齊王筑城心得體會(huì)及感悟 齊王筑城讀后感(八篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟一

靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、中國(guó)臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國(guó)臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國(guó)臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函?；鶗?huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、中國(guó)臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

周槐 周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3020xx年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史?！办`石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石?！疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”?，F(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動(dòng)逼真?？菢?，高20米，建于甕門高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏矗错攷r石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1320xx年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進(jìn)時(shí)期和1996年的“文化大革命”期間。獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”?！吧纭钡拇_切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1520xx年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620xx年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代*邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1620xx年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟二

王家大院地處山西腹部，在靈石縣城區(qū)12公里處的靜升鎮(zhèn)，與著名的綿山、資壽寺、“靈石”、韓信領(lǐng)、石膏山、靈空山等景點(diǎn)，呈v型旅游線路。

靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、中國(guó)臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國(guó)臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國(guó)臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函?；鶗?huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、中國(guó)臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

周槐 周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3020xx年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史。“靈石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石?！疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”?，F(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動(dòng)逼真。魁星樓，高20米，建于甕門高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏?，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1320xx年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進(jìn)時(shí)期和1996年的“文化大革命”期間。獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”。“社”的確切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1520xx年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620xx年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代*邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1620xx年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟三

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1、掌握課文中的文言實(shí)、虛詞和一些特殊的文言句式。

2、領(lǐng)會(huì)課文設(shè)喻說(shuō)理和類比推理的方法。

3、了解《戰(zhàn)國(guó)策》的有關(guān)知識(shí)。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生快速收集、處理信息的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)和分析、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生組織語(yǔ)言和語(yǔ)言表達(dá)的能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力和多種學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

認(rèn)識(shí)納諫除弊在今天的借鑒意義。

[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

1、掌握課文中的文言實(shí)、虛詞和一些特殊的文言句式。

2、領(lǐng)會(huì)課文設(shè)喻說(shuō)理和類比推理的方法。

[教學(xué)時(shí)數(shù)] 兩課時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

唐朝名臣魏征說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣--鄒忌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》。

二、解題：

鄒忌是齊國(guó)的謀臣，以敢于進(jìn)諫和善于辯論著稱。據(jù)史載，有一次鄒忌聽齊威王彈琴，他借談琴來(lái)說(shuō)明治國(guó)安民的道理：彈琴要音調(diào)諧和才算善于彈琴；治國(guó)也和彈琴一樣，能安撫百姓才算是善于治國(guó)。威王聽后，大為贊賞，于是封他為齊相。

《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容著重記載了策士謀臣的策略和言論，保存了不少縱橫家的著作和言論。

《戰(zhàn)國(guó)策》的文章特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡夸張渲染。就歷史散文的明白流暢來(lái)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度。書中說(shuō)事常常運(yùn)用巧妙生動(dòng)的比喻，通過(guò)許多有趣的寓言故事，說(shuō)明抽象的道理，富有說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。

三、學(xué)生對(duì)照注釋，自讀課文。

一讀：疏通文意，了解大意。教師補(bǔ)充注釋：

1、鄒忌修八尺有余

句中的“尺”為齊尺，相當(dāng)于19. 7厘米。“八尺有余”，若按八尺半計(jì)算，鄒忌身高166. 5厘米，約合五市尺。

2、“窺鏡”的“窺”，本義是從小孔、縫隙或隱蔽處偷看，又引申為觀察、偵察?！案Q”，必然是仔細(xì)的?！案Q鏡”，不是一般的“對(duì)著鏡子看”或“照鏡子”，而是對(duì)鏡端相的意思。

3、我孰與城北徐公美？

——我與城北徐公相比，誰(shuí)更漂亮？

“孰與”：與……比，誰(shuí)……?！懊馈保浩?，形容詞。但“吾妻之美我者”的“美”是形容詞的意動(dòng)用法，意為“以……為美”。

4、“孰”：古為“熟”的本字。本文的“孰視之”的“孰”，即用其本義的引申義，是“精審”，“孰視”是“定睛細(xì)看”。

5、“旦日”：課本注釋為“明天”，不妥。據(jù)《辭源》“旦日”條，“一天明時(shí)，即平旦?！闭n文中的“旦日”是緊承上文“朝”而言的，只能解釋為“白天”，或“天明后”，而不能釋為“明天”。

6、齊地方千里：“方”，古代稱面積的用語(yǔ)，“方千里”就是“縱橫各千里”。據(jù)考證，齊國(guó)當(dāng)時(shí)的面積為116500平方公里，約占現(xiàn)在山東省面積（150000平方公里）的五分之四。

