2023年論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選(模板18篇)

心得體會(huì)的寫作可以促使我們更加理解自己，發(fā)掘自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。寫心得體會(huì)時(shí)應(yīng)注意批判性思維，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出解決方法?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)閱讀下面這些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，從中汲取一些寫作的力量吧。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇一

在《論語(yǔ)通譯》一書中，孔子和他的弟子們的言行被準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，這一古代經(jīng)典成為世人學(xué)習(xí)的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀與研究，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與思想力量。本文將從五個(gè)方面分享我在閱讀《論語(yǔ)通譯》過(guò)程中的心得體會(huì)。

首先，通過(guò)《論語(yǔ)通譯》，我深入了解到孔子的思想理念與道德觀念。孔子強(qiáng)調(diào)仁義禮智的重要性，并堅(jiān)持人與人之間應(yīng)該保有的基本道德。他提出的“己所不欲勿施于人”等精神準(zhǔn)則，極大地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也成為全球倫理體系的重要組成部分。讀完《論語(yǔ)通譯》，我深感凡事皆有度，凡事皆應(yīng)當(dāng)有所為有所不為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該遵循這些崇高的道德準(zhǔn)則，不斷自我反省，嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)取。

其次，我在《論語(yǔ)通譯》中找到了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和思路?？鬃雨P(guān)注的是人與人之間的相處之道，通過(guò)他的言行，我們可以看到他是如何處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題的。他要求人們注重自己的修養(yǎng)，不斷完善自己的道德品質(zhì)，并以身作則，致力于改善社會(huì)風(fēng)氣?？鬃犹岢龅母鞣N問(wèn)題和對(duì)話，引導(dǎo)著我們思考如何與他人相處，如何解決困難和矛盾。無(wú)論是在工作中，還是在家庭和社交生活中，我都能夠從中找到解決問(wèn)題的思路和方法，幫助我更好地處理各種復(fù)雜情況。

第三，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于孔子及其弟子們的學(xué)問(wèn)與智慧有了更深的理解。在這本書中，孔子的言行充滿智慧和啟發(fā)性，他的謙虛和世界觀給了我很深的思考。同時(shí)，弟子們不斷向孔子請(qǐng)教問(wèn)題，并在他的引導(dǎo)下逐漸成長(zhǎng)為有思想有見解的學(xué)者。通過(guò)閱讀他們的對(duì)話，我認(rèn)識(shí)到弟子們都是足夠有智慧和才能，而孔子通過(guò)提問(wèn)、引導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)和發(fā)掘了他們的潛力。這樣的學(xué)問(wèn)和智慧不僅可以在古代應(yīng)用，也能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)所用，啟發(fā)我們不斷進(jìn)取，追求自己的學(xué)識(shí)與智慧。

第四，我在《論語(yǔ)通譯》中感受到了孔子對(duì)于教育和培養(yǎng)人才的重視。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，弟子們也為學(xué)問(wèn)而精進(jìn)?？鬃犹岢珎€(gè)性化的教育，注重激發(fā)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力，并鼓勵(lì)他們追求真理和實(shí)踐。他的一些錄音與背誦方法成為現(xiàn)今教育中的典范，而他對(duì)于德行和道德的培養(yǎng)更是為后人所推崇。孔子提出的教育理念和方法在當(dāng)代教育中仍然具有啟示意義，我們可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己和他人的素質(zhì)和能力。

最后，《論語(yǔ)通譯》讓我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入和全面的了解。這本書不僅是中國(guó)古代經(jīng)典，也是我國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)讀書，我了解到文化傳承的重要性和文化自信的意義?！墩撜Z(yǔ)通譯》中的智慧和思想需要我們保持開放的心態(tài)，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況去發(fā)掘和理解。我們作為新時(shí)代的人們，應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，傳承和弘揚(yáng)這一文化瑰寶。

綜上所述，閱讀《論語(yǔ)通譯》給我?guī)?lái)了深刻的思想啟發(fā)和感悟。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子及其弟子們的言行，我對(duì)于道德、問(wèn)題解決、學(xué)問(wèn)智慧、教育培養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值有了更加深入的理解。這本書不僅讓我汲取到古人的智慧，還激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，成為我今后人生道路上的一顆明燈。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇二

