羅馬宗教心得體會及感悟 羅馬法的心得體會(四篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

有關(guān)羅馬宗教心得體會及感悟一

其次是影片的故事情節(jié)。

愛是人類永恒的話題，有關(guān)這句話的正確與否，在縱觀影片的發(fā)展史時，不難發(fā)現(xiàn)，以愛為主題的影片多到難以計數(shù)，而自古以來，題詠愛的詩歌，小說等也是不可勝數(shù)。我是一個比較喜歡電影的人，所以也看了很多。大多離不了公主和平民，王子和灰姑娘的情節(jié)，經(jīng)典如《羅馬假日》也不例外。但因為此片拍攝時間較早，此后的應(yīng)為跟風(fēng)之作，從側(cè)面，這也反映了此片的成功之處，不提。

我最想說的是，這部影片反映的主題：愛與自由。

每個人都有自己的愛情觀，有人相信一見鐘情，而有的人不相信。這是一部描述24小時浪漫愛情的影片，邂逅，以及相愛，時間都是那么的短暫。我之所以想說，是因為我對這種愛情存在著很大的質(zhì)疑。

先說男主角，他的身份是一個報館的小職員，為生活和自由疲于奔命。把流落街頭的安妮公主撿回家，是他的善良，但是這份善良在知道他公主的身份后染了色，而成為有目的的接近。對他的懷疑是因為在舞會大出逃的前一秒他都還在和同伴謀劃得到照片，大出逃后，如何就有了河畔的深情一吻？在這方面，男主人公的心理變化，即使在細節(jié)方面的描述我也找不出。

再說女主角，她是英國的王位繼承人，什么都有，除了自由。看得出來，男主人公帶給她很多驚喜包括她向往的自由，那為什么我們不能這樣想呢，她愛的與其說是男主角，毋寧說是男主角帶給她的自由?？梢栽O(shè)想，如果把她撿回家的是另一個溫文爾雅的男人，她會不會也愛上他呢？

人生的本質(zhì)是痛苦，幸福是我們的追求，得到了我們沒有的，是幸福的一種形式。所以，我可以理解講故事的人想要表達的意思，我喜歡本片的結(jié)尾，因為它的理性，而愛情最大的本事就是沖昏戀愛中人們的頭腦。

當(dāng)他們形同陌路，故事就該結(jié)尾。就像小時候看過的所有童話，“王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起"，誰愿想，他們?nèi)蘸蟮默嵥槟兀?/p>

有關(guān)羅馬宗教心得體會及感悟二

習(xí)近平總書記在2016年4月召開的全國宗教工作會議上指出，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題,宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。

為了方便師生更好地學(xué)習(xí)掌握黨的宗教工作基本方針，準(zhǔn)確理解黨和國家的宗教政策法規(guī)，正確對待我國宗教問題，根據(jù)學(xué)校安排，黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部梳理出了黨的宗教工作基本方針政策和國家有關(guān)法律法規(guī)，供大家學(xué)習(xí)參考。

黨的宗教工作基本方針是我們黨堅持馬克思主義宗教觀，從我國國情和宗教具體實際出發(fā)，汲取正反兩方面經(jīng)驗制定出來的。正確認識和對待我國宗教問題，必須準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針。做好宗教工作，必須堅持黨的宗教工作基本方針。

1.黨的宗教工作基本方針包括哪些內(nèi)容?

黨的宗教工作基本方針可概括為四句話：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這四句話是一個有機整體，前三句是重大政策和原則，最后一句是根本方向和目的，是工作的重點，必須完整理解，準(zhǔn)確把握，綜合運用。

2.如何正確理解黨的宗教工作基本方針的內(nèi)容?