7、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

“刺”：指責(zé)。能當(dāng)面指責(zé)寡人的過(guò)錯(cuò)的，給予上等獎(jiǎng)賞。

8、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

——幾個(gè)月以后，隔一段時(shí)間偶有進(jìn)諫；一年以后，即使想再提，也沒(méi)有可提的了。

“雖”：即使。“言”：說(shuō)，批評(píng)，建議?！斑M(jìn)”：進(jìn)諫?！罢摺保合喈?dāng)于“……的”。

二讀：劃分段落，歸納段意，理清思路。

教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上小結(jié)：

第一段：鄒忌與徐公比美，發(fā)覺(jué)受蒙蔽。（提出問(wèn)題）

第二段：鄒忌以自己受蔽的事諷喻齊主。（分析問(wèn)題）

第三段：齊王納諫除弊，內(nèi)政修明。

第四段：燕、趙、韓、魏都來(lái)朝見齊王。（解決問(wèn)題）

三、布置作業(yè)。

有哪些疑難問(wèn)題（包括內(nèi)容和寫作技巧方面）？準(zhǔn)備下一堂討論。

教后記：

第二課時(shí)

一、討論問(wèn)題（最好由學(xué)生自己提出問(wèn)題來(lái)討論）。

1、為什么說(shuō)鄒忌進(jìn)諫的方法很巧妙？鄒忌為什么不“直諫”而要“諷喻”？

2、本文的題目是《鄒忌諷齊王納諫》，而作者卻用占全文二分之一的篇幅去寫鄒忌和徐公比美，這是不是詳略不當(dāng)？

3、本文的人物對(duì)話有何不同？

二、課堂自測(cè)（20分鐘）。

1、解釋下面加點(diǎn)的字詞。

①鄒忌修八尺有余（身長(zhǎng)） ②形貌昳麗（光艷）

③徐公何能及君也（比得上） ④臣之妻私臣（偏愛）

⑤臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)） ⑥王之蔽甚矣（受蒙蔽）

⑦時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間或）

2、辨析加點(diǎn)詞的意義和詞性。

孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ㄕl(shuí)，代詞）

孰視之（仔細(xì)地，副詞）

唯大王與群臣孰計(jì)議之（周詳?shù)?，副詞）

3、“于”作介詞用，在不同的句子中有不同的解釋：a.到 b.向 c.對(duì) d.比 e.跟 f.在。

給下面加點(diǎn)的“于”選擇正確的解釋。

①客之美我者，有求于(c)我也。

②……皆以美于(d)徐公

③皆朝于(a)齊

④此所謂戰(zhàn)勝于(f)朝廷

⑤曹操比于(e)袁紹，則名微而眾寡。

4、“于”和“是”連用，有：a.于是b.在這事上。給下面的加點(diǎn)詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

①于是(a)入朝見威王。

②吾父死于是(b)。

5、比較下面兩個(gè)疑問(wèn)句的意思是不是相同？哪一個(gè)句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞序相同？

①吾孰與徐公美？②吾與徐公孰美？

這兩個(gè)句子都有表比較的疑問(wèn)代詞“孰”（誰(shuí)、哪個(gè)、什么），都有連接相比較事物的連詞“與”，兩個(gè)句子表達(dá)的意思完全相同。第②句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞序。

6、對(duì)話的個(gè)性化是本文的寫作特點(diǎn)之一。在回答鄒忌提出的“我孰與城北徐公美”的問(wèn)題時(shí)，妻、妾、客人的回答有何不同？試結(jié)合他們的不同身份扼要回答。

附：板書設(shè)計(jì)

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌 齊威王

妻→→→→→→私←←←←←←←宮婦左右

| |

妾→→→→→→畏←←←←←←←朝廷之臣

| |

客→→→→→→有求←←←←←←國(guó)境之內(nèi)

↓ ↓

受蔽 受蔽

類比推理

教后記：

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟四

王家大院地處山西腹部，在靈石縣城區(qū)12公里處的靜升鎮(zhèn)，與著名的綿山、資壽寺、“靈石”、韓信領(lǐng)、石膏山、靈空山等景點(diǎn)，呈v型旅游線路。

靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、中國(guó)臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國(guó)臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國(guó)臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函海基會(huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、中國(guó)臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

周槐 周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3020xx年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史。“靈石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石?！疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”。現(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動(dòng)逼真?？菢?，高20米，建于甕門高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏?，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1320xx年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進(jìn)時(shí)期和1996年的“文化大革命”期間。獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”?！吧纭钡拇_切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1520xx年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620xx年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代*邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1620xx年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟五