《論語(yǔ)通譯》是一本對(duì)于《論語(yǔ)》的通俗易懂的翻譯，它不僅保留了原文的精髓，還使得讀者更容易理解和掌握其中的內(nèi)容。我認(rèn)為，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，深深被其中所蘊(yùn)含的智慧所感動(dòng)。下面將就我的幾個(gè)心得體會(huì)進(jìn)行講述。

第二段：學(xué)習(xí)格言。

《論語(yǔ)通譯》中的每一句話都是一句格言，具有深刻的道理和哲學(xué)思考。通過(guò)學(xué)習(xí)這些格言，我逐漸明白了很多人生道理。比如，其中有一句格言是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這句話告訴我們要有修養(yǎng)，不要將自己降低到別人的不良行為之下，要保持自己的尊嚴(yán)和自尊。這種修養(yǎng)不僅在個(gè)人生活中重要，在社交和職場(chǎng)中同樣重要。通過(guò)學(xué)習(xí)這些格言，我收獲了許多人生的智慧，也能更好地指導(dǎo)自己的行為。

第三段：理解孔子思想。

《論語(yǔ)通譯》是對(duì)孔子思想的一種解讀和闡述，通過(guò)閱讀這本書，我更加深入地理解了孔子的思想理念。孔子的思想強(qiáng)調(diào)仁愛和道德，他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該建立起和諧的關(guān)系，互相尊重和包容。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)通譯》，我更加了解了孔子對(duì)于人際關(guān)系的看法，他認(rèn)為要建立起良好的人際關(guān)系，首先要從自己做起，要修養(yǎng)自己的品德，才能與他人和諧相處。這是一個(gè)很深刻的道理，也是我在讀書中領(lǐng)悟到的重要思想。

第四段：指導(dǎo)自身行為。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸學(xué)會(huì)將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。比如，書中有一句話是“己所不欲，勿施于人?！边@話告訴我們要以身作則，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。在日常生活中，我往往會(huì)遇到一些沖突和糾紛，通過(guò)回憶和思考這些格言，我會(huì)更加冷靜的處理問(wèn)題，不做出對(duì)不起自己良心的事情。《論語(yǔ)通譯》為我提供了很好的道德指導(dǎo)，使得我能夠更加合理地處理人際關(guān)系和工作問(wèn)題。

第五段：去除迷茫。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困惑，不知道如何選擇和應(yīng)對(duì)。而通過(guò)閱讀《論語(yǔ)通譯》，我逐漸能夠擺脫其中的迷茫，找到自己的人生方向。書中有一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)要有思考，思考要與學(xué)習(xí)相結(jié)合。只有我們不斷地學(xué)習(xí)，思考和實(shí)踐，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的啟示，讓我不再迷茫，勇往直前。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)通譯》，我收獲頗多，不僅學(xué)到了許多人生道理，理解了孔子的思想理念，還能將其中的格言和思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)自己的行為。同時(shí)，這本書也讓我不再迷茫，找到了自己的人生方向。因此，我強(qiáng)烈推薦《論語(yǔ)通譯》給每一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)和思考的人，相信它也會(huì)給你帶來(lái)很多啟發(fā)和幫助。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇三

《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書。通過(guò)它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。

《論語(yǔ)》是四書之一，更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在初中時(shí)學(xué)的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》。曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君。乎！”這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句。，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。

讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡“君。坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君。心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了?！墩撜Z(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句。，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。

《論語(yǔ)》是記錄孔。及其弟。言行的書?？?。被稱為“圣人”，可見他的思想和學(xué)說(shuō)的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔。所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大！《論語(yǔ)》中有這么一句：“。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！闭f(shuō)的是孔。杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔。就做到了，所以稱孔。為“圣人”也不為過(guò)。

但《論語(yǔ)》也經(jīng)歷過(guò)不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書坑儒，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打—倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過(guò)這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語(yǔ)》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來(lái)凈化我們的心靈。