(1)全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。就是要尊重和保護公民宗教信仰自由權(quán)利，任何組織和個人不得干涉、強迫公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，任何人不得利用宗教危害國家安全、社會公共利益和他人的合法權(quán)益。實行宗教信仰自由政策，出發(fā)點和落腳點是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團結(jié)起來。宗教信仰自由是我國公民的一項基本權(quán)利，憲法、民法、宗教事務(wù)條例等法律法規(guī)對此有專門規(guī)定。

(2)依法管理宗教事務(wù)。就是要對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行依法管理，使宗教在憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)活動，堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的基本原則，提高宗教工作法治化能力和水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。依法管理宗教事務(wù)是我們黨堅持全面依法治國的一個重要體現(xiàn)。

(3)堅持獨立自主自辦的原則。就是要堅持我國宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教人士手中，不受境外勢力支配。外國人在華宗教活動必須遵守中國法律法規(guī)，任何境外組織和個人不得在我國傳播、發(fā)展和控制宗教。堅決抵御境外各種勢力對我國宗教的滲透、干預(yù)和影響，堅決遏制我國宗教“去中國化”“逆本土化”等傾向。我國宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對外交往;其他組織或者個人在對外經(jīng)濟、文化等合作、交流活動中不得接受附加的宗教條件?！秶野踩ā贰蹲诮淌聞?wù)管理條例》《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》等法律法規(guī)對此有專門規(guī)定。

(4)積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這是我國宗教工作的方向和目標(biāo)。就是要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統(tǒng)一，維護中華民族大團結(jié)，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益;擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路;積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力使宗教教義同中華文化相融合;遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理;積極探索適應(yīng)我國社會主義社會的途徑，改革和調(diào)整與社會進步不相適應(yīng)的地方，跟上時代發(fā)展步伐，投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

我國做好新形勢下的宗教工作，要始終堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，要堅持馬克思主義宗教觀認識宗教，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題。

1.我國宗教的基本情況

我國是一個多宗教的國家。到新中國成立前，逐步形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，兼有少數(shù)其他宗教和多種民間信仰的基本格局。

(1)佛教。公元1世紀(jì)前后傳入我國，先后與漢族文化和西南少數(shù)民族文化結(jié)合，形成漢傳佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南上座部佛教(巴利語系)三大系統(tǒng)。新中國成立后，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，漢傳佛教獲得新生;1959年西藏平叛后廢除封建農(nóng)奴制度，藏傳佛教獲得新生;改革開放以來，佛教獲得了較快發(fā)展。全國現(xiàn)有開放的佛教活動場所約3.3萬處、佛教教職人員約22.2萬人、佛教類宗教院校38所、信仰佛教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計)。

(2)道教。產(chǎn)生于公元2世紀(jì)，以《道德經(jīng)》為最高經(jīng)典，以老子為道祖，以符箓、煉丹、行氣、服食為主要道術(shù)。宋元時期，道教正一派和全真派兩大系統(tǒng)的格局基本形成;新中國成立后，道教革除了宮觀封建經(jīng)濟，古老的道教邁進了新時代。我國現(xiàn)有道教宮觀約9000處，道士約4.8萬人，道教院校5所，信仰道教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計)。

(3)伊斯蘭教。由穆罕默德創(chuàng)立于公元7世紀(jì)初的阿拉伯半島，唐宋時期，伊斯蘭教隨阿拉伯商人傳入我國。北宋時期，伊斯蘭教傳入新疆喀什地區(qū)，16世紀(jì)遍及全疆。到明朝時，先后有回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等10個少數(shù)民族信奉伊斯蘭教。在傳播發(fā)展過程中，伊斯蘭教與我國封建制度相結(jié)合，形成了教坊制和門宦制。新中國成立后，我國伊斯蘭教進行了宗教制度上的民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。目前，我國有10個基本上全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，共有人口約2200萬;全國有大小清真寺3.5萬余座，有阿訇、毛拉等教職人員約5萬人，伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院10所。

