三家趨于一致，但道人過于閑逸散漫，儒者是有時(shí)十分失意時(shí)想從中得到片刻的寧?kù)o以便達(dá)到忘我的境界。只有禪僧在追求靜悟方面最為執(zhí)著。

所以中國(guó)茶文化兼容釋的靜悟、道的馳縱、儒的雅逸，是三家的融合體。今天中華民族的成員所擁有的優(yōu)良品性，茶文化在其中的影響是不容忽視的。茶性柔和，清香飄溢，凝神降火正與中國(guó)人遇事冷靜，閑逸高雅的品性相得益彰。

⑶筷子文化中的“質(zhì)樸尚實(shí)”

中國(guó)飲食文化的特色不止于食源的開發(fā)，更在于食具的研制。筷子文化是中國(guó)飲食文化在食具研制方面最具特色的部分之一?！翱辍弊质怯伞爸瘛焙汀翱臁眱刹糠纸M成。如果按照漢字的構(gòu)造分類屬于“上形下聲”，由形會(huì)意，我們可知制作筷子的主要材料是竹子。今天隨著物質(zhì)材料的不斷豐富、科學(xué)的迅速發(fā)展和技術(shù)的有效提高，其加工材料也就不僅僅限于竹子，象牙、玉石、金屬以及其它稀有材料應(yīng)有盡有。看著不同材質(zhì)的筷子，也許人們最想知道的就是筷子的起始紀(jì)年。

對(duì)于筷子起始的確切紀(jì)年至今尚不可而知，專家學(xué)者通過研究調(diào)查僅能劃定先民發(fā)明筷子的大致時(shí)間。需要是發(fā)明之母，可以肯定地說筷子的起源是由中國(guó)的飲食需要而決定的。肉食相對(duì)貧乏的客觀生存環(huán)境使得中國(guó)先民以素食為主。與西方食肉國(guó)家所使用的餐叉相比，中國(guó)人飲食時(shí)使用的筷子構(gòu)造簡(jiǎn)單，功能繁多，應(yīng)用靈活?？曜拥臉?gòu)造十分簡(jiǎn)單，是由兩根粗細(xì)、長(zhǎng)短、材質(zhì)相同的物體組成。但是，構(gòu)造簡(jiǎn)單并不是說使用也同樣簡(jiǎn)單。與其它餐具相比，筷子的使用更具技巧性，難度較大。許多剛到中國(guó)的外國(guó)人士對(duì)中國(guó)人使用筷子的熟練程度贊嘆不已。

筷子從構(gòu)造到使用體現(xiàn)出中國(guó)人民質(zhì)樸尚實(shí)的性格特征。它的簡(jiǎn)單構(gòu)造象征著人們的外表的樸實(shí)無華，內(nèi)心卻蘊(yùn)含深意，求實(shí)精神深寓其中。

四、中國(guó)人性格的塑造特色

每個(gè)中國(guó)人從開始懂事之時(shí)起，長(zhǎng)輩就要用禮儀來規(guī)范他們的行為。可以說，人生禮儀是伴隨著社會(huì)文化的形成而不斷完善和發(fā)展的。伴隨著飲食文化的發(fā)展，中國(guó)形成了一套獨(dú)具特色的飲食禮儀，或者說中國(guó)禮儀的形成和發(fā)展都是由餐桌而來。中國(guó)人圍桌而餐時(shí)講秩序、重人倫、別主客、分長(zhǎng)幼。

這些看似簡(jiǎn)單的禮儀在塑造人的性格上具有很重要的作用，因?yàn)檫@些禮儀幫助人們形成良好的習(xí)慣，“習(xí)慣成自然”，良好的習(xí)慣是一個(gè)人成功最基本的條件。長(zhǎng)輩在教導(dǎo)子女時(shí)，也總是選擇在一起用餐的時(shí)候，也許只有在這個(gè)時(shí)候最恰當(dāng)，“其樂融融”的氛圍里即使有一兩句批評(píng)、教導(dǎo)的話，也是比較容易接受。這樣伴隨著家長(zhǎng)的循循善誘，青少年逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，更主要的是塑造了良好的性格。