感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容。《論語(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們中學(xué)生的寶貝！

《論語(yǔ)通譯》是教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目，這本書讓我們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)了解了孔子的文化精髓所在。《論語(yǔ)》的內(nèi)容，以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子對(duì)政治的見解、對(duì)社會(huì)的思想、對(duì)教育的主張，也可看出孔子和他的弟—子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深?？鬃拥摹皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛薄闯鏊闹t虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)的方法?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币澳R(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫。”針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷堋拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”又曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的'學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最著名的儒家經(jīng)典之一，對(duì)中國(guó)人的思想和行為方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一名學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》的學(xué)生，我深感其對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性。本文旨在分享我在通譯《論語(yǔ)》過(guò)程中的心得體會(huì)，探討譯者在文化差異、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、目標(biāo)讀者等方面的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略。

第二段：文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

《論語(yǔ)》的作者孔子生活在2500年前的中國(guó)，他的思想和行為方式是與當(dāng)代世界有著很大差異的。當(dāng)我們?cè)噲D將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言時(shí)，首先面臨的挑戰(zhàn)便是如何在語(yǔ)言表達(dá)上解釋和傳達(dá)那些充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的句子。譯者需要用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和語(yǔ)境來(lái)幫助讀者理解孔子的思想，同時(shí)還要保持原著的獨(dú)特韻味。

第三段：語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的藝術(shù)。

譯者需要將孔子的古文轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代語(yǔ)言，使得讀者能夠更容易地理解和欣賞其中的智慧。這就要求譯者具備一定的語(yǔ)言能力，精確表達(dá)孔子的思想，并在翻譯過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用一些對(duì)應(yīng)的修辭手法。例如，將古代的誓詞翻譯為現(xiàn)代法律文件，選擇恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞和名詞，確保所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確且符合現(xiàn)代讀者的認(rèn)知。

第四段：目標(biāo)讀者的需求。

在將《論語(yǔ)》翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)言過(guò)程中，譯者還要考慮不同的目標(biāo)讀者需求。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，他們更了解文化背景，更容易理解原文。而對(duì)于國(guó)際讀者來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解通常有限。因此，譯者要用一個(gè)更加通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)孔子的智慧。在此過(guò)程中，譯者還需要在傳達(dá)原文含義的同時(shí)，盡量避免簡(jiǎn)化和變形，保持原意的完整性。

第五段：挑戰(zhàn)與體驗(yàn)。

在通譯《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了跨文化交流的挑戰(zhàn)與樂趣。通過(guò)與原著對(duì)話，我更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，我也體驗(yàn)到了翻譯是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，需要不斷學(xué)習(xí)和項(xiàng)目實(shí)踐。在我通譯的過(guò)程中，我嘗試使用了不同的翻譯策略，如逐字翻譯、意譯和文化轉(zhuǎn)譯等，以確保傳達(dá)的信息準(zhǔn)確無(wú)誤，并體現(xiàn)出孔子的智慧。

總結(jié)：

通過(guò)通譯《論語(yǔ)》的過(guò)程，我明白了翻譯不僅僅是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言，更是一種文化的傳承和交流。譯者需要在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、文化差異和目標(biāo)讀者需求等方面進(jìn)行權(quán)衡和操作，以盡可能準(zhǔn)確地傳遞原文的思想和精神。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，為更多的讀者展示孔子的智慧和《論語(yǔ)》的魅力。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇五

《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書，。通過(guò)它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。

讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡“君坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了?！墩撜Z(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧!尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了，讀后感《》。

《論語(yǔ)》是記錄孔及其弟言行的書。孔被稱為“圣人”，可見他的思想和學(xué)說(shuō)的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大!《論語(yǔ)》中有這么一句：“絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！闭f(shuō)的是孔杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔就做到了，所以稱孔為“圣人”也不為過(guò)。

但《論語(yǔ)》也經(jīng)歷過(guò)不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書坑儒,五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過(guò)這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語(yǔ)》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來(lái)凈化我們的心靈。

感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們中學(xué)生的寶貝!