(4)天主教。天主教是基督宗教的三大派別(即天主教、基督教(新教)、東正教)之一。16世紀(jì)天主教耶穌會傳教士來到我國，被稱為天主教;新中國成立前后，羅馬教廷頑固堅持反共立場，命令在華天主教機構(gòu)和信眾抵制新政權(quán);1957年，中國天主教友愛國會正式成立，推動了我國天主教走上獨立自主自辦教會的道路。目前，我國天主教共有97個教區(qū)，教職人員3397位;教堂和祈禱所約6000處;神哲學(xué)院(大修院)12所，小修院20余所;信眾570多萬人。

(5)基督教(新教)。是宗教改革運動中脫離天主教而形成的各個新宗派，以及后來又從這些宗派中分化出來的大量新派別的統(tǒng)稱。新中國成立前夕，在我國活動的外國差會有130多個，發(fā)展教徒約70萬人;1954年7月22日，中國基督教全國會議在北京召開，把三自革新運動改名為“中國基督教三自愛國運動”;改革開放后，我國基督教堅持按“三自”原則辦好教會，明確提出了治好、養(yǎng)好、傳好的“三好”目標(biāo)。目前，我國共有基督教信眾2300多萬人，教堂和聚會點約5.6萬處，教牧傳道人員約4.8萬人，神學(xué)院校21所。

(6)宗教團體。在中國，全國性的宗教團體有中國佛教協(xié)會、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協(xié)會等。各宗教團體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。中國各宗教團體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會公益服務(wù)事業(yè)。

2.用馬克思主義宗教觀認識宗教

(1)宗教的本質(zhì)。馬克思主義認為，宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，由此而形成的宗教行為和組織制度，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。恩格斯在《反杜林論》中論述到，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！边@段話高度概括、深刻揭示了宗教本質(zhì)，并把宗教與其他社會意識形式區(qū)別開來。宗教作為意識形式的本質(zhì)特征“不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！弊诮绦叛龊统绨莸膶ο蠖际腔孟氤鰜淼臇|西，客觀上是不存在的。宗教幻想的內(nèi)容和對象是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊保诮绦叛龊统绨莸膶ο蟛⒉皇鞘裁闯鼋?jīng)驗之外、不可捉摸的神秘權(quán)能，而是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)、但卻支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?。宗教觀念采取了“超人間化”的特殊表現(xiàn)形式，這些支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α糠从吃谌藗兊念^腦中，并不直接以自然力量和社會力量(“人間力量”)所固有的形式表現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)為“超人間力量”的形式，因而具有超自然、超人間的神圣性。

(2)宗教的根源。馬克思主義認為，宗教作為一種意識形態(tài)，根源于社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上又有自然根源、社會根源、認識根源、階級根源等諸多方面因素。宗教根源存在的長期性和復(fù)雜性決定了宗教存在的長期性和宗教問題的復(fù)雜性。

(3)宗教的演變規(guī)律。馬克思主義認為，宗教同其他事物一樣，是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜逐漸發(fā)展起來的。隨著科學(xué)的發(fā)展和對自然界及人類自身認識的深入，人類異己力量不斷得到克服，宗教所反映的內(nèi)容必然會越來越少，以至最終必然消亡。但宗教的消亡將是一個漫長的歷史過程，甚至可能比階級、國家的消亡還要久遠。

(4)宗教的社會作用。馬克思主義認為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會現(xiàn)象。宗教既有心理調(diào)節(jié)、道德制約的作用，也有對思想意識麻醉和控制的作用;既可以成為增進社會和諧的力量，也可能成為引發(fā)社會仇恨和沖突的誘因。社會主義社會，宗教的社會作用仍然具有兩重性。處理得好，可以對社會發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用;處理的不好，就會產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。要用辯證唯物主義的方法，正確認識和把握宗教的兩重性，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用。不能只看到宗教的積極作用，完全采取“放”的態(tài)度，也不能只看宗教的消極作用，完全采取“收”的態(tài)度。正確的態(tài)度是“導(dǎo)”，要因勢利導(dǎo)、趨利避害、防止認識上的偏差和工作中的搖擺。