從以上內(nèi)容可以看出，雖然飲食文化處于文化的基礎(chǔ)部分，但是它在人類社會(huì)形成后的禮儀中起著至關(guān)重要的作用。這些禮儀塑造了人的性格，尤其是中國(guó)的飲食文化更是如此。所以說，中國(guó)飲食文化影響著國(guó)民性格的塑造，在國(guó)民性格的形成中起著重要的作用。

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選二

近八百公里的時(shí)速，沒有擋風(fēng)玻璃的保護(hù)，在天空盤旋數(shù)十分鐘，被譽(yù)為中國(guó)乃至世界航空史上的奇跡

有很多稱贊?rùn)C(jī)長(zhǎng)的影評(píng)，我更想寫寫飛機(jī)上各色的人

每個(gè)人都認(rèn)為自己是世界的中心，有多少人真的仔細(xì)想過他人的生活究竟是什么樣子?

他人指的不是某些明星大牌，也不是親人戀人，而是普普通通的朋友，或者形形色色的陌生人

對(duì)于機(jī)長(zhǎng)、乘務(wù)員來說，飛機(jī)上的乘客除了衣服、長(zhǎng)相以外，沒有什么區(qū)別，對(duì)他們而言僅僅是乘客，是自己要服務(wù)的對(duì)象

而電影里的鏡頭給了乘客很多，深入到乘客們的生活和航行目的，走進(jìn)他們的生活，使他們不僅僅是代表乘客的一個(gè)符號(hào)

有去拉薩看望曾經(jīng)逝去的隊(duì)友的老兵

有心情不好去拉薩散心的靚女

有從重慶返航回家的母子

有去拉薩旅游參觀布達(dá)拉宮跳廣場(chǎng)舞的大媽

有獨(dú)自一人去拉薩并因不會(huì)說話而自卑的女孩

有跟隨丈夫去其在拉薩工作的大餐館的妻子

有厭煩母親嘮叨去拉薩的暴躁老哥

有從重慶飛往拉薩游玩的外國(guó)人

在乘務(wù)員里

有的人即將結(jié)婚充滿期待

有的人家庭關(guān)系并不和睦

有的人不想找對(duì)象總是想著要去世界各地旅游

在機(jī)長(zhǎng)中

有想著準(zhǔn)時(shí)下班回家給女兒過生日的父親

有的和身為空姐的女友處于熱戀之中還不忘和漂亮乘客搭訕

有愛慕空姐但是不夠穩(wěn)重總是尬場(chǎng)的單身小哥

每一個(gè)人都有著自己的生活，一場(chǎng)故障，一場(chǎng)電影，讓所有人的生命交織在一起，出現(xiàn)了一個(gè)短暫的交集

在飛機(jī)開始混亂后不久，乘客們并不冷靜，罵罵咧咧，甚至從座位上起身將手推車用力推向空姐來表達(dá)自己的憤怒

而袁泉飾演的乘務(wù)長(zhǎng)畢男始終保持冷靜，哪怕乘客們動(dòng)手打人，各種不尊重，那時(shí)的她雖然幾乎忍無可忍，但是依舊冷靜的控制了自己的情緒，著實(shí)佩服這樣的人

而正是她緊接著的充滿感情的解釋，讓我想起了《第一滴血》里蘭博的控訴

這是對(duì)他人不理解自己的解釋，也讓乘客們意識(shí)到他們也和自己一樣，是父親母親，是女兒兒子

最喜歡的一段

飛機(jī)安全落地，暴躁老哥也不再易怒挑事，向空姐們道謝玩笑似的認(rèn)大哥

先前責(zé)怪機(jī)長(zhǎng)水平不夠拿生命當(dāng)兒戲的人們都留在原地等機(jī)長(zhǎng)出艙親自道謝

這個(gè)電影的題材很好，相當(dāng)于中國(guó)版的《薩利機(jī)長(zhǎng)》，不過他的閃光點(diǎn)不在這里

真實(shí)的特效放在一邊，演員們做的充足的準(zhǔn)備工作也不必多說，他沒有將機(jī)長(zhǎng)作為唯一表現(xiàn)的對(duì)象，讓我們看到了更多乘客、更多陌生人各自生活