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇六

《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人。《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇七

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。

因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的.論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

在中國(guó)50xx年悠久歷史中，有一門學(xué)問(wèn)代代相傳――儒學(xué)，有一本經(jīng)典人人皆知――《論語(yǔ)》。這兩樣?xùn)|西在春秋時(shí)期完美結(jié)合，鑄就了一個(gè)直至現(xiàn)在仍在討論的話題。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子編寫而成，記錄了他們的師傅――先人孔子的言行，許多名句箴言，直到今天還十分適用，真是一朵奇葩！

這本書中，我印象最深的要屬“學(xué)而篇”了。它是《論語(yǔ)》的首篇，由16個(gè)對(duì)話組成。對(duì)話中，有判斷君子的忠告，也有做人的要求；有交朋友的告誡，也有學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。五花八門，彰顯了大儒風(fēng)范！

放眼整本書，我感悟最大的是那句“巧言令色，鮮矣仁！”孔子認(rèn)為：花言巧語(yǔ)，一昧討好你的人，就像豆腐嘴刀子心，笑里藏刀，一定沒有多少仁德！我想，在現(xiàn)代生活中，騙子不就是那個(gè)討好你的人，在你被贊揚(yáng)得如醉如癡時(shí)，給你當(dāng)頭澆上一盆冷水，拿上他的戰(zhàn)利品dd從你錢包中溜出的錢財(cái)，逃之夭夭。留下你一人站在原地，暗自懊悔不已！

經(jīng)典從來(lái)不會(huì)褪色，只會(huì)越來(lái)越鮮艷。讓我們細(xì)細(xì)品味這部經(jīng)典中的經(jīng)典吧！

孔子是一位偉大的教育家，文學(xué)家，我讀了他的《論語(yǔ)》讓我深深感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和孔子誨人不倦、才高八斗的智慧。

這本書的道理非常的多，每一個(gè)都讓你受益匪淺。比如“子鉤而不綱，弋不射宿”，這句話教育我們對(duì)小生靈要有仁愛之心。“子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”告訴我們?cè)谌魏螚l件時(shí)間下都不能違背仁德。而“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，又讓我們知道了只有顧及眼前，又考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系……子日：“學(xué)如不及，猶恐失之?！睂W(xué)無(wú)止境，要再想再踏上一個(gè)臺(tái)階，不知要花多少的心血，踏上臺(tái)階后，還要為鞏固付出代價(jià)，否則就會(huì)復(fù)失，在生活中的我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。

記得有一次，我在一次課外比賽中我考了個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)，我自以為考得好，回家后樣樣吹牛，從那以后，我每天驕傲自滿，對(duì)自己放松了要求，對(duì)于學(xué)習(xí)總是不夠熱情，終于在一次比賽中我失利了，讓我非常難過(guò)。一旁的媽媽對(duì)我說(shuō)：“緣緣，現(xiàn)在知道了吧，學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，你應(yīng)該每天積累，每天學(xué)習(xí)，讓自己能上更高的臺(tái)階，而不是有了一點(diǎn)小小的成績(jī)就開始自以為是了?！蔽倚睦锓浅５膽M愧，對(duì)自己的要求太低了，對(duì)于學(xué)習(xí)應(yīng)該目標(biāo)遠(yuǎn)大，好學(xué)的人是永不滿足的，好學(xué)的人應(yīng)該花更多的心血在其中。

《論語(yǔ)》這本書內(nèi)容豐富，猶如一座復(fù)合性富礦，讓你時(shí)有意外收獲，驚喜不已。我們也要慢慢體會(huì)，吸取精髓，真正實(shí)踐起來(lái)。

文檔為doc格式。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇八

論語(yǔ)通譯是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為是中國(guó)文化的瑰寶。通譯論語(yǔ)不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義，還要使讀者在理解中得到啟示和思考。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，獲得了一些心得體會(huì)。本文將從通譯的重要性、選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面來(lái)探討我的心得體會(huì)。