3.用馬克思主義宗教觀分析我國宗教的基本特征

我國宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征，我們要用馬克思主義的立場觀點方法分析這些特征，并根據(jù)這些特征采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度對待宗教問題，要防止工作簡單化。

(1)關(guān)于長期性。宗教存在的長期性是一個歷史范疇，要放到我國幾千年的歷史發(fā)展長河中進行考察;宗教存在的長期性有著深刻的客觀基礎(chǔ)，是由宗教賴以存在的根源的長期性決定的;宗教存在的長期性是就其整體而言，具體某一宗教能否長期存在則取決于它對社會的適應(yīng)程度。宗教不僅過去長期存在，在我國社會主義時期還會長期存在。我國宗教工作必須樹立長期工作的觀念，著眼長遠、立足現(xiàn)實、積極引導(dǎo)。要特別注意防止把宗教問題看作是可以較為快速地解決的非主流意識形態(tài)問題。

(2)關(guān)于群眾性。宗教是一種群眾性的社會現(xiàn)象，宗教問題的背后是群眾問題，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，信教群眾和不信教群眾都是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，做好信教群眾的工作是我們黨的群眾工作的重要內(nèi)容。信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，思想上、信仰上的差異是次要的。要做到既尊重信仰，又注重思想引導(dǎo)，團結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾為經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻。要注意防止把信仰上的差異擴大為政治上的對立，從而導(dǎo)致政策的狹隘性，忽視宗教問題的群眾性。

(3)關(guān)于民族性。民族與宗教是兩個不同的范疇，但在一些少數(shù)民族中，宗教問題往往又與民族問題交織在一起。我國有16個少數(shù)民族中的大部分或一部分信仰佛教，有10個少數(shù)民族大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教。宗教對這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活和社會活動的各個方面有著深刻的影響，這些民族的宗教信仰與民族感情互相交織，融為一體，有的宗教節(jié)日或宗教儀式同時也是民族的傳統(tǒng)節(jié)日或民族習(xí)俗。而一旦狹隘民族主義和宗教極端主義相結(jié)合，就會助長打著宗教旗號的民族分裂活動甚至暴力恐怖活動，危害國家安全和統(tǒng)一。我們既要尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，同時要善于體察民族問題與宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，警惕和反對任何利用宗教破壞民族團結(jié)的行為。

(4)關(guān)于國際性。宗教問題的國內(nèi)因素與國際因素相互影響。我國的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是由外國傳入的，這些宗教都是世界性宗教，在國際上占有重要地位，在許多國家和地區(qū)有著眾多的信徒。中華人民共和國成立后，宗教方面的對外交往不斷發(fā)展，特別是中國實行對外開放后，宗教方面的國際交往日益增多，這有利于團結(jié)世界上愛好和平進步的力量，開展反對帝國主義、殖民主義的斗爭，有利于開展經(jīng)濟、科技和文化交流，加快中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時，國外敵對勢力也會利用宗教進行滲透，作為對我國推行“和平演變”戰(zhàn)略的一個重要手段。我們既要積極開展宗教方面的對外友好交往，又要時刻警惕，堅決抵御境外利用宗教進行滲透。

(5)關(guān)于復(fù)雜性。宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構(gòu)成的，宗教本身就是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象;宗教問題總是同政治、經(jīng)濟、文化、民族等歷史和現(xiàn)實的矛盾相交錯，具有特殊的復(fù)雜性;宗教領(lǐng)域歷史矛盾與現(xiàn)實問題相互交錯，對抗性矛盾與非對抗性矛盾相互交織，宗教與社會生活的許多方面有著密切聯(lián)系、互相影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。國內(nèi)仍然存在一定范圍的階級斗爭和復(fù)雜的國際環(huán)境，也增加了宗教的復(fù)雜性。宗教內(nèi)含的神圣性如果走向極端，就會導(dǎo)致排他性，引起社會沖突;宗教特有的群體性如果被人利用，就會帶來對抗性，破壞安定團結(jié)。要高度重視和科學(xué)把握宗教問題的特殊復(fù)雜性，必須采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度，分清性質(zhì)，認清主要矛盾，堅持正確導(dǎo)向，避免簡單、片面地認識和處理宗教問題。