1、知識(shí)與技能：鞏固文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義；整體把握文章內(nèi)容；分析人物形象；理解文中設(shè)喻說(shuō)理和類比推理的方法。

2、過(guò)程與方法：設(shè)疑。從不同角度設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解；朗讀。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同形式的朗讀，理解文章寫作特色和勸諫技巧。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)鄒忌勸諫成功在今天的借鑒意義。

1、反復(fù)誦讀中對(duì)文章的寫作特色和勸諫技巧的領(lǐng)悟

2、本文記述了鄒忌以自己的生活感受為喻，諷勸齊王納諫除蔽的故事。如何較全面、正確地認(rèn)識(shí)鄒忌

這個(gè)人物形象。

1、理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

2、提高借助語(yǔ)境推斷文言實(shí)詞意義的能力。

2課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：

唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。” 歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。

二、解題

1、標(biāo)題“鄒忌諷齊王納諫”巧妙地用一個(gè)兼語(yǔ)句式點(diǎn)明了文章內(nèi)容地兩個(gè)方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。

2、鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。據(jù)史載，一次鄒忌聽齊威王彈琴，他就借談?wù)搹椙?，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的淳于髡（kūn）不服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提出了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人被破格重用的日子不遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，齊威王果然封鄒忌為成侯。鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家。

齊威王，是一個(gè)很有作為的君王。據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮”。齊威王愛隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”齊威王聽后頓悟曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！睆拇撕?，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。

三、提供有關(guān)《戰(zhàn)國(guó)策》與戰(zhàn)國(guó)的資料

《戰(zhàn)國(guó)策》由于書中主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)，所以傳到西漢末時(shí)，由劉向整理校正后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。

四、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。

（一）初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

昳（yì）麗 朝（zhāo)服衣冠(guān) 窺(kuī）鏡

期（jī）年 朝(cháo)于齊 間(jiàn)進(jìn)

（二）再讀課文，讀清句讀。

1、再讀課文：教師從讀音、語(yǔ)氣、句讀三個(gè)角度進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)課文下的注解，理解字義、詞

義、句意。

第一段記敘十分生動(dòng)，讀時(shí)應(yīng)注意表現(xiàn)人物的情態(tài)。

第二段是鄒忌諷諫齊威王的話，頗能表現(xiàn)鄒忌的個(gè)性特色，讀時(shí)應(yīng)注意以略帶詼諧的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的

內(nèi)容。

第三段記敘納諫的舉措及結(jié)果，要讀得層次分明。重讀“面刺寡人之過(guò)”“上書”“謗譏于市朝”“門

庭若市”“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”“無(wú)可進(jìn)者”“皆朝于齊”等詞語(yǔ)。

2、三讀課文：理清結(jié)構(gòu)層次

第一段：進(jìn)諫的緣起。鄒忌與徐公比美，發(fā)覺(jué)受蒙蔽，從中體味出國(guó)君不易聽到直言的道理，并決定

“入朝見威王”。

第二段：進(jìn)諫的內(nèi)容。鄒忌以自己受蒙蔽之事諷諭齊王，用自己的切身體會(huì)，以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊

威王省悟到納諫的必要性。

第三段：納諫的舉措及結(jié)果。齊威王接受鄒忌的勸告，立即頒布政令，懸賞求諫。齊威王納諫除蔽政

政治清明，使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。

五、學(xué)生根據(jù)文下注釋，初步理解課文內(nèi)容。（可逐段講解）

六、布置作業(yè)：熟讀課文，依據(jù)注釋試譯全文，并根據(jù)自己的理解畫出重點(diǎn)字詞。

第 二 課 時(shí)

一、檢查學(xué)生課后學(xué)習(xí)情況，教師對(duì)本文教學(xué)重點(diǎn)予以強(qiáng)調(diào)

（一）理解詞語(yǔ)在文中的意思

鄒忌諷齊王納諫（諷：用委婉的語(yǔ)言暗示、勸告或指責(zé)。 諫：臣子向國(guó)君提出的意見。）

能謗譏于市朝 (公開指出。謗，公開地指責(zé)，沒(méi)有貶義；譏，微言諷刺。注意區(qū)別：誹，背地里議

論、嘀咕)