一個(gè)人的生活，講來講去不過如此，但是許多人的生活交織在一起，更能感受到世間百態(tài)，原先處于各行各業(yè)完全不沾邊的兩個(gè)人，他們有了共同的命運(yùn)，也得以共同的成長(zhǎng)

當(dāng)走在大街上，看到周圍形形色色的行人穿梭其間，想象他們各自的命運(yùn)注定他們?cè)谶@一刻走在這里，在你眼里，也許有時(shí)能意識(shí)到，生活中處處都是巧合，也正是這一個(gè)個(gè)的巧合的交集，成了人們口中的命中注定

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選三

那劃過天際的，是沒有靈魂的落星；雨后脆弱狼狽的花朵，是破敗的菊花；海濱擱淺的，是奄奄一息的魚兒?？墒呛翢o生機(jī)的落星成為了那美麗的流星；雨后的菊花，會(huì)在太陽(yáng)下綻放笑臉；擱淺的魚，會(huì)努力掙扎著沖出困境。

我認(rèn)為，落星、菊花、魚兒都是自強(qiáng)不息的代言者。自強(qiáng)不息或許需要肉體的掙扎，更是精神的突破，是心靈的自我療傷，是一個(gè)為了更好未來而改變自己。

我曾聽到過這樣一段自嘲：我用一麻袋錢買了一麻袋書。而我將書讀完之后卻發(fā)現(xiàn)，即使將這一大袋書賣出去卻也無法養(yǎng)活自己。這句話的含義是：當(dāng)你追求夢(mèng)想時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)你對(duì)生活無能為力。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身。古有范仲淹斷伋畫粥，今有賢人拼命求位，面對(duì)精神與肉體的打擊，有的人灰飛煙滅成為犧牲品；有的人出人頭地，留下一生英明。

曾見過像老舍筆下的拉車祥子的前半生一般的人，也見過類似于美國(guó)總統(tǒng)林肯一般的人物。他們有的平庸無奇，蕓蕓眾生中找不出他的身影，他們成家立業(yè)，養(yǎng)家糊口，撐起的大樹蔭蔽著自己的親人；他們有的熠熠生輝，有吞吐云霧之氣勢(shì)。這些人物的成功他們無一不是奮勇拼搏而來的。

兩年前的今天，我剛初一，進(jìn)入新學(xué)校不懂規(guī)矩，像無頭的蒼蠅。總是打破常規(guī)，所以成為老師教育的反面素材，而我不心甘。于是為了能夠得到老師們的欣賞，加倍努力，慢慢地走出了消沉。而現(xiàn)在，沒有幾個(gè)人是不喜歡我這種為了改變自己而拼命的人。

這也使我想起了中國(guó)英雄——姚明。沒錯(cuò)，就是曾經(jīng)帶著數(shù)萬(wàn)同胞們的希望赴美參賽的那個(gè)青年小伙。剛進(jìn)入nba的他，除了個(gè)子上的優(yōu)勢(shì)以外，便再無其他好處，運(yùn)球不如人家，投籃也不如人家。這這樣在訓(xùn)練營(yíng)中呆了一個(gè)半月，又是做牛又是做馬的。但是他不曾放棄，別人酒吧他練球；別人豪車佳人，他還是練球。果不其然，在之前兩次比賽失敗后終于如中國(guó)這個(gè)沉睡的雄獅一般，開始了“暴走模式”。先是一冠，接著二冠，就連籃球界的大鯊魚——奧尼爾都對(duì)他無不稱贊。就是那自強(qiáng)不息的籃球巨人——姚明，他靠他的努力贏得了老外們的贊嘆，贏得無數(shù)中國(guó)人的掌聲。

克服就是自強(qiáng)，不息就是不停止。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選四

強(qiáng)國(guó)有我，做中國(guó)好少年

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中國(guó)的千千萬(wàn)萬(wàn)的少年們，將擔(dān)負(fù)起使祖國(guó)強(qiáng)大的重任。——題記

新時(shí)代少年，就如同祖國(guó)培養(yǎng)出來的優(yōu)秀之花。少年們，帶著負(fù)擔(dān)上路，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，奮力前行。