我國法律尊重公民的宗教信仰自由，也要求宗教與社會主義相適應(yīng)，依法管理宗教事務(wù)。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，我國的教育事業(yè)以培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)。我國實行教育與宗教相分離的原則，嚴禁在國民教育各級各類學(xué)校中傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動、建立宗教組織，任何宗教都必須遵守我國憲法和法律規(guī)定。

1.憲法規(guī)定不得利用宗教進行“妨礙國家教育制度”的活動

《中華人民共和國憲法》是我國根本大法，其中明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！蔽覈慕逃贫仁桥c我國社會主義制度相適應(yīng)的，憲法的這些規(guī)定，明確了我國實施教育與宗教相分離的根本法律依據(jù)。

2.教育法明確“國家實行教育與宗教相分離”

《中華人民共和國教育法》是我國教育工作的根本大法，是依法治教的根本大法。我國教育法明確規(guī)定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動?！瓕W(xué)校有權(quán)拒絕任何組織和個人對教育教學(xué)活動的非法干涉?！边@一規(guī)定，既是我國教育堅持社會主義方向的基本要求，也是我國積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的宗教工作基本方針的體現(xiàn)。在我國的國民教育中，必須堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅持無神論，反對有神論。堅持教育與宗教相分離，是各級各類國民教育學(xué)校特別是高校的法定義務(wù)和基本職責(zé)。

3.國民教育各級各類學(xué)校不得組織和舉行宗教活動

《宗教事務(wù)條例》是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，對宗教事務(wù)的各方面做了詳細的規(guī)定，其中明確規(guī)定：“非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻?！边@里所指宗教活動場所是指經(jīng)宗教事務(wù)管理部門依法審批設(shè)立、登記備案的合法宗教活動場所。根據(jù)教育與宗教相分離的原則，包括高校在內(nèi)的我國各級各類國民教育機構(gòu)中都不得設(shè)立宗教活動場所，在國民教育各級各類學(xué)校和教育機構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動、建立宗教組織等，都屬于違法行為。對于擅自設(shè)立宗教活動場所的行為，《宗教事務(wù)條例》還規(guī)定了具體處理辦法，宗教活動場所已被撤銷登記仍然進行宗教活動的，或者擅自設(shè)立宗教院校的，由宗教事務(wù)部門予以取締，沒收違法所得;有違法房屋、構(gòu)筑物的，由建設(shè)主管部門依法處理;有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。

4.國家法律法規(guī)嚴禁在高校從事宗教活動

我國有關(guān)高等教育和高校的法律法規(guī)對堅持教育與宗教相分離、嚴禁在校園進行宗教活動做了明確具體的規(guī)定?！吨腥A人民共和國高等教育法》規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)。這里就包括教育法規(guī)定的教育與宗教相分離的原則?！陡叩葘W(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》明確要求，在校內(nèi)組織講座、報告等活動，不得宣傳封建迷信，不得進行宗教活動。《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明確要求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅持教育與宗教相分離原則。任何組織和個人不得在學(xué)校進行宗教活動?！陡叩葘W(xué)校接受外國留學(xué)生管理規(guī)定》專門對留學(xué)生的宗教活動作出規(guī)定，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重外國留學(xué)生的民族習(xí)俗和宗教信仰，但不提供舉行宗教儀式的場所。校內(nèi)嚴禁進行傳教及宗教聚會等活動。