能面刺寡人之過(guò)者（指責(zé)）

上書諫寡人者（信函，亦泛指文書、文件。這里指奏章）

期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）

（二）詞類活用：

1、朝服衣冠 （朝，名詞作狀語(yǔ)；服，名詞作動(dòng)詞）

2、吾妻之美我者，私我也 （美，形容詞意動(dòng)用法）

3、能面刺寡人之過(guò)者 （面，名詞作狀語(yǔ)）

4、聞寡人之耳者 （聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法）

（三）一詞多義

1、修

a.乃重修岳陽(yáng)樓（興建，建造）

b.外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（整治）

c.雨村便急忙修書（撰寫）

d.鄒忌修八尺有余（長(zhǎng)，高）

2、朝

a.相如每朝時(shí)常稱病 《史記廉頗藺相如列傳》 （上朝）

b.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》 （朝拜）

c.于是入朝見威王 《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》 （朝廷）

d.朝服衣冠《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》 （早晨 (zhāo) ）

3、孰

a.我與城北徐公孰美 （代詞，誰(shuí) ）

b.孰視之，自以為不如 （同“熟”，仔細(xì)。）

4、誠(chéng)

a.臣誠(chéng)知不如徐公美 （確實(shí)，的確）

b.帝感其誠(chéng) 《列子愚公移山》 （ 誠(chéng)心、誠(chéng)意）

c.此誠(chéng)危急存亡之秋也 諸葛亮：《出師表》 （確實(shí)、的確 ）

d.今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力，破曹軍必矣 《資治通鑒赤壁之戰(zhàn)》 （表假設(shè)，如果、果真 ）

（四）古今異義

1、今齊地方千里 （土地方圓）

2、宮婦左右莫不私王。 （國(guó)君旁邊的近臣）

3、明日，徐公來(lái)。（古義，第二天。 今義，今天的下一天。）

（五）句式

1、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（判斷句）

2、忌不自信 （賓語(yǔ)前置）

3、旦日，客從外來(lái)，與坐談。（省略句）

4、我孰與城北徐公美 （介詞結(jié)構(gòu)后置句）

5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 （判斷句，兼介詞結(jié)構(gòu)后置）

6、王之蔽甚矣 （被動(dòng)句）

（六）注意一個(gè)成語(yǔ)

門庭若市：形容來(lái)者之多。（注意與“門可羅雀”區(qū)別）

二、品讀課文，理解鄒忌勸諫技巧之高。

1、學(xué)生分角色朗誦課文，品味人物精彩對(duì)話。

【學(xué)生活動(dòng)】請(qǐng)五位同學(xué)分別扮演鄒忌、妻、妾、客、齊王，其余同學(xué)扮演旁白，分角色朗讀課文。

要求：仔細(xì)揣摩人物語(yǔ)氣，想像其神態(tài)、心理，有感情的朗誦。

教師指導(dǎo)：給予不同人物語(yǔ)氣提示。

鄒忌三問(wèn) 妻、妾、客三答

一問(wèn)：充滿自信、沾沾自喜 妻答：自然、肯定、贊美

二問(wèn)：嚴(yán)肅、疑慮、急切 妾答：肯定、討好、畏懼

三問(wèn)：不好意思、試探 客答：平淡、敷衍、恭維

鄒忌勸說(shuō)齊王：誠(chéng)懇、憂慮、恭敬

齊王下令納諫：急切、真誠(chéng)、誠(chéng)懇

【教師小結(jié)】這些對(duì)話含蓄雋永，耐人尋味。通過(guò)語(yǔ)言描寫塑造了栩栩如生的人物形象。下面，我們一起來(lái)探討文中的人物各具有怎么樣的特點(diǎn)。

2、概括人物性格，分析人物形象。

教師通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主分析人物。

【思考】關(guān)于鄒忌：

a)鄒忌與徐公比美，得到贊美卻并不沾沾自喜，而是反復(fù)問(wèn)，反復(fù)思考，為什么？

b)鄒忌由與徐公比美受蒙蔽，聯(lián)想到齊王受蒙蔽，說(shuō)明什么？

c)齊王很快接受了鄒忌的建議，說(shuō)明鄒忌怎么樣？

關(guān)于齊王：

a)齊王作為國(guó)君，聽了鄒忌一番話，欣然接受，你覺(jué)得齊王有什么特點(diǎn)？

b)齊王的“三賞”及齊國(guó)朝廷的“三變”，讓你看到了一個(gè)什么樣的國(guó)君？

c)齊國(guó)“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果，讓你對(duì)齊王有了哪些新的認(rèn)識(shí)？