首先，通譯論語(yǔ)的重要性不言而喻。論語(yǔ)作為孔子及其弟子的言行錄，代表了中國(guó)古代儒家思想的核心內(nèi)容，對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀和道德觀具有重要意義。因此，通譯論語(yǔ)不僅是研究及傳播中國(guó)古代智慧的必要手段，也是跨文化交流的橋梁。通過(guò)翻譯將論語(yǔ)傳播到國(guó)際社會(huì)，有助于促進(jìn)不同文化之間的溝通與理解。

其次，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是通譯論語(yǔ)的關(guān)鍵。由于論語(yǔ)所使用的古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大差異，因此在通譯過(guò)程中，需要有意識(shí)地選擇與原意相符的合適詞匯。例如，在翻譯“君子”一詞時(shí)，可以選擇“gentleman”或“nobleperson”，以傳達(dá)出對(duì)于德行和道德品質(zhì)的尊重。而對(duì)于“小人”，則可以選擇“meanperson”或“villain”來(lái)表達(dá)其貶義含義。通過(guò)準(zhǔn)確選擇詞匯，可以更好地傳達(dá)原文的內(nèi)涵。

第三，注重上下文的聯(lián)系是進(jìn)行通譯的重要方法之一。論語(yǔ)中的每一段都是一種思想的表達(dá)，不能只看其中的幾個(gè)字或句子而忽略其它上下文的內(nèi)容。例如，要理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意義，就需要結(jié)合前后文，從整體上把握。只有在確保對(duì)原文思想和情感的充分理解后，才能準(zhǔn)確地再現(xiàn)在翻譯中。

第四，理解文化背景是通譯論語(yǔ)所必須的。孔子的言行是在中國(guó)古代社會(huì)背景下產(chǎn)生的，需要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史、制度、習(xí)俗等有所了解。例如，在傳統(tǒng)觀念中，男尊女卑的思想根深蒂固，在翻譯中要注意避免造成性別歧視的表達(dá)。同時(shí)，還要考慮到孔子對(duì)家庭、禮儀等方面的重視，以合適的方式表達(dá)出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生共鳴。

最后，積極應(yīng)用論語(yǔ)于實(shí)際生活中，也是通譯論語(yǔ)的重要目的之一。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以從中汲取智慧和道德觀念，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。例如，“己所不欲，勿施于人”這一原則，在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。通過(guò)翻譯和解讀，我們可以將論語(yǔ)中的智慧傳遞給更多人，幫助他們認(rèn)識(shí)到追求身心和諧的重要性，對(duì)待他人更加寬容和平等。

綜上所述，通譯論語(yǔ)可以促進(jìn)跨文化交流和理解，它的重要性不言而喻。在通譯的過(guò)程中，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、注重上下文的聯(lián)系、理解文化背景以及積極應(yīng)用于實(shí)踐等方面都是需要重視的。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的通譯和理解，我得到了一些心得體會(huì)，同時(shí)也受益于其中的智慧和道德觀念。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)不斷深化對(duì)于論語(yǔ)的足夠理解，并將之運(yùn)用于自己的生活中，實(shí)踐儒家智慧所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇九

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的寶庫(kù)，是孔子的言論記錄集。它不僅對(duì)于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對(duì)于我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事，都有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀，讓我對(duì)于人生有了更加深刻的思考。

首先，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊?guó)古代最偉大的思想家之一，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點(diǎn)，這些都體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學(xué)。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)自己的言行。這種思想方法激勵(lì)我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進(jìn)。

其次，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于教育的重視和獨(dú)特的教育理念?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們學(xué)習(xí)必須要經(jīng)常練習(xí)，只有不斷地積累和實(shí)踐，才能夠真正取得進(jìn)步。他認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)和引導(dǎo)的過(guò)程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個(gè)性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感的人才。這種獨(dú)特的教育理念讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不止于課堂，知識(shí)的積累需要不斷地學(xué)以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。

第三，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子推崇的仁愛之道?？鬃诱J(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會(huì)到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學(xué)會(huì)換位思考，理解和體諒他人的立場(chǎng)和感受。只有學(xué)會(huì)關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。

