我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)羅馬宗教心得體會(huì)及感悟一

其次是影片的故事情節(jié)。

愛是人類永恒的話題，有關(guān)這句話的正確與否，在縱觀影片的發(fā)展史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，以愛為主題的影片多到難以計(jì)數(shù)，而自古以來(lái)，題詠愛的詩(shī)歌，小說等也是不可勝數(shù)。我是一個(gè)比較喜歡電影的人，所以也看了很多。大多離不了公主和平民，王子和灰姑娘的情節(jié)，經(jīng)典如《羅馬假日》也不例外。但因?yàn)榇似臄z時(shí)間較早，此后的應(yīng)為跟風(fēng)之作，從側(cè)面，這也反映了此片的成功之處，不提。

我最想說的是，這部影片反映的主題：愛與自由。

每個(gè)人都有自己的愛情觀，有人相信一見鐘情，而有的人不相信。這是一部描述24小時(shí)浪漫愛情的影片，邂逅，以及相愛，時(shí)間都是那么的短暫。我之所以想說，是因?yàn)槲覍?duì)這種愛情存在著很大的質(zhì)疑。

先說男主角，他的身份是一個(gè)報(bào)館的小職員，為生活和自由疲于奔命。把流落街頭的安妮公主撿回家，是他的善良，但是這份善良在知道他公主的身份后染了色，而成為有目的的接近。對(duì)他的懷疑是因?yàn)樵谖钑?huì)大出逃的前一秒他都還在和同伴謀劃得到照片，大出逃后，如何就有了河畔的深情一吻？在這方面，男主人公的心理變化，即使在細(xì)節(jié)方面的描述我也找不出。

再說女主角，她是英國(guó)的王位繼承人，什么都有，除了自由?？吹贸鰜?lái)，男主人公帶給她很多驚喜包括她向往的自由，那為什么我們不能這樣想呢，她愛的與其說是男主角，毋寧說是男主角帶給她的自由?？梢栽O(shè)想，如果把她撿回家的是另一個(gè)溫文爾雅的男人，她會(huì)不會(huì)也愛上他呢？

人生的本質(zhì)是痛苦，幸福是我們的追求，得到了我們沒有的，是幸福的一種形式。所以，我可以理解講故事的人想要表達(dá)的意思，我喜歡本片的結(jié)尾，因?yàn)樗睦硇?，而愛情最大的本事就是沖昏戀愛中人們的頭腦。

當(dāng)他們形同陌路，故事就該結(jié)尾。就像小時(shí)候看過的所有童話，“王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起"，誰(shuí)愿想，他們?nèi)蘸蟮默嵥槟兀?/p>

有關(guān)羅馬宗教心得體會(huì)及感悟二

習(xí)近平總書記在2016年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，宗教問題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問題,宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。

為了方便師生更好地學(xué)習(xí)掌握黨的宗教工作基本方針，準(zhǔn)確理解黨和國(guó)家的宗教政策法規(guī)，正確對(duì)待我國(guó)宗教問題，根據(jù)學(xué)校安排，黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部梳理出了黨的宗教工作基本方針政策和國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，供大家學(xué)習(xí)參考。

黨的宗教工作基本方針是我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，從我國(guó)國(guó)情和宗教具體實(shí)際出發(fā)，汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)制定出來(lái)的。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)宗教問題，必須準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針。做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針。

1.黨的宗教工作基本方針包括哪些內(nèi)容?

黨的宗教工作基本方針可概括為四句話：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這四句話是一個(gè)有機(jī)整體，前三句是重大政策和原則，最后一句是根本方向和目的，是工作的重點(diǎn)，必須完整理解，準(zhǔn)確把握，綜合運(yùn)用。

2.如何正確理解黨的宗教工作基本方針的內(nèi)容?

(1)全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。就是要尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，任何組織和個(gè)人不得干涉、強(qiáng)迫公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，任何人不得利用宗教危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益和他人的合法權(quán)益。實(shí)行宗教信仰自由政策，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)。宗教信仰自由是我國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，憲法、民法、宗教事務(wù)條例等法律法規(guī)對(duì)此有專門規(guī)定。

(2)依法管理宗教事務(wù)。就是要對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理，使宗教在憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的基本原則，提高宗教工作法治化能力和水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系。依法管理宗教事務(wù)是我們黨堅(jiān)持全面依法治國(guó)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。就是要堅(jiān)持我國(guó)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國(guó)愛教人士手中，不受境外勢(shì)力支配。外國(guó)人在華宗教活動(dòng)必須遵守中國(guó)法律法規(guī)，任何境外組織和個(gè)人不得在我國(guó)傳播、發(fā)展和控制宗教。堅(jiān)決抵御境外各種勢(shì)力對(duì)我國(guó)宗教的滲透、干預(yù)和影響，堅(jiān)決遏制我國(guó)宗教“去中國(guó)化”“逆本土化”等傾向。我國(guó)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往;其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件?！秶?guó)家安全法》《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》等法律法規(guī)對(duì)此有專門規(guī)定。

(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這是我國(guó)宗教工作的方向和目標(biāo)。就是要鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國(guó)、熱愛人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益;擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力使宗教教義同中華文化相融合;遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺接受國(guó)家依法管理;積極探索適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的途徑，改革和調(diào)整與社會(huì)進(jìn)步不相適應(yīng)的地方，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

我國(guó)做好新形勢(shì)下的宗教工作，要始終堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，要堅(jiān)持馬克思主義宗教觀認(rèn)識(shí)宗教，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題。

1.我國(guó)宗教的基本情況

我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家。到新中國(guó)成立前，逐步形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，兼有少數(shù)其他宗教和多種民間信仰的基本格局。

(1)佛教。公元1世紀(jì)前后傳入我國(guó)，先后與漢族文化和西南少數(shù)民族文化結(jié)合，形成漢傳佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南上座部佛教(巴利語(yǔ)系)三大系統(tǒng)。新中國(guó)成立后，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，漢傳佛教獲得新生;1959年西藏平叛后廢除封建農(nóng)奴制度，藏傳佛教獲得新生;改革開放以來(lái)，佛教獲得了較快發(fā)展。全國(guó)現(xiàn)有開放的佛教活動(dòng)場(chǎng)所約3.3萬(wàn)處、佛教教職人員約22.2萬(wàn)人、佛教類宗教院校38所、信仰佛教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計(jì))。

(2)道教。產(chǎn)生于公元2世紀(jì)，以《道德經(jīng)》為最高經(jīng)典，以老子為道祖，以符箓、煉丹、行氣、服食為主要道術(shù)。宋元時(shí)期，道教正一派和全真派兩大系統(tǒng)的格局基本形成;新中國(guó)成立后，道教革除了宮觀封建經(jīng)濟(jì)，古老的道教邁進(jìn)了新時(shí)代。我國(guó)現(xiàn)有道教宮觀約9000處，道士約4.8萬(wàn)人，道教院校5所，信仰道教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計(jì))。

(3)伊斯蘭教。由穆罕默德創(chuàng)立于公元7世紀(jì)初的阿拉伯半島，唐宋時(shí)期，伊斯蘭教隨阿拉伯商人傳入我國(guó)。北宋時(shí)期，伊斯蘭教傳入新疆喀什地區(qū)，16世紀(jì)遍及全疆。到明朝時(shí)，先后有回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等10個(gè)少數(shù)民族信奉伊斯蘭教。在傳播發(fā)展過程中，伊斯蘭教與我國(guó)封建制度相結(jié)合，形成了教坊制和門宦制。新中國(guó)成立后，我國(guó)伊斯蘭教進(jìn)行了宗教制度上的民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。目前，我國(guó)有10個(gè)基本上全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，共有人口約2200萬(wàn);全國(guó)有大小清真寺3.5萬(wàn)余座，有阿訇、毛拉等教職人員約5萬(wàn)人，伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院10所。

(4)天主教。天主教是基督宗教的三大派別(即天主教、基督教(新教)、東正教)之一。16世紀(jì)天主教耶穌會(huì)傳教士來(lái)到我國(guó)，被稱為天主教;新中國(guó)成立前后，羅馬教廷頑固堅(jiān)持反共立場(chǎng)，命令在華天主教機(jī)構(gòu)和信眾抵制新政權(quán);1957年，中國(guó)天主教友愛國(guó)會(huì)正式成立，推動(dòng)了我國(guó)天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。目前，我國(guó)天主教共有97個(gè)教區(qū)，教職人員3397位;教堂和祈禱所約6000處;神哲學(xué)院(大修院)12所，小修院20余所;信眾570多萬(wàn)人。

(5)基督教(新教)。是宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離天主教而形成的各個(gè)新宗派，以及后來(lái)又從這些宗派中分化出來(lái)的大量新派別的統(tǒng)稱。新中國(guó)成立前夕，在我國(guó)活動(dòng)的外國(guó)差會(huì)有130多個(gè)，發(fā)展教徒約70萬(wàn)人;1954年7月22日，中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議在北京召開，把三自革新運(yùn)動(dòng)改名為“中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”;改革開放后，我國(guó)基督教堅(jiān)持按“三自”原則辦好教會(huì)，明確提出了治好、養(yǎng)好、傳好的“三好”目標(biāo)。目前，我國(guó)共有基督教信眾2300多萬(wàn)人，教堂和聚會(huì)點(diǎn)約5.6萬(wàn)處，教牧傳道人員約4.8萬(wàn)人，神學(xué)院校21所。

(6)宗教團(tuán)體。在中國(guó)，全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)、中國(guó)天主教主教團(tuán)、中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。

2.用馬克思主義宗教觀認(rèn)識(shí)宗教

(1)宗教的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，由此而形成的宗教行為和組織制度，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。恩格斯在《反杜林論》中論述到，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！边@段話高度概括、深刻揭示了宗教本質(zhì)，并把宗教與其他社會(huì)意識(shí)形式區(qū)別開來(lái)。宗教作為意識(shí)形式的本質(zhì)特征“不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！弊诮绦叛龊统绨莸膶?duì)象都是幻想出來(lái)的東西，客觀上是不存在的。宗教幻想的內(nèi)容和對(duì)象是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊保诮绦叛龊统绨莸膶?duì)象并不是什么超出經(jīng)驗(yàn)之外、不可捉摸的神秘權(quán)能，而是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)、但卻支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?。宗教觀念采取了“超人間化”的特殊表現(xiàn)形式，這些支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α糠从吃谌藗兊念^腦中，并不直接以自然力量和社會(huì)力量(“人間力量”)所固有的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是表現(xiàn)為“超人間力量”的形式，因而具有超自然、超人間的神圣性。

(2)宗教的根源。馬克思主義認(rèn)為，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，根源于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上又有自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源、階級(jí)根源等諸多方面因素。宗教根源存在的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性決定了宗教存在的長(zhǎng)期性和宗教問題的復(fù)雜性。

(3)宗教的演變規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，宗教同其他事物一樣，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸發(fā)展起來(lái)的。隨著科學(xué)的發(fā)展和對(duì)自然界及人類自身認(rèn)識(shí)的深入，人類異己力量不斷得到克服，宗教所反映的內(nèi)容必然會(huì)越來(lái)越少，以至最終必然消亡。但宗教的消亡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，甚至可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。

(4)宗教的社會(huì)作用。馬克思主義認(rèn)為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。宗教既有心理調(diào)節(jié)、道德制約的作用，也有對(duì)思想意識(shí)麻醉和控制的作用;既可以成為增進(jìn)社會(huì)和諧的力量，也可能成為引發(fā)社會(huì)仇恨和沖突的誘因。社會(huì)主義社會(huì)，宗教的社會(huì)作用仍然具有兩重性。處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用;處理的不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。要用辯證唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)和把握宗教的兩重性，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用。不能只看到宗教的積極作用，完全采取“放”的態(tài)度，也不能只看宗教的消極作用，完全采取“收”的態(tài)度。正確的態(tài)度是“導(dǎo)”，要因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害、防止認(rèn)識(shí)上的偏差和工作中的搖擺。

3.用馬克思主義宗教觀分析我國(guó)宗教的基本特征

我國(guó)宗教具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特征，我們要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析這些特征，并根據(jù)這些特征采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度對(duì)待宗教問題，要防止工作簡(jiǎn)單化。

(1)關(guān)于長(zhǎng)期性。宗教存在的長(zhǎng)期性是一個(gè)歷史范疇，要放到我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行考察;宗教存在的長(zhǎng)期性有著深刻的客觀基礎(chǔ)，是由宗教賴以存在的根源的長(zhǎng)期性決定的;宗教存在的長(zhǎng)期性是就其整體而言，具體某一宗教能否長(zhǎng)期存在則取決于它對(duì)社會(huì)的適應(yīng)程度。宗教不僅過去長(zhǎng)期存在，在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期還會(huì)長(zhǎng)期存在。我國(guó)宗教工作必須樹立長(zhǎng)期工作的觀念，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足現(xiàn)實(shí)、積極引導(dǎo)。要特別注意防止把宗教問題看作是可以較為快速地解決的非主流意識(shí)形態(tài)問題。

(2)關(guān)于群眾性。宗教是一種群眾性的社會(huì)現(xiàn)象，宗教問題的背后是群眾問題，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，信教群眾和不信教群眾都是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，做好信教群眾的工作是我們黨的群眾工作的重要內(nèi)容。信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，思想上、信仰上的差異是次要的。要做到既尊重信仰，又注重思想引導(dǎo)，團(tuán)結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。要注意防止把信仰上的差異擴(kuò)大為政治上的對(duì)立，從而導(dǎo)致政策的狹隘性，忽視宗教問題的群眾性。

(3)關(guān)于民族性。民族與宗教是兩個(gè)不同的范疇，但在一些少數(shù)民族中，宗教問題往往又與民族問題交織在一起。我國(guó)有16個(gè)少數(shù)民族中的大部分或一部分信仰佛教，有10個(gè)少數(shù)民族大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教。宗教對(duì)這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面有著深刻的影響，這些民族的宗教信仰與民族感情互相交織，融為一體，有的宗教節(jié)日或宗教儀式同時(shí)也是民族的傳統(tǒng)節(jié)日或民族習(xí)俗。而一旦狹隘民族主義和宗教極端主義相結(jié)合，就會(huì)助長(zhǎng)打著宗教旗號(hào)的民族分裂活動(dòng)甚至暴力恐怖活動(dòng)，危害國(guó)家安全和統(tǒng)一。我們既要尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)要善于體察民族問題與宗教問題的區(qū)別和聯(lián)系，警惕和反對(duì)任何利用宗教破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。

(4)關(guān)于國(guó)際性。宗教問題的國(guó)內(nèi)因素與國(guó)際因素相互影響。我國(guó)的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是由外國(guó)傳入的，這些宗教都是世界性宗教，在國(guó)際上占有重要地位，在許多國(guó)家和地區(qū)有著眾多的信徒。中華人民共和國(guó)成立后，宗教方面的對(duì)外交往不斷發(fā)展，特別是中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放后，宗教方面的國(guó)際交往日益增多，這有利于團(tuán)結(jié)世界上愛好和平進(jìn)步的力量，開展反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)，有利于開展經(jīng)濟(jì)、科技和文化交流，加快中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)利用宗教進(jìn)行滲透，作為對(duì)我國(guó)推行“和平演變”戰(zhàn)略的一個(gè)重要手段。我們既要積極開展宗教方面的對(duì)外友好交往，又要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透。

(5)關(guān)于復(fù)雜性。宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構(gòu)成的，宗教本身就是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象;宗教問題總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交錯(cuò)，具有特殊的復(fù)雜性;宗教領(lǐng)域歷史矛盾與現(xiàn)實(shí)問題相互交錯(cuò)，對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾相互交織，宗教與社會(huì)生活的許多方面有著密切聯(lián)系、互相影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。國(guó)內(nèi)仍然存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，也增加了宗教的復(fù)雜性。宗教內(nèi)含的神圣性如果走向極端，就會(huì)導(dǎo)致排他性，引起社會(huì)沖突;宗教特有的群體性如果被人利用，就會(huì)帶來(lái)對(duì)抗性，破壞安定團(tuán)結(jié)。要高度重視和科學(xué)把握宗教問題的特殊復(fù)雜性，必須采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度，分清性質(zhì)，認(rèn)清主要矛盾，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，避免簡(jiǎn)單、片面地認(rèn)識(shí)和處理宗教問題。

我國(guó)法律尊重公民的宗教信仰自由，也要求宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，依法管理宗教事務(wù)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的教育事業(yè)以培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。我國(guó)實(shí)行教育與宗教相分離的原則，嚴(yán)禁在國(guó)民教育各級(jí)各類學(xué)校中傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織，任何宗教都必須遵守我國(guó)憲法和法律規(guī)定。

1.憲法規(guī)定不得利用宗教進(jìn)行“妨礙國(guó)家教育制度”的活動(dòng)

《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)根本大法，其中明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！蔽覈?guó)的教育制度是與我國(guó)社會(huì)主義制度相適應(yīng)的，憲法的這些規(guī)定，明確了我國(guó)實(shí)施教育與宗教相分離的根本法律依據(jù)。

2.教育法明確“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”

《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)教育工作的根本大法，是依法治教的根本大法。我國(guó)教育法明確規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！瓕W(xué)校有權(quán)拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的非法干涉?！边@一規(guī)定，既是我國(guó)教育堅(jiān)持社會(huì)主義方向的基本要求，也是我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教工作基本方針的體現(xiàn)。在我國(guó)的國(guó)民教育中，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。堅(jiān)持教育與宗教相分離，是各級(jí)各類國(guó)民教育學(xué)校特別是高校的法定義務(wù)和基本職責(zé)。

3.國(guó)民教育各級(jí)各類學(xué)校不得組織和舉行宗教活動(dòng)

《宗教事務(wù)條例》是我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，對(duì)宗教事務(wù)的各方面做了詳細(xì)的規(guī)定，其中明確規(guī)定：“非宗教團(tuán)體、非宗教活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性的捐獻(xiàn)?！边@里所指宗教活動(dòng)場(chǎng)所是指經(jīng)宗教事務(wù)管理部門依法審批設(shè)立、登記備案的合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù)教育與宗教相分離的原則，包括高校在內(nèi)的我國(guó)各級(jí)各類國(guó)民教育機(jī)構(gòu)中都不得設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所，在國(guó)民教育各級(jí)各類學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織等，都屬于違法行為。對(duì)于擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所的行為，《宗教事務(wù)條例》還規(guī)定了具體處理辦法，宗教活動(dòng)場(chǎng)所已被撤銷登記仍然進(jìn)行宗教活動(dòng)的，或者擅自設(shè)立宗教院校的，由宗教事務(wù)部門予以取締，沒收違法所得;有違法房屋、構(gòu)筑物的，由建設(shè)主管部門依法處理;有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。

4.國(guó)家法律法規(guī)嚴(yán)禁在高校從事宗教活動(dòng)

我國(guó)有關(guān)高等教育和高校的法律法規(guī)對(duì)堅(jiān)持教育與宗教相分離、嚴(yán)禁在校園進(jìn)行宗教活動(dòng)做了明確具體的規(guī)定?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定，高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)。這里就包括教育法規(guī)定的教育與宗教相分離的原則。《高等學(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》明確要求，在校內(nèi)組織講座、報(bào)告等活動(dòng)，不得宣傳封建迷信，不得進(jìn)行宗教活動(dòng)?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明確要求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與宗教相分離原則。任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)?！陡叩葘W(xué)校接受外國(guó)留學(xué)生管理規(guī)定》專門對(duì)留學(xué)生的宗教活動(dòng)作出規(guī)定，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重外國(guó)留學(xué)生的民族習(xí)俗和宗教信仰，但不提供舉行宗教儀式的場(chǎng)所。校內(nèi)嚴(yán)禁進(jìn)行傳教及宗教聚會(huì)等活動(dòng)。

5.嚴(yán)禁在校園進(jìn)行宗教活動(dòng)有具體的政策規(guī)定

根據(jù)上述法律法規(guī)的規(guī)定，國(guó)家有關(guān)部門對(duì)高校嚴(yán)禁從事宗教活動(dòng)提出具體的政策性規(guī)定，具體包括：嚴(yán)禁在宗教院校以外的各級(jí)各類學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織，嚴(yán)禁在社會(huì)公共場(chǎng)所、企事業(yè)單位及其他社會(huì)組織中進(jìn)行傳教活動(dòng);嚴(yán)禁師生參加非法宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)，嚴(yán)禁在校園內(nèi)穿戴褐色罩袍、蒙面黑紗等宗教服飾和標(biāo)識(shí)，嚴(yán)禁散發(fā)宗教類出版物及宣傳品，嚴(yán)禁宗教教職人員進(jìn)入教師隊(duì)伍、走上高校講臺(tái)。對(duì)違反這些規(guī)定的師生要進(jìn)行批評(píng)教育，屢教不改的教師要調(diào)離教師崗位或給予相應(yīng)紀(jì)律處分，學(xué)生要按照相關(guān)規(guī)定作出處理直至開除學(xué)籍。高校要配合有關(guān)部門依法取締校園及其周邊非法宗教活動(dòng)場(chǎng)所和聚會(huì)點(diǎn)。

習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。共產(chǎn)黨員不同于一般公民，除了必須遵守國(guó)家法律外，還要自己遵守黨規(guī)黨紀(jì)。我們黨堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不等于我們黨信仰宗教，也不等于我們黨允許黨員信仰宗教。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思列寧主義，必須堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，不能信仰宗教，黨章和黨內(nèi)法規(guī)有相關(guān)規(guī)定。共青團(tuán)員是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該信仰馬克思列寧主義，同樣不能信仰宗教。黨員和團(tuán)員違反了規(guī)定，應(yīng)受到批評(píng)教育直至相應(yīng)的紀(jì)律處分。

1.《黨章》對(duì)黨員不能信仰宗教有什么要求?

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開始就以馬克思主義為行動(dòng)指南，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思主義，不能贊同唯心主義、不能信仰宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本的思想和組織原則?！饵h章》是黨內(nèi)根本大法，各級(jí)黨組織和每一名黨員都必須嚴(yán)格遵守黨章的規(guī)定，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。

2.黨內(nèi)法規(guī)對(duì)黨員不能信仰宗教有哪些規(guī)定?

《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》、《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)對(duì)黨員不能信仰宗教有明確規(guī)定。《統(tǒng)戰(zhàn)工作條例》規(guī)定，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教?！饵h內(nèi)政治生活的若干規(guī)定》要求，黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教;共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。黨員違反了這些規(guī)定，就是違反了黨的紀(jì)律，要應(yīng)受到相應(yīng)的黨紀(jì)處分。

3.黨員違反規(guī)定參與宗教活動(dòng)要受到哪些處分?

對(duì)于黨員違反規(guī)定信仰宗教、參加宗教活動(dòng)、傳播宗教等違紀(jì)行為，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》根據(jù)行為性質(zhì)及產(chǎn)生的影響做了相應(yīng)的處理規(guī)定。組織、利用宗教活動(dòng)反對(duì)黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團(tuán)結(jié)的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予留黨察看或者開除黨籍處分。對(duì)其他參加人員，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴(yán)重的，給予開除黨籍處分。對(duì)不明真相被裹挾參加，經(jīng)批評(píng)教育后確有悔改表現(xiàn)的，可以免予處分或者不予處分。有其他違反黨和國(guó)家宗教政策的行為，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴(yán)重的，給予開除黨籍處分。以上只是黨內(nèi)的處分，對(duì)于觸犯國(guó)家法律的，還要追究相應(yīng)的法律責(zé)任。

4.團(tuán)員為什么不能信仰宗教?

《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)指南，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共青團(tuán)員在加入組織時(shí)就已經(jīng)做出了信仰的選擇，要做一名無(wú)神論者。因此，共青團(tuán)員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。青年大學(xué)生，應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)，豐富科學(xué)文化知識(shí)，理性認(rèn)識(shí)宗教，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論，自覺樹立馬克思主義的科學(xué)世界。團(tuán)員信仰宗教，團(tuán)的組織要對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，屢教不改的要給予紀(jì)律處分。

我國(guó)的宗教事業(yè)由我國(guó)愛國(guó)宗教界人士和信教群眾自主辦理，不受境外勢(shì)力支配。歷史上，中國(guó)曾是半殖民地半封建社會(huì)，宗教一度被帝國(guó)主義用作侵略中國(guó)的工具。至今，一些反華勢(shì)力仍企圖利用宗教作為滲透顛覆、西化分化中國(guó)的突破口。我國(guó)尊重外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)的合法宗教活動(dòng)，同時(shí)依法嚴(yán)厲打擊境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)的滲透活動(dòng)。

1.我國(guó)宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不受境外勢(shì)力支配

我國(guó)《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，我國(guó)各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。要確保我國(guó)宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國(guó)愛教人士手中。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往;其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件。境外組織和個(gè)人不得在境內(nèi)非法從事或者資助宗教活動(dòng)，不得在境內(nèi)建立宗教團(tuán)體，設(shè)立宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教辦事機(jī)構(gòu)，不得在中國(guó)公民中發(fā)展信徒、委任宗教教職人員和進(jìn)行其他傳教活動(dòng)?！秶?guó)家安全法》從維護(hù)國(guó)家安全的高度對(duì)宗教活動(dòng)做了規(guī)定，要求防范、制止和依法懲治利用宗教名義進(jìn)行危害國(guó)家安全的違法犯罪活動(dòng)，反對(duì)境外勢(shì)力干涉境內(nèi)宗教事務(wù)，維護(hù)正常宗教活動(dòng)秩序。

2.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)從事宗教活動(dòng)必須依法依規(guī)進(jìn)行

《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》對(duì)外國(guó)人在我國(guó)境內(nèi)從事宗教活動(dòng)做了明確規(guī)定，一方面尊重外國(guó)人的合法宗教活動(dòng)，外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動(dòng)。同時(shí)，我國(guó)嚴(yán)禁外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)從事影響我國(guó)宗教自主權(quán)和妨礙國(guó)家教育制度實(shí)施的宗教活動(dòng)，《實(shí)施細(xì)則》明確規(guī)定：不得在中國(guó)公民中委任宗教教職人員和發(fā)展宗教教徒，不得未經(jīng)批準(zhǔn)擅自在宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道，不得未經(jīng)批準(zhǔn)在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外的處所講經(jīng)、講道和進(jìn)行宗教聚會(huì)活動(dòng)，不得在宗教活動(dòng)臨時(shí)地點(diǎn)舉行有中國(guó)公民參加的宗教活動(dòng)，不得制作或銷售宗教書刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品，不得散發(fā)宗教宣傳品，不得進(jìn)行法律允許范圍外的其他任何形式的傳教活動(dòng)。

3.高校要堅(jiān)決抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透

利用宗教進(jìn)行滲透，是指境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化，從事違反我國(guó)憲法法律和政策的活動(dòng)，其目的是企圖與我爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪思想陣地，顛覆我們黨和國(guó)家的政權(quán)。高校是境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透的重點(diǎn)，要提高思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)師生加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論的學(xué)習(xí)，自覺筑牢思想防線;有關(guān)部門要提高警惕、嚴(yán)格審核，嚴(yán)防境外組織和人員以經(jīng)濟(jì)合作、學(xué)術(shù)交流、國(guó)際會(huì)議、捐資助學(xué)、旅游等為掩護(hù)對(duì)師生進(jìn)行宗教滲透;留學(xué)機(jī)構(gòu)、有關(guān)學(xué)院(系)要加強(qiáng)對(duì)涉外活動(dòng)和涉外人員的管理，對(duì)有宗教信仰的外國(guó)留學(xué)生和外籍教師要加強(qiáng)國(guó)家相關(guān)法規(guī)和政策的教育，依照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其宗教活動(dòng)加以規(guī)范和引導(dǎo)。對(duì)于違反規(guī)定屢教不改的，要采取解聘、校紀(jì)處分、開除學(xué)籍等措施予以處理。對(duì)于涉嫌顛覆國(guó)家政權(quán)的，要積極配合國(guó)家安全部門、公安機(jī)關(guān)采取相應(yīng)措施予以處理。

有關(guān)羅馬宗教心得體會(huì)及感悟三

并不是每一段故事都能夠演繹完美的，看完《羅馬假日》心里痛痛的，男主人公似乎在公主的寒舍走了很久很久的路，連公主也有自己不喜歡的生活，更何況我們凡人呢？

有時(shí)候，太多的期望和責(zé)任將我們束縛，我們可以幸福輕松地走一程，但是那些花前月下的唯美卻總是太短暫，24小時(shí)的平民生活，可能就涵蓋了過往青春的所有，當(dāng)愛情跟友情在剎那間都如期而至，快樂之后，留下一點(diǎn)點(diǎn)瞬間的影像當(dāng)做年輕自由的象征。

女主人公好美，美的潔白無(wú)瑕，我們總要掩飾一些，無(wú)論是身份還是感情，壓抑著的是我們的天性，生活總歸要恢復(fù)到昔日的平靜，哪怕是刻板也要在常規(guī)的程序中完成自己的使命，很無(wú)奈的結(jié)局，為了更多的人，國(guó)家和子民，犧牲了自己最真實(shí)的一面，讓自己苦了，累了，就像文字，寫的多了，也就成了僅屬于自己的了。

照片可以記錄好多的瞬間，但是那里面有擺拍的痕跡，而文字也會(huì)很真誠(chéng)，但有時(shí)文字也會(huì)騙人，當(dāng)不再喜歡聽寂寞沙洲冷時(shí)，心就不會(huì)微帶著后悔了，留份回憶跟坦然，回首時(shí)，遺落一地的憂傷。

男女主人公的交集或許就此終結(jié)了，有一天，當(dāng)自己有能力，能夠把過往的生活中的精華也能穿成感人的故事，我想文筆也就該到成熟的時(shí)候的了吧。

把自己放縱了一段時(shí)間，原來(lái)放浪形骸就是這樣，就像那個(gè)沒有自由得公主渴望著出去過一種世俗的生活，卻一直被困在籠子里，無(wú)法掙脫宿命的安排，當(dāng)歌聲中的傷感被風(fēng)吹散時(shí)，抖落一身的疲憊，開始探尋出屬于自己的道路，繼續(xù)當(dāng)初的夢(mèng)想。

或許僅是一場(chǎng)人生，一場(chǎng)夢(mèng)，走過了，瘋過了，轉(zhuǎn)身時(shí)就把背影留下在相逢的驛站了吧。即便如此，也要高傲而燦爛的走完人生最后的路。因?yàn)槟愕氖澜缭?jīng)有人陪你度過了一段快樂的羅馬假日，在假日結(jié)束時(shí)，淚水中泛著微笑，我想人生也就是這樣了吧。

有關(guān)羅馬宗教心得體會(huì)及感悟四

羅馬假日觀后感羅馬假日是一部很老的影片，此刻也僅有黑白增長(zhǎng)版。這部感情片講述了安妮公主受不了皇宮里的禁錮的.生活，便偷偷樂創(chuàng)溜了出去，開始了與喬的故事。

其中有搞笑，有驚奇，有感動(dòng)，我起初被安妮公主掉了鞋子而感到好笑還是那個(gè)伯爵邀請(qǐng)公主去跳舞后，安妮公主才穿上了鞋，彌補(bǔ)了這次事件。

但看到最終，我不禁感動(dòng)了。在記者見面會(huì)上，安妮公主特意想去認(rèn)識(shí)幾位記者趁機(jī)對(duì)喬說了聲再見，散會(huì)了喬靜靜的站在那兒看著公主走去的方向，直到她人都走了，喬才慢慢離去。

看了這部電影，我有兩點(diǎn)感受：

1、在別人光鮮的背后或許有很多不為人知的痛楚，比如安妮身為公主，她的自由太少了。而我們生活在自由的國(guó)度，開心地生活和學(xué)習(xí)。上學(xué)之余，我能夠盡情地想象，天馬行空地寫作，無(wú)憂無(wú)慮地玩耍。遇到困難，我能夠得到更多人的幫忙和關(guān)心。我為感到生活在現(xiàn)代而感到慶幸，我要珍惜此刻的生活。

2、當(dāng)安妮公主聽到廣播里因?yàn)樗氖й檱?guó)家正處于一種混亂狀態(tài)時(shí)，他放棄了感情，選擇回歸本職。那時(shí)，我深深感覺到安妮公主對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)，有很強(qiáng)的的大局意識(shí)。在日常生活中，我們也通常會(huì)碰到團(tuán)體利益和個(gè)人利益沖突，我愿意向安妮學(xué)習(xí)，有大局意識(shí)才能有更大的作為。

最終，我很想去探尋羅馬的文化與歷史，感受影片里安妮公主走過的街道和她身上神采奕奕的光芒。