【學(xué)生活動(dòng)】結(jié)合老師的問(wèn)題，自主分析，概括人物形象，教師點(diǎn)撥。

【教師小結(jié)】在同學(xué)發(fā)言的基礎(chǔ)上，歸納人物性格。

鄒忌：敢于勸諫、善于勸諫、不偏聽偏信、有責(zé)任感、有自知之明、有遠(yuǎn)見卓識(shí)……

齊王：從諫如流、廣開言路、善于聽取正確意見、善于治國(guó)、用于改革……

3、再讀課文，品味鄒忌的勸諫技巧。

教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度概括鄒忌勸諫成功的原因。

【思考】為什么鄒忌勸諫齊王能取得成功？

引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面探究：

a)把鄒忌勸諫齊王的段落找出來(lái)，用自己的話說(shuō)一說(shuō)他勸諫的過(guò)程。

b)用誠(chéng)懇、擔(dān)憂的語(yǔ)氣讀一讀這些句子。

c)想一想：鄒忌是由什么想到齊王受蒙蔽的？鄒忌在勸說(shuō)齊王時(shí)是不是單刀直入？他先說(shuō)什么？為什么要這樣？鄒忌與徐公比美這件小事與齊王治國(guó)有什么關(guān)系嗎？

【學(xué)生活動(dòng)】結(jié)合人物身份、地位，說(shuō)話語(yǔ)氣，勸諫結(jié)果，歸納鄒忌勸諫成功的原因。

【教師小結(jié)】在同學(xué)發(fā)言的基礎(chǔ)上總結(jié)鄒忌勸諫的技巧。

鄒忌的勸諫技巧：

a)以小見大。由比美這樣的生活小事聯(lián)想到國(guó)家大事。

b)類比推理。將自己的地位、處境與齊王類比，得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，讓人易于接受。

c)設(shè)喻說(shuō)理。自己比美聽不到真話，設(shè)喻讓齊王明白，以他的身份，直言不易更甚。

d)語(yǔ)言委婉，態(tài)度誠(chéng)懇。由于尊卑關(guān)系，下級(jí)勸上級(jí)不宜直言，且鄒忌巧用攻心術(shù)，站在齊王角度巧勸，使齊王欣然接受。

三、理解文章的寫作特色。

【學(xué)生活動(dòng)】默讀課文，合作探究這篇課文在寫法上的特色。自由發(fā)言。

提示：可從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言人物等方面探究。

【小結(jié)】這篇文章篇幅短小，采用了奇特的三疊排比的結(jié)構(gòu)形式；文章結(jié)構(gòu)緊湊，詳略得當(dāng)，祥得具體生動(dòng)，略得余味無(wú)窮；語(yǔ)言樸實(shí)，毫無(wú)嘩眾取寵之意，卻收到了發(fā)人深省的效果；語(yǔ)言形象，對(duì)話動(dòng)作栩栩如生。很值得大家在寫作中借鑒。

四、拓展延伸。

1、說(shuō)一說(shuō)：鄒忌的勸諫技巧對(duì)于我們今天的人際交往有什么啟示？

【學(xué)生活動(dòng)】各抒己見，鼓勵(lì)個(gè)性化理解，言之有理即可。

【點(diǎn)撥】在現(xiàn)代社會(huì)中，推薦自己、了解別人非常重要，而這些又離不開口語(yǔ)表達(dá)能力。所以，我們要學(xué)習(xí)鄒忌的勸諫技巧，勸說(shuō)別人時(shí)要注意方式，言語(yǔ)要把握分寸，態(tài)度要禮貌誠(chéng)懇、不卑不亢，這也是人際交往的基本原則。

2、寫一寫：運(yùn)用鄒忌的勸說(shuō)技巧，從下列話題中任選一個(gè)，寫出你的勸諫方式。

話題一：勸諫父母不要抽煙。

話題二、勸諫長(zhǎng)輩不要沉迷麻將。

話題三：諷諫同學(xué)不要迷戀網(wǎng)吧。

【學(xué)生活動(dòng)】課后寫一寫，并小組交流，然后全班展示。

五、總結(jié)。

同學(xué)們，鄒忌的巧妙諷諫，齊王的虛懷若谷，一定給你留下了深刻的印象吧？這篇文章精巧的結(jié)構(gòu)，樸實(shí)的語(yǔ)言，鮮明的人物也讓你贊嘆。希望同學(xué)們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)鄒忌勸諫的藝術(shù)和本文寫作的技巧，提高自己的寫作水平，在生活中正確認(rèn)識(shí)自己，與他人友好相處！

20鄒忌諷齊王納諫

鄒忌 —— 妻 ————妾————客

私 ————畏————求 諷

齊王—— 宮婦左右——朝廷之臣——四境之內(nèi) 蔽甚 設(shè)喻（委婉）

三賞————廣開言路

納 三變————政治修明 諫

四國(guó)朝齊——國(guó)家強(qiáng)盛

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟六

王家大院地處山西腹部，在靈石縣城區(qū)12公里處的靜升鎮(zhèn)，與著名的綿山、資壽寺、“靈石”、韓信領(lǐng)、石膏山、靈空山等景點(diǎn)，呈v型旅游線路。

靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、中國(guó)臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國(guó)臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國(guó)臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函?；鶗?huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、中國(guó)臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

周槐 周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3020xx年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史?！办`石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石?！疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”?，F(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動(dòng)逼真?？菢?，高20米，建于甕門高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏?，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1320xx年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進(jìn)時(shí)期和1996年的“文化大革命”期間。獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”?！吧纭钡拇_切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1520xx年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620xx年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代*邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1620xx年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟七

王家大院地處山西腹部，在靈石縣城區(qū)12公里處的靜升鎮(zhèn)，與著名的綿山、資壽寺、“靈石”、韓信領(lǐng)、石膏山、靈空山等景點(diǎn)，呈v型旅游線路。

靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬(wàn)平方米，其中列入省級(jí)文物保護(hù)的4.5萬(wàn)平方米。1997年8月18日以“中國(guó)民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對(duì)峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢(shì)宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計(jì)。再加匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

1996年以后，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國(guó)內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實(shí)習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入了《中國(guó)名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對(duì)資壽寺投巨資進(jìn)行修復(fù)并對(duì)外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級(jí)全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、中國(guó)臺(tái)灣陳永泰先生，先后從日本、中國(guó)臺(tái)灣等地購(gòu)得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時(shí)，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團(tuán)董事長(zhǎng)，遂向其投資所在地上海市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實(shí)倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過(guò)上海市臺(tái)辦，捐贈(zèng)該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺(tái)辦又委派專人會(huì)同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場(chǎng)核實(shí)并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(即海協(xié)會(huì))曾致函中國(guó)臺(tái)灣?；鶗?huì)，請(qǐng)其協(xié)調(diào)中國(guó)臺(tái)灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時(shí)，陳永泰先生本人亦致函?；鶗?huì)，委請(qǐng)代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財(cái)、樂(lè)善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價(jià)值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國(guó)內(nèi)多家媒體和香港、中國(guó)臺(tái)灣報(bào)紙以及“美國(guó)之音”相繼報(bào)道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭(zhēng)相一睹為快。

周槐 周槐生長(zhǎng)在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3020xx年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機(jī)勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長(zhǎng)得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。

石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流，林木蔥籠，鳥語(yǔ)花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬(wàn)千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國(guó)學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。

天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國(guó)著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個(gè)謎。傳說(shuō)，日本侵華時(shí)期，一個(gè)叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運(yùn)往日本，但號(hào)令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無(wú)一人刨根問(wèn)底了。靈石為天外之物，何時(shí)降落人間，史無(wú)記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時(shí)所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時(shí)，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史?！办`石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來(lái)，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時(shí)，由于種種說(shuō)法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來(lái)頂膜禮拜，祈求好運(yùn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說(shuō)已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗(yàn)結(jié)論，實(shí)為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石。“天石”所處的地理位置優(yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運(yùn)公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個(gè)展覽廳，如果您來(lái)靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點(diǎn)一游。

百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個(gè)夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過(guò)一個(gè)為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長(zhǎng)15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽(yáng)高照，萬(wàn)道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”。現(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。

介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時(shí)期晉國(guó)貴族，曾從晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來(lái)晉文公率人來(lái)綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤(rùn)細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。

何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時(shí)，無(wú)籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過(guò)廳、東西廂房和戲臺(tái)等。多年來(lái)，宗祠一直為生產(chǎn)隊(duì)辦公和倉(cāng)儲(chǔ)用地，加上族人極力保護(hù)，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來(lái)自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來(lái)靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績(jī)卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚(yáng)。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過(guò)去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。

石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長(zhǎng)短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來(lái)。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺(tái)與祭祖堂相對(duì)，戲臺(tái)兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢(mèng)鵬所建。王夢(mèng)鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚(yáng)。

文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬(wàn)歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢(shì)軒昂;浪花間游動(dòng)著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動(dòng)逼真。魁星樓，高20米，建于甕門高臺(tái)之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢(shì)雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，縣政府投入大量資金，對(duì)靜升文廟進(jìn)行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。

天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時(shí)松柏長(zhǎng)青，被譽(yù)為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來(lái)是因?yàn)樯缴嫌袔滋幦芏?，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來(lái)。在石膏山山腰有三個(gè)巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個(gè)洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時(shí)靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。

