羅馬宗教心得體會(huì)和感想 古希臘古羅馬的歷史感悟(6篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想一

有時(shí)候，太多的期望和責(zé)任將我們束縛，我們可以幸福輕松地走一程，但是那些花前月下的唯美卻總是太短暫，24小時(shí)的平民生活，可能就涵蓋了過(guò)往青春的所有，當(dāng)愛(ài)情跟友情在剎那間都如期而至，快樂(lè)之后，留下一點(diǎn)點(diǎn)瞬間的影像當(dāng)做年輕自由的象征。

女主人公好美，美的潔白無(wú)瑕，我們總要掩飾一些，無(wú)論是身份還是感情，壓抑著的是我們的天性，生活總歸要恢復(fù)到昔日的平靜，哪怕是刻板也要在常規(guī)的程序中完成自己的使命，很無(wú)奈的結(jié)局，為了更多的人，國(guó)家和子民，犧牲了自己最真實(shí)的一面，讓自己苦了，累了，就像文字，寫(xiě)的多了，也就成了僅屬于自己的了。

照片可以記錄好多的瞬間，但是那里面有擺拍的痕跡，而文字也會(huì)很真誠(chéng)，但有時(shí)文字也會(huì)騙人，當(dāng)不再喜歡聽(tīng)寂寞沙洲冷時(shí)，心就不會(huì)微帶著后悔了，留份回憶跟坦然，回首時(shí)，遺落一地的憂(yōu)傷。

男女主人公的交集或許就此終結(jié)了，有一天，當(dāng)自己有能力，能夠把過(guò)往的生活中的精華也能穿成感人的故事，我想文筆也就該到成熟的時(shí)候的了吧。

把自己放縱了一段時(shí)間，原來(lái)放浪形骸就是這樣，就像那個(gè)沒(méi)有自由得公主渴望著出去過(guò)一種世俗的生活，卻一直被困在籠子里，無(wú)法掙脫宿命的安排，當(dāng)歌聲中的傷感被風(fēng)吹散時(shí)，抖落一身的疲憊，開(kāi)始探尋出屬于自己的道路，繼續(xù)當(dāng)初的夢(mèng)想。

或許僅是一場(chǎng)人生，一場(chǎng)夢(mèng)，走過(guò)了，瘋過(guò)了，轉(zhuǎn)身時(shí)就把背影留下在相逢的驛站了吧。即便如此，也要高傲而燦爛的走完人生最后的路。因?yàn)槟愕氖澜缭?jīng)有人陪你度過(guò)了一段快樂(lè)的羅馬假日，在假日結(jié)束時(shí)，淚水中泛著微笑，我想人生也就是這樣了吧。

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想二

習(xí)近平總書(shū)記在2016年4月召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題,宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。

為了方便師生更好地學(xué)習(xí)掌握黨的宗教工作基本方針，準(zhǔn)確理解黨和國(guó)家的宗教政策法規(guī)，正確對(duì)待我國(guó)宗教問(wèn)題，根據(jù)學(xué)校安排，黨委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部梳理出了黨的宗教工作基本方針政策和國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，供大家學(xué)習(xí)參考。

黨的宗教工作基本方針是我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，從我國(guó)國(guó)情和宗教具體實(shí)際出發(fā)，汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)制定出來(lái)的。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)宗教問(wèn)題，必須準(zhǔn)確把握黨的宗教工作基本方針。做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針。

1.黨的宗教工作基本方針包括哪些內(nèi)容?

黨的宗教工作基本方針可概括為四句話(huà)：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這四句話(huà)是一個(gè)有機(jī)整體，前三句是重大政策和原則，最后一句是根本方向和目的，是工作的重點(diǎn)，必須完整理解，準(zhǔn)確把握，綜合運(yùn)用。

2.如何正確理解黨的宗教工作基本方針的內(nèi)容?

(1)全面貫徹黨的宗教信仰自由政策。就是要尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利，任何組織和個(gè)人不得干涉、強(qiáng)迫公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，任何人不得利用宗教危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益和他人的合法權(quán)益。實(shí)行宗教信仰自由政策，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是要最大限度把廣大信教和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)。宗教信仰自由是我國(guó)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，憲法、民法、宗教事務(wù)條例等法律法規(guī)對(duì)此有專(zhuān)門(mén)規(guī)定。

(2)依法管理宗教事務(wù)。就是要對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理，使宗教在憲法和法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的基本原則，提高宗教工作法治化能力和水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系。依法管理宗教事務(wù)是我們黨堅(jiān)持全面依法治國(guó)的一個(gè)重要體現(xiàn)。

(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。就是要堅(jiān)持我國(guó)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士手中，不受境外勢(shì)力支配。外國(guó)人在華宗教活動(dòng)必須遵守中國(guó)法律法規(guī)，任何境外組織和個(gè)人不得在我國(guó)傳播、發(fā)展和控制宗教。堅(jiān)決抵御境外各種勢(shì)力對(duì)我國(guó)宗教的滲透、干預(yù)和影響，堅(jiān)決遏制我國(guó)宗教“去中國(guó)化”“逆本土化”等傾向。我國(guó)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往;其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件?！秶?guó)家安全法》《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》等法律法規(guī)對(duì)此有專(zhuān)門(mén)規(guī)定。