一只渺小的螞蟻馱著體積比它大100倍的稻草爬行，遇上裂縫，但它不是止步不前，仰天長(zhǎng)嘆，而是把笨重的稻草橫在裂縫上，自己從稻草上越過了“鴻溝”。它與我們一樣，帶著負(fù)擔(dān)上路，卻跨過了那道“鴻溝”。

軟體動(dòng)物小蝸牛，每天出門都要帶著重重的殼，于是問蝸牛媽媽：“為什么我們天天都背著重重的殼呢？太累了，也太慢了。”蝸牛媽媽說：“我們雖帶著負(fù)擔(dān)上路，動(dòng)作遲緩，但在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候卻能保護(hù)我們！”

是??！他們就好比中國(guó)的少年們，經(jīng)歷生命中的挫折，背上肩負(fù)著沉重的擔(dān)子，只為國(guó)家強(qiáng)大而奮斗。

生活中像這樣拼搏的人有很多，不經(jīng)意間可能就在你身邊。

黃昏，是美的。放學(xué)后的學(xué)生飛奔著回家，不一會(huì)兒人就走的寥寥無幾了。我也奔跑在小路上，小路兩旁有許多花花草草，飯后有許多人喜歡在這兒散步。漸漸的，天有點(diǎn)黑了，我跑得氣喘吁吁，這時(shí)我在不遠(yuǎn)處看到一個(gè)彎曲的人影，由于天色太暗了，不太清楚，我一步一步的湊近，只見他左手提著個(gè)麻袋，右手正在草叢里翻來翻去，當(dāng)他從中抽出一個(gè)塑料瓶的時(shí)候，臉上洋溢著會(huì)心的笑容。他轉(zhuǎn)過身朝著另一個(gè)方向去了，我看到了他背上的書包，他竟然還是一個(gè)學(xué)生，唉，生活真艱苦。

第二天去學(xué)校，那是個(gè)很早的早晨，我看見昨晚那個(gè)撿瓶子的同學(xué)，他騎著破舊的自行車，生銹的籃子里還堆積著滿滿的瓶子，他在一個(gè)廢品回收站的門口停了下來，把瓶子一個(gè)個(gè)拿了起來，那兒的老人計(jì)算了瓶子的價(jià)錢，隨即從口袋里掏出幾塊錢，遞給了那個(gè)同學(xué)。緊接著，他把那僅有的幾塊錢投入了捐款箱里，這時(shí)我哭了，原來那個(gè)同學(xué)每天晚上日復(fù)一日地?fù)炱孔邮菫榱藧坌木杩睢?/p>

我又詢問了這位同學(xué)的家境情況，也不是那么好，曾經(jīng)有位記者采訪他時(shí)，他毫不猶豫地說：“我這微小的努力是為了國(guó)家，我希望每個(gè)人都有書讀，這樣就可以早日成為國(guó)家棟梁，為國(guó)家做貢獻(xiàn)！”這是多么震撼人心的話語(yǔ)，這令千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)少年感嘆，為了自己，為了社會(huì)，為了民族，為了我們的祖國(guó)，爭(zhēng)做新時(shí)代好少年！

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們中國(guó)的好少年，為祖國(guó)去拼搏吧！

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選五

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

每個(gè)人都有夢(mèng)想，因?yàn)閴?mèng)想是我們前進(jìn)的動(dòng)力，給我們指明方向。當(dāng)我們所有的的夢(mèng)想都聚集起來，就會(huì)合成一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)。一個(gè)夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)，三個(gè)夢(mèng)，13億個(gè)夢(mèng)，就會(huì)結(jié)成一個(gè)紅紅的中國(guó)結(jié)，高高的掛在天空之中，日月同輝，為追求理想而努力，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。

在可怕的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候，讓很多人染上了毒癮，還不惜變賣了家產(chǎn)，用來買毒品，甚至連許多官宦人家也染上了毒癮，國(guó)家一片狼藉。這時(shí)，侵略的國(guó)家便提出許多不平等的條約來威脅我們國(guó)家，但許多官員受毒品的引誘和害怕侵略者的實(shí)力，而不得不簽下這些不平等的條約。這時(shí)所有人的心中便會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)夢(mèng)想，中華兒女應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興強(qiáng)大的夢(mèng)想，我們追求夢(mèng)想。

