沈陽北陵心得體會如何寫 沈陽北陵描述(2篇)

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推薦沈陽北陵心得體會如何寫一

沈陽故宮，是中國現(xiàn)存兩座古代帝王宮殿之一，也是舉世僅存的滿族風(fēng)格建筑群，具有很高的歷史價值、文化價值和藝術(shù)價值。20xx年，聯(lián)合國教科文組織正式將沈陽故宮列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

沈陽故宮位于沈陽老城區(qū)中心，即沈河區(qū)沈陽路。初建時叫“盛京宮闕”，清遷都北京后又稱“陪都宮殿”、“留都宮殿”，并被尊為“國初圣跡”。它始建于后金天命十年(1620xx年)，建成于崇德元年(1636年)，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營造和使用過的宮殿。

清世祖福臨也在這里繼位稱帝，改元“順治”，并于當(dāng)年入關(guān)，統(tǒng)治全中國。清王朝入主中原后，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝先后10次“東巡”盛京祭祖，都到此“恭瞻”，或駐蹕處理朝政和舉行盛大慶典，并有所改建。

沈陽故宮是清王朝定鼎中原前在東北地區(qū)的統(tǒng)治中心，也是清統(tǒng)一全國后在東北地區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)中心。

沈陽故宮現(xiàn)占地面積6萬多平方米，分為東路、中路和西路三部分。東路建筑為努爾哈赤時期所建，具有濃郁的民族特色;中路建筑，主要是皇太極時期所建，曾演繹過許多的歷史故事;西路建筑，建于清乾隆年間，以儲藏《四庫全書》而聞名。

接下來，我們按照時間順序自東向西游覽。

一、沈陽故宮東路建筑

沈陽故宮東路建筑主要包括大政殿和十王亭。從建筑形式上看，它們都是“亭子式”建筑，好像十一座“帳殿”依次排列在寬闊的廣場中。這種建筑形式脫胎于女真戎馬生涯中的帳殿，是游牧民族“帳殿制”在皇宮建筑上的反映。

從建筑布局上看，大政殿居中，兩旁分列10個亭子，從北向南，呈八字形展開，在視覺上使大政殿更為深遠(yuǎn)，這種空間的處理方式在中國宮殿中僅此一例。

這種把汗王聽政的大殿與八旗王公大臣后朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實行軍政合一的八旗制度所決定的，反映了努爾哈赤晚年一汗獨(dú)尊、八和碩貝勒共治國政的歷史風(fēng)貌。

1、大政殿

大政殿俗稱“八角殿”，外高18米，是一座八角重檐攢尖頂“亭子式”建筑，下面約有1.5高的須彌座式臺基，周圍繞以青石圍欄，欄上有各種精美的雕刻。其東南西北四面都有“踏跺”伸出，南面最大，并有“御路”聯(lián)通平地。

殿身八面均由“斧頭眼”式木隔扇們組成，不砌磚石，可以任意開啟，周圍出廊有朱漆圓柱18根，正門兩柱子上盤繞著栩栩如生的金龍，昂首舞爪，雙雙朝向懸于梁上正中的一顆紅光熠熠的火焰寶珠，造型極為豐富。

殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊，重檐上下各有8條五彩琉璃脊背，即體現(xiàn)了滿足對鮮艷色彩的熱愛，又象征著滿足從森林草原上的崛起。

殿頂正中為寶瓶火焰珠攢尖頂，寶瓶為佛教法器，被視為神之圣物?；鹧鎸氈闉槿缫庵椋瑩?jù)說得此珠者可滿足各種欲望。攢尖頂體現(xiàn)了“殿帳”風(fēng)格，反映了清初政權(quán)剛剛建立時的觀念意識。8條垂脊上各站著一個蒙古力士，面?zhèn)葘Α皩氻敗保嚷詮澢?，兩臂前后分開，側(cè)身牽引，象征“八方歸一”。