第四，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子關(guān)于謙虛謹(jǐn)慎的思想?？鬃訌?qiáng)調(diào)虛心使人進(jìn)步，他認(rèn)為一個(gè)人只有保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說(shuō)，我們不能過(guò)于自以為是，要時(shí)刻明白自己的不足和需要改進(jìn)之處。這種謙虛謹(jǐn)慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機(jī)會(huì)。

第五，從《論語(yǔ)》中我體會(huì)到了孔子對(duì)于社會(huì)和政治的看法?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政，他認(rèn)為治理社會(huì)必須要有良好的品德和道德準(zhǔn)則，才能夠保持社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來(lái)塑造一個(gè)良好的社會(huì)秩序，他強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)當(dāng)治理社會(huì)并以身作則。這啟發(fā)我身為一個(gè)普通社會(huì)成員，在日常生活中也要注重維護(hù)社會(huì)公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來(lái)影響周圍的人。

總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實(shí)踐。《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)了對(duì)于人生的思考和指引，讓我更加堅(jiān)定了要做一個(gè)品德高尚、有責(zé)任心、處事謹(jǐn)慎的人的決心。我將深刻體會(huì)和踐行《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十一

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十二

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典之作，是儒家學(xué)派的重要著作之一。它以語(yǔ)錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德的傳承與發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻感受到其中的智慧和力量，也從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們要重視修身養(yǎng)性。在《學(xué)而篇》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。只有不斷地自我充實(shí)，才能夠提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的水平。此外，在《為政篇》中，孔子提到：“君子以修身為本?！边@句話讓我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人如果不能修好自己，就無(wú)法做好他人。因此，我們需要從自己做起，通過(guò)學(xué)習(xí)、探索和思考，不斷提高自己的素質(zhì)和能力，這樣才能夠更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

其次，《論語(yǔ)》中的言論深入淺出，使我更加深入地了解了道德與修養(yǎng)的重要性。在《述而篇》中，孔子提到：“君子之過(guò)也，如日月之食焉?！边@句話告訴我們，君子應(yīng)該以高尚的品德和行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，像太陽(yáng)和月亮一樣永遠(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱，給予他人力量和希望。而在《學(xué)而篇》中，孔子則強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德原則，這使我明白了我們?cè)诖私游镏袘?yīng)該寬容、友善、善良。只有以道德為準(zhǔn)繩，才能建立和諧、健康的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，《論語(yǔ)》給了我一個(gè)更深刻的理解，即友誼與教育的重要性。在《子貢篇》中，孔子說(shuō)：“朋友之于人也，可以無(wú)所不通。”這句話讓我明白了交友的重要性，一個(gè)人的交友圈將影響他的思維方式和行為習(xí)慣。而在《為政篇》中，孔子又說(shuō)：“教民幾利，循私幾至。”這讓我意識(shí)到教育的力量，只有通過(guò)良好的教育才能彌補(bǔ)私心的缺陷，使個(gè)人和社會(huì)得到全面的發(fā)展和進(jìn)步。

此外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了孝道的重要性。在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)：“養(yǎng)不敬，何以別之？”這句話讓我明白了父母養(yǎng)育之恩是無(wú)法言盡的，所以我們應(yīng)該孝敬父母，用真心去照顧、敬愛和尊重他們。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是在快節(jié)奏的生活中，人們常常忽視了這一點(diǎn)，而《論語(yǔ)》的閱讀重新喚醒了我對(duì)家庭、親情的重視和關(guān)愛。

最后，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀和敬畏之心。在《季氏篇》中，孔子提到：“字之得之也，樂之也。日日夜夜，無(wú)所不盛?！边@句話告訴我們，人們應(yīng)該注重禮儀和秩序，尊重他人的感受，并追求內(nèi)心的喜悅和滿足。同時(shí)，在《述而篇》中，孔子提到：“齊明盛服，非禮勿視?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)大自然懷有敬畏之心，對(duì)他人懷有關(guān)心之心，持有正確的道德觀念和價(jià)值觀。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也從中獲得了很多心得體會(huì)。《論語(yǔ)》中充滿了智慧和道理，教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈恕⑻幨?、為人父母、為人師表。它不僅是一部經(jīng)典的儒家學(xué)術(shù)著作，更是一部關(guān)于人生意義和價(jià)值的啟示錄。讀書使人完善，讀《論語(yǔ)》則使人更能明白如何正確地生活。希望這種智慧與啟迪能夠一直陪伴、指導(dǎo)著我們的人生。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十三

