洛陽之旅心得體會(huì)及收獲 洛陽之旅心得體會(huì)及收獲感悟(2篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫洛陽之旅心得體會(huì)及收獲一

關(guān)林因厚葬關(guān)羽首極而名聞天下。明萬歷二十年(1592)年，在漢代關(guān)廟的原址上，擴(kuò)建成占地180余畝，四進(jìn)院落、150余間殿宇廟會(huì)，千余株翠柏的關(guān)廟。兀立于廣場(chǎng)上的“千秋鑒”為舊時(shí)“燈影鐘鼓話興亡”之所在;分立于大門兩側(cè)的明代石獅、赳赳而踞，具有凜然不可侵犯的威嚴(yán)，極富封建意味的大門鑲嵌著81顆金色門釘，體現(xiàn)了關(guān)林的崇高地位和關(guān)羽的身后榮耀;立于儀門左右重3000余斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關(guān)公的遺物，雖歷經(jīng)400余載風(fēng)風(fēng)雨依然肅穆含威;儀門“威揚(yáng)六合”匾為慈禧太后傳筆，端莊厚重，彌足貴;連儀門和拜殿的石獅通道為海內(nèi)外關(guān)廟所獨(dú)有，通柱頂?shù)袷{104尊，百獅百變，圓潤(rùn)生動(dòng)，毫無石刻的生硬之感，代表了乾隆時(shí)期中原石刻藝術(shù)的最高成就。

關(guān)林位于洛陽老城南7公里關(guān)林鎮(zhèn)。相傳這里是埋葬三國(guó)蜀將關(guān)羽首級(jí)的方。明萬歷二十四年(1596年)始建廟植柏，清乾隆時(shí)又加以擴(kuò)建，形成今之規(guī)模。關(guān)林占地百畝、殿宇廊廡150余間?，F(xiàn)存碑刻70余方，石坊4座，大小石獅、鐵獅110多尊，古柏800余棵，塑像10余軀，墓冢1座。隆冢豐碑，殿字堂皇，古柏蒼郁，幽雅偉麗。

關(guān)林的布局，表現(xiàn)了典型的中國(guó)古建筑特點(diǎn)，其主要建筑均分布在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后為關(guān)冢。整個(gè)園內(nèi)建筑蓋顯高聳，雕梁畫棟，飛檐流丹，氣勢(shì)崢嶸。豐碑高冢，香煙繚繞，古柏千章。殿堂中設(shè)有一尊身著龍袍，頭戴十二冕旒王冠的關(guān)羽坐像，身旁還有捧大印的兒子關(guān)平和持刀的周倉立像。后邊有張飛殿和五虎殿等。在這里，人們不僅能聽到許多有關(guān)關(guān)羽神奇的傳說，還可以感受關(guān)公獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)美德，幸運(yùn)的話，還可以一睹一年一度的“東方文化尋根游暨中國(guó)洛陽關(guān)林國(guó)際朝圣大典”的盛況。

關(guān)羽是我國(guó)唯一為儒、釋、道三教并尊的歷史人物，是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)大將，又名關(guān)云長(zhǎng)(公元160─220xx年)。傳說孫權(quán)殺害關(guān)羽之后，將其首級(jí)獻(xiàn)給了曹操，曹操便將其首級(jí)葬于關(guān)林。關(guān)羽一生，以忠義和勇猛見稱。從古到今，人們把他視為蓋世英雄，作為神靈頂禮膜拜。千百年來，關(guān)林一直吸引著眾多的中外游客。

關(guān)林是處保存完整的古建筑群，中軸線上從南到北依次有舞樓、大門、儀門、石欄板甬道、月臺(tái)、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、碑亭、墓冢等。兩側(cè)對(duì)稱聳立著鐘樓、鼓樓、華表、焚香爐、配殿及長(zhǎng)廊等。

主要建筑包括門外的高臺(tái)建筑舞樓，三門道硬山式頂?shù)拇箝T、儀門，卷棚式拜殿、大殿、二殿、三殿、碑亭、石牌坊、鐘樓鼓等;在儀門和大殿之間，修有石欄板甬道，欄板之間的望柱頭皆雕作獅子頭，計(jì)一百零四個(gè)，姿態(tài)各異，形象生動(dòng);三殿之后建石坊，正額題“漢壽亭侯墓”五字;長(zhǎng)廊建置于廟院東西兩側(cè)，里邊陳列洛陽歷代出土的石刻、墓志精品，是研究石刻藝術(shù)的寶貴資料。

舞樓與關(guān)林大門相對(duì)，建于清乾隆五十六年(1791年)，是一座平面作凸字形的高臺(tái)建筑，其頂以歇山和硬山相結(jié)合，設(shè)計(jì)巧妙，宛如重檐樓閣，蔚為壯觀，堪稱我國(guó)舞臺(tái)建筑的典型。