5.嚴禁在校園進行宗教活動有具體的政策規(guī)定

根據(jù)上述法律法規(guī)的規(guī)定，國家有關(guān)部門對高校嚴禁從事宗教活動提出具體的政策性規(guī)定，具體包括：嚴禁在宗教院校以外的各級各類學(xué)校、教育機構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動、建立宗教組織，嚴禁在社會公共場所、企事業(yè)單位及其他社會組織中進行傳教活動;嚴禁師生參加非法宗教組織和宗教聚會活動，嚴禁在校園內(nèi)穿戴褐色罩袍、蒙面黑紗等宗教服飾和標(biāo)識，嚴禁散發(fā)宗教類出版物及宣傳品，嚴禁宗教教職人員進入教師隊伍、走上高校講臺。對違反這些規(guī)定的師生要進行批評教育，屢教不改的教師要調(diào)離教師崗位或給予相應(yīng)紀(jì)律處分，學(xué)生要按照相關(guān)規(guī)定作出處理直至開除學(xué)籍。高校要配合有關(guān)部門依法取締校園及其周邊非法宗教活動場所和聚會點。

習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上指出，共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。共產(chǎn)黨員不同于一般公民，除了必須遵守國家法律外，還要自己遵守黨規(guī)黨紀(jì)。我們黨堅持宗教信仰自由政策，不等于我們黨信仰宗教，也不等于我們黨允許黨員信仰宗教。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思列寧主義，必須堅持馬克思主義無神論，不能信仰宗教，黨章和黨內(nèi)法規(guī)有相關(guān)規(guī)定。共青團員是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該信仰馬克思列寧主義，同樣不能信仰宗教。黨員和團員違反了規(guī)定，應(yīng)受到批評教育直至相應(yīng)的紀(jì)律處分。

1.《黨章》對黨員不能信仰宗教有什么要求?

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。中國共產(chǎn)黨從建黨開始就以馬克思主義為行動指南，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思主義，不能贊同唯心主義、不能信仰宗教，這是中國共產(chǎn)黨的一項基本的思想和組織原則。《黨章》是黨內(nèi)根本大法，各級黨組織和每一名黨員都必須嚴格遵守黨章的規(guī)定，堅定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。

2.黨內(nèi)法規(guī)對黨員不能信仰宗教有哪些規(guī)定?

《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》、《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)對黨員不能信仰宗教有明確規(guī)定?！督y(tǒng)戰(zhàn)工作條例》規(guī)定，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教?！饵h內(nèi)政治生活的若干規(guī)定》要求，黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教;共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴格遵守黨章規(guī)定，堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。黨員違反了這些規(guī)定，就是違反了黨的紀(jì)律，要應(yīng)受到相應(yīng)的黨紀(jì)處分。

3.黨員違反規(guī)定參與宗教活動要受到哪些處分?

對于黨員違反規(guī)定信仰宗教、參加宗教活動、傳播宗教等違紀(jì)行為，《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》根據(jù)行為性質(zhì)及產(chǎn)生的影響做了相應(yīng)的處理規(guī)定。組織、利用宗教活動反對黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團結(jié)的，對策劃者、組織者和骨干分子，給予留黨察看或者開除黨籍處分。對其他參加人員，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。對不明真相被裹挾參加，經(jīng)批評教育后確有悔改表現(xiàn)的，可以免予處分或者不予處分。有其他違反黨和國家宗教政策的行為，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴重的，給予開除黨籍處分。以上只是黨內(nèi)的處分，對于觸犯國家法律的，還要追究相應(yīng)的法律責(zé)任。

4.團員為什么不能信仰宗教?