后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1320xx年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進(jìn)時(shí)期和1996年的“文化大革命”期間。獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長(zhǎng)2米;4根小柱高3.5米，周長(zhǎng)1米，構(gòu)造精巧，氣勢(shì)雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。近年來(lái)，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會(huì)，對(duì)后土廟正殿和獻(xiàn)殿進(jìn)行了保護(hù)，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。

紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來(lái)人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來(lái)富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺(tái)等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”。“社”的確切含意如今很少有人能說(shuō)清楚。只知道過(guò)去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來(lái)紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會(huì)，會(huì)期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。

文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無(wú)論是院落的布局設(shè)計(jì)，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊(yùn)。獨(dú)立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩(shī)禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長(zhǎng)12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來(lái)有一面打谷場(chǎng)，打谷場(chǎng)附近有一個(gè)四委不枯的大水池，打谷場(chǎng)上有一個(gè)輾谷碌碡。打谷場(chǎng)像一片硯臺(tái)，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨(dú)具匠心的巧妙構(gòu)思。

晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1520xx年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬(wàn)歷(公元1573年至1620xx年)曾先后三次補(bǔ)修。晉祠廟正殿稱“昭濟(jì)圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺(tái)建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺(tái)正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代*邪盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺(tái)兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬(wàn)歷十七年(公元1620xx年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項(xiàng)羽，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級(jí)派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級(jí)于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長(zhǎng)約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過(guò)往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩(shī)云：“躡足危機(jī)肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”

關(guān)于齊王筑城心得體會(huì)及感悟八

1、掌握常用文言實(shí)詞、虛詞的意義及典型的文言句式。

2、通過(guò)體會(huì)文言語(yǔ)句的語(yǔ)氣理解人物的思想感情。

3、體會(huì)鄒忌的諷刺藝術(shù)。

1、以小喻大的設(shè)喻方法。

2、常用文言實(shí)詞、虛詞的意義及典型的文言句式。

3、討論除蔽、兼聽在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

1、以小喻大的設(shè)喻方法。

2、常用文言實(shí)詞、虛詞的意義及典型的文言句式

課型：新授課

教學(xué)方法：閱讀、點(diǎn)撥、討論

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

在上課之前，我們先來(lái)聽一個(gè)小故事。古時(shí)候有個(gè)秀才和朋友們一起去一位官員家做客，吃飯的時(shí)候卻惟獨(dú)忘了給秀才盛飯，這時(shí)秀才說(shuō)：-------，主人馬上給他盛上了。請(qǐng)問(wèn)秀才說(shuō)了什么？（同學(xué)們討論）

由此可見，在一些場(chǎng)合中，說(shuō)話是要講藝術(shù)的。那么如何規(guī)勸一個(gè)有錯(cuò)誤的人，并讓他認(rèn)識(shí)、欣然改正就有難度了，更何況那人是高高在上的王，那么今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下鄒忌是如何做到的。（板書課題：鄒忌諷齊王納諫〈〈戰(zhàn)國(guó)策〉〉）

二、了解本文涉及的兩個(gè)人物

鼓勵(lì)學(xué)生講解

明確：鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。據(jù)史載，一次，鄒忌聽齊威王彈琴，他就借談?wù)搹椙?，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的謀士淳于髡不服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，威王果然封鄒忌為成侯。鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政治家。

齊威王，是一個(gè)很有作為的君王。據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂(lè)，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮”。齊威王愛隱語(yǔ)，謀士淳于髡乃以隱語(yǔ)進(jìn)諫曰：“國(guó)中有大鳥，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”齊威王聽后頓悟曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！睆拇撕?，齊威王勵(lì)精圖治，修明政治，齊國(guó)大治。

三、引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文

1、自由朗讀課文，圈出自己不會(huì)讀、讀不準(zhǔn)的字和讀不通的地方。

易讀錯(cuò)的字有：昳麗 朝服衣冠 窺鏡 期年 朝于齊 間進(jìn)

2、教師范讀正音，學(xué)生聽讀注音，劃出節(jié)奏。

3、學(xué)生大聲地自由朗讀課文，

4、全班齊讀課文。

四翻譯課文，整體感知課文內(nèi)容

1、同桌合作，翻譯課文。

（注意一些重要實(shí)詞、虛詞的翻譯，可結(jié)合課后探究練習(xí)第三、第四題）

2、全班交流、釋疑

3、在通譯課文的基礎(chǔ)上，反復(fù)誦讀課文，爭(zhēng)取能當(dāng)堂把最后三小節(jié)背出來(lái)。

誦讀指導(dǎo)：

教師從讀音、語(yǔ)氣、句讀三個(gè)角度進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)課文下的注解，理解字義、詞義、句意。