大門為5開間3門道硬山式建筑，門前的1對(duì)白色大理石雄獅是洛陽現(xiàn)存明代石獅中最大者。儀門原為明代關(guān)廟的大門，清擴(kuò)建時(shí)改為儀門，其前所立鐵獅為洛陽少見。石欄板和月臺(tái)是按帝王宮殿制度修建。望柱頭上的小石獅共104個(gè)，姿態(tài)各異，栩栩如生。

拜殿為5開間卷棚頂明代建筑，是舉行祭禮時(shí)謁拜的場(chǎng)所。殿中間有乾隆、慈禧親書的匾聯(lián)，西端豎立著高35米的關(guān)羽大刀。大殿與拜殿相連，面闊7間，進(jìn)深3間，高約20米，總面積700平方米，是關(guān)林最大建筑。廡殿頂，琉璃瓦，檐角飾以神將，懸以鐵馬金鈴。檐下斗拱華麗，朱門雕窗。正門兩側(cè)木雕有桃園三結(jié)義、三顧茅廬等13幅故事畫。

大殿是關(guān)林最雄偉的建筑，面闊七間，進(jìn)深三間，高約20米，總面積為760平方米。廡殿頂上，琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚(yáng)武，飛檐斗拱，朱柱盈圍;四檐角飾以龐涓、韓信、羅成、周瑜四神將，懸以鐵馬金鈴。殿內(nèi)暖閣三間，透雕花龍。大殿正門上，有木刻浮雕關(guān)公故事圖：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、水淹七軍、三顧茅廬、單刀赴會(huì)、挑錦袍、斬顏良、誅文丑等共十二幅，還有二龍戲珠、鳳凰戲牡丹、龍戲鳳等圖案，刻工精細(xì)，構(gòu)圖美妙。

二殿是五開間廡殿頂建筑。殿內(nèi)正面塑“關(guān)羽怒視東吳戎裝像”，關(guān)羽長(zhǎng)髯飄灑、端莊威嚴(yán)，關(guān)平按劍于左，周倉持刀于右。前檐下繪有斬顏良、誅孔秀、大戰(zhàn)夏侯敦、古城會(huì)等故事圖。后門上方繪有“華容道義釋曹操”、“東吳赴宴”、“水戰(zhàn)龐德”的故事，形象地反映了關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)的歷史畫面。

三殿是五開間的硬山式建筑，規(guī)模較小，又叫“寢殿”。殿檐下有“三戰(zhàn)呂布”、“威鎮(zhèn)荊州”、“戰(zhàn)長(zhǎng)沙”三幅大型故事圖。前枋上還有九幅小型故事圖。斗拱的昂首都雕成龍頭，彩飾絢麗異常。

關(guān)冢們于后部，高10米，占地250平方米，平面作八角形。向南有石墓門。相傳關(guān)羽首級(jí)即埋于此冢內(nèi)。冢前有林碑，高4.8米，碑額題“敕封碑記”，碑陰為董篤行所撰之《關(guān)圣帝君行實(shí)封號(hào)碑記》，其內(nèi)容為關(guān)羽的生平、封號(hào)以及建廟的情況。

關(guān)林大門前有石獅一對(duì)，高2.7米，為明代作品。儀門前有鐵獅一對(duì)，重三千余斤，乃鑄于明代;拜殿東端懸有明代大鐵鐘，兩端豎立有關(guān)羽的大刀;中間有乾隆、慈禧親書匾額;拜殿前月臺(tái)上，放置明代鐵花瓶一對(duì)。

關(guān)帝冢平面為八角形，高10米，占地250平方米，外筑圍墻。冢前石碑高4.8米，下有龜趺，上有雕龍碑首，額題九疊篆書《敕封碑記》，是康熙皇帝給關(guān)公追加封號(hào)所立碑。護(hù)碑亭作全木構(gòu)八角形，為八面起坡歇山頂，斗拱枋椽交錯(cuò)勾連，構(gòu)筑奇巧，別具一格，是清代亭式建筑之典范。碑亭前有明代所立的石供案及石牌坊，石牌坊高10米，寬6米，3道門，正額題“漢壽亭侯墓”5字。

關(guān)林已辟為洛陽古代藝術(shù)搏物館。廟內(nèi)兩側(cè)長(zhǎng)達(dá)90米的長(zhǎng)廊，分別為碑刻墓志陳列室、石刻藝術(shù)品陳列室。共收藏陳列歷代碑刻、墓志、石刻藝術(shù)品近20xx件，反映了我國(guó)古代石雕藝術(shù)的風(fēng)貌.尤其東漢石辟邪、北魏升仙畫像石棺、隋代石獅等，更是稀世珍寶。碑刻、墓志近1000件，其中許多涉及到古代重大歷史事件和重要?dú)v史人物，均有補(bǔ)史、證史之價(jià)值，可謂一部“石史”，并有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。

描寫洛陽之旅心得體會(huì)及收獲二

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的座菩提道場(chǎng)，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20__年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開山代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建晚，規(guī)模小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)座古剎是白馬寺;中國(guó)座古塔是齊云塔;次“西天取經(jīng)”始于洛陽;早來華的印度僧人禪居于白馬寺;早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。