《中國共產(chǎn)主義青年團章程》規(guī)定，中國共產(chǎn)主義青年團是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群眾組織，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動指南，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共青團員在加入組織時就已經(jīng)做出了信仰的選擇，要做一名無神論者。因此，共青團員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動。青年大學(xué)生，應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)，豐富科學(xué)文化知識，理性認識宗教，堅持無神論，反對有神論，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界。團員信仰宗教，團的組織要對其進行批評教育，屢教不改的要給予紀(jì)律處分。

我國的宗教事業(yè)由我國愛國宗教界人士和信教群眾自主辦理，不受境外勢力支配。歷史上，中國曾是半殖民地半封建社會，宗教一度被帝國主義用作侵略中國的工具。至今，一些反華勢力仍企圖利用宗教作為滲透顛覆、西化分化中國的突破口。我國尊重外國人在中國境內(nèi)的合法宗教活動，同時依法嚴厲打擊境外敵對勢力利用宗教對我國的滲透活動。

1.我國宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不受境外勢力支配

我國《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，我國各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。要確保我國宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教人士手中。宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對外交往;其他組織或者個人在對外經(jīng)濟、文化等合作、交流活動中不得接受附加的宗教條件。境外組織和個人不得在境內(nèi)非法從事或者資助宗教活動，不得在境內(nèi)建立宗教團體，設(shè)立宗教院校、宗教活動場所和宗教辦事機構(gòu)，不得在中國公民中發(fā)展信徒、委任宗教教職人員和進行其他傳教活動?！秶野踩ā窂木S護國家安全的高度對宗教活動做了規(guī)定，要求防范、制止和依法懲治利用宗教名義進行危害國家安全的違法犯罪活動，反對境外勢力干涉境內(nèi)宗教事務(wù)，維護正常宗教活動秩序。

2.外國人在中國境內(nèi)從事宗教活動必須依法依規(guī)進行

《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實施細則》對外國人在我國境內(nèi)從事宗教活動做了明確規(guī)定，一方面尊重外國人的合法宗教活動，外國人在中國境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動。同時，我國嚴禁外國人在中國境內(nèi)從事影響我國宗教自主權(quán)和妨礙國家教育制度實施的宗教活動，《實施細則》明確規(guī)定：不得在中國公民中委任宗教教職人員和發(fā)展宗教教徒，不得未經(jīng)批準(zhǔn)擅自在宗教活動場所講經(jīng)、講道，不得未經(jīng)批準(zhǔn)在依法登記的宗教活動場所以外的處所講經(jīng)、講道和進行宗教聚會活動，不得在宗教活動臨時地點舉行有中國公民參加的宗教活動，不得制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品，不得散發(fā)宗教宣傳品，不得進行法律允許范圍外的其他任何形式的傳教活動。

3.高校要堅決抵御境外勢力利用宗教進行滲透

利用宗教進行滲透，是指境外敵對勢力利用宗教對我國進行西化、分化，從事違反我國憲法法律和政策的活動，其目的是企圖與我爭奪群眾、爭奪思想陣地，顛覆我們黨和國家的政權(quán)。高校是境外敵對勢力利用宗教進行滲透的重點，要提高思想認識，引導(dǎo)師生加強馬克思主義無神論的學(xué)習(xí)，自覺筑牢思想防線;有關(guān)部門要提高警惕、嚴格審核，嚴防境外組織和人員以經(jīng)濟合作、學(xué)術(shù)交流、國際會議、捐資助學(xué)、旅游等為掩護對師生進行宗教滲透;留學(xué)機構(gòu)、有關(guān)學(xué)院(系)要加強對涉外活動和涉外人員的管理，對有宗教信仰的外國留學(xué)生和外籍教師要加強國家相關(guān)法規(guī)和政策的教育，依照國家相關(guān)法律法規(guī)對其宗教活動加以規(guī)范和引導(dǎo)。對于違反規(guī)定屢教不改的，要采取解聘、校紀(jì)處分、開除學(xué)籍等措施予以處理。對于涉嫌顛覆國家政權(quán)的，要積極配合國家安全部門、公安機關(guān)采取相應(yīng)措施予以處理。