明確：第一段記敘十分生動(dòng)，讀時(shí)應(yīng)注意表現(xiàn)人物的情態(tài)，要盡量讀出三問(wèn)三答的不同語(yǔ)氣。第二段是鄒忌諷諫齊威王的話，頗能表現(xiàn)鄒忌的個(gè)性特色，讀時(shí)應(yīng)注意以略帶詼諧的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的內(nèi)容。既要讀出諷諫的委婉，又要讀出臣對(duì)君的忠誠(chéng)。第三段記敘納諫的。舉措及結(jié)果，要讀得層次分明。重讀“面刺寡人之過(guò)”“上書”“謗譏于市朝”“門庭若市”“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”“無(wú)可進(jìn)者”“皆朝于齊”等詞語(yǔ)。

五、精讀課文，分析內(nèi)涵

研讀第一段

1、文章中首先出場(chǎng)的是哪些人物？（板書：鄒忌、妻、妾、客）

2、鄒忌想知道自己與徐公誰(shuí)美，就分別向妻、妾、客提問(wèn)，由四位同學(xué)分角色朗讀對(duì)話，并揣摩三問(wèn)三答過(guò)程中各人的心態(tài)。

點(diǎn)撥：

鄒忌問(wèn)妻——親切自然妻的回答——由衷喜愛（私語(yǔ)氣重）

鄒忌問(wèn)妾——居高臨下妾的回答——模仿敷衍（畏語(yǔ)氣稍輕）

鄒忌問(wèn)客——急于了解情況客的回答——應(yīng)酬奉承（求語(yǔ)氣更輕）

3、討論總結(jié)：鄒忌見到徐公后自認(rèn)為不如徐公美，這說(shuō)明鄒忌并沒(méi)有被蒙蔽，而是冷靜地分析了其中的原因。（板書：私畏求）

4、學(xué)生自由朗讀第一段，并根據(jù)情節(jié)試背誦。

研讀第二段

1、自讀課文，思考：寫鄒忌家中閨房瑣事的目的是什么？

點(diǎn)撥：為了向齊威王設(shè)喻諷諫，把妻、妾、客與宮婦、朝臣、四境之內(nèi)進(jìn)行類比得出結(jié)論：王之蔽甚矣（板書）

提示：設(shè)喻——用一種富有機(jī)智和幽默情趣、并寄寓深刻哲理的虛構(gòu)故事來(lái)闡明某種道理，用一種道理來(lái)說(shuō)明另外一種道理，設(shè)喻貴在用事理打比方。本文就是用家事說(shuō)國(guó)事，兩件事在道理上的相同之處就是“受蒙蔽”。運(yùn)用設(shè)喻的方法來(lái)闡明齊威王受蒙蔽的道理，由抽象變具體、由深?yuàn)W變淺顯、由逆耳變順耳，使齊威王易于接受。

2、學(xué)生齊讀一二段，邊體會(huì)設(shè)喻的手法邊試著背誦。

研讀第三段

1、齊讀課文，然后思考：前面我們提到臣子向君王進(jìn)諫是非常危險(xiǎn)的事情，那么齊威王對(duì)鄒忌進(jìn)諫的態(tài)度是怎樣的呢？

學(xué)生自讀后，點(diǎn)撥：“王曰：‘善’?！饼R威王不但給予了積極的評(píng)價(jià)，還隨之頒布了一系列命令，來(lái)鼓勵(lì)進(jìn)諫。

2、在自讀有關(guān)法令之后，由學(xué)生討論總結(jié)：齊威王是怎樣一位君王？鄒忌是怎樣一位臣子？

明確：臣子進(jìn)諫帝王是批龍鱗、逆圣聽，盡管鄒忌進(jìn)諫藝術(shù)高超，但是必須有善于納諫的君王才可以。（板書：納諫明君善諫良臣）

六、總結(jié)概括

1、分組再讀課文，能夠背誦的同學(xué)要求背誦。

2、學(xué)生討論學(xué)習(xí)完本文之后的感受。（從鄒忌和齊威王兩個(gè)方面去考慮）

七、布置作業(yè)

1、整理文言知識(shí)卡片；

2、熟讀、背誦全文；

3、寫一篇讀后感。

八、

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

（美甚）妻——私——宮婦

（何及）妾——畏——朝臣王之蔽甚矣

（不若）客——求——四境

鄒忌齊威王

戰(zhàn)勝于朝廷

善諫良臣納諫明君