袁隆平培育的雜交水稻，宇宙飛船的升空，嫦娥二號(hào)的成功發(fā)射……都顯示著中國(guó)走向了繁榮昌盛。

中國(guó)有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，我們每個(gè)人也有自己的夢(mèng)，賣火柴的小女孩的夢(mèng)想，是漂亮的圣誕樹，是美味的大餐，還有奶奶溫暖的懷抱；在雜交水稻之父袁隆平的眼中，夢(mèng)想是雜交水稻的稻桿長(zhǎng)得像高粱一樣高，穗谷結(jié)的像葡萄一樣大。

我的夢(mèng)想是當(dāng)一位老師，老師，是辛勤的園丁，是燃燒的紅燭，是開啟知識(shí)大門的金鑰匙，是每一位青少年的導(dǎo)航儀。

假如我真的當(dāng)上了老師，我一定會(huì)好好的教導(dǎo)我的學(xué)生，我會(huì)敞開自己的心扉與學(xué)生們交流，了解他們的心理狀況，接受他們的每一個(gè)意見，凡事站在他們的立場(chǎng)想一想，避免不分青紅皂白而亂下結(jié)論。為的就是讓他們真正學(xué)習(xí)到知識(shí)，將來為國(guó)家做一份貢獻(xiàn)，希望他們讓國(guó)家的未來更加強(qiáng)大。

我的同學(xué)，我的朋友，也會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想，我相信每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)，就是由我們這些許許多多的夢(mèng)想組成的，只要我們努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，中國(guó)的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

推薦中國(guó)路心得體會(huì)精選六

今天我觀看了20__年度"感動(dòng)中國(guó)"頒獎(jiǎng)晚會(huì)，這是一個(gè)很好的電視節(jié)目，每年我們?nèi)叶季墼陔娨暀C(jī)前關(guān)注那些令我們感動(dòng)的人物。他們有的家境貧困卻品德高尚;有的重病纏身卻還想著幫助他人;有的終生獻(xiàn)身于科技事業(yè)，卻英年早逝……

有一位97歲高齡的老人，她叫葉嘉瑩，1924年出生，中國(guó)古典文學(xué)研究專家，南開大學(xué)教授。

1950年代，葉嘉瑩先后在中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣輔仁大學(xué)等校教授詩(shī)詞曲。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1979年，葉嘉瑩回到祖國(guó)，成為當(dāng)時(shí)南開大學(xué)歡迎的古典文學(xué)教師。

七十年來，葉嘉瑩培養(yǎng)了大批中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，為傳播中國(guó)文化作出重要貢獻(xiàn)。她不僅精于傳統(tǒng)詩(shī)詞學(xué)，而且融中西文化學(xué)識(shí)于一爐，相對(duì)于前輩學(xué)者，她是更切近我們時(shí)代的一位大師。

過去幾年，葉嘉瑩陸續(xù)將自己的全部財(cái)產(chǎn)3500多萬(wàn)元捐贈(zèng)給南開大學(xué)教育基金會(huì)，設(shè)立“迦陵基金”用于支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。

珠峰高程測(cè)量工作是由自然資源部第一大地測(cè)量隊(duì)、中國(guó)登山隊(duì)等相關(guān)單位共同完成的。這是國(guó)測(cè)一大隊(duì)第七次深入生命禁區(qū)測(cè)量珠峰，并創(chuàng)造了中國(guó)人在珠峰峰頂停留時(shí)長(zhǎng)新紀(jì)錄。

國(guó)測(cè)一大隊(duì)自1954年建隊(duì)以來，堅(jiān)持用雙腳丈量祖國(guó)大地，他們徒步行程6000多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球1500多圈，他們用雙腳丈量祖國(guó)大地、用血汗乃至生命繪出祖國(guó)的壯美藍(lán)圖。國(guó)測(cè)一大隊(duì)的歷史，就是一部挑戰(zhàn)生命極限的英雄史。建隊(duì)以來，有46名職工犧牲，還有許多人姓名難以尋找，連一塊墓碑也沒來得及立。他們的生命傳奇唯有大地作證。

這次“感動(dòng)中國(guó)”年度人物還有陳陸，孫景坤，張桂梅等人。他們用真情甚至用生命感動(dòng)了我們的心，世界因他們的存在而溫暖。