大政殿內(nèi)這8根彩繪云龍的紅色巨柱頂天離地，支撐殿頂，中間是皇帝御用的九龍金漆寶座屏風(fēng)。上方這塊“泰交景運(yùn)”的匾額，為乾隆皇帝御筆，兩旁的橙聯(lián)有6米長，寫的是“神圣相承，恍睹開國宏猷，一心一德;子孫是守，長懷紹庭永祚，卜世卜年?！边@是一副為清王朝歌頌功德的楹聯(lián)，意在警示其后代永葆大清江山國運(yùn)綿長。

屋頂上是騰飛的金龍彩鳳，正中最高處為圓形木雕金漆祥龍藻井，周圍是梵文天花彩畫裝飾，靠里側(cè)為萬福、萬祿、萬壽、萬喜8個篆書漢字圖案，為這座殿堂增加了增添了吉祥、神圣的氣氛。

大政殿作為17世紀(jì)初的建筑杰作，融匯了滿、漢、蒙、藏等多民族建筑藝術(shù)風(fēng)格，是沈陽故宮最著名的建筑之一。

2、十王亭

十王亭，又稱“八旗亭”，在廣場兩側(cè)呈八字形排開，每邊5個。從北至南，東邊為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍(lán)旗亭;西邊為右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭。

左右翼王亭是當(dāng)時左右兩翼王爺辦公的地方。八旗亭是八旗旗主辦公的地方，也是在大政殿舉行朝會和典禮時各旗官員的集結(jié)之處。他們之間的主要區(qū)別之處是左右翼王是從事政的，而八旗旗主是從事軍事的。

這種建筑形式是以八旗制度為核心的軍政體制在宮殿建筑上的反映。八旗制度是政治、軍事合二為一的組織形式，是當(dāng)時國家制度的基本組成部分?；实蹖业闹卫碇饕ㄟ^八旗來實現(xiàn)，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見八旗在清入關(guān)前國家制度中占有重要地位。

二、沈陽故宮中路建筑

沈陽故宮中路建筑自成體系，共有三進(jìn)院落。由南至北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮。它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對稱式的附屬建筑。這些建筑雖然保持了滿足的建筑特色，但受漢族傳統(tǒng)文化的影響十分明顯，是漢滿等多民族建筑藝術(shù)的融匯，并真實的記錄了皇太極時期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云。

1、第一進(jìn)院落

第一進(jìn)院落，南有大清門，北有崇政殿，東有飛龍閣，東七間樓，西有翔鳳閣，西七間樓。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，為五間硬山式建筑，里面陳列著乾隆東巡時帶到沈陽故宮的樂器。

(1)大清門

大清門，俗稱午門，也就是沈陽故宮的正門，為五間硬山式建筑，是當(dāng)時文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受群臣謝恩之處。按規(guī)定，文武群臣候朝時，只能站在門內(nèi)和門南，東西對面而立，而不允許“背闕”(背向北)或“面闕”(面向北)。當(dāng)官員們升遷、調(diào)任或是獲罪恩免時，都要到這里向門北的崇政殿叩謝天恩。

(2)崇政殿

十王亭，又稱“八旗亭”，在廣場兩側(cè)呈八字形排開，每邊5個。從北至南，東邊為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍(lán)旗亭;西邊為右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍(lán)旗亭。

左右翼王亭是當(dāng)時左右兩翼王爺辦公的地方。八旗亭是八旗旗主辦公的地方，也是在大政殿舉行朝會和典禮時各旗官員的集結(jié)之處。他們之間的主要區(qū)別之處是左右翼王是從事政的，而八旗旗主是從事軍事的。

這種建筑形式是以八旗制度為核心的軍政體制在宮殿建筑上的反映。八旗制度是政治、軍事合二為一的組織形式，是當(dāng)時國家制度的基本組成部分?；实蹖业闹卫碇饕ㄟ^八旗來實現(xiàn)，遇有重要事情必須與八旗旗主商量決定，可見八旗在清入關(guān)前國家制度中占有重要地位。