第一段：導(dǎo)入介紹論語(yǔ)的背景和重要性（約200字）。

論語(yǔ)是中國(guó)古代哲學(xué)巨著《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)稱，由孔子的弟子及其后學(xué)的補(bǔ)充所編成。作為儒家思想的重要代表，論語(yǔ)是研究儒家智慧和中國(guó)文化的重要參考資料。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者開始對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行深入研究，為了促進(jìn)國(guó)際交流與理解，通譯《論語(yǔ)》成為一個(gè)重要的課題。本文將分享我對(duì)論語(yǔ)通譯的心得和體會(huì)。

第二段：理解經(jīng)典文化的重要性和通譯的困難（約200字）。

論語(yǔ)凝聚著中國(guó)古代智慧，并且在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演了重要的角色。通譯論語(yǔ)不僅有利于世界各地學(xué)者更好地理解和研究中國(guó)的文化遺產(chǎn)，而且也能促進(jìn)跨文化交流和合作。然而，通譯論語(yǔ)的困難在于，論語(yǔ)中濃厚的本土文化特色使其難以準(zhǔn)確傳達(dá)給非中國(guó)人。因此，能夠準(zhǔn)確理解并傳播論語(yǔ)的核心思想至關(guān)重要。

第三段：個(gè)人對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)感悟（約400字）。

在我學(xué)習(xí)和通譯論語(yǔ)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)要準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想，不僅需要理解其中的文字和詞句，更需要深入研究背后的文化背景和儒家思想。只有從傳統(tǒng)文化的角度去理解，才能真正領(lǐng)會(huì)到論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧。此外，翻譯論語(yǔ)還需要注重情感和修辭的轉(zhuǎn)換，使被翻譯的句子更具英語(yǔ)表達(dá)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了豐富的詞匯和表達(dá)方式，并提高了對(duì)兩種文化之間的差異性的敏感度。

第四段：論語(yǔ)通譯對(duì)國(guó)際交流的重要性和作用（約200字）。

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)際交流將變得越來(lái)越重要。通過(guò)通譯論語(yǔ)，我們可以分享中國(guó)智慧和文化，讓更多的人了解中國(guó)。這不僅對(duì)于提高中國(guó)的國(guó)際形象有積極的影響，也能夠促進(jìn)不同文化之間的相互理解和合作。通過(guò)通譯論語(yǔ)，我們可以在國(guó)際舞臺(tái)上搭建起對(duì)話和交流的橋梁，讓不同背景的人們共同探索諸多世界價(jià)值觀。

第五段：總結(jié)對(duì)論語(yǔ)通譯的體會(huì)和展望（約200字）。

通過(guò)對(duì)論語(yǔ)通譯的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到跨文化的溝通和理解并不容易，但卻是十分重要和有益的。準(zhǔn)確傳達(dá)論語(yǔ)的思想可以幫助人們更好地理解中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，并從中獲得啟示。將論語(yǔ)通譯為不同語(yǔ)言能夠促進(jìn)世界各地的交流與合作。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，并為促進(jìn)中外文化的交流提供更多的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十四

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來(lái)。

書的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。”是啊，人人都希望過(guò)上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人。”“你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十五

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十六

《論語(yǔ)通譯》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》的現(xiàn)代通俗譯本。這本譯本由著名學(xué)者楊伯峻先生所著，以簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，把孔子及其弟子的言行譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。閱讀《論語(yǔ)通譯》給我的感受是，它不僅是一本學(xué)習(xí)古代思想的寶庫(kù)，而且引發(fā)了我對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系的思考。

第二段：反思人際關(guān)系。

閱讀《論語(yǔ)通譯》讓我深刻反思了人際關(guān)系的重要性。書中孔子強(qiáng)調(diào)了“敬”和“友”，這兩個(gè)詞成為我思考的焦點(diǎn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)要尊敬自己的長(zhǎng)輩和上司，同時(shí)也要待人友善。這讓我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。只有時(shí)刻保持禮貌和寬容，我們才能取得他人的尊重和信任。