有關(guān)羅馬宗教心得體會及感悟三

并不是每一段故事都能夠演繹完美的，看完《羅馬假日》心里痛痛的，男主人公似乎在公主的寒舍走了很久很久的路，連公主也有自己不喜歡的生活，更何況我們凡人呢？

有時候，太多的期望和責(zé)任將我們束縛，我們可以幸福輕松地走一程，但是那些花前月下的唯美卻總是太短暫，24小時的平民生活，可能就涵蓋了過往青春的所有，當(dāng)愛情跟友情在剎那間都如期而至，快樂之后，留下一點點瞬間的影像當(dāng)做年輕自由的象征。

女主人公好美，美的潔白無瑕，我們總要掩飾一些，無論是身份還是感情，壓抑著的是我們的天性，生活總歸要恢復(fù)到昔日的平靜，哪怕是刻板也要在常規(guī)的程序中完成自己的使命，很無奈的結(jié)局，為了更多的人，國家和子民，犧牲了自己最真實的一面，讓自己苦了，累了，就像文字，寫的多了，也就成了僅屬于自己的了。

照片可以記錄好多的瞬間，但是那里面有擺拍的痕跡，而文字也會很真誠，但有時文字也會騙人，當(dāng)不再喜歡聽寂寞沙洲冷時，心就不會微帶著后悔了，留份回憶跟坦然，回首時，遺落一地的憂傷。

男女主人公的交集或許就此終結(jié)了，有一天，當(dāng)自己有能力，能夠把過往的生活中的精華也能穿成感人的故事，我想文筆也就該到成熟的時候的了吧。

把自己放縱了一段時間，原來放浪形骸就是這樣，就像那個沒有自由得公主渴望著出去過一種世俗的生活，卻一直被困在籠子里，無法掙脫宿命的安排，當(dāng)歌聲中的傷感被風(fēng)吹散時，抖落一身的疲憊，開始探尋出屬于自己的道路，繼續(xù)當(dāng)初的夢想。

或許僅是一場人生，一場夢，走過了，瘋過了，轉(zhuǎn)身時就把背影留下在相逢的驛站了吧。即便如此，也要高傲而燦爛的走完人生最后的路。因為你的世界曾經(jīng)有人陪你度過了一段快樂的羅馬假日，在假日結(jié)束時，淚水中泛著微笑，我想人生也就是這樣了吧。

有關(guān)羅馬宗教心得體會及感悟四

羅馬假日觀后感羅馬假日是一部很老的影片，此刻也僅有黑白增長版。這部感情片講述了安妮公主受不了皇宮里的禁錮的.生活，便偷偷樂創(chuàng)溜了出去，開始了與喬的故事。

其中有搞笑，有驚奇，有感動，我起初被安妮公主掉了鞋子而感到好笑還是那個伯爵邀請公主去跳舞后，安妮公主才穿上了鞋，彌補了這次事件。

但看到最終，我不禁感動了。在記者見面會上，安妮公主特意想去認識幾位記者趁機對喬說了聲再見，散會了喬靜靜的站在那兒看著公主走去的方向，直到她人都走了，喬才慢慢離去。

看了這部電影，我有兩點感受：

1、在別人光鮮的背后或許有很多不為人知的痛楚，比如安妮身為公主，她的自由太少了。而我們生活在自由的國度，開心地生活和學(xué)習(xí)。上學(xué)之余，我能夠盡情地想象，天馬行空地寫作，無憂無慮地玩耍。遇到困難，我能夠得到更多人的幫忙和關(guān)心。我為感到生活在現(xiàn)代而感到慶幸，我要珍惜此刻的生活。

2、當(dāng)安妮公主聽到廣播里因為她的失蹤國家正處于一種混亂狀態(tài)時，他放棄了感情，選擇回歸本職。那時，我深深感覺到安妮公主對國家利益的維護，有很強的的大局意識。在日常生活中，我們也通常會碰到團體利益和個人利益沖突，我愿意向安妮學(xué)習(xí)，有大局意識才能有更大的作為。

最終，我很想去探尋羅馬的文化與歷史，感受影片里安妮公主走過的街道和她身上神采奕奕的光芒。