二、沈陽故宮中路建筑

沈陽故宮中路建筑自成體系，共有三進(jìn)院落。由南至北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮。它們都排列在一條中軸線上，兩側(cè)還有一些對稱式的附屬建筑。這些建筑雖然保持了滿足的建筑特色，但受漢族傳統(tǒng)文化的影響十分明顯，是漢滿等多民族建筑藝術(shù)的融匯，并真實的記錄了皇太極時期波瀾壯闊的歷史風(fēng)云。

1、第一進(jìn)院落

第一進(jìn)院落，南有大清門，北有崇政殿，東有飛龍閣，東七間樓，西有翔鳳閣，西七間樓。飛龍閣、翔鳳閣都是二層，為五間硬山式建筑，里面陳列著乾隆東巡時帶到沈陽故宮的樂器。

(1)大清門

大清門，俗稱午門，也就是沈陽故宮的正門，為五間硬山式建筑，是當(dāng)時文武群臣候朝的地方，也是清太宗皇太極接受群臣謝恩之處。按規(guī)定，文武群臣候朝時，只能站在門內(nèi)和門南，東西對面而立，而不允許“背闕”(背向北)或“面闕”(面向北)。當(dāng)官員們升遷、調(diào)任或是獲罪恩免時，都要到這里向門北的崇政殿叩謝天恩。

(2)崇政殿

鳳凰樓，建在3.8米高的青磚臺基上，是一座三層歇山式建筑，原名叫翔鳳樓，是皇太極休息、宴會和讀書之所。清入關(guān)后用以存放帝王畫像、行樂圖及清初皇帝玉璽?？滴醵?1681年)重修，乾隆八年(1743年)改成今名。

鳳凰樓正門上方懸掛的“紫氣東來”金字橫匾，是乾隆皇帝御筆，意思是大清朝國力強(qiáng)盛的福氣是從東方盛京而來，表達(dá)了清代皇帝對先祖創(chuàng)業(yè)之地的頂禮膜拜。下層的門洞是連接臺上臺下的通道，鳳凰樓既是后宮的大門，又是當(dāng)時盛京城的最高建筑，所以有“鳳樓曉日”、“鳳樓觀塔”等傳稱，并被列為盛京八大景之一。

3、第三進(jìn)院落

第三進(jìn)院落，南起鳳凰樓，北至清寧宮，東西各有二宮，是一組典型的北方四合院建筑，這里是皇太極的后宮，為皇太極和后妃們的住所。

整個后宮建在高臺之上，并高于前朝的宮殿。這種“宮高殿低”的特色反映了滿族的傳統(tǒng)和習(xí)慣。滿族先人曾是一個以游獵為主的山地民族，常年生活在山林之中，逐漸形成了代代則高而居、把山寨首領(lǐng)的住宅建在地勢最高處的生活習(xí)慣。因此，沈陽雖地處平原，但仍用人工堆砌高臺，在高臺上建寢宮。

另外，清入關(guān)前，后金政權(quán)一直處于烽火硝煙的戰(zhàn)亂年代，滿族作為一個弱小民族在其發(fā)展過程中受到的威脅，使他們不論在心里上還是現(xiàn)實中都必須時刻保持警惕，而后宮建在高處，隨時可以登高遠(yuǎn)眺，起到防御作用。

(1)清寧宮

清寧宮，原名“正宮”，為五間硬山式建筑，是沈陽故宮最具滿足住宅特色的建筑。

東一間是皇太極和孝莊文皇后博爾吉特氏的寢宮，稱“暖閣”，寢宮分為南北兩室，各有火炕，又稱“龍床”。崇德八年(1643年)皇太極就在南炕“無疾端坐而終”，終年52歲，后葬于昭陵。東側(cè)第二間的北窗下設(shè)兩口大鍋，南宮門旁設(shè)一口鍋，是祭祀時煮肉和燒炕用的。