第三段：關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)。

《論語(yǔ)通譯》深入闡述了孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的看法。他認(rèn)為人的修養(yǎng)首先要從自身做起，從身體、言語(yǔ)、衣著等方面做到自律。閱讀這些內(nèi)容讓我深感到，在日常生活中，自律和謙虛是非常重要的品質(zhì)。通過(guò)對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的追求，我們才能更好地與他人交往，并且在困難面前保持堅(jiān)韌和勇氣。

第四段：關(guān)于學(xué)問(wèn)的重要性。

《論語(yǔ)通譯》也對(duì)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，只有不斷地學(xué)習(xí)和修煉，我們才能獲得真正的智慧。書中的語(yǔ)錄讓我深刻體會(huì)到人類歷史上的智慧和對(duì)生活的思考，這些智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣適用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)習(xí)成為了一種必要的能力，它能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并取得成功。

回顧讀過(guò)的《論語(yǔ)通譯》，它給我留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀這本書，我了解到孔子時(shí)代的思想和文化，也反思了自己個(gè)人的修養(yǎng)和處事原則。但我也感到，理解孔子思想的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)久而復(fù)雜的過(guò)程。作為讀者，我希望能夠更深入地研究這些思想，將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷完善自己的人際關(guān)系和對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度。

總之，閱讀《論語(yǔ)通譯》不僅給我?guī)?lái)了關(guān)于古代智慧的啟迪，而且對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)也產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了敬重和友善的重要性，以及學(xué)識(shí)和心靈修養(yǎng)的必要性。對(duì)于未來(lái)，我會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并將這些智慧運(yùn)用到生活中，不斷提升自己，改善自己與他人的關(guān)系，成為一個(gè)真正有智慧和修養(yǎng)的人。

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十七

論語(yǔ)心得——“禮”

說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

論語(yǔ)通譯心得體會(huì)精選篇十八

在中華上下五千多年的悠久歷史中,在博大精深、百花齊放的中國(guó)文化中,在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后,一部在當(dāng)今射界享譽(yù)全球的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。

小時(shí)候,只知道似乎在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須“之、乎、者、也”。到了初中,在課本中讀到了《論語(yǔ)》中的名句,才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后,拿起《論語(yǔ)》便不自覺的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開一看,我,被這位只會(huì)的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語(yǔ)》這部書會(huì)流傳到現(xiàn)在,而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,孔老夫子為我找到了學(xué)與思的最佳契合點(diǎn),學(xué)與思的辯證關(guān)系由此一目了然;“過(guò)而不改,謂之過(guò)矣”,“小人之過(guò)也必文”“君子之過(guò)也如日月之食,過(guò)也,人皆見之,更也,人皆仰之”。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?關(guān)鍵在于對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度。品德高尚的人用于面對(duì)過(guò)錯(cuò),鄙陋膚淺的人掩飾自己的過(guò)失。所以君子日進(jìn),而小人日退?！帮埵枋筹嬎?曲肱而枕,樂亦在其中。不義而富且貴,于我如浮云?！睂?duì)于富貴與貧賤,孔子的態(tài)度很明確,外在的事物不應(yīng)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o,在義與利的選擇中,義應(yīng)為之上。然而令人遺憾的是,這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人,竟然沒有得到眾諸侯的重用,以至于使圣人淪為喪家犬,是時(shí)代的悲劇,也是人類的悲劇。但是值得情形的使,孔子偉大的思想保存了下來(lái),并成為中華民族的根深植于地下。

邂逅《論語(yǔ)》我是幸運(yùn)的,因?yàn)樗n予了我無(wú)盡的人生智慧。對(duì)于這部著作,即便將書頁(yè)翻得發(fā)黃,我也無(wú)法將其讀得透徹,無(wú)法將全部的只會(huì)汲取出來(lái),只能祈禱在處于人生困境的時(shí)候,能夠領(lǐng)悟一些道理,知道我走出人生的低谷。