(4)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這是我國(guó)宗教工作的方向和目標(biāo)。就是要鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)信教群眾熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益;擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力使宗教教義同中華文化相融合;遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)接受?chē)?guó)家依法管理;積極探索適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的途徑，改革和調(diào)整與社會(huì)進(jìn)步不相適應(yīng)的地方，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

我國(guó)做好新形勢(shì)下的宗教工作，要始終堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，要堅(jiān)持馬克思主義宗教觀認(rèn)識(shí)宗教，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題。

1.我國(guó)宗教的基本情況

我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家。到新中國(guó)成立前，逐步形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，兼有少數(shù)其他宗教和多種民間信仰的基本格局。

(1)佛教。公元1世紀(jì)前后傳入我國(guó)，先后與漢族文化和西南少數(shù)民族文化結(jié)合，形成漢傳佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南上座部佛教(巴利語(yǔ)系)三大系統(tǒng)。新中國(guó)成立后，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，漢傳佛教獲得新生;1959年西藏平叛后廢除封建農(nóng)奴制度，藏傳佛教獲得新生;改革開(kāi)放以來(lái)，佛教獲得了較快發(fā)展。全國(guó)現(xiàn)有開(kāi)放的佛教活動(dòng)場(chǎng)所約3.3萬(wàn)處、佛教教職人員約22.2萬(wàn)人、佛教類(lèi)宗教院校38所、信仰佛教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計(jì))。

(2)道教。產(chǎn)生于公元2世紀(jì)，以《道德經(jīng)》為最高經(jīng)典，以老子為道祖，以符箓、煉丹、行氣、服食為主要道術(shù)。宋元時(shí)期，道教正一派和全真派兩大系統(tǒng)的格局基本形成;新中國(guó)成立后，道教革除了宮觀封建經(jīng)濟(jì)，古老的道教邁進(jìn)了新時(shí)代。我國(guó)現(xiàn)有道教宮觀約9000處，道士約4.8萬(wàn)人，道教院校5所，信仰道教人數(shù)眾多(難以統(tǒng)計(jì))。

(3)伊斯蘭教。由穆罕默德創(chuàng)立于公元7世紀(jì)初的阿拉伯半島，唐宋時(shí)期，伊斯蘭教隨阿拉伯商人傳入我國(guó)。北宋時(shí)期，伊斯蘭教傳入新疆喀什地區(qū)，16世紀(jì)遍及全疆。到明朝時(shí)，先后有回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、塔塔爾、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等10個(gè)少數(shù)民族信奉伊斯蘭教。在傳播發(fā)展過(guò)程中，伊斯蘭教與我國(guó)封建制度相結(jié)合，形成了教坊制和門(mén)宦制。新中國(guó)成立后，我國(guó)伊斯蘭教進(jìn)行了宗教制度上的民主改革，廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。目前，我國(guó)有10個(gè)基本上全民信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，共有人口約2200萬(wàn);全國(guó)有大小清真寺3.5萬(wàn)余座，有阿訇、毛拉等教職人員約5萬(wàn)人，伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院10所。

(4)天主教。天主教是基督宗教的三大派別(即天主教、基督教(新教)、東正教)之一。16世紀(jì)天主教耶穌會(huì)傳教士來(lái)到我國(guó)，被稱(chēng)為天主教;新中國(guó)成立前后，羅馬教廷頑固堅(jiān)持反共立場(chǎng)，命令在華天主教機(jī)構(gòu)和信眾抵制新政權(quán);1957年，中國(guó)天主教友愛(ài)國(guó)會(huì)正式成立，推動(dòng)了我國(guó)天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。目前，我國(guó)天主教共有97個(gè)教區(qū)，教職人員3397位;教堂和祈禱所約6000處;神哲學(xué)院(大修院)12所，小修院20余所;信眾570多萬(wàn)人。

(5)基督教(新教)。是宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離天主教而形成的各個(gè)新宗派，以及后來(lái)又從這些宗派中分化出來(lái)的大量新派別的統(tǒng)稱(chēng)。新中國(guó)成立前夕，在我國(guó)活動(dòng)的外國(guó)差會(huì)有130多個(gè)，發(fā)展教徒約70萬(wàn)人;1954年7月22日，中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議在北京召開(kāi)，把三自革新運(yùn)動(dòng)改名為“中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”;改革開(kāi)放后，我國(guó)基督教堅(jiān)持按“三自”原則辦好教會(huì)，明確提出了治好、養(yǎng)好、傳好的“三好”目標(biāo)。目前，我國(guó)共有基督教信眾2300多萬(wàn)人，教堂和聚會(huì)點(diǎn)約5.6萬(wàn)處，教牧傳道人員約4.8萬(wàn)人，神學(xué)院校21所。