西側(cè)三間通連北西南三面搭成相連的環(huán)炕，稱為“萬字炕”，是帝后日常隱居及會見、宴請親眷的廳堂。

西四間還有一個十分重要的用途，就是作為宮內(nèi)舉行薩滿教祭祀的“神堂”。薩滿教是一種以信奉“萬物有靈”為特點(diǎn)的原始宗教，也是過去滿足民間普遍流行的一種信仰習(xí)俗。

(2)索倫桿

索倫桿在清寧宮正門前的庭院南端，滿族人稱之為“神桿”。木桿下方上圓，底部鑲有石座，頂端安有錫斗，全部用紅漆涂染。它是滿族人用來祭天的，祭天時在錫斗里放上五谷雜糧或豬雜碎，以敬烏鴉。這反映了滿足薩滿教的靈禽崇拜觀念。

(3)東西配宮

清寧宮兩側(cè)的東西配宮，都是皇太極和妃子們的居住之所。東配宮有關(guān)雎宮、衍慶宮，西配宮有麟趾宮和永福宮，每宮5間，建筑風(fēng)格與清寧宮相同，只是體諒和裝飾等級略低。

四宮中以永福宮最為著名，崇德三年(1638年)，清世祖福臨就出生在永福宮。崇德八年(1643年)，6歲的福臨走出了永福宮開始了皇帝的生涯。第二年，清軍入關(guān)，福臨成為清王朝統(tǒng)治全國的第一個皇帝。

(4)煙囪

這個平地而起的煙囪，是沈陽故宮里唯一的一個煙囪。它不是附建于山墻之上，而是在離墻不遠(yuǎn)的地方建起，好像一座小塔。當(dāng)年設(shè)計這個煙囪時，頗費(fèi)一番心思，工匠們將宮內(nèi)的地下挖空修成地溝，上面蓋方磚，叫火地，又在室外修有燒火的灶門，所以宮內(nèi)即取了暖，又不受煙熏，由此可以充分體會到滿足建筑的精妙之處。

宮內(nèi)把這種挖有地下火道的房子稱之為暖閣，清寧宮的冬暖閣就是這種結(jié)構(gòu)。因為皇宮只有這一個煙囪，所以皇太極下旨，盛京城內(nèi)所有煙囪都不得高于它，這就叫大清朝一統(tǒng)天下，這里取的是“統(tǒng)”的諧音。

三、沈陽故宮西路建筑

沈陽故宮西路建筑，是為了適應(yīng)皇帝東巡時的需要而增設(shè)的一組建筑，套院相接，多而不亂，是文化氣息較濃之處。

文溯閣，建于乾隆四十六年(1781年)至乾隆四十八年，為西路建筑中的主體建筑，是仿照明代浙江寧波大藏書家范欽的“天一閣”修建的，專門收藏乾隆時期編纂的大型圖書《四庫全書》，也是全國存放《四庫全書》的著名閣樓之一。

閣名是乾隆皇帝欽定的，因其位于“祖宗發(fā)祥之地”盛京，所以取“溯源求本”之意，命名為文溯閣。《四庫全書》共7部，其中1部當(dāng)年就存放在文溯閣，后因戰(zhàn)備考慮將其移交到甘肅省圖書館保存。

文溯閣也是硬山式建筑，面闊6間，從外面看是重檐2層，從里面看則是3層，明顯帶有江南建筑的風(fēng)格樣式。與其他建筑不同，文溯閣頂蓋用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在沈陽故宮建中是獨(dú)一無二的。

根據(jù)五行八卦之說，黑是代表水，書最忌火，以黑瓦為頂象征著以水克火之意。此外，文溯閣的所有門窗都漆為綠色，外檐彩畫也已藍(lán)綠白相間的冷色調(diào)為主，梁枋間彩繪“白馬獻(xiàn)書”圖案，給人以古雅清新之感。

閣內(nèi)還懸有乾隆手書的對聯(lián)“古今并入含茹，萬象滄溟控大本，禮樂仰承基緒，三江天漢導(dǎo)洪瀾”。

文溯閣東有方形碑亭1座，內(nèi)立石碑一塊。正面刻有乾隆帝撰寫的《御制文溯閣碑記》，背面刻有乾隆撰寫的《宋孝宗論》。碑文詳細(xì)記錄了建閣經(jīng)過和《四庫全書》的收藏情況。

文溯閣后為仰熙齋，是皇帝讀書之所。閣前宮門外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面有戲臺，是乾隆、嘉慶時期皇帝東巡賞戲的場所。

各位游客朋友，今天的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家!

推薦沈陽北陵心得體會如何寫二

游客朋友們：

大家好!昭陵，因為位于沈陽市的北郊，所以又稱為北陵，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座，也是我過現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。

皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè)，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜，在沈陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日，孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。

昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長處，又具有滿足陵寢建筑的特點(diǎn)，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，自南向北由前、中、后三部分組成，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，中軸線的最后面是全部建筑的主體?，F(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽，首先是第一部分。

[從下馬碑到正紅門]

游客朋友們，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑，上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”，告戒人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎，以示對先皇的悼念和尊重。

現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋，原為青磚鋪面，現(xiàn)在改成了條石，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案，橋兩端有守橋的石獅子，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式，它既有裝飾陵寢的作用，又有實用價值。以這個昭陵來說，陵寢地勢基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護(hù)陵寢的作用。

大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊，也稱為石牌樓。它是古代建筑中“門”的一種，但并非僅僅用做大門，還起到裝飾陵寢、增加氣勢的作用，是明清時代特有的裝飾性建筑。它來源于華表柱連成的大門，后來演變成為對某些人的戰(zhàn)功政績或封建倫理道德進(jìn)行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進(jìn)行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820xx年增建的，用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成，高約15米，長約14米，4柱3樓，單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對，獬豸1對，形象生動。整個石坊雕琢京戲，刀法粗獷，具有很高的藝術(shù)價值，堪稱一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進(jìn)中紅門參觀第二部分。

[從正紅門到方城]

穿過石牌坊，我們就來到了正紅門。在正紅門前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵時進(jìn)祭時更衣、洗漱的地方。按照清代慣例，皇帝謁陵時，第一天行“展謁禮”，要穿素服，第二天行“大饗禮”，要穿朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的，用來收拾上祭用的豬、牛、羊等。

請大家隨我上臺階，這就是正紅門。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門建筑，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門脊上刻有“寶瓶”一個，取“保護(hù)陵寢平安”之意。請看門的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”，外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長8.5米，高5米。在中國封建社會中，龍是君王的象征，君王自稱是龍的化身。正紅門有3個券門，它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門戶，此門平時不開，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進(jìn)陵;東側(cè)的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門，西邊的一道叫“臣門”，是祭祀大臣走的門。因為“神門”只是在大祭時開啟，是“神靈”出入的門戶，所以當(dāng)時人們對此門很是忌諱。

現(xiàn)在，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外，其他任何人絕對禁止亂行。清代時據(jù)說有“橫走罰、豎走殺、馬過砍蹄”的規(guī)定。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上，其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè)，這樣的陵寢設(shè)計體現(xiàn)了居中為尊、至尊無上的思想，同時也達(dá)到了使整個建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。

我們在可以看到神道的兩側(cè)依次是華表1對，石獸6對。華表的歷史久遠(yuǎn)，其來歷說法不一。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具;還有一種說法是它來源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個石獸，似犬非犬，批鱗掛甲，這個動物叫做“犼”。因為它生性喜歡了望，所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常兇猛，所以把它放在華表頂上，讓它來守陵暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓耄幻娉鋇慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘ф觥