(6)宗教團(tuán)體。在中國(guó)，全國(guó)性的宗教團(tuán)體有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)、中國(guó)天主教主教團(tuán)、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)等。各宗教團(tuán)體按照各自的章程選舉、產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。中國(guó)各宗教團(tuán)體自主地辦理教務(wù)，并根據(jù)需要開(kāi)辦宗教院校，印刷發(fā)行宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，興辦社會(huì)公益服務(wù)事業(yè)。

2.用馬克思主義宗教觀認(rèn)識(shí)宗教

(1)宗教的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教觀念是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，由此而形成的宗教行為和組織制度，都是社會(huì)的、歷史的產(chǎn)物。恩格斯在《反杜林論》中論述到，“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！边@段話(huà)高度概括、深刻揭示了宗教本質(zhì)，并把宗教與其他社會(huì)意識(shí)形式區(qū)別開(kāi)來(lái)。宗教作為意識(shí)形式的本質(zhì)特征“不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。”宗教信仰和崇拜的對(duì)象都是幻想出來(lái)的東西，客觀上是不存在的。宗教幻想的內(nèi)容和對(duì)象是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?，宗教信仰和崇拜的?duì)象并不是什么超出經(jīng)驗(yàn)之外、不可捉摸的神秘權(quán)能，而是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)、但卻支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊Ｗ诮逃^念采取了“超人間化”的特殊表現(xiàn)形式，這些支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α糠从吃谌藗兊念^腦中，并不直接以自然力量和社會(huì)力量(“人間力量”)所固有的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是表現(xiàn)為“超人間力量”的形式，因而具有超自然、超人間的神圣性。

(2)宗教的根源。馬克思主義認(rèn)為，宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，根源于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上又有自然根源、社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源、階級(jí)根源等諸多方面因素。宗教根源存在的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性決定了宗教存在的長(zhǎng)期性和宗教問(wèn)題的復(fù)雜性。

(3)宗教的演變規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，宗教同其他事物一樣，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸發(fā)展起來(lái)的。隨著科學(xué)的發(fā)展和對(duì)自然界及人類(lèi)自身認(rèn)識(shí)的深入，人類(lèi)異己力量不斷得到克服，宗教所反映的內(nèi)容必然會(huì)越來(lái)越少，以至最終必然消亡。但宗教的消亡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，甚至可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。

(4)宗教的社會(huì)作用。馬克思主義認(rèn)為，宗教具有積極作用和消極作用兩重性，是一種積極性和消極性共生共存的社會(huì)現(xiàn)象。宗教既有心理調(diào)節(jié)、道德制約的作用，也有對(duì)思想意識(shí)麻醉和控制的作用;既可以成為增進(jìn)社會(huì)和諧的力量，也可能成為引發(fā)社會(huì)仇恨和沖突的誘因。社會(huì)主義社會(huì)，宗教的社會(huì)作用仍然具有兩重性。處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用;處理的不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。要用辯證唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)和把握宗教的兩重性，最大限度地發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地抑制宗教的消極作用。不能只看到宗教的積極作用，完全采取“放”的態(tài)度，也不能只看宗教的消極作用，完全采取“收”的態(tài)度。正確的態(tài)度是“導(dǎo)”，要因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害、防止認(rèn)識(shí)上的偏差和工作中的搖擺。

3.用馬克思主義宗教觀分析我國(guó)宗教的基本特征

我國(guó)宗教具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特征，我們要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析這些特征，并根據(jù)這些特征采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度對(duì)待宗教問(wèn)題，要防止工作簡(jiǎn)單化。

(1)關(guān)于長(zhǎng)期性。宗教存在的長(zhǎng)期性是一個(gè)歷史范疇，要放到我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行考察;宗教存在的長(zhǎng)期性有著深刻的客觀基礎(chǔ)，是由宗教賴(lài)以存在的根源的長(zhǎng)期性決定的;宗教存在的長(zhǎng)期性是就其整體而言，具體某一宗教能否長(zhǎng)期存在則取決于它對(duì)社會(huì)的適應(yīng)程度。宗教不僅過(guò)去長(zhǎng)期存在，在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期還會(huì)長(zhǎng)期存在。我國(guó)宗教工作必須樹(shù)立長(zhǎng)期工作的觀念，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足現(xiàn)實(shí)、積極引導(dǎo)。要特別注意防止把宗教問(wèn)題看作是可以較為快速地解決的非主流意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。

(2)關(guān)于群眾性。宗教是一種群眾性的社會(huì)現(xiàn)象，宗教問(wèn)題的背后是群眾問(wèn)題，宗教工作的本質(zhì)是群眾工作，信教群眾和不信教群眾都是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，做好信教群眾的工作是我們黨的群眾工作的重要內(nèi)容。信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，思想上、信仰上的差異是次要的。要做到既尊重信仰，又注重思想引導(dǎo)，團(tuán)結(jié)宗教界人士和廣大信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。要注意防止把信仰上的差異擴(kuò)大為政治上的對(duì)立，從而導(dǎo)致政策的狹隘性，忽視宗教問(wèn)題的群眾性。

(3)關(guān)于民族性。民族與宗教是兩個(gè)不同的范疇，但在一些少數(shù)民族中，宗教問(wèn)題往往又與民族問(wèn)題交織在一起。我國(guó)有16個(gè)少數(shù)民族中的大部分或一部分信仰佛教，有10個(gè)少數(shù)民族大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教。宗教對(duì)這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面有著深刻的影響，這些民族的宗教信仰與民族感情互相交織，融為一體，有的宗教節(jié)日或宗教儀式同時(shí)也是民族的傳統(tǒng)節(jié)日或民族習(xí)俗。而一旦狹隘民族主義和宗教極端主義相結(jié)合，就會(huì)助長(zhǎng)打著宗教旗號(hào)的民族分裂活動(dòng)甚至暴力恐怖活動(dòng)，危害國(guó)家安全和統(tǒng)一。我們既要尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)要善于體察民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題的區(qū)別和聯(lián)系，警惕和反對(duì)任何利用宗教破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。

(4)關(guān)于國(guó)際性。宗教問(wèn)題的國(guó)內(nèi)因素與國(guó)際因素相互影響。我國(guó)的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是由外國(guó)傳入的，這些宗教都是世界性宗教，在國(guó)際上占有重要地位，在許多國(guó)家和地區(qū)有著眾多的信徒。中華人民共和國(guó)成立后，宗教方面的對(duì)外交往不斷發(fā)展，特別是中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放后，宗教方面的國(guó)際交往日益增多，這有利于團(tuán)結(jié)世界上愛(ài)好和平進(jìn)步的力量，開(kāi)展反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)，有利于開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、科技和文化交流，加快中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力也會(huì)利用宗教進(jìn)行滲透，作為對(duì)我國(guó)推行“和平演變”戰(zhàn)略的一個(gè)重要手段。我們既要積極開(kāi)展宗教方面的對(duì)外友好交往，又要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透。

(5)關(guān)于復(fù)雜性。宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教儀式、宗教組織等諸多要素構(gòu)成的，宗教本身就是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象;宗教問(wèn)題總是同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾相交錯(cuò)，具有特殊的復(fù)雜性;宗教領(lǐng)域歷史矛盾與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相互交錯(cuò)，對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾相互交織，宗教與社會(huì)生活的許多方面有著密切聯(lián)系、互相影響，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。國(guó)內(nèi)仍然存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，也增加了宗教的復(fù)雜性。宗教內(nèi)含的神圣性如果走向極端，就會(huì)導(dǎo)致排他性，引起社會(huì)沖突;宗教特有的群體性如果被人利用，就會(huì)帶來(lái)對(duì)抗性，破壞安定團(tuán)結(jié)。要高度重視和科學(xué)把握宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性，必須采取特別審慎、十分穩(wěn)妥的態(tài)度，分清性質(zhì)，認(rèn)清主要矛盾，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，避免簡(jiǎn)單、片面地認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題。

我國(guó)法律尊重公民的宗教信仰自由，也要求宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，依法管理宗教事務(wù)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的教育事業(yè)以培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。我國(guó)實(shí)行教育與宗教相分離的原則，嚴(yán)禁在國(guó)民教育各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織，任何宗教都必須遵守我國(guó)憲法和法律規(guī)定。

1.憲法規(guī)定不得利用宗教進(jìn)行“妨礙國(guó)家教育制度”的活動(dòng)

《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)根本大法，其中明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。”我國(guó)的教育制度是與我國(guó)社會(huì)主義制度相適應(yīng)的，憲法的這些規(guī)定，明確了我國(guó)實(shí)施教育與宗教相分離的根本法律依據(jù)。

2.教育法明確“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離”

《中華人民共和國(guó)教育法》是我國(guó)教育工作的根本大法，是依法治教的根本大法。我國(guó)教育法明確規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！瓕W(xué)校有權(quán)拒絕任何組織和個(gè)人對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的非法干涉。”這一規(guī)定，既是我國(guó)教育堅(jiān)持社會(huì)主義方向的基本要求，也是我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教工作基本方針的體現(xiàn)。在我國(guó)的國(guó)民教育中，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。堅(jiān)持教育與宗教相分離，是各級(jí)各類(lèi)國(guó)民教育學(xué)校特別是高校的法定義務(wù)和基本職責(zé)。

3.國(guó)民教育各級(jí)各類(lèi)學(xué)校不得組織和舉行宗教活動(dòng)

《宗教事務(wù)條例》是我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，對(duì)宗教事務(wù)的各方面做了詳細(xì)的規(guī)定，其中明確規(guī)定：“非宗教團(tuán)體、非宗教活動(dòng)場(chǎng)所不得組織、舉行宗教活動(dòng)，不得接受宗教性的捐獻(xiàn)?！边@里所指宗教活動(dòng)場(chǎng)所是指經(jīng)宗教事務(wù)管理部門(mén)依法審批設(shè)立、登記備案的合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所。根據(jù)教育與宗教相分離的原則，包括高校在內(nèi)的我國(guó)各級(jí)各類(lèi)國(guó)民教育機(jī)構(gòu)中都不得設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所，在國(guó)民教育各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織等，都屬于違法行為。對(duì)于擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所的行為，《宗教事務(wù)條例》還規(guī)定了具體處理辦法，宗教活動(dòng)場(chǎng)所已被撤銷(xiāo)登記仍然進(jìn)行宗教活動(dòng)的，或者擅自設(shè)立宗教院校的，由宗教事務(wù)部門(mén)予以取締，沒(méi)收違法所得;有違法房屋、構(gòu)筑物的，由建設(shè)主管部門(mén)依法處理;有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰。

4.國(guó)家法律法規(guī)嚴(yán)禁在高校從事宗教活動(dòng)

我國(guó)有關(guān)高等教育和高校的法律法規(guī)對(duì)堅(jiān)持教育與宗教相分離、嚴(yán)禁在校園進(jìn)行宗教活動(dòng)做了明確具體的規(guī)定。《中華人民共和國(guó)高等教育法》規(guī)定，高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)。這里就包括教育法規(guī)定的教育與宗教相分離的原則?！陡叩葘W(xué)校校園秩序管理若干規(guī)定》明確要求，在校內(nèi)組織講座、報(bào)告等活動(dòng)，不得宣傳封建迷信，不得進(jìn)行宗教活動(dòng)?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》明確要求，學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與宗教相分離原則。任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)?！陡叩葘W(xué)校接受外國(guó)留學(xué)生管理規(guī)定》專(zhuān)門(mén)對(duì)留學(xué)生的宗教活動(dòng)作出規(guī)定，高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重外國(guó)留學(xué)生的民族習(xí)俗和宗教信仰，但不提供舉行宗教儀式的場(chǎng)所。校內(nèi)嚴(yán)禁進(jìn)行傳教及宗教聚會(huì)等活動(dòng)。

5.嚴(yán)禁在校園進(jìn)行宗教活動(dòng)有具體的政策規(guī)定

根據(jù)上述法律法規(guī)的規(guī)定，國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)高校嚴(yán)禁從事宗教活動(dòng)提出具體的政策性規(guī)定，具體包括：嚴(yán)禁在宗教院校以外的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)傳播宗教、發(fā)展信徒、設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)、建立宗教組織，嚴(yán)禁在社會(huì)公共場(chǎng)所、企事業(yè)單位及其他社會(huì)組織中進(jìn)行傳教活動(dòng);嚴(yán)禁師生參加非法宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)，嚴(yán)禁在校園內(nèi)穿戴褐色罩袍、蒙面黑紗等宗教服飾和標(biāo)識(shí)，嚴(yán)禁散發(fā)宗教類(lèi)出版物及宣傳品，嚴(yán)禁宗教教職人員進(jìn)入教師隊(duì)伍、走上高校講臺(tái)。對(duì)違反這些規(guī)定的師生要進(jìn)行批評(píng)教育，屢教不改的教師要調(diào)離教師崗位或給予相應(yīng)紀(jì)律處分，學(xué)生要按照相關(guān)規(guī)定作出處理直至開(kāi)除學(xué)籍。高校要配合有關(guān)部門(mén)依法取締校園及其周邊非法宗教活動(dòng)場(chǎng)所和聚會(huì)點(diǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上指出，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。共產(chǎn)黨員不同于一般公民，除了必須遵守國(guó)家法律外，還要自己遵守黨規(guī)黨紀(jì)。我們黨堅(jiān)持宗教信仰自由政策，不等于我們黨信仰宗教，也不等于我們黨允許黨員信仰宗教。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思列寧主義，必須堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，不能信仰宗教，黨章和黨內(nèi)法規(guī)有相關(guān)規(guī)定。共青團(tuán)員是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該信仰馬克思列寧主義，同樣不能信仰宗教。黨員和團(tuán)員違反了規(guī)定，應(yīng)受到批評(píng)教育直至相應(yīng)的紀(jì)律處分。

1.《黨章》對(duì)黨員不能信仰宗教有什么要求?

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開(kāi)始就以馬克思主義為行動(dòng)指南，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。共產(chǎn)黨員只能信仰馬克思主義，不能贊同唯心主義、不能信仰宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)基本的思想和組織原則?！饵h章》是黨內(nèi)根本大法，各級(jí)黨組織和每一名黨員都必須嚴(yán)格遵守黨章的規(guī)定，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。

2.黨內(nèi)法規(guī)對(duì)黨員不能信仰宗教有哪些規(guī)定?

《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》、《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)對(duì)黨員不能信仰宗教有明確規(guī)定?！督y(tǒng)戰(zhàn)工作條例》規(guī)定，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教?！饵h內(nèi)政治生活的若干規(guī)定》要求，黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教;共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，牢記黨的宗旨，不得信仰宗教，更不得傳播和發(fā)展宗教。黨員違反了這些規(guī)定，就是違反了黨的紀(jì)律，要應(yīng)受到相應(yīng)的黨紀(jì)處分。

3.黨員違反規(guī)定參與宗教活動(dòng)要受到哪些處分?

對(duì)于黨員違反規(guī)定信仰宗教、參加宗教活動(dòng)、傳播宗教等違紀(jì)行為，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》根據(jù)行為性質(zhì)及產(chǎn)生的影響做了相應(yīng)的處理規(guī)定。組織、利用宗教活動(dòng)反對(duì)黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團(tuán)結(jié)的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予留黨察看或者開(kāi)除黨籍處分。對(duì)其他參加人員，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分。對(duì)不明真相被裹挾參加，經(jīng)批評(píng)教育后確有悔改表現(xiàn)的，可以免予處分或者不予處分。有其他違反黨和國(guó)家宗教政策的行為，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分;情節(jié)較重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分;情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分。以上只是黨內(nèi)的處分，對(duì)于觸犯國(guó)家法律的，還要追究相應(yīng)的法律責(zé)任。

4.團(tuán)員為什么不能信仰宗教?

《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)章程》規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)指南，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共青團(tuán)員在加入組織時(shí)就已經(jīng)做出了信仰的選擇，要做一名無(wú)神論者。因此，共青團(tuán)員同樣不得信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。青年大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，豐富科學(xué)文化知識(shí)，理性認(rèn)識(shí)宗教，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界。團(tuán)員信仰宗教，團(tuán)的組織要對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，屢教不改的要給予紀(jì)律處分。

我國(guó)的宗教事業(yè)由我國(guó)愛(ài)國(guó)宗教界人士和信教群眾自主辦理，不受境外勢(shì)力支配。歷史上，中國(guó)曾是半殖民地半封建社會(huì)，宗教一度被帝國(guó)主義用作侵略中國(guó)的工具。至今，一些反華勢(shì)力仍企圖利用宗教作為滲透顛覆、西化分化中國(guó)的突破口。我國(guó)尊重外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)的合法宗教活動(dòng)，同時(shí)依法嚴(yán)厲打擊境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)的滲透活動(dòng)。

1.我國(guó)宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不受境外勢(shì)力支配

我國(guó)《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，我國(guó)各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。要確保我國(guó)宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士手中。宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在友好、平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往;其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件。境外組織和個(gè)人不得在境內(nèi)非法從事或者資助宗教活動(dòng)，不得在境內(nèi)建立宗教團(tuán)體，設(shè)立宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教辦事機(jī)構(gòu)，不得在中國(guó)公民中發(fā)展信徒、委任宗教教職人員和進(jìn)行其他傳教活動(dòng)?！秶?guó)家安全法》從維護(hù)國(guó)家安全的高度對(duì)宗教活動(dòng)做了規(guī)定，要求防范、制止和依法懲治利用宗教名義進(jìn)行危害國(guó)家安全的違法犯罪活動(dòng)，反對(duì)境外勢(shì)力干涉境內(nèi)宗教事務(wù)，維護(hù)正常宗教活動(dòng)秩序。

2.外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)從事宗教活動(dòng)必須依法依規(guī)進(jìn)行

《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則》對(duì)外國(guó)人在我國(guó)境內(nèi)從事宗教活動(dòng)做了明確規(guī)定，一方面尊重外國(guó)人的合法宗教活動(dòng)，外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)可以根據(jù)自己的宗教信仰在依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂參加宗教活動(dòng)。同時(shí)，我國(guó)嚴(yán)禁外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)從事影響我國(guó)宗教自主權(quán)和妨礙國(guó)家教育制度實(shí)施的宗教活動(dòng)，《實(shí)施細(xì)則》明確規(guī)定：不得在中國(guó)公民中委任宗教教職人員和發(fā)展宗教教徒，不得未經(jīng)批準(zhǔn)擅自在宗教活動(dòng)場(chǎng)所講經(jīng)、講道，不得未經(jīng)批準(zhǔn)在依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外的處所講經(jīng)、講道和進(jìn)行宗教聚會(huì)活動(dòng)，不得在宗教活動(dòng)臨時(shí)地點(diǎn)舉行有中國(guó)公民參加的宗教活動(dòng)，不得制作或銷(xiāo)售宗教書(shū)刊、宗教音像制品、宗教電子出版物等宗教用品，不得散發(fā)宗教宣傳品，不得進(jìn)行法律允許范圍外的其他任何形式的傳教活動(dòng)。

3.高校要堅(jiān)決抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透

利用宗教進(jìn)行滲透，是指境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化，從事違反我國(guó)憲法法律和政策的活動(dòng)，其目的是企圖與我爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪思想陣地，顛覆我們黨和國(guó)家的政權(quán)。高校是境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透的重點(diǎn)，要提高思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)師生加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論的學(xué)習(xí)，自覺(jué)筑牢思想防線;有關(guān)部門(mén)要提高警惕、嚴(yán)格審核，嚴(yán)防境外組織和人員以經(jīng)濟(jì)合作、學(xué)術(shù)交流、國(guó)際會(huì)議、捐資助學(xué)、旅游等為掩護(hù)對(duì)師生進(jìn)行宗教滲透;留學(xué)機(jī)構(gòu)、有關(guān)學(xué)院(系)要加強(qiáng)對(duì)涉外活動(dòng)和涉外人員的管理，對(duì)有宗教信仰的外國(guó)留學(xué)生和外籍教師要加強(qiáng)國(guó)家相關(guān)法規(guī)和政策的教育，依照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其宗教活動(dòng)加以規(guī)范和引導(dǎo)。對(duì)于違反規(guī)定屢教不改的，要采取解聘、校紀(jì)處分、開(kāi)除學(xué)籍等措施予以處理。對(duì)于涉嫌顛覆國(guó)家政權(quán)的，要積極配合國(guó)家安全部門(mén)、公安機(jī)關(guān)采取相應(yīng)措施予以處理。

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想三

羅馬假日觀后感羅馬假日是一部很老的影片，此刻也僅有黑白增長(zhǎng)版。這部感情片講述了安妮公主受不了皇宮里的禁錮的.生活，便偷偷樂(lè)創(chuàng)溜了出去，開(kāi)始了與喬的故事。

其中有搞笑，有驚奇，有感動(dòng)，我起初被安妮公主掉了鞋子而感到好笑還是那個(gè)伯爵邀請(qǐng)公主去跳舞后，安妮公主才穿上了鞋，彌補(bǔ)了這次事件。

但看到最終，我不禁感動(dòng)了。在記者見(jiàn)面會(huì)上，安妮公主特意想去認(rèn)識(shí)幾位記者趁機(jī)對(duì)喬說(shuō)了聲再見(jiàn)，散會(huì)了喬靜靜的站在那兒看著公主走去的方向，直到她人都走了，喬才慢慢離去。

看了這部電影，我有兩點(diǎn)感受：

1、在別人光鮮的背后或許有很多不為人知的痛楚，比如安妮身為公主，她的自由太少了。而我們生活在自由的國(guó)度，開(kāi)心地生活和學(xué)習(xí)。上學(xué)之余，我能夠盡情地想象，天馬行空地寫(xiě)作，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地玩耍。遇到困難，我能夠得到更多人的幫忙和關(guān)心。我為感到生活在現(xiàn)代而感到慶幸，我要珍惜此刻的生活。

2、當(dāng)安妮公主聽(tīng)到廣播里因?yàn)樗氖й檱?guó)家正處于一種混亂狀態(tài)時(shí)，他放棄了感情，選擇回歸本職。那時(shí)，我深深感覺(jué)到安妮公主對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)，有很強(qiáng)的的大局意識(shí)。在日常生活中，我們也通常會(huì)碰到團(tuán)體利益和個(gè)人利益沖突，我愿意向安妮學(xué)習(xí)，有大局意識(shí)才能有更大的作為。

最終，我很想去探尋羅馬的文化與歷史，感受影片里安妮公主走過(guò)的街道和她身上神采奕奕的光芒。

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想四

羅馬假日講述的是大不列顛公主安娜在羅馬訪問(wèn)期間,巧遇窮記者喬,并與喬相愛(ài)的24小時(shí)愛(ài)情故事.它于1953年拍攝完成,1987年才在中國(guó)上映,公映后的反響巨大,直到今天它都屹立在電影界的顛峰,不可逾越。

在我高中時(shí)期便聽(tīng)聞此作是愛(ài)情電影的經(jīng)典作品之一，其中的女主角奧黛麗·赫本更是一直被譽(yù)為最美麗的女人。初次觀影，發(fā)現(xiàn)影片是黑白膠卷所拍攝的，略有不習(xí)慣。但是看慣了這七彩色,沒(méi)有了繽紛,黑白反而是一種純粹,毫無(wú)矯柔做作之感的美;演員的眼里,仿佛只剩下了一種真摯和溫情.導(dǎo)演的巧妙安排,演員的真實(shí)演繹,將這部影片推崇到了奧斯卡金像獎(jiǎng)的寶座,一部片子攬下三項(xiàng)大獎(jiǎng)。

此次在中西愛(ài)情詩(shī)研究比較的課程中，再度觀看了這本經(jīng)典之作。

愛(ài)情似乎總是來(lái)的突然彷徨，走的莫名其妙，除了措手不及這四個(gè)字，沒(méi)有別的可以來(lái)形容。而如何才能留住愛(ài)情，有一個(gè)說(shuō)法便是在最美麗的時(shí)候戛然而止。

《羅馬假日》的劇情便做到了這一點(diǎn)。我們都期待過(guò)在最后的那人群散盡，格里高里獨(dú)自站在欄桿前的一幕，是否會(huì)有公主的出現(xiàn)?？墒歉窭锔哳j然地插兜折返，整個(gè)空曠又奢華的教堂穹頂投在他頭上方，他英俊、憔損、無(wú)視世界地一步一步前進(jìn)，直到走過(guò)了，一整段羅馬的時(shí)光。而恰恰本作的魅力就在于此，當(dāng)人長(zhǎng)大成熟后，便知道童話(huà)故事中的“王子與公主從此幸福快樂(lè)的生活在一起”，并不是真正的結(jié)局。《羅馬假日》即歌頌了愛(ài)情擁有偉大力量，可以讓金錢(qián)權(quán)利瞬間失色。

然而從女主角公主方面，又將愛(ài)情提升到了另外一個(gè)更高的高度。雖然安雅看似回到了“國(guó)家”的牢籠中，但是公主卻因?yàn)橐蝗账Q生的愛(ài)情而成長(zhǎng)了，自由和愛(ài)情，責(zé)任和國(guó)家同時(shí)在“安雅”的身上得到了體現(xiàn)。

這就是西方的自由愛(ài)情觀，純真的那份感情深深的流露于其中，感動(dòng)著每個(gè)觀影者。

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想五

愛(ài)是人類(lèi)永恒的話(huà)題，有關(guān)這句話(huà)的正確與否，在縱觀影片的發(fā)展史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，以愛(ài)為主題的影片多到難以計(jì)數(shù)，而自古以來(lái)，題詠愛(ài)的詩(shī)歌，小說(shuō)等也是不可勝數(shù)。我是一個(gè)比較喜歡電影的人，所以也看了很多。大多離不了公主和平民，王子和灰姑娘的情節(jié)，經(jīng)典如《羅馬假日》也不例外。但因?yàn)榇似臄z時(shí)間較早，此后的應(yīng)為跟風(fēng)之作，從側(cè)面，這也反映了此片的成功之處，不提。

我最想說(shuō)的是，這部影片反映的主題：愛(ài)與自由。

每個(gè)人都有自己的愛(ài)情觀，有人相信一見(jiàn)鐘情，而有的人不相信。這是一部描述24小時(shí)浪漫愛(ài)情的影片，邂逅，以及相愛(ài)，時(shí)間都是那么的短暫。我之所以想說(shuō)，是因?yàn)槲覍?duì)這種愛(ài)情存在著很大的質(zhì)疑。

先說(shuō)男主角，他的身份是一個(gè)報(bào)館的小職員，為生活和自由疲于奔命。把流落街頭的安妮公主撿回家，是他的善良，但是這份善良在知道他公主的身份后染了色，而成為有目的的接近。對(duì)他的懷疑是因?yàn)樵谖钑?huì)大出逃的前一秒他都還在和同伴謀劃得到照片，大出逃后，如何就有了河畔的深情一吻？在這方面，男主人公的心理變化，即使在細(xì)節(jié)方面的描述我也找不出。

再說(shuō)女主角，她是英國(guó)的王位繼承人，什么都有，除了自由。看得出來(lái)，男主人公帶給她很多驚喜包括她向往的自由，那為什么我們不能這樣想呢，她愛(ài)的與其說(shuō)是男主角，毋寧說(shuō)是男主角帶給她的自由。可以設(shè)想，如果把她撿回家的是另一個(gè)溫文爾雅的男人，她會(huì)不會(huì)也愛(ài)上他呢？

人生的本質(zhì)是痛苦，幸福是我們的追求，得到了我們沒(méi)有的，是幸福的一種形式。所以，我可以理解講故事的人想要表達(dá)的意思，我喜歡本片的結(jié)尾，因?yàn)樗睦硇裕鴲?ài)情最大的本事就是沖昏戀愛(ài)中人們的頭腦。

當(dāng)他們形同陌路，故事就該結(jié)尾。就像小時(shí)候看過(guò)的所有童話(huà)，“王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起"，誰(shuí)愿想，他們?nèi)蘸蟮默嵥槟兀?/p>

關(guān)于羅馬宗教心得體會(huì)和感想六

羅馬法的起源與發(fā)展

1、《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

《民法大全》(查士丁尼組織編纂)標(biāo)志著羅馬法律體系的最終完成。

2、【羅馬法】

兩大準(zhǔn)則：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等

局限性：保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫;

婦女權(quán)利受限

性質(zhì)：羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系

影響：維護(hù)羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治;是現(xiàn)代歐洲大陸法律體系的基礎(chǔ);是反封建和

鞏固資本主義制度的有力思想武器。

影響深遠(yuǎn)的原因：1.統(tǒng)治范圍廣，傳播遠(yuǎn)

2.比較完善，系統(tǒng)性，邏輯性強(qiáng)，法理精深

3.有一些人類(lèi)共同準(zhǔn)則

4.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使之不斷修正

5.其發(fā)達(dá)是羅馬統(tǒng)治者尊重法學(xué)，尊重法學(xué)家的結(jié)果