看過華表之后，大家順著神道往兩側(cè)看，共有6對石獸，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠地守護(hù)陵寢，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。下面大家請看，第一對是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對是頭上長著獨(dú)角的怪獸，叫獬豸。據(jù)說，它是東北特產(chǎn)的動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便用頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明，實際上是在美化統(tǒng)治階級。第三對就是麒麟，它是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭象龍的頭，犄角象鹿的角，全身都是鱗甲，尾巴象牛的尾巴，腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣，世事跡象太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里，“大白”可日行五百里。“大白”長于馳騁疆場攻破敵陣，“小白”善于行軍趕路?！按蟀住?、“小白”曾多次立功，也曾保護(hù)過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛?；侍珮O死后，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功，所以后來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在。最后一對是立象，以白色石料雕成。大象是綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

現(xiàn)在大家隨我一起來參觀碑樓。這個碑樓也叫神功圣德碑亭，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽施以彩繪，四面為紅墻，每面各有一個拱門。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米，碑身寬1.76米，厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰，共計20xx余字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚(yáng)。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成，重10余萬斤，馱碑的名字叫“赑屃”，相傳為龍生九子之一，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因為它喜好詩文，又善于負(fù)重，所以老龍王派它馱碑。

在碑樓北面的東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用物品的庫房;北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房，是上祭時造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。

[方城、寶城、寶頂]

走過碑樓，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米，周長263米，青磚鋪砌，東、西、南三面有雉堞和女墻，北面砌成宇墻。城四角有角樓，角樓是2層的建筑，黃琉璃瓦頂，大脊正中有寶葫蘆，四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道，寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向里傾斜，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。

這是隆恩門，是方城的正門。門楣正中有石刻門額，上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。隆恩門的頂部是門樓，俗稱“五鳳樓”，樓高3層，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱“江山萬代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望，沈城全貌可盡收眼底。接下來請大家隨我進(jìn)入方城。

方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個：一是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經(jīng)作法的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時，先將祭詞寫在帛上，在三拜九扣，讀祭文，哀畢，變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。

現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿，它是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行祭祀大典的場所。始建于崇德八年即1643年，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”，同時懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。臺基正面有3路塔跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米、寬近2米的巨石鋪成，上面雕有“壽山福海”及雙龍圖案，當(dāng)時是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見的，具有濃重的地方色彩。在臺基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一，名叫“八蝦”，因為喜好媳水，因此將它放在橋上或排水口處，每逢暴雨，雨水便會從其口中噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊，從做至右以漢、滿、蒙三種文字書寫。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間，四門八窗，窗欞剔透，殿內(nèi)無天花，梁架裸露，上面施以彩繪。殿內(nèi)候補(bǔ)備有大暖閣一座，內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具，閣上方用黃云龍緞?wù)猪?，名為“毗廬帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座，內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座，寶座前設(shè)有供桌，為擺放祭品之用。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃。

現(xiàn)在請大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門及石祭臺。石柱門也叫“照牌”，因為兩邊有兩根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱門，也叫二柱門，又叫“沖天牌坊”。門為一道，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂，在兩柱之間有木板門，施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸，是用來護(hù)衛(wèi)陵寢的，叫護(hù)陵獸，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說。石柱門后是石祭臺，用漢白玉雕成，須彌座式。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主，“事事如意，平平安安”。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺各一對，寓意是香煙不斷，燭火長明，大清江山萬事一系。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。

我們現(xiàn)在看到的這座門叫券洞門，是方城的北門。券洞門之上為明樓，穿過此門為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見的就是明樓。明樓又叫大明樓，為重檐九脊歇山式建筑，前檐掛有匾額。上面寫著“昭陵”二字，以滿、蒙、漢三種文字書寫。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑，高大約6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號碑”，刻寫的是清太宗的廟號和謚號。在歷史上，大明樓幾次遭受雷火，最嚴(yán)重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒毀，圣號碑也被雷火燒壞，文飾不全，碑身也出現(xiàn)了裂痕，后來用兩道鐵箍加固?，F(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。

請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓后，因其南面凹進(jìn)，形狀如同一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思，修個月牙城，象征“人缺”，以此來表示對皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁后面，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開啟地宮。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器，如果按動錯了，就會有毒箭飛出。還有傳說，皇上怕陵工們泄密，當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后，立刻把地宮入口堵死，將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖。